A. 给弟子们传长寿佛灌顶 上师需要什么样的条件
你好我补充一点，我觉得我觉得长寿佛灌顶，是圣义内密灌顶。而不是普通的显密灌顶，弟子接受灌顶必须升当下升起实相佛菩萨本尊亲自到场观察其弟子的根器以及缘起来传授该佛弟子圣义内密灌顶，并且在同一坛场中的佛弟子学到的法都不一样。（记住是是本尊佛菩萨护法亲自来到坛场进行实相传法，就是说佛弟子必须在灌顶师灌顶下坛场亲自境界中见到佛菩萨护法传法）
B. 前几天参加了一个藏传佛教的活动，叫什么莲长寿灌顶，在活佛做加持的两个消失中，他叫每个人
有可能是甘露丸
密续中云：即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法，也就是以尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思议的。
各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入无数佛菩萨稀有佛宝舍利，和各传承历代祖师、法 释迦金液制见尝解脱甘露法药王、证悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取岩大师取自岩藏宝库中珍贵大加持法宝圣物，和千百种高贵药材总集炼制完成。福报缘得珍贵甘露法药者，自心必须绝对虔诚尽信；且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命中不堕三恶道，而能种下往生佛净土的因缘。
（以上根据嘎玛仁波切开示，并参考迦旺强巴弥勒佛学会及台中竹巴噶举佛学中心之‘藏密尝食解脱宝珍贵加持甘露法药丸’说明）
甘露种类分为三种，通常所说甘露丸为药材甘露：
1.智能甘露：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智
2.慈悲甘露：四无量心
3.药材甘露：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露
“甘露丸”，是汉人的说法。在西藏许多完全无关的很多东西，都被我们称为“甘露丸”。其实，譬如比较常见的观音甘露丸，叫“玛尼日布”，“玛尼”就是《大明六字真言》的意思，“日布”就是“丸”；或者宗大师甘露丸，叫“密泽玛日布”，“密泽玛”就是《缘悲赞》的意思；两者都没提到“甘露”。这些都是纯植物药材成品。而且由于属于事密部，超级素、超级干净。 有一些舍利丸，是把很多和过往高僧遗物集合在一起。这些遗物，包括很多可能性，总之就是有啥放啥，譬如舍利子，或者衣袍碎片等等等，或者他们的牙、头发、死时流出的血、火化后剩下的骨头等等。譬如最近祈活佛的舍利总集丸，如果实在要说，那么，它包含死人的鞋（莲花生）、死人的衣服（释迦牟尼）、骨灰（阿底峡）、死人的骨头（宗大师）等等。这些是视为舍利、圣物、纪念物的意义而供养、纪念他们，相当于舍利（舍利子，如果换个角度形容，其实也是死人身体成分嘛！），如果你要吃也可以。但，这也还是没有什么活佛的大小便的啦。 提到粪便的东西也有，是内供甘露，但里面的各种材料只是比喻提到，而不是真的粪便等，譬如狗肉指传说中的白身绿毛雪狮子，就是比喻而已，对应的实物材料是豆蔻；大便等，比喻把人的肮脏凡俗的五蕴转化为五智，但对应的实物却是柯子。
这里说的五肉，不是我们去杀牛杀人，而是传说中的东西，譬如象是六牙白象，狗是指雪山狮子，牛是曼达里面那个神牛，马是七宝里面那种一天可以绕大千世界一圈的马，人是七世婆罗门大白天站在地上没有影的仙人。这些是喻义物，我们根本都不必说有没有放实物，因为我们根本找不到这样的实物嘛！ 大便、小便等，喻凡夫俗子的污染的五蕴，这是“基”，经过佛法的修行-“道”，最后它们成为甘露，即佛的五智，这是“果”。这里用的是比喻修行，而在实物上，和大便、小便完全无关，材料是柯子（药师佛拿着的那植物）、红花水。再说，这里哪怕在比喻中的大便、小便，也不是什么活佛的大便、小便，是泛指凡夫俗子的污染五蕴，要说也只可能是我们自己凡夫俗子的大便、小便嘛！ 由于是密法，也不可能详细说。不过，内供这部分，其实比喻方法和西方文化中的炼金术，甚至道家的丹术有点相似。西方文化中的炼金术，大概地说，就是如何把铁经过某种元素和方法变为金。历史上，不同的人对此的理解不同。有的认为这是发财方法。有的认为这和金无关，只是比喻而已，其实说的是修行、如何从普通人变为某种高级别的神仙什么的，铁是指我们现在的情况，某种元素（譬如水银或传说中的点金石）和方法，是指修行过程，金是指最后成为高境界的神仙什么的。所以，这和基、道、果的比喻是一样的
C. 长寿佛心咒需要灌顶才能修持吗
如果只诵咒，不需要灌顶也可以的。
但如果想依密法修，就要灌顶和传承了。
D. 在网上看过大宝法王长寿佛灌顶算是灌顶了吗
还有年轻人到香港来看我，出家人，跪在地下要我给他摩顶，这就是对摩顶真正的意思不懂。摩顶，加持，我用什么加持你？摩个顶就算加持，那不是太简单了吗？哪有这么便宜的事情！密宗灌顶加持，这个注解前面有详细说明，黄念祖老居士讲的，他本人是密宗金刚上师，传密法的，为我们解释灌顶的意思。灌是什么意思？灌是授予，传授给你；顶是最高的佛法，顶法，人头顶，顶法。把最高的佛法传给你，这叫灌顶。不是用几滴水洒到头上，不是这个意思，那是形式。早年章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式，现在人重形式不知道实质，这是可悲的现象。
什么法是如来的顶法？《金刚经》上说「法门平等，无有高下」，既然平等，哪个是顶法？法是正，皈依正，正而不邪。你看正什么意思？中国的文字，上面是个一，下面是个止。你受这一法，你一生学习不能改变，这就叫顶法，法是平等的。选择之后一生不改变，一门深入，长时薰修，他就得定，他就开智慧，开智慧就成佛。明心见性，见性就成佛，法法都是顶法，这个一定要知道。在《华严经》上，善财童子五十三参为我们示现了，每一位善知识他专修一样。善财童子去参访，他自己非常谦虚，在一切法里头我只懂这个法门，其他的我不懂，你到别处去参访。都是自己谦虚，赞叹别人，没有贡高我慢的，没有称自己是第一的。所以止於一就是正法，同时学二样、学三样就不是正法。为什么？你的心力、精力分散了，不能集中，分散了就会产生妄想、产生杂念，你就起疑惑。两个可以比较，一个没有比较的。成佛之道决定是因戒得定，戒就是方法，这个方法帮助你得定，因定开慧。开慧就是禅宗所说的大彻大悟，教下所说的大开圆解，净土宗称它作理一心不乱，各宗用的名词不一样，境界完全平等。
今天我们得到这部经，得到这个法门，对我自己来说，这就是我最高的法门。我能接受，我能理解，我能修行，我一门深入，就有得定的可能；得定之后继续修学，就有开悟的可能，这叫顶法。老师把这个传授给我，这叫灌顶。传授之后，你每一天把这个经从头到尾念一遍，那是谁？那是阿弥陀佛、十方诸佛给你灌顶一次，念一遍就是灌顶一次，念十遍就是灌顶十次。那是真灌顶，不是假的，实质的灌顶，不是形式灌顶。名词术语的含义要搞清楚，不能囫囵吞枣，不能人云亦云，自己有疑一定要搞清楚、搞明白。
二零一二净土大经科注（第五七0集）