范长寿

『壹』 长寿实验中学初一要哪些条件和手续

重庆市长寿实验中学 重庆市长寿实验中学校，位于长寿区城西，系原重庆市长寿师范学校转制 ,始建于1947年， 2001年由市教委和长寿区人民政府更名授牌成为全日制普通中学，现已发展为初一至高三年级共63个教学班，学生3000余人、教职员工230余名的大型高完中。
学校是国家基础教育实验中心外语教育研究中心授牌的“外语实验学校”、重庆市高中联招学校、重庆市园林式学校、重庆市文明礼仪示范学校、长寿区初中名校、长寿区文明单位，集实验性、示范性、先进性于一体，为学生的成长营造了最佳环境。
学校综合教学大楼雄伟壮观，学生公寓和学生食堂设施齐备，拥有现代化电视全程监控系统、多媒体教室、语言教学室等。校园内绿树成荫、鸟语花香、环境宜人。
学校以“质量立校、科研兴校、特色强校、诚信办学、以人为本”为办学理念，以“立德为魂、法情相依”为教育思路，张扬学生个性，全面贯彻党的教育方针，以“封闭式管理、开放化教学”为教育教学模式，形成了五大办学特色：一是管理到位，被社会赞誉为长寿地区校风最好的学校；二是大胆实施“导师制”管理，促进学生身心健康发展，全面提高了教育教学质量；三是重素质、抓特长，在全区奥赛和其它竞赛中独占鳌头；四是形成了以外语为代表的特色学科，促进了其他学科的良性竞争和快速发展；五是抓教育科研 ,促学校发展,实现了“管理一流、服务一流、质量一流”的办学目标。
学校师资队伍强大，实力雄厚。高级讲师和中学高级教师占 20人，中级职称有80余人。全校90%以上教职工具有大学本科学历，有4人获得研究生文凭。长寿区首次实施“三名工程”，学校被授牌“名学校”,雷文超被评为“名校长”、蒋兴中等8人被评为“名教师”。近年来，有30多位教师在国家正规刊物上发表学术论文80余篇。
学校党政一班人把改革创新作为促进学校快速、持续和健康发展的先决条件，率先 在普通中学尝试实施“导师制”管理，并不断将实施“导师制”管理推向深入， 以努力形成“导师、班主任、学科教师、学生家长”四位一体的教育管理和服务合力，最大限度地促进了学生的健康成长和全面发展。
学校视教育质量为生命线，高度重视教学教研工作，教学教研工作管理严格规范、入格到位，促进了教育质量的大幅度攀升。 2002年首届初中毕业生参加中考以来,连年蝉联全区初中教育质量考核一等奖,最终确立了初中教育在整个长寿区的领先地位。2004年首届高中毕业生参加高考,完成率雄居城区高中联招学校第一。
目前，学校正进一步改善办学条件，全面提高教育质量，昂首阔步向重庆市主城区优质学校行列迈进，努力占领全市教育新的高地。

『贰』 中国古代如诗仙李白还有什么仙

医仙：华佗 诗仙：李白 酒仙 刘伶 饮中八仙：指唐朝嗜酒的八位学者名人，亦称酒中八仙或醉八仙。《新唐书·李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。杜甫有《饮中八仙歌》。瓷器画面绘饮中八仙，每每于人物之上书以人名。以清朝为多见。 一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。 三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 六仙李白：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。 七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。 《饮中八仙歌》 知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。 汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠，天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵 八仙：西汉淮南王刘安最为著名的八位门客，即 苏飞、吕尚、左员、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。相传刘安与八人服食仙丹后，俱成仙体。故后人称此八人为“八公”或“八仙”。 蜀八仙：早见于晋，谯秀在《蜀记》中载：“容成公，李耳，董仲舒，张道陵，严君平，李八百，范长生，尔朱，为蜀之八仙”。宋.李昉等编的《太平广记》中记述了五代时期，西蜀有位叫张素卿的道士画了一幅《蜀八仙图》，其八人与上述八人大同小异，他们是李已，容成，董仲舒，张道陵，严君平，李八百，范长寿，葛永贵。 茶仙：卢仝著有《茶谱》，被世人尊称为“茶仙”。

