戒淫养生长寿戒淫

① 如何戒淫

佛经中的戒淫法门：

一、持戒

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

“云何助因？阿难，如是世界十二类生，不能自全，依四食住，所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难，一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非纤芦毁禁戒，赞淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。

二、念佛：

《大智度论》

问曰：云何为念佛三昧？

答曰：念佛三昧有二种：一者、声闻法中，于一佛身，大李心眼见满十方。二者、菩萨道，于无量佛土中，念三世十方诸佛。以是故言，念无量佛土，诸佛三昧，常现在前。

问曰：如菩萨三昧种种无量，何以故赞是菩萨念佛三昧常现在前？

答曰：是菩萨念佛故，得入佛道中，以是故，念佛三昧常现在前。

复次，念佛三昧能除种种烦恼及先世罪；余诸三昧，有能除淫不能除瞋，有能除瞋不能除淫，有能除痴不能除淫、恚，有能除三毒不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪滚竖迟。

《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第三大愿，愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠深可厌恶，临当产时受大苦恼，若我名字暂经其耳或复称念，由是力故，众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。

《妙法莲华经》

有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。

三、持咒

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》（大悲咒）

恶生浊乱法灭时淫欲火盛心迷倒

弃背妻婿外贪染昼夜邪思无暂停

若能称诵大悲咒淫欲火灭邪心除

我若广赞咒功力一劫称扬无尽期

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（楞严咒）

此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人，由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修永无分散。是故能令破戒之人戒根清净，未得戒者令其得戒，未精进者令得精进，无智慧者令得智慧，不清净者速得清净，不持斋戒自成斋戒。

四、修不净观

《禅秘要法经》

若淫欲多者。应教观不净。

……

佛告阿难。若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。贪淫多者。先教观佛。令离诸罪。然后方当更教系念。令心不散。心不散者。所谓数息。此数息法。是贪淫药。无上法王之所行处。汝好受持。慎勿忘失。此想成者。名第二十数息观竟。

《贤劫经》

若多淫欲人不净法门治

淫欲多人习不净观。从足至发不净充满。发毛爪齿薄皮厚皮血肉筋脉骨髓肝肺心脾肾胃大肠小肠屎尿洟唾汗泪垢坋脓脑胞胆水微肤脂肪脑膜。身中如是种种不净。复次不净渐者。观青瘀膖胀破烂血流涂漫臭脓啖食不尽骨散烧焦。是谓不净观。复次多淫人有七种爱。或着好色。或着端正。或着仪容。或着音声。或着细滑。或着众生。或都爱着。若着好色当习青瘀观法。黄赤不净色等亦复如是。若着端正。当习膖胀身散观法。若着仪容。当观新死血流涂骨观法。若着音声。当习咽塞命断观法。若着细滑。当习骨见及干枯病观法若爱众生。当习六种观。若都爱着。一切遍观。或时作种种更作异观是名不净观。问曰。若身不净如臭腐尸者。何从生着。若着净身。臭腐烂身亦当应着。若不着臭身净身亦应不着。二身等故。若求二实净俱不。可得。人心狂惑为颠倒所覆。非净计净。若倒心破便得实相法观。便知不净虚诳不真。复次死尸。无火无命无识无有诸根。人谛知之心不生着。以身有暖有命有识诸根完具心倒惑着。复次心着色时谓以为净。爱着心息即知不净。若是实净应当常净。而今不然。如狗食粪谓之为净。以人观之甚为不净。是身内外无一净处。若着身外。身外薄皮举身取之才得如奈是亦不净。何况身内三十六物。复次推身因缘种种不净。父母精血不净合成。既得为身常出不净。衣服床褥亦臭不净。何况死处。以是当知。生死内外都是不净。

