A. 60岁的女性死后适合穿什么颜色,什么款式的寿衣
节哀
60岁以上去世的人就可以用”享年60岁“否则只能用”得年“。衣服的选择上传统的寿衣都可穿，包括带寿字的，可以有花卉或龙凤的图案。也可以穿西服礼服类的。但不要有皮毛类的服饰。
B. 有谁知道客家人的殡葬习俗
客家人非常重视殡葬礼仪，一般殡葬当日早上，死者（女）的外家孙来吊祭，一般男性、女性亲属都可来，但女性要来三个或五个，只能是单数。外家孙到来时，死者家人把花圈拾到门前，燃点鞭炮，孝子孝孙跪下相迎：灵堂门外放八仙桌，用布幅围起。
孝子孝孙首先为外家孙斟上第一杯酒，外家孙接过后首先祭天，泼向空中。第二杯酒泼在地上，叫祭地。如果死者的丈夫早己去世，外家孙接过第三杯酒，把条布全部掀起来反铺在桌上，把酒杯放在上面；如果死者的丈夫仍在世，外家孙就只把条布的一角掀起铺在桌面的一角、把酒杯放在上面。这时、外家孙就要说一些吉利话，如“一刻遭丧，晚年吉庆”等，然后把孝子孝孙扶起来，一起进灵堂去，孝子孝孙上香，烧纸钱。
客家人一般人家会把老人的遗体放在帷布后，不让人看，他们认为给人看见了老人的遗体会给自家人带来厄远，但是外家孙如果认为老人的儿孙平日对她不好。有虐待嫌疑的话，外家孙有权要求“验尸”，看老人是否被儿孙虐待；解放前外家的权利更大。如果外家认为老人的儿孙虐待了他家姑婆，就不“开锣”，不让把老人拾上山埋葬。外家势力之大还表现在另一方面，唱仪的礼生在主持行祭时，对孝子孝孙唱“脆、拜、起”，面对外家只能唱“拜、起”，不能唱带有强迫性的“跪”。如果死者是男性。一切由屋长做主，解放前多由族长做主。之后便是请道士做“起师”，做完“起师”，由外家或屋长开锣，把死者的棺木从灵堂抬出，就在屋外宽敞的禾堂。客家人一般在上午开锣，只有那些“半口（Lok3）于毁”（即不到高寿就去世）的人才在下午开锣出殡。开锣时由礼生唱仪，唱“起擂”，外面的乐队就打锣；唱“掌号”，外面就吹笛；唱“发引三声”，就打三响鞭炮；唱“孝子孝孙请跪”，孝子孝孙都跪下；唱“孝子孝孙请洗”，孝子孝孙就把手浸入用丝芽、抹药浸过的水中洗。然后死者的女性亲属抚棺痛哭，并用草纸擦拭棺木，之后，把鸡肉、猪肉、鸡蛋等祭品放在棺本上，请出死者的神主牌位，这叫做“祭寿头（棺材）”。
这之后由道士把孝服分发给众人，叫“成服”。道士先把孝服送给外家孙，再由外家孙传给孝子孝孙。孝男穿麻衣，长子长孙头有三个棱的草编孝头口，其他孝男头戴两个棱的孝头口，孝子孝孙穿麻草鞋，或者打光脚，把不穿的麻草鞋系在腰间。死者的长媳穿麻衣。其他孝媳孝女穿白衫。在过去，孝服全都是用席布做的。长子、长孙、长媳及其他亲属的孝胶部分得清清楚楚。现在则简单多了，一般穿白衫就行。甚至有的亲属只象征性地在腰间围块麻布。着好孝服后，道士们开始表演“拜四方天地”，道士们穿着有道袍，有僧袍，是他们自己设计的。他门从东面始拜，再向西、再向南、再向北。拜完四方天地，由一位专门从陆河县请来的有名的道士带着孝子孝孙“绕棺”，此时棺木已用塑料布包扎好，上面再搭上布、毛毯或被面。道士手拿“召亡竹”，围着棺木绕行，身后跟着孝子孝孙，道士统一阵便停下，唱死者的辛劳，劝解孝子孝孙要孝敬父母。道士唱得声情并茂，他的唱词以引哭孝子孝孙为好，而在孝子孝孙这一边，却要强忍悲痛，尽量不被道士的唱词唱哭。死者的长子长孙手持哭丧棒，死者为男性时，棒为桐木制，死者为女性时，棒为竹制。称为“男桐女竹”，它象征着“男节在外，女节在内”，意即男人的气节表现外在的为人处事上，又一说男人主外，所以其气节表现在家庭之外、而女人的贞节表现在家庭之内，女人应该是“大门不出，二门不迈”的。之所以会选桐本和竹子，是因为桐木的结在树干上。竹结在竹子的内部，以“结”来话“节”。
绕棺之后，由道士表演“跑五方”，这时所有的道士齐上场。由一道士带头，满场游走。领头的道士手拿宝剑，劈开前路，好似带领众道土与妖魔邪鬼战斗。扫完妖魔、开始行祭。行祭由礼生和执事主持，他们都穿着白色的长衫，礼生更要戴白棺。行祭分几堂分开拜祭。孝子孝孙一堂、女方亲戚，即外家孙一堂。男方的房长、其他亲戚一堂。一般一堂拜祭要半个小时。
送莽队伍返回之后，帮工煮些猪肉汤让孝子孝孙明，名为“食禄汤”。吃午饭之前，由道士主持“下马引亡安灵”，把死者的灵魂招回来，好让它听经超度。
C. 一个70岁的朋友做寿衣做小了要给一个60岁的朋友这样好不好
其实这样并没有什么不好的因为大家都是朋友来的。有一些人到了一定的岁数就会把自己的这一些身后事都办理妥当了。
D. 台湾的习俗
台湾的习俗有：神猪竞赛；炮轰“寒单爷”；放天灯；神轿过火；过火；王船祭；天子御宴；普渡祭品；基隆放水灯。