『叁』 宣和画谱的作品目录

卷一
道释叙论、道释一三教钟馗氏鬼神附、顾恺之、陆探微、张僧繇、展子虔、董展、阎立德、阎立本、张孝师、范长寿、何长寿、尉迟乙僧
卷二
道释二、吴道玄、翟琰、杨庭光、卢楞伽、赵德、齐范琼、常粲、孙位、张南本、辛澄、张素卿、陈若愚、姚思元
卷三
道释三、王商、燕筠、支仲元、左礼、朱繇、李升、杜子瓌、杜齿龟、张元、曹仲元、陆晃、僧贯休
卷四
道释四，孙梦卿、孙知微、句龙爽、陆文通、王齐翰、颜德谦、侯翌、武洞清、韩虬、杨棐、武宗元、徐知常、李得柔
卷五
人物叙论，人物一，前代帝王等写真附，曹弗兴、卫协、谢稚、郑法士、杨宁、杨升、张萱、郑虔、陈闳、周古言
卷六
人物二，周昉、王朏、韩滉、赵温其、杜庭睦、吴侁、钟师绍、赵嵓、杜霄、丘文播、丘文晓、阮郜、童氏
卷七
人物三，周文矩、石恪、李景道、李景游、顾闳中、顾大中、郝澄、汤子升、李公麟、杨日言
卷八
宫室叙论，宫室舟车附，尹继昭、胡翼、卫贤、郭忠恕，番族叙论，番族番兽附，胡瓌、胡虔、李赞华、王仁寿、房从真
卷九
龙鱼叙论，龙鱼水族附，袁义、僧传古、赵克敻、赵叔傩、董羽、杨晖、宋永锡、刘寀
卷十
山水叙论，山水一案石附，李思训、李昭道、卢鸿、王维、王洽、项容、张珣、毕宏、张璪、荆浩、关仝、杜楷
卷十一
山水二，董元、李成、范宽、许道宁、陈用志、翟院深、高克明、郭熙、孙可元、赵斡、屈鼎、陆瑾、王士元、燕肃
卷十二
山水三，宋道、宋迪、王谷、范坦、黄齐、李公年、李时雍、王诜、童贯、刘瑗、梁揆、罗存、冯觐、巨然、日本国
卷十三
畜兽叙论，畜兽一，史道硕、汉王李元昌、江都王李绪、韦无忝、曹霸、裴宽、韩斡、韦鉴、韦偃、赵博文、戴嵩、戴峰、李渐、李仲和、张符
卷十四
畜兽二，罗塞翁、张及之、厉归真、李霭之、赵令松、赵邈龊、朱义、朱莹、甄慧、王凝、祁序、何尊师
卷十五
花鸟叙论，花鸟一，滕王、李元婴、薛稷、边鸾、于锡、梁广、萧悦、刁光、周滉、胡擢、梅行思、郭乾晖、郭乾祐
卷十六
花鸟二，钟隐、黄筌、黄居宝、滕昌祐、赵宗汉、赵孝颖、赵仲佺、赵仲间、赵士腆、赵士雷、曹氏
卷十七
花鸟三，李煜、黄居寀、丘庆余、徐熙、徐崇嗣、徐崇矩、唐希雅、唐忠祚
卷十八
花鸟四，赵昌、易元吉、崔白、崔悫、艾宣、丁贶、葛守昌
卷十九
花鸟五，王晓、刘常、刘永年、吴元瑜、贾祥、乐士宣、李正臣、李仲宣
卷二十
墨竹叙论，墨竹小景附，李颇、亲王赵頵、赵令穰、赵令庇、王氏、李玮、刘梦松、文同、李时敏、阎士安、梁师闵、僧梦休，蔬果叙论，蔬果药品草虫附，顾野王、唐该、丁谦、郭元方、李延之、僧居宁