五、修般若、空观和火头圆通等法门

《放光般若波罗蜜经卷第一·学品第十》

是时，须菩提白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨欲具足檀波罗蜜，当学般若波罗蜜；欲具足尸、羼、惟逮、禅波罗蜜，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知色、痛、想、行、识，当学般若波罗蜜；欲知六情内外者，当学般若波罗蜜；欲知十八性，欲消灭淫怒痴，欲消灭吾我想，当学般若波罗蜜；欲除狐疑，欲除犯戒妄见，欲除三界淫诤，欲舍六衰习，欲除四食，欲舍四渊流、四结、四颠倒，欲舍十恶知十善之行，当学般若波罗蜜；欲知四禅、三十七品、四等心及佛十八法，当学般若波罗蜜；欲得觉意三昧者，当学般若波罗蜜；欲知四禅及四空定，欲得师子游步师子奋迅三昧者，欲得诸陀邻尼三昧、首楞严三昧、海宝三昧、月幢三昧、诸法普至三昧、观印三昧、真法性三昧、作无垢幢三昧、金刚三昧、诸法所入门三昧、三昧王三昧、王印三昧、力净三昧、月幢三昧、诸法所入真辩才三昧、诸法言所入照十方三昧、诸法陀邻尼门印三昧、不妄诸法三昧、诸法都聚印三昧、虚空所止三昧、净三昧、处三昧、不起神通三昧、作上幢三昧，菩萨欲得是诸三昧门及余三昧者，当学般若波罗蜜。”

《佛说净业障经》

以不知故入淫女家。时无垢光入其家已。是时淫女于无垢光起染污心。作是思惟。我今必当与此比丘共行欲法。若不从我我将殒命。作是念已即便闭门。语比丘言。愿与尊者共行欲事。若不从我我当必死。时无垢光语淫女言。且止大姊。我今不应犯如此事。所以者何。佛所制戒我应奉行。宁舍身命不毁此戒。尔时淫女复更思惟。我今当以咒术药草令此比丘共为欲事。语比丘言。我今不能令汝退转毁犯禁戒。但当受我所施之食而入舍内。便咒其食投比丘钵。咒术力故令此比丘便失正念。起于欲心展转增盛。尔时淫女见此比丘颜色变异。即前牵手共为欲事。是时比丘与彼淫女共相爱乐行淫欲已。持所乞食还诣精舍。到精舍已。生大忧悔举体烦热。咄哉何为破大戒身。我今不应受他信施。我今则是破戒之人当堕地狱。时无垢光向诸比丘同梵行者。说如是言。我今破戒非是沙门必趣地狱。时诸比丘问无垢光。有何因缘而破此戒。时无垢光具说上事。时诸同学语无垢光。仁者当知。此有菩萨摩诃萨。名文殊师利。得无生法忍。善能除灭破戒之罪。亦令众生离诸盖缠。我今与汝共诣文殊师利菩萨摩诃萨所。除汝忧悔。时无垢光犹故未食。与诸比丘诣文殊师利法王子所。到已问讯供养恭敬。即以上事具白文殊师利。文殊师利语无垢光。汝今且食。食已当共诣如来所问如此事如佛所说当共受持比丘食已。与文殊师利共诣佛所。到已顶礼佛足却坐一面。尔时无垢光比丘心怀恐惧不敢问佛。于是文殊师利即从坐起整衣服。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。即以上事具白世尊。尔时世尊告无垢光。汝实尔不。答言实尔。佛告比丘。汝本有心欲犯淫不。答言不也。佛告比丘。汝本无心云何而犯。比丘答言。我于后时乃生欲心。如是比丘。心犯欲耶。答言如是。佛告比丘。我常不言心垢故众生垢心净故众生净耶。答言。如是。佛告比丘。于意云何。汝曾梦中受欲之时。心觉知不。答言。觉知。佛告比丘。汝向犯欲岂非由心而觉知耶。答言。如是。若如是者。比丘。寤梦犯欲有何差别。比丘答言。寤梦犯欲无差别也。佛言。于意云何。我先不言一切诸法皆如梦耶。答言。如是。佛言。于意云何。如梦诸法是真实耶。答言。不也。佛告比丘。于意云何。寤梦二心俱真实耶。不也世尊。佛告比丘。若非真实是有法不。不也世尊。佛告比丘。于意云何。无所有法为有生不。不也世尊。佛告比丘。若法无生有灭有缚有解脱耶。不也世尊。佛告比丘。于意云何。无生之法当堕阿鼻地狱饿鬼畜生中耶。答言。世尊无生之法尚无所有。而当有堕三恶道耶。佛告比丘。一切诸法本性清净。然诸凡夫愚小无智。于无有法不知如故妄生分别以分别故堕三恶道。复告比丘。诸法无实而现种种所应作事。为着贪欲嗔恚愚痴。凡夫等故分别诸法。不如如故非是真实。复告比丘。诸法虚诳如野马故。诸法如梦本性自然逮清净故。诸法究竟如水中月泡沫等故。诸法寂静无生老病死诸过患故。诸法无取非是色法不可见故。诸法无聚如虚空故。诸法无性过诸性故。诸法甚深过虚空故。诸法广大无处所故。法无所作究竟寂故。法无所依境界空故。法无根本毕竟空故。法离盖缠烦恼结使不可得故。法离炽然性不生故。法无障碍本性净故。诸法无报犹如影故。诸法如幻不如如故。法无所依妄分别故。诸法流转而诸众生着诸边故。诸法不起诸缘各各性相违故。法无染爱无所属故。法无秽污一切结使不可得故。诸法无垢净过空故。法无微相相寂静故。诸法调柔性不生故。诸法如如初中后际无差别故。诸法解脱不相属故。诸法无闻如瓦砾故。诸法非色同虚空故。诸法平等无积聚故。法不可持犹如虚空不可执故。诸法无得智者推求不可得故。法无扰动三世净故。法无扼缚破闇冥故。法无荆棘离诸缠故。诸法安隐如涅槃故。法无怖畏过诸畏故。法无彼岸无此岸故。诸法无量过算数故。诸法无相其相空故。诸法无作断诸愿故。诸法无行行虚诳故。法无戏论灭觉观故。法无窟宅离住处故。法无有浊常清净故。法同涅槃生不可得空无有故。比丘当知。诸法如是不可宣说。是故我昔坐于道场得无所得。无有一法有出有没有缚有解。亦无有法有障有缠有忧有悔。所以者何。诸法清净无杂秽故。

