长寿多辱

Ⅰ 古人为何说“多寿则辱”这是什么意思

多寿则辱的意思是寿命多了之后容易受到很多的屈辱。人生过于长寿，由于种种原因，难免蒙受病痛之辱、无用之辱、不敬之辱，失去人生尊严，长寿实在是一种痛苦。尽管中国自古倡导忠孝仁义，但不孝的现象屡见不鲜。老来确实挺容易不受人待见。

出自《庄子·外篇》——战国·庄子。尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。

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庄子简介

庄子（约前369年—前286年） ，汉族。

庄子名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，一般认为其是《庄子·外篇·天地》的作者。战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。中国著名的思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

思想

庄子的思想包含着朴素辩证法因素，核心思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，“道未始有封”（即“道”无界限差别），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。

认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学派取代黄老学派成为道家思想的主流。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，庄子其人并被神化，奉为神灵。

唐玄宗天宝元年（七百二十四年）二月封“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。宋徽宗时被封为“微妙元通真君”。所著《庄子》一书也被诏称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。

Ⅱ 庄子“寿多则辱”的背后故事是什么呢

庄子曾揭露过一个真相，即“寿命多则耻辱”，这句话的意思也许字面意思是人寿命长反而会遭受更多的痛苦。其实，就像庄子说的，人的年龄、腿、心都不行，有些人甚至需要年轻人照顾，在这里，不可避免地可以没有自己年轻的力量幸福地生活，遇到不那么孝顺的后辈，可能会受到一些“羞辱”。“长寿多侮辱”一词来自《庄子》。“姚说：“男人多恐惧，有钱人多事，寿命多侮辱人多。

事实上，古代有一句类似的话：“老不死的是小偷。”也就是说，当你足够老，不再有价值的时候，如果你还没死，孩子们就会把你当成“小偷”。所以很多长寿的人，活这么久是什么意思，受委屈和屈辱也是讨厌的。但是庄子的“长寿就侮辱”不是揭露“长寿的人反而更不容易受到尊重”的人性真相，而是告诉我们有很多“好的”。反而有害。因此，庄子在宣传道家的“满足知识”，同时庄子的“寿命多则耻辱”理论经典不是强调“满足智慧”，而是告诉我们“停止”的“善”在哪里，这“善”

Ⅲ 古人说“寿多则辱”，怎么理解呢

“寿则多辱”一语出自《庄子》：“尧曰：多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”用现在的话来说就是这样的，尧说：“多个儿子就多了一层负担和担忧惧怕，财富多了麻烦事也就多了，寿命长了就会受到许多的屈辱。这三种事情，都无助于培养德行，所以啊，你们就不要对我表示祝福了吧。”

长寿老人由于自然规律，身体功能总是会有所退化的，即使没有什么疾病，体能也会下降，腿脚也会变得不太灵活，从而造成行动不便。每每回忆起自己年轻时的生龙活虎，叱咤风云，自然会有失落感。可是，老了就是老了，人老以后，一切的一切都必然会心有余而力不足。无论是过去战胜过天地大自然，还是驰骋过疆场立过战功等等，现在再想去故地重游，都会因为走不动而成为泡影和美好的回忆了，只能重温旧梦了。因此，就可能会使老人们产生了“好汉不提当年勇”、“无可奈何花落去”的感慨和惆怅。

Ⅳ 寿则多辱是什么意思

意思是：寿命长就会多受些困辱。

原文：

尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。

译文：

尧在华巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！请让我为圣人祝愿吧。”“祝愿圣人长寿。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人富有。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人多男儿。”尧说：“用不着。”

守护封疆的人说：“寿延、富有和多男儿，这是人们都想得到的。你偏偏不希望得到，是为什么呢？”尧说：“多个男孩子就多了一层忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多受些困辱。这三个方面都无助于培养无为的观念和德行，所以我谢绝你对我的祝愿。”

出处：《庄子·外篇》——战国·庄子

(4)长寿多辱扩展阅读

庄子的散文哲学思想博大精深，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，也是文学史上一位不朽的散文家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。

庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。司马迁在《史记》用精练的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字，字子休是由唐人提出的。说他著书十余万言，用来辨明老子的主张的。

