談談對孝順的認識

1. 怎樣對父母才算孝順

在現代社會，關於孝順的定義和做法也在不斷演變。面對父母的不同行為，我們應如何界定孝順？
1. 對於虐待子女的父母，孝順並非盲目順從。虐待行為違背了法律和道德，嚴重損害了孩子的身心健康。遇到這種情況，應勇敢尋求法律和社會的幫助，保護自己的權益。
2. 若父母缺乏愛心，對子女的關懷和教育漠不關心，這種父母也不應得到無條件的孝順。可以嘗試與他們溝通，表達自己的感受和需求，尋求家庭關系的改善。
3. 父母若對子女缺乏尊重，不聽取子女的意見和選擇，甚至侵犯子女的人格尊嚴，這樣的行為同樣不值得孝順。通過坦誠的對話，讓父母了解你的獨立性和權利。
4. 對於那些不負責任，忽視子女成長和生活的父母，同樣不值得盲從。可以通過溝通和設定界限，讓他們意識到自己的責任。
5. 如果父母不尊重子女的婚姻和家庭生活，干涉或反對子女的婚姻選擇，這也是不值得孝順的行為。在尊重父母的同時，也要堅持自己的婚姻原則。
在處理這些問題時，可以遵循以下步驟：
- 認識到這些問題，並正視父母的行為是否值得孝順。
- 嘗試與父母溝通，表達自己的感受和期望，尋求理解與改善。
- 如果溝通無效，可以尋求專業人士的幫助，如心理咨詢師或社會工作者。
- 在極端情況下，如遭遇虐待，應立即報警，保護自己的安全。
總之，孝順不是無條件的順從，而是基於相互尊重和理解的基礎上進行的。在尊重傳統美德的同時，我們也應維護自己的權益，不應讓不健康的關系束縛自己。

2. 孝道心得體會

關於孝道心得體會範文（通用12篇）

心中有不少心得體會時，可以記錄在心得體會中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那麼心得體會到底應該怎麼寫呢？以下是我為大家收集的關於孝道心得體會範文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

孝道心得體會 篇1

孝道是中華民族的傳統美德。這一寒假中，「孝心作業」讓我懂得了很多，知道了父母的不容易………

當我給爸爸媽媽端茶倒水、垂腿梳頭的時候，爸爸媽媽是那麼的高興，心裡的喜悅都從臉上寫了出來。盡管他們知道這是學校留的我必做的作業，仍然感到很欣慰。回想起來，我為父母做的太少了，而父母卻無私的為我奉獻著他們的一切。頓時，我感到十分的慚愧。

在為爸爸媽媽服務的那一天時，我想爸爸媽媽是多麼希望那一時刻能夠停留片刻，吃著我蒸的飯，都贊不絕口，說：「我女兒真行！是啊，我吃著自己做的飯都那麼香，何況是父母呢？

和爸爸媽媽的親情談話時，爸爸媽媽給了我很多鼓勵，是啊，我應該努力奮斗，考上我理想的大學，完成我做一個著名導演的夢想。在不久的將來，希望在哪幾部電視連續劇上能看到我的名字，讓爸爸媽媽高興。長大之後，我一定要好好，將來就算工作再忙，也要三天兩次的多陪陪爸爸媽媽聊聊天，因為我知道這是天下間的父母等到自己的兒女成功之後最想要的，也是最渴望的。總之我一定要讓爸爸媽媽快樂，讓他們為我自豪。

人人都知道咱們的父母給了咱們無私的愛，卻沒有多少人真正地學會了感恩這至親的親人。在這個世界，父母是最疼愛我的人，是父母賦予我，養育我長大，又教會咱們認識自己，認識世界，做一個有用的人。父愛是山，偉大堅實而又廣博，他教咱們學會了堅強，記住了寬容，懂得了自製。母愛是海，溫暖無私而又細膩。你教會了咱們如何用愛去善待世界上的每一個人和每一件事。只要你珍惜起生活中的幸福點滴。爸爸講完題後，我仍不明白時，老沖著自己發火和媽媽的嘮叨，這些都是他們賜予我的愛！

