长寿劫

『壹』 佛曰：受身无间者永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫是什么意思呢

“佛曰：受身无间者永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫”的意思是：在无间地狱受苦的人，永远不会磨灭，永生就是无间地狱最大痛苦。

【出自】：《大般涅槃经》第十九卷

【原文】：

八大地狱之最，称为无间地狱，为无间断遭受大苦之意。

【佛曰】：受身无间者永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。

阿者无言，鼻者无间，为无时间，为无空间，为无量受业报之界。

无间有三，时无间，空无间，受业无间，犯忤逆罪者永堕此界，尽受终极之无间

【译文】：

八大地狱最痛苦的叫“无间地狱”，在里面将会不断的巨大的痛苦，所以它叫“无间地狱”。

佛祖说:在无间地狱受苦的人，永远不会磨灭，永生就是无间地狱的最大痛苦。

（“阿”就是无的意思，“鼻”就是间的意思，阿鼻就是无间的意思，为梵语）

无间地狱之所以叫无间，是因为里面没有间断的时间、也没有代替的空间、在里面的人会受到不间断的痛苦（报应）。

不忠不孝的人和反叛的人会堕入这个地方，永远受这个痛苦。

(1)长寿劫扩展阅读：

【大般涅槃经的简介】

《大般涅槃经》（梵语：महापरिनिर्वाण सूत्र，Mahāparinirvāṇa Sūtra），是大乘佛教的根本经典之一，是大乘五大部经（般若部、宝积部、大集部、华严部、涅槃部）涅槃部之首。

它与部派佛教的经典有相同的名称，如现存巴利文经典大般涅槃经，两者的背景同样为释迦牟尼过世前的说法，但内容不同。

【大般涅槃经的思想】

大乘“般若”明无我，讲“真空”；大乘“涅槃”示真我，讲“妙有”。由于此“有”不是对立的现象之有，故称“妙有”。大乘《大般涅槃经》伸延般若、法华、华严等大品类经之思想，以对治认为涅槃是永远沉寂的消极涅槃观。大乘《大般涅槃经》是阐释大乘“妙有”思想最具代表性的一部经典。

大乘《大般涅槃经》宣扬的中心思想，其所环绕者原不出于“法身常住”，及“悉有佛性”两个问题，而这两个问题，又关连到佛陀的大般涅槃。本经之出，乃是为对治部派佛教的涅槃思想而产生，其主张肯定佛陀法身永恒存在，决非油尽灯灭而虚无的。

经中将涅槃定义为：

一、善男子，涅槃义者，即是诸佛之法性也。………夫法性者，无有灭也。(长寿品第四‧卷三‧十四)

二、如来者即是涅槃，涅槃者即是无尽，无尽者即是佛性，佛性者即是决定，决定者即是阿耨多罗

三藐三菩提。 (四相品‧二十二)

三、云何名为涅槃相？涅槃之相，凡有八事，何等为八？一者尽，二善性、三实、四真、五常、六乐、七我、八净，是名涅槃。(卷二十三‧十)

四、直是诸佛断烦恼处，故名涅槃，涅槃即是常乐我净。(卷二十三‧十三)

五、夫涅槃者，亦可言定，亦可言果。云何为定？一切诸佛所有涅槃常乐我净，是故为定，无生老坏，是故为定。(卷二十二‧五)

六、云何为定？常乐我净，在何处耶，所谓涅槃。(卷二十‧四)