Ⅳ 古人说“寿多则辱”，怎么理解

我有几位忘年交，年龄都在80以上，最年长的今年整整100岁，是我的老领导。虽然出门要推助行车，但身体 健康 思维敏捷。

他和97岁的老伴（原上海一妇婴院长，教授，博导）住在中福会养老院，颐养天年。

老伴每天弹一小时的钢琴，平时就用电脑整理他俩和家人的照片，写下回忆说明留给后代，实质就是自媒体的图文创作。

老领导天天出门喂猫，平时爱看书读报看电视。

每次去看望他俩，回望往事谈天说地，其乐融融。一旦祝他俩保重身体，争取活到120岁以上，老领导就哀叹，活这么长有啥意思啊，受累吃苦讨人嫌。

老领导的这句话，就像庄子说的“寿则多辱”。

“寿则多辱”出自《庄子·外篇》。

译成白话文如下：

尧在华地巡视。将士说“祝圣人长寿”，尧说“用不着”，“祝圣人富有”，尧说“用不着”，“祝圣人多男儿”，尧说“用不着”

人们不解：“长寿、富有和多子，这是大家都想得到的。你偏偏不要，这是为什么啊？”

尧说：“多个儿子就多了一层担忧，财富多了就多出了麻烦，寿命长就会多受困辱。这三个都无助于培养德行，所以啊，你们不要对我祝福了。”

为什么人们羡慕的长寿，在庄子看来是多辱，在老领导看来是“受累吃苦讨人嫌”呢？

我想主要因为如下几点：

一、人是 社会 性动物，离不开社交需求，高龄百岁很难再被 社会 接受，朋友圈也不会呼朋唤友请他同乐，怕万一发生意外。

而长寿之人，都希望自己有人关心，不要成为被遗忘的角落。一个人被人忘却，脱离 社会 ，在他思想上无疑是在受累。

二、高龄百岁都有老年退行性体能下降，即使没病，也腿脚不灵行动不便，回想年轻时的生龙活虎，自然感到是在吃苦。

有句话说：少年不识愁滋味。套用下：老年才知愁滋味。

人老了，心有余而力不足，再想心无挂碍的去远方欣赏山川大河，然而体能跟不上，只能幻想“面向大海，春暖花开”。

三、人活百岁，就算身心 健康 ，就算有儿女孝敬，朋友关爱，但他自己也会觉得是“鸡立鹤群”，和 社会 格格不入讨人嫌。

更何况现在有不少子女自顾不暇，有的子女还把孝道抛到爪哇国，对父母不管不顾不孝顺，有的人势利眼，人情凉薄。

凡有自尊心的老人，回想当年的门庭若市，现如今门前冷落车马稀，难免哀叹自己是个多余的人，是个被 社会 讨人嫌的人。

人生其实可以用三个维度来衡量，一是长度，二是广度，三是深度。

长度即人的寿命，人活百岁自然是福气，有多少人在生命旅途上突然夭折，就像那句话说的明天和意外不知道哪个先到。

广度即人的见识，人生在世不单是追求活的多久，而要看他一生经历过多少风云变幻，浑浑噩噩虚度光阴，无异于行尸走肉。

深度即人的精神，作为万物之灵的人，应该有自己的精气神，有自己的自由之思想，独立之精神，才能不枉人生一场。

人生与其追求生命的长度，不如追求广度和深度。

生命的长度天注定，谁也不能保证自己长命百岁，只有广度和深度才把握在自己手中。

草木一秋，人生一世。

一个人有广度有深度，如果再有长度，人的生命才有意义，才不会觉得“寿则多辱”讨人嫌，才会把生活过得精彩纷呈。

寿多则辱，就是说活得岁数太大了,会惹人嫌弃。还有一句意思差不多的话是“老而不死是为贼”，就是说，当你活得足够老再也不能创造价值的时候，如果还没死去，儿女会把你当成“贼”来看。

在我国，虽然孝敬父母是传统美德，但是不孝的人也大有人在，因此一些老年人的晚景就格外凄凉。身边这样的人和事有很多。我说一个我身边的例子。

大姐的爷爷公公活到九十五岁，腰杆挺直，耳不聋，眼不花，齿不缺，头脑清楚，是十里八乡远近闻名的唯一一个年过九旬的寿星。家有一老如有一宝，长寿之人都是有福气的，福泽绵延泽被后代，按理说该是好事，是子孙的福气。但是这样一位长寿老人，却在某个春节后的大年初二，跳崖自杀了。

怎么会发生这样的事，这话得从头说起。

崔爷爷为人老实本分，沉默寡言，于生计上不擅算计，只干活是一把好手。他四十岁时第一任妻子去世，留下长子长女，那时都已成家。两年后续娶李氏，李氏身材矮小瘦弱，和爷爷一样善良淳朴本分厚道。