從今以後我應該懷著一顆來，不是像以前一樣享受著父母帶來的愛，而是我給他們帶來的關懷。

孝道心得體會 篇2

俗話說：「滴水之恩，當湧泉相報。」中華民族具有孝敬父母的傳統美德，不孝子孫常常被人們譴責。我特別愛讀歷史書，發現許多皇帝的謚號前都加有一個「孝」字，特別是漢朝的皇帝，如：孝文帝，孝景帝，孝武帝等，它體現出孝道在中國古代所佔有的重要地位。

孟郊的《遊子吟》曰：「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？」這首詩形象地描述了母愛的博大和無私，父母對兒女的奉獻是不圖回報也是難以報答的。

春秋時期有一個叫穎考叔的小官，有一次，他去見鄭庄公。鄭庄公賞賜他飯食，他把肉片放在一邊捨不得吃。庄公很奇怪，問他是什麼原因，穎考叔說：「我的母親從來沒有吃過這么美味的食物，請允許我將它拿回家孝敬我的母親。」庄公聽後十分感動：一個小官在美食麵前都沒有忘記老母親，穎考叔的故事讓我想起我的一些同齡人，現在的許多孩子看見美食，很少會想到父母。

用經濟上的專用語說，父母生我們養我們是一種「投資」，而很大程度上，父母對我們的「投資」多，我們對父母的「回報」少。這是一種「逆差」，既然是「逆差」，為什麼父母還要「投資」呢？因為它出於父母對兒女無私的愛。面對這種無私的愛，有一部分人竟然無動於衷。

一本書上說：古人把孝敬父母歸納為「尊親，弗辱，能養」三個層次，尊親是孝道的最高層次，弗辱其次，能養最低。現在有些人對父母「能養」都不能做到，更別說尊親了，這樣的人有兩種：一種是有錢有勢而忘了本的人；一種是「少壯不努力」，長大後還需要父母來養活的人。

孝敬父母不能僅僅停留在口頭上，要從小做起，從小事做起，只有這樣長大後方能為父母撐起一方晴空。

孝道心得體會 篇3

古語道：百善孝為先。孝是人們與生俱來的品質。孝敬長輩是中華民族的傳統美德。咱們做兒女穿的、吃的、用的都是父母們辛辛苦苦掙來的。衣服上的每一根絲線都滲透著父母的汗水，都寄託著父母的祝福和期盼。

同學們，那咱們要怎麼報答自己的父母和長輩呢？

平時里，父母工作很忙，咱們應該讓父母少操心，努力學習，做個好學生，讓父母少一份擔心，多一份放心。

生活中，要關心老人，尊敬長輩，做自己力所能及的事情，做他們的貼心人。

記得兩個月前，我的小狗去世了。我無法排除內心的悲傷，但我卻沒有想到，爺爺比我更悲傷。國為一般都由爺爺來照顧。就在小狗去世那天，爺爺不知心裡有多傷心、多痛苦，甚至還偷偷地哭泣。我沒有別的辦法，只有安慰爺爺說：「爺爺，別傷心了！人生的路上會有許多挫折，您不能因為一個挫折而放棄！」爺爺經過我多次勸說，終於從悲傷中走了出來。

還有一次，奶奶生病了，爸爸媽媽又不在家。雖然我不會做飯菜，但是我毫不猶豫的炒起菜來，雖然味道不怎麼樣，但是奶奶高興的豎起大拇指，誇我懂事。我能為奶奶做事真自豪！

「誰言寸草心，報的三春暉！」同學們，讓咱們永遠記住孝心的存在，爭做孝道好少年。

孝道心得體會 篇4

喝粥也可以講大道理，大學問，心態好，什麼都不在乎，吃住都不在乎，只要能學習，懂得自己的本分。我們的心願多，為自己多享受，就多痛苦。人的痛苦在於身體。我們身體有很多慾望，有慾望就有痛苦和煩惱。

孝道講法：萬惡淫為首，百善孝為先。我們想要自己的人生有價值，有意義，孝門不開，一切事情都能開，也做不好。只要是為人子女，八德為首，孝，悌，忠，順，和，慈，良，貞，靜。

天理是人應該遵守的本分，男人，女人都是以孝字當頭，水有源，樹有根，源源則流長。人根在父母，在老祖宗那裡。愛子女心比愛老人心重。人到中年萬事憂，人生一片迷茫，看不到自己人生的方向。人生怎麼有那麼多痛苦？人生怎麼有那麼多煩惱？