『肆』 重庆长寿实验中学

重庆市长寿实验中学校，是重庆市重点中学，位于长寿区城西，系原重庆专市长寿师范属学校转制 ,始建于1947年， 2001年由市教委和长寿区人民政府更名授牌成为全日制普通中学，现已发展为初一至高三年级共95个教学班，学生5500余人、教职员工400余名的大型高完中。
学校师资队伍强大，实力雄厚。高级讲师和中学高级教师占 20人，中级职称有80余人。全校90%以上教职工具有大学本科学历，有4人获得研究生文凭。长寿区首次实施"三名工程"，学校被授牌"名学校",雷文超被评为"名校长"、蒋兴中等8人被评为"名教师"。有30多位教师在国家正规刊物上发表学术论文80余篇。
学校党政一班人把改革创新作为促进学校快速、持续和健康发展的先决条件，率先 在普通中学尝试实施"导师制"管理，并不断将实施"导师制"管理推向深入， 以努力形成"导师、班主任、学科教师、学生家长"四位一体的教育管理和服务合力，最大限度地促进了学生的健康成长和全面发展。

『伍』 “蜀之八仙”包括

【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
一、容成公
上古皇帝之臣（又说为皇帝师，老子师）。尝栖太姥山 炼药，后居崆峒山。年二百岁，善补导之术（道家的双修密法），守身养精气，发白复黑，牙齿掉了又重新长了出来，传说他最先创建律历，其著作有《荣成阴道》二十六卷，但未见传世。他与蜀的关系可查的资料有下列几处：1，居崆峒山，查崆峒山有多处，其一在四川平武县境内，山谷深险，直接番界；2，居青城山。谯秀《蜀记》说，“容成分隐于鸿蒙”，鸿蒙即今之青城山；3，《列仙传》云，容成为“老子师也”，老子居蜀，其师焉能不居蜀？因此，容成公列入蜀仙。
二、李八百
查李八百者有三人。1，为周朝蜀人，传说他历夏自周活了八百岁，又说他一动能行八百里，故号李八百。《神仙传》中，葛洪写他为了考验汉中唐公昉求道是否心诚，故意使唐及一妻三妾为他舔恶疮毒脓，后授以度世之诀及丹经一卷，唐公昉终于入云台山中炼丹，丹成登仙而去。2， 李八百是李脱。《晋书》中记：“时有道士李脱者，自言八百岁，故号（李八百）。”；3，李八百为李阿。《抱朴子》：“蜀有李阿者，穴居不食，号曰（八百翁）”。葛洪《神仙传》：“李阿者，蜀人也，蜀人传世见之，不老如故，常乞于成都市，而所得随复以拯贫穷者。”李阿为“后汉蜀人”。李八百曾与其妹李真多修炼于三学山，即二十四化（治）的真多化。
三、李耳
即老子。老子有三种说法（见周生春《白话老子》）。1，老子是老聃，楚苦县（今河南省鹿岜县东）厉乡曲仁里人，做过周朝的守藏室之吏（图书馆长），退隐后著书五千字。2，老子是战国人李耳，著《老子》；3，老子是周太史瞻，战国中期人。不管老子有几种说法，但老子被道教捧为始祖这一点是公认的。《神仙传》中说：“老子者，母怀之七十二年乃生，生时割母腋而出，生而白首，故谓之老子。”又云：老子“生而能言”，指李树曰：“此为我姓”，故姓李。唐代李冗《独异志》记：“老君耳长七尺”，故名李耳。李耳曾为孔子师，刘向《列仙传》记：“仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛西去，入大秦过西关。”又传说老子降生于成都青羊宫（唐以前称青羊观），故老子被列入蜀八仙。八仙中的老子是被神“化”了的李耳。