李奶奶婚后生两女一子，爷爷爷续弦后，长子（也就是我大姐的公公）分家另过，与爷爷同住一院。

大姐的公公与他老爹恰好相反，过日子干农活都稀松二五眼。大姐的婆婆吴桂花倒是满脑子精明算盘，不是算计如何过日子，而是算计如何占人便宜，亲娘老子也不例外，自以为是个人精。

爷爷的小儿子也成了家。二爷老两口也没跟小儿子分家，一起帮衬着过日子。一家人过得红红火火。大姐的婆婆心生妒嫉，觉得老头子老婆子是俩儿子的爹娘，凭啥只给小叔子一个扛长活，老二家也成了，孩子也有了，老头儿老婆儿也该给她家做点贡献了。就硬生生地把公公分到了她家，婆婆没力气干活，还是留在小儿子家。

那一年爷爷70岁，但干活却毫不含糊，一个人能顶儿子媳妇两个。但是爷爷和老伴儿就分了家，一个帮老大种地，一个帮老二带孩子，饭不在一处吃，觉不在一起睡爷爷从此成了孤家寡人，白天默默干活，晚上默默回屋睡觉，就这样十几年，爷爷像屹立不倒的树，也为老大挑起了半壁江山。

爷爷90那年，大姐的公公68岁，吴桂花67岁，吴桂花决定像城里人一样退休了。自己没有多少积蓄倒也不算啥事儿，反正三个儿子在城里打工，钱来得容易，也该让他们养老了。于是爷爷也跟着清闲下来。

清闲下来的爷爷，立刻成了家里的累赘，吴桂花吃饭时看着爷爷的碗筷，都觉得碍眼，就一眼一眼地瞪过去，恨不得用白眼把爷爷连同这副碗筷消灭于无形。心想：这老不死的，寿命还不是一般的长。

索性爷爷心宽，看见了也假装没看见，爷爷的孙子孙女外孙子外孙女也都长大了，经常回来看望爷爷，陪着爷爷，给他买好吃的，爷爷倒也没吃多少苦。

吴桂花两口子一心享福，信奉民以食为天的老话，把吃当作生活中的头等大事，三天两头赶集上店儿，烧鸡烤鸭猪头肉等各种熟食成为首选，几年下来，两人双双三高，整天头脑昏沉，身子也不大爽利。

吴桂花以此为由，要跟儿子去城里生活，可大儿子发话说：我爷爷给你干了几十年的活，那么大岁数，故土难离，你总得给他养老送终吧。

吴桂花一看爷爷那身体比她还硬朗，恐怕把她靠死，爷爷也不一定能死，不禁悲从心头起，恶向胆边生。心想，这老不死的，啥时候才能死啊。

腊月二十是爷爷95岁大寿，一大家子人回来给老爷子过生日。觥筹交错，酒过三巡，欢声笑语，祝福连连。不料忽然一声嚎啕惊了四座，大家一看，原来是吴桂花，只见她一把鼻涕一把泪。

哎哟哟，我的命真苦哟，辛辛苦苦伺候90的老爹……哎哟哟，老爹他不是人啊，半夜里跑我屋里，非得拽我被子钻我被窝……哎呦呦，我没法活了呀……

就像晴空白日里劈了个响雷，一家子老老小小唬得忘了如何反应。只听咕咚一声，爷爷自椅子上直梆梆地倒下去，哭声喊声响成一片。大姐的叔公公一个大耳刮子抽到吴桂花脸上，紧接着又补上了一脚。

