1. 重陽節的對聯 重陽節習俗的相關對聯
導讀：我們過重陽，會去了解重陽節的習俗和禁忌，還有就是重陽節吃什麼傳統美食，其實重陽節的對聯也可以關注一下，我們可以從中看出古人是如何度過重陽節的，下面是小編帶來的重陽節習俗的相關對聯，一起去瞧瞧吧。
重陽節的對聯
避惡茱萸囊
延年菊花酒
孰是題糕手
徒誇賜菊榮
黃花多如栗里
古寺高出柳陰
說明：此聯為吳昌碩1890年撰書，西泠印社藏品。款署：「庚寅重九，偕?琴、石墨登蘆子城，涉西郭村野，乘興歸來，集《石鼓》十二字，就硯池剩墨作此。用筆虛處見靈，實處見古，惜不能起儀老觀之。昌碩吳俊記於滬上寓樓。」小字補記：「此聯三十年前所作，惡劣無狀，子堅老兄以為不俗，購而縣（懸）坐右，嗜痴之癖深矣。癸亥冬仲老缶書，時年八十。」吳昌碩（1844—1927），清末著名書畫家，初名俊，又名俊卿，字昌碩，別號倉碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、缶道人、石尊者等，浙江安吉人。
栗里，地名，在今江西省廬山市溫泉栗里陶村，陶淵明曾在此居住。南朝梁代蕭統《陶靖節傳》：「江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之齎酒具於半道栗里之間邀之。」宋代陳舜俞《廬山記》卷二：「昔陶元亮居栗里山南。」
重陽節習俗的相關對聯
一片秋香世界
幾層涼雨闌干
菊花金秋傲霜
梅花隆冬斗雪
夏至酉逢三伏熱
重陽戊遇一冬晴
說明：清人梁章鉅《楹聯叢話》卷一《故事》引清代褚人獲《堅瓠集》的記載說：明代萬曆辛丑年九月九日，著名學者焦竑邀請好友登謝公樓宴飲。閑聊之時，有人說：「我曾看見欽天監的庭柱上有這樣一副對聯：夏至酉逢三伏熱；重陽戊遇一冬晴。但如今流傳的諺語說：夏至有風，重陽無雨。看來這諺語是訛傳。」梁章鉅說，今天流行的諺語上句作「夏至有雷三伏冷」，下句作「重陽無雨一冬晴」。往往有驗。欽天監是朝廷里觀測天象的機構，所以官署前的柱子上寫有跟氣象有關的對聯。這副對聯的意思是說：如果酉日這一天是夏至，那麼三伏天就很熱；如果戊日這一天是重陽，整個冬天都是晴天。梁章鉅的兒子梁恭辰繼承父志編《巧對續錄》，其書卷下引明代朱國楨《涌幢小品》中的記載雲：「俗語雲：『夏至有風三伏熱，重陽無雨一冬晴。』驗之殊不然，及閱《感精符》雲：『夏至酉逢三伏熱，重陽戊遇一冬晴。』乃知俗說之訛。」朱國楨認為「重陽無雨一冬晴」是「重陽戊遇一冬晴」的訛誤。其實這種說法由來已久，並非訛誤。南宋周必大《周益公日記》（明徐應秋《玉芝堂談薈》卷二十一引）：「夏至有雷三伏冷，重陽無雨一冬晴。」明代徐光啟《農政全書》卷十一《農事·占候》：「夏至無雲三伏熱，重陽無雨一冬晴。」可見這是一則流傳很廣的諺語。不過「重陽戊遇一冬晴」的說法也是有民俗基礎的。河北《慶雲縣志》載：「重陽遇戊一冬晴。」成都《蒲江縣志》雲：「夏至逢辛三伏熱，重陽遇戊一冬干。」所以「重陽戊遇一冬晴」和「重陽無雨一冬晴」兩種說法都是可以成立的。但都能成立只是表明民眾有此俗信，並不是說都有科學道理。梁章鉅說「往往有驗」，朱國楨卻說「驗之殊不然」，表明對這種說法也是仁者見仁，智者見智。這兩種說法甚至還自相矛盾，因為人們有日期逢戊容易下雨的說法。如《周益公日記》：「久晴逢戊雨，久雨望庚晴。」明代陶宗儀《說郛》卷二十七下引南宋周密《浩然齋視聽抄》：「趙雲洲雲：凡遇戊午己未日，天必變雨。」照此說來，「重陽戊遇」相當於重陽有雨，豈不是跟「重陽無雨一冬晴」的說法剛好相反？從科學的角度來看，人為安排的戊日及九月九日跟自然的天氣是沒有什麼必然聯系的，它只是反映了人們對夏至、重陽等特殊日子的關注而已。
事實上農民更希望重陽下雨，因為在他們看來，重陽下雨預示著來年是個豐收年。《四時占候》中說：「九月雨大宜收禾。又雲：九月九日是雨歸路日，有雨來年熟。」元末婁元禮的《田家五行》中有「九日雨，米成脯」「重陽濕漉漉，穰草錢千束」的諺語（清李光地等《御定月令輯要》卷十六）。
三徑誰從陶靖節
重陽唯有傅延年
說明：梁章鉅《巧對錄》卷二：「《本草》：『菊一名傅延年』，朱新仲句：『三徑誰從陶靖節，重陽唯有傅延年。』『靖節』『延年』之對，前未有用者。」這段話源自南宋王應麟的《困學紀聞》卷十八《評詩》。朱新仲即宋代朱翌，新仲為其字。東漢趙岐《三輔決錄·逃名》中說：西漢蔣詡辭官返回鄉里，用荊棘擋住門，院中有三條小徑，他從不外出。只有求仲、羊仲二人跟他有往來。後人便用「三徑」指歸隱者的家園。陶淵明《歸去來辭》：「三徑就荒，松菊猶存。」
結語：以上是小編整理的「重陽節的對聯，重陽節習俗的相關對聯」內容，希望能夠給大家帶來幫助。