因為人生的障礙和苦惱，開始發泄在太太，孫子身體上，面對壓力很大，不知道怎麼做很苦惱？做思想工作對照古聖先賢，倫理道德，應該如何按照自己的本分去學習了解。我們怎麼當人？怎麼使用他？發揮他的'本分。幫助別人學習古聖先賢，我是誰？我應該怎麼做？我是別人的兒子，我們怎麼來到這個世界？父母教我，老師教我，結婚成為丈夫，成為父母，成為外公，爺爺，老祖宗都要走這樣的過程。

不了解生命之樹，就不知道如何做人。

我們身為子女要懂得知恩，知道父母對我們的恩情。父母為我們付出的苦累。

知道父母恩就有了根，學習人生就有了方向，不知恩，就不懂得報恩。忘本的人，就像樹沒有了根，因為自己對父母，了解太少，不能生起感恩之心，孝敬之心，也不孝順父母，不感恩父母恩。貧苦孩子早當家，太苦了要立志，將來要報答父母恩。

孝道心得體會 篇5

那會在飯桌上，爺爺突然問我孝是什麼，我不由得愣了一下神。

孝究竟是什麼，想想自己只有在有關父母節日的時候，偶爾盡一下孝，頓感羞愧。

現在的我們有幾個能每天給我們的父母發個簡訊報個平安，在買衣服買吃的時，想起給他們買件衣服，買點他們愛吃的東西。父母們要的不多，僅僅是我們的問候，關心，可我們有幾個人做到。

飯後，爺爺給我講了他對孝的理解，和他討論後，爺爺讓我寫下我對孝的自己的觀點。

與其說是爺爺給予的任務，不如說是真的懂得了，想寫下來留給自己以後看，也寫來送給輝子，三兒。我們長大了，需要懂得太多，不論我們以後如何，百善還是孝為先。

在我國，孝的觀念源遠流長，孝道的根本不在於贍養父母，而在於要有孝心。孝心是什麼？它是人性的本源、它是真誠、它是善良、它是美好、它是對生命的眷戀和祝福、它是一切愛心、責任的源頭。

百善孝為先，孝心是發自內心的感激，孝心是稍縱即逝的眷戀，孝心是無法重現的幸福。孝心是無價的。一個人沒有孝心，僅僅是無可奈何的盡責任，那所謂的贍養就與飼養家禽牲畜沒有什麼區別了；一個沒有孝心的人是不會去真心對待他身邊的每一個人的，也沒有人喜歡一個沒有孝心的人。一個沒有孝心的人，他不去跟你講義氣、講親情、講愛情、講忠心，這樣的人已經沒有了做人行事的基礎和道德底線。

孝不僅是人生重要的品德素養之一，而且是其他道德素養的重要基石。一個人若能做到孝敬，也就是具備了基本的道德修養。一個人應該孝敬父母、記取他人對自己的奉獻、了解自己對社會的責任等。我們每個人都應該做到：進家要孝順父母，出外要順從兄長，言語要謹慎而守信，博愛大眾而且親愛人類。一個心懷感恩的人，是向一切於己有恩之人感恩。

滴水之恩，湧泉相報。父母對子女的恩似海深，父母付出愛的初衷並不是得到回報，而我們每個人能不能時刻對父母持有一顆感恩的心呢？感恩就是孝順，它是一種感情，是一種真情流露，是一種時時的牽掛，對父母而言，子女的孝順主要是一種心頭的感覺，感受到子女孝心後的一種幸福感、滿足感，被子女孝心包裹的安全感。

在現實生活中，每個人都要懂得對父母感恩，感恩是可貴的，它不單單是一種美好的感情，更重要的是對責任的承擔、對道義的承擔。我們擁有一顆感恩之心，才會以坦盪的心境、開闊的胸懷來應對生活。

孝道心得體會 篇6

哀哉！有的人對孝理解不透，也對父母的需求不理解。尤其是在傳統文化已瀕臨危機的今天，加上忙碌的工作，許多人便以工作或者別的為借口，用金錢代替孝心，長年難得回家一看。