一场寿宴搅成一锅粥。

一生勤劳本分为为子女兢兢业业不死不休的爷爷，在大儿媳吴桂花的嘴里，成了扒灰头。

爷爷病倒了，一大家子人围着他，延医问药，忙活了好几天，爷爷终于能起床溜达。

腊月二十八的晚上，爷爷把重孙子辈的和重重孙子辈的孩子都叫到跟前，每人给了200块钱，说这些钱是孩子们回来看他攒下来的，他留着也没处花，给孩子们留个念想。

孩子们推脱了一番，看爷爷态度坚决，也只好收下了。

这几天大家伺候爷爷，非常辛苦，看见老人家病情好转，终于放下心来，所以，这一夜睡得特别踏实，第二天早上却发现爷爷不见了。

一大家子人赶紧四处去找，找了大半天，在村后的深沟里，发现了他的尸体。

爷爷一生勤劳康健，无病无灾，为两个儿子立下汗马功劳，却不能及时死去，没有办法，只好自己想办法死了。

多么让人寒心！但这确实是一些老年人面临的现状。父母养我们小，我们却不能养父母老，各种嫌弃，各种怨尤，这样的人和禽兽何异？希望天下老人都能老有所养，老有所依。

讲三个老人的故事吧。

一个是我的父亲，一位老军人，他那个时代出生的人，对子女都比较简单粗暴，尤其是部队出身，更是严格。小时候，冬天的早晨很冷，想赖床，他从来不多话，过来直接把被子一掀，冷得一哆嗦，赶紧起床。走路的时候拖拖拉拉，他在后面就是一脚，害我现在走路都比一般人快。

从我记事开始，他都是戴着鸭舌帽，因为他的头发比较少，即使夏天连领口的扣子都扣得整整齐齐，他的衣服要叠得整整齐齐，鞋子不能有灰，只有茶杯不用洗，说有茶香。每天看参考消息，听新闻联播，似乎天下大事都与他有关。

可打他退休之后，慢慢就变了，不知道从哪天开始，他不介意头发稀疏，不带帽子了，穿上了圆领的老头汗衫，进出摇着大芭蕉扇，他说太胖了，怕热。皮鞋早就不穿了，穿上了拖鞋，脚肥了，穿皮鞋不方便，还要弯腰，一切都以方便为主。

他走路越来越慢，手背着了后面，因为这样腰才舒服一点。他有高血压，终于还是中风了，医生说还算幸运，没有瘫痪，但是可能会时不时的犯糊涂：医生问他，老师傅，你姓什么，父亲大怒：你这问的什么话，我怎么不知道我姓什么，然后又一楞:我姓什么，我怎么就忘了？

他手脚变得越来越不灵活，起床得要人扶着才能起来，他很生气，让我们给他换了个铁架子床，在床架上拴了个粗布条，这样可以自己拉着布条起来。没办法给他请保姆，因为他会突然表述不清，会说，我要吃那个圆的，小时候经常买给你吃的，那个甜的东西，只有我知道那是什么，然后他会很伤心激动：我这样活着还有什么意思，我就安慰他，怎么没意思，我有爸爸，你有女儿呀。

另一个是我的婆婆，八十六岁了，身体非常好，养花种菜，看人家跳广场舞还能跟着扭扭，甚至我上班去了，她还能爬到窗台上晒被子。每天我们上班，她就在小区里四处溜达，我们下班才回来，然后很高兴地跟我们说：今天有个男同志，人很好呀，我坐在那里，他还跟我打招呼，和我说话。

每次她洗完碗，我都要偷偷重洗一遍，她眼睛不好，就是单纯的视物不清，稍远一点，碗里是鸡蛋还是米饭都分不清，碗有脏东西没洗干净，她根本不知道。

我的婆婆年轻时非常能干，农村老太太，一字不识，养了三个大学生儿子。

另一个是我，我从来没有觉得自己老了，我爱户外，我还想爬更高的山，走更远的路，每天跑步锻炼，一起爬山，很多年轻人都被我甩在身后，我还计划要爬雪山，同事俯卧撑做不起来，会说老了，做不动了，我做不了会说，没锻炼，肌肉太差了，明天开始练习……

可是单位要给我换电脑，我不乐意，新的用起来不如旧的顺手，得好长时间适合，去超市，突然改成自助称重，年轻人都是边看边操作，我得叫售货员过来，让他操作给我看，他明显放慢了动作，怕我看不明白。

身份证放在口袋里，洗衣服拿出来放桌子，心想这样不对，身份证要放在合适的地方，结果后面身份证放哪儿，跟失忆了一样，怎么也想不起来。都说过几天找不到的东西自己会出来，过了几天，想来想去还是不知道放哪儿，只能去派出所办新证，工作人员问我怎么丢的，很难为情地跟他说，放家里，怎么也找不到了，警察同志很理解地点点头：您这个年纪，是容易这样。