《佛说普门品经》

又告溥首：“何谓菩萨等意分别游入贪淫？欲从想起，所想无有无实无像无貌无住，处不可得。贪淫如空，愚痴颠倒思想尘劳。法无尘垢，欲虚如空，至于十方求不可见。贪淫无形，愚冥贪惧不得安隐无难怀惧，譬如丈夫无获怀惧怖舍驰走，得无见空一切皆空，彼无解脱，愚痴颠倒反造逆想，闇冥不解法如虚空。去来今佛解诸贪欲，贪欲无脱，爱想悉空，其讥贪淫则求脱欲，斯皆无本本自然净，见佛道场平等无想，睹众如者彼慕离欲，所想虚危乃离诸想，如所发念侥脱贪淫谓当度欲，想无所求不坏本际，贪欲无思本净如斯，则不想脱。假令度欲则谓为净，贪欲空无，计此无二，愚冥相二。行者深观如幻，是则失句发诸想念，贪欲无起假号爱欲，无染著名，诸名无碍知欲无得，睹真究空不怀贪欲，不知见脱。贪欲、佛法等如泥洹，解贪欲阴等离吾我，知贪欲寂等御憺怕，平等欲阴见如幻化，是为菩萨等游贪淫。”

《佛说遗日摩尼宝经》

尔时，佛语摩诃迦叶菩萨：“学用十方人故菩萨作功德，用十方人故菩萨作功德，不自贡高。菩萨常当教十方人愈其病，何等为愈病？淫者以观为药，嗔恚者以等心为药，痴者以十二因缘为药，疑不信者以空为药。

佛语迦叶：“……何等心入淫，何等心入嗔怒，何等心入痴，持过去、当来、今现在心入耶？……”

佛语迦叶言：“心无色无视无见。”

佛语迦叶言：“诸佛亦不见心者，本无所有无所因也，自作是因缘，自得是死生……

《阿惟越致遮经》

所谓邪淫者爱欲无可得

以故分别说彼则不可动

《菩萨内习六波罗蜜经》

佛言六净为般若波罗蜜。知人万物皆当消灭。意不净向生死爱欲断。心净洁智慧成就。是为内摩诃般若波罗蜜从黠慧得度。问曰。何等为檀何等为尸何等为羼何等为惟逮何等为禅何等为般若何等为波罗蜜。佛言檀为布施尸为持戒羼为忍辱惟逮为精进禅为弃恶般若为黠慧。波罗为从生死得度。蜜为无极。是为六波罗蜜。