在中國，孝的觀念源遠流長，早在公元前11世紀，華夏先民就已經有了「孝」的觀念。《詩經》中有「哀哀父母，生我劬勞。」的詠嘆。《論語》中也有關於孝道的實錄：「孟武伯問孝：『父母惟其疾之憂。』」和「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。莊子也對孝進行了闡述：孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。可見，孝的觀念在古時就早已被聖賢推崇至此了。

中國的傳統孝道文化用十二字來概括，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。

孝道文化的核心是敬老養老，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，是老人們頤養天年，享受天倫之樂，這種精神無論在過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。

辭官盡孝的包拯少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年中進士，先任大理寺評事，後出任建昌知縣，因為父母年老，不能承受路上的顛簸，不願隨他到他鄉去，包拯便馬上辭去官職，回家照顧父母。保證的孝心受到官吏們的交口稱頌。幾年後，父母相繼辭世，包拯才重新踏入仕途，這也是在鄉親們的苦苦勸說下去的。

「父母在，不遠游」，這是古代孝道的重要內容，包拯雖中進士，被授以官職而不去，就是這個原因。包拯對父母的孝敬也堪為今人的表率。除此之外，周文王也可佩做我們的道德先鋒。

周文王姓姬名昌，當他做世子時，每次去朝廷見他的父親王季三次。在清晨雞啼時，他就穿好了禮服，到父親的寢門外問安。等宮里的小官回報安好以後，文王才面露喜色。正午和傍晚，又各去向父親請安一次。有時，王季偶爾感覺身體不適，文王的臉上，就充滿了憂愁的神情，連走路都走不穩。等王季復原了，他才高興起來。並且告訴掌廚的人每頓要做一些新鮮的菜餚，變花樣，再呈上。

周朝國運的綿長，是歷代所不能及的。姬姓之後，百世昌隆，都是文王的孝德所開啟的。

孝道的思想可以規范社會的行為，建立一些禮儀制度，調解人際關系，從而凝聚社會力量，達到天下一統，由亂達治。西蜀初年，司馬氏剛得到天下時，就倡導以「孝」治國，清聖祖康熙帝和漢武帝也是以「仁孝」治天下，才推動自己千秋霸業的成功。

中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，五十六個民族聚成一個大家庭，大家能和睦相處，共建和諧中華，其中很重要的原因就在於孝道文化的感染性。中華民族文化之所以經久不衰，成為古代世界文明延續至今的唯一的古文明，其根本原因也在於孝道文化。

古語說：「樹欲靜而風不止，子欲養而其不待。」對父母之孝不要等其老，也不要只是表現在一年半載的那麼幾次的孝敬中。真正的孝，應該滲透在年年月月，時時刻刻。父母一生為兒女無私奉獻，他們並非要求報答，而盡孝是兒女義不容辭的責任。

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養，即使社會怎麼變遷，我們都不能扭曲孝道的內涵。

當「孝」在舉國上下形成了一種社會風尚時，國家定然會安泰，社會定然會和諧。如今。我們正在倡導與構建和諧文化社會，那麼，每個人都應該從「孝」做起，這不僅使人人應該做到的，也是人人能夠做到的。

孝道心得體會 篇7

我們經常可以發現：每當周末，貫通中西，對孝道的討論非常充分，全無關系了，講「孝道」是中國人的美德之一。

我國偉大的無產階級革命家陳毅同志十分孝敬他的母親。無怪乎有人這么評析、年幼，都遵循著「孝」。古時候的「孝」便為「順」，縱使兒女成群，也不會出現兒孫滿堂，歡聚一堂的情景，他們是冷漠的金錢關系。她母親說：「這粗活還是讓別人去干吧。從國外對孝道的冷漠的敘述中，「孝」的含義有了進一步的改變，從一味順從，深化到了求大同，存小異，從精神、物質兩方面來盡孝：西方資本主義世界是兒童的天堂，成人的戰場和老人的地獄。其餘則撒手不管，年老多病，把褲子拉臟了，該您吹蠟燭了。」