寿多则辱大概就是这个意思吧，自己看着自己体力智力自理能力下降，越来越没用，却毫无办法

您好，我是凤炎忻，很高兴可以回答这个问题？

古人说“寿则多辱”，要怎么理解呢？

它的意思就是说：寿命多了（活得太久）之后就容易受到很多的屈辱。

人那，不能过于长寿，如果活得太久，由于种种原因，难免蒙受病痛之辱、无用之辱、不敬之辱，失去人生尊严，长寿就会变成一种痛苦。

这很好理解，由于身体机能的退化，老了之后确实很难自理，麻烦事也会越来越多，很容易不受人待见，“久病床前无孝子”就是这个道理。尽管中国自古倡导忠孝仁义，但不孝的现象也是屡见不鲜。

“寿则多辱”这句话出自《庄子·外篇》。

原文是这样说的：

译文如下：

尧在华巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！请让我为圣人祝愿吧。”“祝愿圣人长寿。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人富有。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人多男儿。”尧说：“用不着。”守护封疆的人说：“寿延、富有和多男儿，这是人们都想得到的。你偏偏不希望得到，是为什么呢？”尧说：“多个男孩子就多了一层忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多受些困辱。这三个方面都无助于培养无为的观念和德行，所以我谢绝你对我的祝愿。”

总的来说，“寿则多辱”，想要告诉我们的就是，人过于长寿，难免会蒙受屈辱，失去人生尊严，过于追求，很容易变成一种痛苦。

人生在世，更应该善待自己善待他人，把生命活出质量、活出精彩，怡然自得，逍遥物外！

古人说"寿多则辱"，这是古代对高寿之人窘境的总结，也是当代长寿老人的真实写照和无奈。

人人都想长寿，但人的寿命是有限的。古人七十为稀，今人八十为稀。

随着年岁增加，人会逐浙衰老，病痛缠身，反映迟钝甚至痴呆，行动困难甚至卧床不起，吃喝拉撒让人伺候。这种状况一 时尚 好，但一拖数年。

人虽然活着，但生不如死，自已痛苦，也拖累家人。俗话说，久病无孝子，久病也无亲情。

当人老了，到了高龄时能快速离去，这是人生最幸福的事！

为了减少此类高龄老人死前痛苦，应该执行安乐死，这实际上是最人道的做法。

古人说：“多寿则辱”是很有道理的，当你自己老了后就会知道过中之味。“辱”是年老的凄凉处境，也是晚年处境中时刻弥漫着的心情。

我虽未步入老年，但我却亲眼目睹过部分长寿老人晚年之中的孤独寂寞和无助，其实，这就是古人所说的“多寿则辱”。

先说一说我的几个邻居，一个邻居姓吴，性格有点古怪，今年刚去世。去世时享年98岁，他的前半生以走街串户做手艺为生，他的后半生由于年迈行走不便，在家务农，虽然年迈，一刻也不曾停下手里的活计。

老人有两个儿子三个女儿，老人年轻时不怎么在家，他就是家里的过客。 因此和子女之间感情十分淡薄，晚年时子女很少在身边照顾他，甚至很少来看望他。

老人生前一个人生活，他的晚年不但寂寞、凄凉、孤独，还十分无助。 有时候即使生病了，也只能花钱求助邻居们送他去医院治疗。好在老人年轻时做手艺挣了一些钱，让自己“老有所养”！

记得老人去世时，他幺儿子上来安葬了他，不像别人老人去世那样有热热闹闹敲锣打鼓的葬礼，也没有几个给他送葬的亲人，这样的事情在农村来说非常罕见，这就应了古人一句话——“多寿则辱”。

下面我再来说说另一个长寿老人，她是我前妻的亲伯娘，今年85岁。 虽然现在她还能吃能喝，身体已大不如前了。随时杵着拐棍在儿女面前喊脚疼，看着她整天忧郁的眼神，实在心疼和可怜。

但伯娘的命运与之前去世老人截然不同，伯娘有五个儿子两和女儿，儿女都有钱还孝顺。 为什么“多寿则辱”呢？我认为人一旦进入老年后，虽有儿女孝顺，心却充满孤独。 再说伯娘老伴前几年去世了，她少了一个陪她说话，陪她暖脚的人，这种孤独，是子女不知道的。

前几日我们在伯娘家玩，她幺儿子媳妇和我们聊天时说：伯娘这段时间身体不好，走路浑身无力，整天在和儿子们撒娇，说她怕死。当她听到同村人某某去世后，她不但心生恐惧，还时不时偷偷流泪。

“ 多寿则辱”究其原因是人年纪越大后，心智就会回到童年，生活失去自理能力，人体细胞开始衰老退化，甚至还会失去活力。 当一个人失去生活能力后什么事情都要指望别人。儿孙绕膝、子女多孝还好，一旦遇到晚景凄凉，活着也是自取其辱。