四、张道陵
一名张陵，东汉沛国（今江苏丰县）人，留侯张良的第八世孙，永平时拜江州（今重庆）令。章和年间征为太傅，官至三公之上，而他却“三诏不就”，浪迹江湖，远离官场到江西贵溪县龙虎山筑炉炼丹，修炼道成。汉顺帝时至河洛入蜀，在四川大邑县境内的鹄鸣山，（又称鹤鸣山）结茅修炼。永和六年作道书二十四篇，自称“太清玄元”，创立道派，凡入道者纳米五斗，故称“五斗米道”。建立二十四治（教区），教人悔过奉道，用符水咒法治病。《蜀记》中说他“避病虐于丘社之中，得咒鬼之术书为之，解使鬼法。”传四川青城山鬼蜮甚众，他率弟子降伏群魔，后人于山之巨石上刻“降魔”二字以记之。又传张道陵为蜀人驱病降妖，开山筑路，感动了太上老君，老君亲临鹄鸣山授于三洞众经，雌雄二剑，都功印一枚，赐名“天师”，后人便称他为“张天师”，青城山亦建“天师洞”道场以兹纪念。关于张道陵在四川驱鬼神，祛瘟疫的传说甚多，不一而举。 五、严君平
本名庄君平，又称蜀庄，因避明帝刘庄讳而改姓严， 又名严遵。四川绵竹人，汉代道学家，思想家。知天文，识星象。常卜筮于成都市，每天占卜几人得百许文钱够基本生活就行了，然后关门落帘读《老子》，其著作有《老子指归》，《道德指归论》等。西汉著名文学家，哲学家扬雄曾拜他为师。严君平无心仕途，当时益州牧想请他做官，被他婉言谢绝，终身不第，九十而卒。后人于武都山建“严仙观”，凿“君平池”以纪念他，成都亦曾有“严贞观”， 郫县郫简镇西北十五公里路的横山南头顶上有严君平的墓，唐代诗人罗隐书的“严君平的墓碑”，残碑至今尚存。唐代李白，岑参都写有咏赞严君平的诗传世。李白《古诗》：“君平既弃世，世亦弃君平。观变贫太易，探元化群生。寂寞缀道语，空帘闲幽情。……海客去已久，谁人测沉冥。”岑参《严君平卜肆》诗云：“君平著卖卜，卜肆荒已久。至今杖头钱，时时地上有，不知支机石，还在人间否？”严君平生于四川，卒于四川，列为蜀八仙当之无愧。
六、范长生
一名延九，又名重九，字元。涪陵丹兴（今黔江）人，十六国时成汉道士。后居青城山为当地天师道道首，时拥有部曲千余家，颇有势力。范长生博学多艺，精晓天文术数。传说他从后汉到西晋活了一百三十多岁，人称“范长寿”。刘备曾请他去做官，他执意不去，只好封他个“逍遥公”，并在青城山为他建造了“长生宫”（长生观），供其修真养性。南宋诗人陆游有《长生观观月》诗云：“碧天万里月正中，清夜珥节长生宫”。明代杨升庵也有诗赞曰：“天谷隐者范长生，风御冷然独整缨，避世已高巢父节，让王还被务光名。”“让王”之事见《晋书.