问曰何以故。正有六波罗蜜。

佛言用人有淫怒嗔恚愚痴故。行布施为除恶贪。持戒为除淫怒。忍辱为除嗔恚。精进为除懈怠。一心为除乱意。智慧为除愚痴。用欲去六事故。作是六波罗蜜……

佛言眼不随色意不乱念。是为持戒故属尸波罗蜜。

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足而白佛言：“我常先忆久远劫前，性多贪欲，有佛出世，名曰空王，说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四肢诸冷暖气，神光内凝，化多淫心成智慧火，从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉，心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。”

不过，我们应该注意，修空观应该依止龙树菩萨的中道观，不要陷入“偏空”，认为邪淫无罪。

② 如何戒淫

不知道你有没有严格持戒念佛，有的话就这样做。
戒除手淫的关键——难熬周期：
一般戒手淫会有个周期的，比如有的人，正在戒淫邪，这个人的难熬周期是8天，戒到第8天时，他就会特别难熬，就算第8天熬过去了，第9、10天也会很难熬，但到了第12天，就会好些了，但到第16天（第2个难熬周期），又会难熬，到第激穗衫24天（第三个难熬周期），又会很难熬的。
你要找到自己的难熬周期族嫌，一般难熬周期冲过3次，就会好戒多了。到难熬周期那天以及那天的前后几天，建议关电脑，远离能引起邪念的东西，全天念诵“南无阿弥陀佛”或者其他佛经咒、佛菩萨名号。这样，熬过3个周期，就会好戒多了。
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五、戒除手淫，必须从明腔戒除意淫开始
戒手淫，一定要从根上，从意淫上戒除，意淫戒除了，手淫，嫖娼，都能戒了。
意淫同样伤身，当起个色念时，身体内的火就开始烧，烧什么呢，烧肾精，这个肾精就一点一点烧没了，
这个观念，楼主一定要有：戒手淫，就是戒意淫。
不要一边说要戒手淫，一边还在意淫，这样根本没用。
以后，不要再对自己说戒手淫，而要对自己说戒意淫，意淫戒了，什么淫都戒了。
不要放松对自己的要求，自认为脑子里想点色念没事。
、如何让心清净。心清净了，就不会做春梦了。
平时要念诵佛菩萨名号或者佛经咒，平时的发心（善心）、行为（善行）、与佛菩萨名号（经、咒）要合一。也就是多发善心，多做善事，念诵时效果更好。
你可以念诵“南无阿弥陀佛”或者“阿弥陀佛”（或者其他佛菩萨名号：南无观世音菩萨，南无地藏菩萨，南无药师琉璃光如来，念其中的一个就可以了）
每天至少念诵一次，每次半小时，诵读时，微微出声，一个字一个字，清清楚楚诵读，同时，耳朵听自己读出来的声音，也要一个字一个字的听清楚，字字分明。

③ 戒淫。怎么尽量去戒

戒色两年的感悟，戒色永不熄！

大家好，我是浑河大鲨鱼，目前戒色两年整。全天下的戒色战友都是一家人，希望大家多多学习交流，祝大家越戒越好，能帮助更多的戒友摆脱苦海，一起加油！看到无数的戒友已经走在戒色的正途上，戒色百天、年字号的戒友每天都在不断地涌现出来，自觉抵制邪淫的人们都已经不愿再做心魔的奴隶，让我们吹响对邪淫的反击号角，加倍奉还邪淫给我们所带来的创伤。

在这两年中，我每天都与戒色文章为伴，《戒为良药》是我的战术体系核心，我已经把它完完整整地读过了14遍，现在正在冲击第15遍。此系列文章是网络戒色吧飞翔哥的良苦用心之作，我经常把它推荐给亲爱的戒友们。在这部作品中，无论是戒色方法、技巧的传授；还是对于戒色知识的介绍；再或是对于养生功法的讲解，您都可以一一找到答案，我个人就是通过学习它突破了自己的戒色瓶颈期。

下面谈一下我个人的“训练方法”，对于戒色：

一、首先要保持极高的热情，就像我们男孩子对待喜欢的事物如：运动、汽车、游戏等等那样，充满着热忱。我经常把自己想象成“戒色运动员”，或者“职业戒色玩家”，每天读戒色文章、和戒友们交流就是我们的训练，然后在平时生活中面对心魔则是我们的比赛。在不断学习戒色文章的过程中，我仿佛又看到了当年那个酷爱街球，不惧炎热对着墙壁不停苦练运球的自己，训练的每一秒钟都是那么的令人充实、快乐。这种发至内心的愉悦感用文字真的很难全面准确地形容出来。