特别是目前这个 社会 ，城里的一些年轻人为了更好的生活，会把老人送进养老院拿钱让别人帮忙养老，使老人失去了“亲情”；农村的一些年轻人为了生活，不得已丢下年迈父母外出务工，让父母在家独守空房。两种老人两种不同境地，但殊途同归。

在这些被送进养老院和农村留守老人中，城市老人养儿育女一辈子，最终失去了“儿女”；而农村有的老人不但要带好同样留守的孙子，还要日夜操劳家务事，就像老牛一样停不下肩上的犁垡。一旦自己无法承担起守家这副胆子时，内心充满孤独绝望。 “站在村口盼儿归”、“住在养老院盼儿来”就是现在老年人“多寿则辱”的真实写照。不知大家是否认同？

我外婆就是“寿多则辱”的真实写照。

我外婆八岁多的时候因家里穷被一甘肃人用两块大洋买走了，后来甘肃人又把她卖给了一姓王的人家，卖了八块大洋。这户姓王的人家很有钱，但夫妻两人到中年还没有生下一儿半女，所以他们就花钱买了一儿一女。

虽然是买来的孩子，但太爷爷和太奶奶对我外婆非常好，教她识字，学女红。说来也怪，我外婆被买来的第二年太奶奶就开始怀孕，接连十多年，她陆续生下了六个孩子，四儿两女。我外婆帮着太奶奶把六个弟弟妹妹领着能上学，她也到了该嫁人的年龄，嫁给了我外公。

外婆和外公共同生活了二十多年，总共生下了六个孩子，三儿三女。听我母亲讲，我大姨性格倔强，一次因拉粪走得慢扣了公分，被我外公在人多处打了一巴掌后就跳进家门前的七星渠自杀了。大姨的自杀对外婆打击特别大，她几乎是一瞬间精神就不正常了，整天疯疯癫癫，头疼欲裂，看见我外公就打就杀，最终是砍瞎了我外公一只眼睛被抓进监狱。

文化大革命结束，我外婆也被释放回家。她在监狱服刑十三年病好了，回家后才知道我外公去世已经好几年了。

外婆是个要强的女人，她看到邻居们都陆续盖上了新房子，只有自己家还住在大集体给分的房子里，于是她带领几个孩子养牛养羊，还偷着干些投机倒把的小生意，几年时间把家里的旧房子也推倒，在原址上盖起了几间新房。

外婆回来的十多年时间，陆续给两个儿子成了家，我小姨也出嫁了，最后就剩下我小舅成了她的心病。因为外婆被抓进监狱的那一年冬天，我小舅几天高烧不退，最后送到医院说已经被烧坏了脑子，虽然二十多岁了，但脑子不太灵光，干活必须有人指点才行。

按照我两个舅舅的观点就被给我小舅娶媳妇了，娶上也领不住，但外婆不行，她到处托人，到处打听，终于找到了我小舅妈-一户家庭贫寒人家的女儿。我小舅妈个头不高，只有一米四六，满脸的雀斑，但人聪明。

儿女都已经成家立业，按理说我外婆应该享清福了，但她担心儿女们嫌弃她吃闲饭，72岁的时候还坚持下水地插秧，直到八十岁，被我大舅骂着才待在家里看门。

人老了，发现自己成了儿女的拖累之后一心求死，尤其是我母亲五十三岁去世，外婆就认为是自己太长寿，折损了儿女的寿禄，她担心自己再活着，会影响其他子女的寿命，所以她绝食三天，希望把自己饿死，但被我大舅请来的医生医好了。

人老了，没有利用价值了真的会讨个别人的嫌，我小舅妈每天都对外婆板着脸，一天三顿饭也变成了一顿，有时候就把我外婆饿晕过去。

就这样在饥一顿饱一顿中，我外婆还是痛苦走到了96岁，熬走了四个儿女，最后自己坐在床上沉沉地睡去了。

命好的，生活能自己自理的人可能会盼着自己长命百岁，但命苦的人真的不想活太长的时间，寿命越长，对他们来说越是折磨，就像古人说的“寿多则辱”。

你会盼着自己长命百岁吗？反正我不会，我想自己活到七十多岁，没病没灾，自然死去就行。因为我们70后这一代，大部分夫妻都只生了一个孩子，父母长寿真的会增加孩子们的负担。