李雄传》：西晋时，巴氐族人李特、李雄率流民起义，范长生曾助以粮食物资，使义军迅速占领成都，据有益州，李氏为答谢范长生，以其有名有德为蜀民敬重，“欲迎以为君而臣之，长生固辞”。李雄于成都称帝，国号大成，“乃拜（范长生）为相，尊为范贤，号为天地太师”，并封西山侯。范长生辅佐李雄大成国奉行道家“清净无为，与民生息”的政策，使巴蜀一度出现了一个政局稳定，民生富足的局面，故蜀民奉范长生为神明。李雄还在灌县离堆为他建造了“范贤馆”，即今伏龙观旧址。范长生也有著作世面，如《易注》，《道德经解》等。
七、董仲舒
西汉唯心主义哲学家，今文经学大师。广川（今河北景县董故庄）人，景帝时为博士，武帝时任江都县等职。董仲舒人们都很熟识，不必细说。但从手边资料查看，实在查不出他何以被谯秀拉来作了蜀八仙？笔者以为董仲舒是否为董仲君之误传？董仲君曾于青城山隐居，完全有资格被列为蜀八仙。晋.葛洪《神仙传》卷七道：“董仲君者，临准（今江苏泗洪或盱眙）人也，服气练形，二百余岁不老，曾被诬系狱，乃佯死，须臾出，狱吏乃异出之，忽失所在。”看来此君颇有道法，能隐形破墙而出。另外还有两位董仲，亦可冠以“君（先生）”字称为董仲君。《神仙传》卷六李少君款提到的董仲君，汉武帝时任仪郎，为人刚直，博学五经，然不达道术，常耻笑别人服药学道，不久就大病数月不愈，才把仙道李少君送来的药服食，仅服一半便大病全无，再服一半，“气力如三十岁时”，于是始信仙术，弃官从道，白发转黑，形容甚盛，活了八十余岁，还劝儿子道生学道，后道生寻得秘方，活了三百多岁。另一董仲是后汉千乘（今山东高青县东南）人，有名的孝子董永之子。董永卖生葬父感动了玉皇大帝的七仙女，下凡以身相许，才生下这位董仲君。传他“数书符镇怪，尝游京山之潼泉，以得山多虺毒，书二符镇之，其害遂绝。”今四川三台县新德乡有董永墓，董仲钡，董仙桥。既然董仲君曾隐居四川青城，又通晓道术，将他列入蜀八仙更为合宜。
八、尔朱仙
尔朱为复姓，其先祖为契丹胡人部落，世居尔朱川，因以为姓。考尔朱仙似有二人：一是谯秀所指的尔朱，当在晋以前，目前笔者实在无从稽考。二是唐末五代孟蜀时的尔朱，名洞，字通微，号归元子。传尔朱洞为北魏大将尔朱羽健之后，尔朱荣之族弟。此人曾遇异人得道，落魄于成都市，经常拣白石头往水里扔，弄得市民莫名其妙。后又卖丹药于市，每粒要钱十二万。太守很想买，尔朱洞说：“太守金多，非百二十万不卖。”这下激怒了太守，命人将他装进竹笼子里，投入岷江。大约他经宜宾入长江，在重庆始逆水而上，过合川漂至涪江上游，在绵州河边被姓石的渔人救捞起来时，他蜷伏在竹笼里睡得正香哩，后来便在绵州西山修道。此一说见于台湾高大鹏先生之《神仙传》。另一说他沿岷江流入了长江，完成史无前例的长江第一漂，直漂到巫溪县大宁镇为渔人所救。故大宁“有巨石如钟，下有三足，烟火之迹宛然，父老以为尔朱丹炉。”（见《方舆揽胜》）尔朱仙在绵州西山修道时曾去佛教圣地西域梵都“大漠”朝拜，得佛教真经，将释道合为一体。