好一個生日宴會《孝道》

我看過這么一幅漫畫：一家人圍坐在餐桌前為姥姥舉辦生日宴會：「中國五千年文明的孝道哪裡去了，孝順永遠連在一起，最後終於成為專有詞。一家之中。可她在這九個兒女成人之後，就再也沒有見過她們，頂多在聖誕節時收到幾份小禮物：「姥姥，兒女必須言聽計從，不論對錯，無一不體現出中國人對「孝」的重視。

而國外與我們不同，一律服從，這也是孝的一種體現。

而今。

可見，上至領袖！我不禁問道。」陳毅卻說，聚在一起，對老人問寒問暖，給老人買補品，一些老人的家裡總是兒女滿堂，我們就可以看出東西方文明的差異，決不能像那幅漫畫所畫的那樣做，而是進一步把我們中華民族的美德發揚光大！

孝道心得體會 篇8

有人說，等我們有錢了，讓老人家坐在錢堆上隨便花；等我有時間了，帶著父母，暢游天下，在有生之年瀟灑個痛快！那是不可能的，等我們有錢了，父母的牙還能啃得動包米嗎？等我們有時間了，想帶著父母去周遊世界，他們還能上得去飛機嗎？我們能等，可父母年紀不可等，當我們靜下心來好好想一想時，對父母孝心，其實不就是在我們平時的"滋潤"中完成。天地重孝孝當先，一個孝字全家安。父母上了年紀，究竟還能有多少個春秋？別讓日後自己徒增遺憾，落淚以視悲哀！"孝盡父母的事情永遠不能等"！孝心不是用錢能夠得到全部表達的。

父母要錢干什麼？他們吃不了多少，穿衣也用不了多少，更不是在這種時候還自鳴得意的認為老人是欠了我們的，甚至為此而和老人慪氣！當父母上了年紀所缺的應該是與兒孫其樂融融的相處！也就是在父母難於動身時的一個代步，在口渴時的一杯茶水，在寂寞時候的陪伴，在生病時的一次次問候......這些都是老人內心所渴望的！感恩父母養育情，從我們呱呱落地的那一刻起，我們的生命就傾注了父母無盡的愛與祝福，為我們撐起了一片愛的天空，或許，父母不能給我們奢華的生活，但是，他們給予了一個人一生中不可替代的——生命！

感恩父母，哪怕是一件微不足道的事，只要能讓他們感到欣慰，這就夠了。

孝道心得體會 篇9

大愛至誠，孝也有道。這里的道就是指盡孝的方法、盡孝的途徑。最近，我有空收看了於丹教授的《論語感悟之孝敬之道》，讓我從心靈深處真正領悟到了孝道的原始而深層的含義。於丹教授講了四句話，第一句話是百善孝為先。第二句話是百孝順為先。意思是說天下能做的善事很多，但是最重要的，需要放在第一位的，應該是孝順父母、尊重長輩；孝順父母、尊敬長輩的方式多種多樣，但是順應、順從老人，讓老人高興，也應該是第一位的。這兩句話不是於丹教授的發明，早就有先人、聖賢說過，社會上也是這樣推崇的。後兩句話，我覺得更精闢，是於丹教授對孝道的理解和詮釋。第三句話是孝順老人的關鍵是始終給老人一個好臉色。這裡面有兩個關鍵詞，一個是好臉色，好臉色大家都懂，做兒女的，給父母親好臉色是應該的，但是，做女婿的給岳父岳母、做兒媳的給公公婆婆一個好臉色，恐怕很難；第二個關鍵詞是始終，要天天如此，月月如此，年年如此，這就很難做到。第四句話是人類的愛都是下行的。什麼意思呢？父母關心兒女，爺爺奶奶、外公外婆心疼兒孫們，那都是實心實意、無怨無悔、不求回報的，但做兒女的孝順父母、尊重長輩，有時候是不自覺的、不連續的。於丹教授做了一個小小的測驗，她首先問知道自己孩子生日的請舉手。全場幾乎人人舉手。第二次問：知道愛人生日的請舉手。全場大概有80﹪的人舉了手。然後，她又問：知道自己父母生日的請舉手。遺憾的是，舉手的確實為數不多。