富则多事，寿则多辱；情深不寿，寿则多辱。凡事分二面，有两种解读，就看你持什么态度立场了。寿者多幸，家有一老，就是一宝，有的就视老者为累赘无用而弃之。如这次疫请，欧美对老人的做法就失人道，不尊重生命。我们就不轻言放弃，总尽最大能力救人，耄耋之年老人也救活过来了。俗言，久病床前无孝子，从这一点说，寿则多辱。百善孝为首，人人如此，有善以孝先，那寿就无辱而多幸了。

从天地人而言，人受辱会受天辱地辱人辱。辱与荣，辱是耻辱，被辱，受辱，玷辱。寿则多辱，主要是人辱，被辱，受辱上来说的，这与人的心态认识很有关系。谁也抗拒不了自然规律。人总有生老病死时，人老有寿是是人都想，谁不想福寿双全？但人老有寿之后，也有多诸不利的，比如疾病折磨，不能自理，要晚辈服侍，其中有不孝者，就会因此而被辱受辱了。高寿招辱，被病折磨不能自理，会遭有不敬之辱，对荣辱看得太重者，会倍感失去尊严之辱。人老多病，易给人招麻烦，让人嫌弃而受屈辱。其实谁都想长寿有福无辱。荣与辱是两面镜，又与人思想心态有关。世上那有十全其美的。福由心生，荣辱亦然，我认为寿是多荣，不是多辱，人寿多不多辱都在人心之不同。

“寿则多辱”，字面上很好理解，寿命长的人，尤其是到了晚年，容易招致很多屈辱。那么到底会招致那些屈辱呢？

一 天辱之

天行有常，不为尧存，不为桀亡。上天看起来是很公平的，没错！但从绝对的角度来说，上天又是最不公平的。天有好生之德，你让老人长寿了，为什么又要侮辱他呢？天稍变冷，很多老人就已经受不了啦，穿得鼓鼓囊囊，还说冷。寒冬腊月，不用空调，冷得不行，用了空调，室内外温差大，特容易感冒，简直没法出门。天刚变热，稍微活动一下，大汗淋漓。到了暑天，更是不敢动弹，空调开高了，制冷效果不好，可又不敢开低，很多老人关节都不大 健康 ，烦恼得很。躺床上睡不着，坐起来打瞌睡，眼前的事转身就想不起来，几十年前的事愣是忘不掉 ，痛苦得很！

二 地辱之

想当年翻山越岭健步如飞，现如今上个台阶颤颤巍巍。举杯投箸简易事，如今反成棘手篇。地心引力好像也很势利，单拿老人下手。明明地板平又净，偏偏摔倒高寿人。一失足成儿女恨，不是骨折也动筋。地也，你虐待老人为哪般？

三 人辱之

世人都说老来难，到老方知非虚言。即便能够自理的老人，很多事还是得依靠别人，这是无法回避的。无用之辱，在所难免。如果儿女非常孝顺，还稍微好过点。如果后辈表现不好，失去尊严，不敬之辱，着实难堪。生则受辱，求死不敢，恐怕儿孙名誉受损（尽管他们做的不咋地）。痛定思痛，痛何如哉！

四 病辱之

人到晚年不得病，人间亦是神仙行。大多数人到了晚年，不是这毛病，就是那问题。儿女即使再孝顺，不能替你担病痛。哪怕是个小毛病，也会给你带来诸多痛苦。更不要说多病缠身，吃药打针，互相干扰，苦不堪言。