『陆』 “蜀之八仙”分别是

一、容成公
上古皇帝之臣（又说为皇帝师，老子师）。尝栖太姥山 炼药，后居崆峒山。年二百岁，善补导之术（道家的双修密法），守身养精气，发白复黑，牙齿掉了又重新长了出来，传说他最先创建律历，其著作有《荣成阴道》二十六卷，但未见传世。他与蜀的关系可查的资料有下列几处：1，居崆峒山，查崆峒山有多处，其一在四川平武县境内，山谷深险，直接番界；2，居青城山。谯秀《蜀记》说，“容成分隐于鸿蒙”，鸿蒙即今之青城山；3，《列仙传》云，容成为“老子师也”，老子居蜀，其师焉能不居蜀？因此，容成公列入蜀仙。
二、李八百
查李八百者有三人。1，为周朝蜀人，传说他历夏自周活了八百岁，又说他一动能行八百里，故号李八百。《神仙传》中，葛洪写他为了考验汉中唐公昉求道是否心诚，故意使唐及一妻三妾为他舔恶疮毒脓，后授以度世之诀及丹经一卷，唐公昉终于入云台山中炼丹，丹成登仙而去。2， 李八百是李脱。《晋书》中记：“时有道士李脱者，自言八百岁，故号（李八百）。”；3，李八百为李阿。《抱朴子》：“蜀有李阿者，穴居不食，号曰（八百翁）”。葛洪《神仙传》：“李阿者，蜀人也，蜀人传世见之，不老如故，常乞于成都市，而所得随复以拯贫穷者。”李阿为“后汉蜀人”。李八百曾与其妹李真多修炼于三学山，即二十四化（治）的真多化。
三、李耳
即老子。老子有三种说法（见周生春《白话老子》）。1，老子是老聃，楚苦县（今河南省鹿岜县东）厉乡曲仁里人，做过周朝的守藏室之吏（图书馆长），退隐后著书五千字。2，老子是战国人李耳，著《老子》；3，老子是周太史瞻，战国中期人。不管老子有几种说法，但老子被道教捧为始祖这一点是公认的。《神仙传》中说：“老子者，母怀之七十二年乃生，生时割母腋而出，生而白首，故谓之老子。”又云：老子“生而能言”，指李树曰：“此为我姓”，故姓李。唐代李冗《独异志》记：“老君耳长七尺”，故名李耳。李耳曾为孔子师，刘向《列仙传》记：“仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛西去，入大秦过西关。”又传说老子降生于成都青羊宫（唐以前称青羊观），故老子被列入蜀八仙。八仙中的老子是被神“化”了的李耳。
四、张道陵
一名张陵，东汉沛国（今江苏丰县）人，留侯张良的第八世孙，永平时拜江州（今重庆）令。章和年间征为太傅，官至三公之上，而他却“三诏不就”，浪迹江湖，远离官场到江西贵溪县龙虎山筑炉炼丹，修炼道成。汉顺帝时至河洛入蜀，在四川大邑县境内的鹄鸣山，（又称鹤鸣山）结茅修炼。永和六年作道书二十四篇，自称“太清玄元”，创立道派，凡入道者纳米五斗，故称“五斗米道”。建立二十四治（教区），教人悔过奉道，用符水咒法治病。《蜀记》中说他“避病虐于丘社之中，得咒鬼之术书为之，解使鬼法。”传四川青城山鬼蜮甚众，他率弟子降伏群魔，后人于山之巨石上刻“降魔”二字以记之。又传张道陵为蜀人驱病降妖，开山筑路，感动了太上老君，老君亲临鹄鸣山授于三洞众经，雌雄二剑，都功印一枚，赐名“天师”，后人便称他为“张天师”，青城山亦建“天师洞”道场以兹纪念。关于张道陵在四川驱鬼神，祛瘟疫的传说甚多，不一而举。 五、严君平
本名庄君平，又称蜀庄，因避明帝刘庄讳而改姓严， 又名严遵。四川绵竹人，汉代道学家，思想家。知天文，识星象。常卜筮于成都市，每天占卜几人得百许文钱够基本生活就行了，然后关门落帘读《老子》，其著作有《老子指归》，《道德指归论》等。西汉著名文学家，哲学家扬雄曾拜他为师。严君平无心仕途，当时益州牧想请他做官，被他婉言谢绝，终身不第，九十而卒。后人于武都山建“严仙观”，凿“君平池”以纪念他，成都亦曾有“严贞观”， 郫县郫简镇西北十五公里路的横山南头顶上有严君平的墓，唐代诗人罗隐书的“严君平的墓碑”，残碑至今尚存。唐代李白，岑参都写有咏赞严君平的诗传世。李白《古诗》：“君平既弃世，世亦弃君平。观变贫太易，探元化群生。寂寞缀道语，空帘闲幽情。……海客去已久，谁人测沉冥。”岑参《严君平卜肆》诗云：“君平著卖卜，卜肆荒已久。至今杖头钱，时时地上有，不知支机石，还在人间否？”严君平生于四川，卒于四川，列为蜀八仙当之无愧。