二、当您具备了热情之后，就要不断地去执行自己的戒色计划。很多戒友都写戒色日记，罗列自己的戒色计划，也愿意和大家分享。绝大部分戒友的计划真的很棒，坚持下去成功肯定只是时间的问题。我每天都保持一定的训练强度，读戒色文章是必须的，很多好的文章必须反复阅读，我每次复习之前读过的文章，都会有不同的体会感悟，之前遗漏的知识点和细节要立刻查缺补漏。有的戒友说自己也读了不少的文章，为什么还是戒不掉，1.您问问自己对于文章的吸收率到底有多高，是不是读了一遍就草草了事，事后把内容忘得一干二净，飞翔哥在文章中无数次提到过复习以及做戒色笔记的事情，您重视了吗？2.戒色觉悟、能力等方面的提升需要一个过程，并不是简简单单就能一蹴而就的。像飞翔哥、吧零厚前辈等这些戒色名人堂级别的选手，也并不是一开始就具备超强能力的。看看那些戒色前辈们的训练量，看看人家对于生活和戒色之间的把控，自己找找差距，多学习感悟，相信下一位名人堂级别的选手就是越戒越好的您。

三、永不言败！戒色之后，任何事情都不是我们可以破戒的借口和理由。戒色的道路注定不是一帆风顺的，1.在身体恢复方面，肯定会遇到戒断反应和戒色反复期，这时候千万不要惊慌，觉得是不是戒色不好，继而听信了网上胡扯的那些“SY无害论”或是“戒色有害论”的歪理邪说，我们被邪淫困扰了很久，恢复的过程中100%会遇到反复，但请记住，我们正走在戒色的正途当中，不断向着好的方向去努力，只要方向对了，就一定能达到成功的彼岸，找回遗失的美好。2.对境要有强大的掌控力。对境实战是戒色中最重要的一环，很多走宗教信仰路线的戒友，对境实战能力都超棒！“念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无”，的口诀，我每天都练。我通常一般是念佛号40-60分钟，然后练习“念念念觉”口诀20-40分钟。您也可以做其它断念方面的训练，比如不净观等等，找到属于自己的武器，并不断打磨它才是最棒的。败在心魔手下的原因绝大多数就是被怂恿、遇到诱惑或者放松警惕，多了解心魔的出招方式，熟记破戒类型，知己知彼，面对心魔才能不被吃掉。戒色过程中会有很多意想不到的情况发生，比如曾经发生在我身上的：生病、受伤、忙于学习工作过于疲劳，再或者“翻种子”等情况的发生，会让我们对于心魔的防御能力在某一刻大大降低，但这时候只要有意识地继续保持警惕咬紧牙关，绝不向心魔妥协，相信自己平时的训练成果，断念要犀利，就可以渡过每一个戒色困难期。当积累了大量的实战对境经验之后，就会变得更上一层楼，飞翔大哥在106季的文章里写到自己在半小时之内连灭七次心魔，这是多么的令人荡气回肠啊！！！无论发生什么，都不要妥协，即使您现在的断念技术未达到很高的水准，但面对心魔请您依然要紧咬牙关，决不手软，有一丝一毫松懈的念头就代表着遭遇战的失败，又会被心魔拉回到无尽的失落当中，我不愿回到那里，相信您更是一样。

曾经的自己被SY困扰了十年，脑力被摧残殆尽，参加了两次高考都仅仅以考取了专科学校收尾......如今的自己硕士即将毕业，力争考取某985大学的博士；家里的状况也越来越好，自己在课余时间里帮家人做一些生意，每年都有不错的收入。感觉生活发生了翻天覆地的变化，曾经的自己也受到过神经症的摧残，那段日子真的不堪回首。让我们忘掉邪淫带给我们的负面影响，在不断的历练中聚集正能量的元气弹，在戒色和生活中不断地寻求平衡才是王道，相信您一定能比我做得更好，一起加油，戒色永不熄！！！

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