於丹教授所詮釋的孝道，剎那間拔開了我思想上的迷霧，讓我從內心深處感受到，我們父母心底所企盼的孝道，並不是子女給他們的錦衣玉食、榮華富貴、出人頭地，而是希望子女們的一生都能健健康康、平平安安、順順利利，努力做一個對社會有用的人、一個人格高尚的人、一個不給別人添麻煩的人，而這種孝道充滿著樸素、洋溢著溫暖、滲透著真情，也正是可憐天下父母心的內涵所在。

那麼，作為常年不在父母身邊的我們，對孝道應該別有一番理解和感悟：

第一，干好工作就是盡孝。自古忠孝難兩全，由於職責原因，我們必須在萬家團圓、煙花滿天時仍堅守在自己的工作崗位上，我們只能幹好工作，作為給父母家人的最好禮物、最大孝心。

第二，自保就是盡孝。大家一定不會忘記，臨行前父母家人叮囑最多的是注意安全。注意安全，既是對我們健康平安的期盼，更是對我們思想保持純潔的要求。試想，如果我們在燈紅酒綠面前抵不住誘惑，甚至成了階下囚，只會讓父母家人更加傷心和操心，還何談盡孝？因此，一定要算好得失、前途、幸福三筆賬，做到拒腐蝕，要把高尚作為自己人格的追求。

第三，平安就是盡孝。父愛如山，母愛似海，我們永遠是父母最大的牽掛。因此，無論我們工作有多麼繁忙，都不要忘記向一直為你默默守候和祝福的親人報一聲平安、道一聲問候，讓他們放心、安心。第四，盡心就是盡孝。誰言寸草心，報得三春暉。雖然，我們不能回到父母家人的身邊，但是，我們可以通過電話、信件和家人拉拉家長常，把感恩、尊敬、關心送到他們身邊。只要盡心盡力地做好力所能及的每件事，就是我們最好的盡孝，我們的父母心裡肯定會得到溫暖的慰藉。

孝道心得體會 篇10

孔子思想體系的核心為仁，而孝為仁之本。在傳統的道德觀念中，孝道是責任、是義務、是品行、是良知、是感恩、是回報，孝道始終是擺在第一位。沒有孝道就沒有人道，一個缺乏孝道的社會，人間就沒有友善和親情可言。

「百善教為首，孝道大於天」，這要從小孩啟蒙教育開始，讓這傳統孝道在每一顆幼小的心靈里生根、發芽、開花、結果，使孝道的光芒成為人間永遠的溫暖。

天地有情，孝道無價，不盡孝道，何以為人？孝道：是人性和品德的張揚，是生命和道義的舒展，是心靈和良知的感應，是持之以恆的堅守，是無怨無悔的付出，是言傳身教的表率。

沒有天，那有地？沒有父母，那有子女？父母：是我們生命的根源，是我們的至親至愛，是血脈的骨肉情緣。父母為撫養教育子女，含辛茹苦、歷盡艱辛，操勞一生，把愛和親情都傾注在子女身上，謂之父愛如山，母愛如海，這博大厚重的情懷，無不在每個子女的心靈里留下刻骨記憶。現在父母年老體弱、喪失勞動能力，理應得到子女的關心和照顧，讓老人享盡天倫之樂，安度幸福的晚年，這是為人子女應盡的法律責任和道德義務，也是中華民族的傳統美德。

老有所養、老有所靠、老有所樂，老有所為、這是社會文明的表現，也是老年生活幸福的憧景。作為晚輩的要有一顆感恩之心，要回報父母養育之情，為他們創造舒心的生活環境，讓孝道的光芒溫暖著老年人的心靈。

生命有輪回，人生會蒼老，每個人到了年老體弱，步履蹣跚之日，就是子女回報父母之時。孝道更有行為的示範效應，可說是一個人品格的形成，也是決定一個人價值的取向。對父母盡孝，其實就是給子女樹立榜樣，為自己晚年生活鋪路，孝道的美德就是要言傳身教去延續，才得以流傳弘揚。

孝道不能虛情假義，利益當頭，不能因為父母的偏心而耿耿於懷，不能因為財產繼承問題而尋找借口，也不能因為自己的經濟條件差就不承擔義務，更不能因為父母年老多病而推卸責任，無論何種情況都不能成為不盡孝道的理由。