六、范长生
一名延九，又名重九，字元。涪陵丹兴（今黔江）人，十六国时成汉道士。后居青城山为当地天师道道首，时拥有部曲千余家，颇有势力。范长生博学多艺，精晓天文术数。传说他从后汉到西晋活了一百三十多岁，人称“范长寿”。刘备曾请他去做官，他执意不去，只好封他个“逍遥公”，并在青城山为他建造了“长生宫”（长生观），供其修真养性。南宋诗人陆游有《长生观观月》诗云：“碧天万里月正中，清夜珥节长生宫”。明代杨升庵也有诗赞曰：“天谷隐者范长生，风御冷然独整缨，避世已高巢父节，让王还被务光名。”“让王”之事见《晋书.李雄传》：西晋时，巴氐族人李特、李雄率流民起义，范长生曾助以粮食物资，使义军迅速占领成都，据有益州，李氏为答谢范长生，以其有名有德为蜀民敬重，“欲迎以为君而臣之，长生固辞”。李雄于成都称帝，国号大成，“乃拜（范长生）为相，尊为范贤，号为天地太师”，并封西山侯。范长生辅佐李雄大成国奉行道家“清净无为，与民生息”的政策，使巴蜀一度出现了一个政局稳定，民生富足的局面，故蜀民奉范长生为神明。李雄还在灌县离堆为他建造了“范贤馆”，即今伏龙观旧址。范长生也有著作世面，如《易注》，《道德经解》等。
七、董仲舒
西汉唯心主义哲学家，今文经学大师。广川（今河北景县董故庄）人，景帝时为博士，武帝时任江都县等职。董仲舒人们都很熟识，不必细说。但从手边资料查看，实在查不出他何以被谯秀拉来作了蜀八仙？笔者以为董仲舒是否为董仲君之误传？董仲君曾于青城山隐居，完全有资格被列为蜀八仙。晋.葛洪《神仙传》卷七道：“董仲君者，临准（今江苏泗洪或盱眙）人也，服气练形，二百余岁不老，曾被诬系狱，乃佯死，须臾出，狱吏乃异出之，忽失所在。”看来此君颇有道法，能隐形破墙而出。另外还有两位董仲，亦可冠以“君（先生）”字称为董仲君。《神仙传》卷六李少君款提到的董仲君，汉武帝时任仪郎，为人刚直，博学五经，然不达道术，常耻笑别人服药学道，不久就大病数月不愈，才把仙道李少君送来的药服食，仅服一半便大病全无，再服一半，“气力如三十岁时”，于是始信仙术，弃官从道，白发转黑，形容甚盛，活了八十余岁，还劝儿子道生学道，后道生寻得秘方，活了三百多岁。另一董仲是后汉千乘（今山东高青县东南）人，有名的孝子董永之子。董永卖生葬父感动了玉皇大帝的七仙女，下凡以身相许，才生下这位董仲君。传他“数书符镇怪，尝游京山之潼泉，以得山多虺毒，书二符镇之，其害遂绝。”今四川三台县新德乡有董永墓，董仲钡，董仙桥。既然董仲君曾隐居四川青城，又通晓道术，将他列入蜀八仙更为合宜。
八、尔朱仙
尔朱为复姓，其先祖为契丹胡人部落，世居尔朱川，因以为姓。考尔朱仙似有二人：一是谯秀所指的尔朱，当在晋以前，目前笔者实在无从稽考。二是唐末五代孟蜀时的尔朱，名洞，字通微，号归元子。传尔朱洞为北魏大将尔朱羽健之后，尔朱荣之族弟。此人曾遇异人得道，落魄于成都市，经常拣白石头往水里扔，弄得市民莫名其妙。后又卖丹药于市，每粒要钱十二万。太守很想买，尔朱洞说：“太守金多，非百二十万不卖。”这下激怒了太守，命人将他装进竹笼子里，投入岷江。大约他经宜宾入长江，在重庆始逆水而上，过合川漂至涪江上游，在绵州河边被姓石的渔人救捞起来时，他蜷伏在竹笼里睡得正香哩，后来便在绵州西山修道。此一说见于台湾高大鹏先生之《神仙传》。另一说他沿岷江流入了长江，完成史无前例的长江第一漂，直漂到巫溪县大宁镇为渔人所救。故大宁“有巨石如钟，下有三足，烟火之迹宛然，父老以为尔朱丹炉。”（见《方舆揽胜》）尔朱仙在绵州西山修道时曾去佛教圣地西域梵都“大漠”朝拜，得佛教真经，将释道合为一体。

『柒』 长寿实验三小以前是什么

原来是长寿师范学校附属学校

『捌』 长寿范家桥水库工程水面面积有多大啊

水面面积会因季节和蓄水量的多少而变化的，一般衡量水库的都是总库容量，范家桥水库的总库容量为2227万立方米。