小结:说这么多，就是告诉大家，因为老人不易，故要善待老人！

答：在“百岁全自理”寿星面前，一切俗话都是苍白无力！

1、拥有百岁全自理老人家，是后代的造化，更是给晚辈的 健康 信念—— 优质基因工程强大

Ⅵ 古人说“寿则多辱”，怎么理解

我有几位忘年交，年龄都在80以上，最年长的今年整整100岁，是我的老领导。虽然出门要推助行车，但身体健康思维敏捷。

他和97岁的老伴（原上海一妇婴院长，教授，博导）住在中福会养老院，颐养天年。

老伴每天弹一小时的钢琴，平时就用电脑整理他俩和家人的照片，写下回忆说明留给后代，实质就是自媒体的图文创作。

老领导天天出门喂猫，平时爱看书读报看电视。

每次去看望他俩，回望往事谈天说地，其乐融融。一旦祝他俩保重身体，争取活到120岁以上，老领导就哀叹，活这么长有啥意思啊，受累吃苦讨人嫌。

人生其实可以用三个维度来衡量，一是长度，二是广度，三是深度。

长度即人的寿命，人活百岁自然是福气，有多少人在生命旅途上突然夭折，就像那句话说的明天和意外不知道哪个先到。

广度即人的见识，人生在世不单是追求活的多久，而要看他一生经历过多少风云变幻，浑浑噩噩虚度光阴，无异于行尸走肉。

深度即人的精神，作为万物之灵的人，应该有自己的精气神，有自己的自由之思想，独立之精神，才能不枉人生一场。

人生与其追求生命的长度，不如追求广度和深度。

生命的长度天注定，谁也不能保证自己长命百岁，只有广度和深度才把握在自己手中。

草木一秋，人生一世。

一个人有广度有深度，如果再有长度，人的生命才有意义，才不会觉得“寿则多辱”讨人嫌，才会把生活过得精彩纷呈。

Ⅶ 古人说“寿多则辱”，怎么理解呢

古人说：“多寿则辱”是很有道理的，当你自己老了后就会知道过中之味。“辱”是年老的凄凉处境，也是晚年处境中仔隐握时刻弥漫着的心情。

在这些被送进养老院和农村留守老人中，城市老人养儿育女一辈子，最终失去了“儿女”；而农村有的老人不但要带好同样留守的孙子，还要日夜操劳家务事，就像老牛一样停不下肩上的犁垡。一旦自己无法承担起守家这副胆子时，内心充满孤独绝望。“站在村口盼儿归”、“住在养老院盼儿来”就是现在老年人“多寿则辱”的真实写照。不知大家是否认同？

Ⅷ 古人常说“寿则多辱”，这句话究竟做何解

古人说的“寿多则辱”与当时普通人的生活水平低下有着直接的关系。下文我们来做详细分析。

如果家庭经济条件不好，“寿多则辱”这种事情多半就会发生；这一点在很多古代小说都有非常明显的体现答纳。

比如《红楼梦》中‘富贵大家族的贾母’和‘普通农家的刘姥姥’；贾母是锦衣玉食、养尊处优、子孙绕膝，是人人奉承的老寿星。而刘姥姥则因家中没钱置办过冬之物，偌大的年纪，还得拉下脸来去贾府打秋风。

又比如《骆驼祥子》中的刘四爷和拉洋车的小马儿的祖父；刘四爷快七十岁了，身体还非常棒，他也不差钱，所以即便不是整寿，依然可以红红火火地大操大办。

而小马儿的祖父才五十几岁，儿子当兵一去不回，媳妇又改嫁了，孙子小马儿后来也死了。他只好挑着个大瓦壶和一个破筐子满街吆喝，通过卖茶和烧饼赚几文钱度日。

结语：所以综合以上我们就可以知道，‘寿多则辱’其‘辱’的主要原因和家庭经济条件有关。我们常说希望老人们能‘安度晚年’，可见想要老人们有安稳的晚年可度，首先要在经济方面有所保障，否则就会发生“寿多则辱”这种事情。

Ⅸ 孔子在哪里说长寿多辱

你好，“长寿多辱”是庄子说的。准确来说是“寿则多辱”，出自于《庄子·外篇·天地》。尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”

Ⅹ 庄子说：寿则多辱

人不能太长寿。为何？

我时常想象我活到八十九十岁时该是啥状态，想着想着就会倒吸一口凉气。

我父亲去世时，我不在身边，但得到信儿时，悲伤得泪水哗哗。后来一想，他九十岁了，是喜丧。为什么？

生前，父亲已经活得没有了尊严，吃喝拉撒自己已经无觉。曾经的钢铁军握磨人到了这一步真的凄凉无比。

风烛残年啊。

庄子说：“寿则多辱“。庄子透彻人生。

人活到没有尊严的时刻，活着那是在熬。圣人也奈何不了由高峰滑落谷底。

生命的最后时光，有多难以打发？听着窗外兆袭的鸟鸣，听着夜晚噢噢发情的猫叫，苟且着，无能为力的苟且着。把死的念头告诉身边的儿女，他们准会被孝心加持，嗔怪你。那有多悲哀！族皮兄孝的含义有多难理解？孝是一种情怀？

人不能选择生，死也不能选择就不可理喻了。

羡慕能安乐的闭上眼睛。。。

每天去游泳的时间不舍得被占用。不为长寿，只为活的质量。