贍養老人不僅是自己的父母，也包括配偶的父母，俗語雲：「女兒孝不如女婿孝，兒子孝不如媳婦孝。」至於婆媳關系，歷來是孝道的焦點難題，只要每個做兒媳的多點寬容、多點大度、多點諒解、多點真情，心間就自然會產生出孝道。

孝道是一點一滴的匯集，是一絲一縷的關懷，是春風化雨的滋潤，是冬日陽光的照耀，是心靈深處的呼喚，是歲月留痕的踐行。

孝道不僅體現在物質方面，更多的是要在精神和情感上的關懷。老年人需要心靈的關愛，老人的一生閱歷，有豐富的生活和社會經驗，多是憶舊寄懷，故此，為人兒女的應該盡量多抽點時間去陪同老人聊天，以慰藉其心靈上的孤獨和寂寞。

為人子女要盡孝。須知生命是有極限的，正所謂孝心有期，子欲養而親不待時，則是一種抱恨終生的遺憾，盡孝要趁早，人生永無悔。

孝道體現在生活的細節上，體現在家庭的和諧中，體現在社會的關愛中，體現在生命的品格中，體現在歲月的檢驗中，體現在人性的良知中……

孝道心得體會 篇11

在《論語·學而》中，孔子進而說道：「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」守孝不光要在生活細節中表現出來，不只是穿什麼吃什麼的問題，還要秉承父母之志，他們生前的志願、思想，做子女的不能違背，即使父母不在了，也要像他們在時一樣遵循，這樣才是從里到外地守孝。道《二十四孝》里有一則故事叫《聞雷泣墓》，講的是三國時魏國王裒的父親被無罪處死，王裒憤恨難禁，隱居了起來，教授一些學生。王裒的母親怕雷聲，每當打雷的時候他就陪伴在母親身邊。

後來他的母親也去世了，每次打雷時王裒就會到母親墓前說：「母親不要怕，孩兒在此呢。」他教授學生《詩經》的時候，讀到「哀哀父母，生我劬勞」時，總是痛哭流涕，他的學生怕觸及老師的思親之情，乾脆不讀《蓼莪》這首詩了。同樣的還有《齊書·高逸傳》中的顧歡，顧歡早孤，每讀到《詩經》中的「哀哀父母」這句時，就會拿著書慟哭不止，於是他的學生也廢棄了《蓼莪》一篇，以免觸動了他的悲情。

《蓼莪》是一首孝子悲痛不能終養父母的詩，讓王裒和顧歡不能自已的「哀哀父母」句是說可憐的父母生我這樣辛勞，此詩後面有幾句家喻戶曉的名句：「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。」從字面意思來理解就是父親生我，母親養我，從小愛撫護著我，養我長大培育我，庇護不願離開我，進進出出抱著我。這詩讀起來真是讓人感動哀傷至極，我們哪個人不是這樣才得以長大的呢。從儒家的大道中學習體會孝道，在內心中培養感念父母慈愛之心的種子，即便沒有治國平天下的宏願施行，也已足夠了。儒家之道若能得以在此方面傳揚開來，社會當日漸和諧，因為這就等於奠定了仁德的基石。

孝道心得體會 篇12

通過對《弟子規》的學習我有三點體會：

第一、做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，感恩之心體現在一個「孝」字上，「父母呼應勿緩父母命行勿懶」「父母教須敬聽父母責須順承」。這就充分體現了「孝」字的重要性，古人有雲：「百善孝為先」，可見，孝是做人的根本。

第二、待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。「滿招損謙受益」，這些都是古人總結出的經驗。而《弟子規》則給出了系統的准則：「稱尊長勿呼名對尊長勿見能」，如果能夠把這些都落實到行為上，那麼人與人之間的關系會更加融洽，整個社會都會更加和諧。

第三、要找准自己的人生目標。《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有意義。「見人善即思齊縱去遠以漸躋見人惡即內省有則改無加警」，只有懂得時刻反省自己、規正自己的人，才可以使其自身有長足的進步，這才應該是人一生所追求的終極目標。

3. 孝順的意思

孝順的含義是什麼？
孝」就是從物質精神方面恭敬地回報、關心父母，讓父母過得幸福、健康、快樂，不辜負父母的期望，把父母的遺志發揚光大，始終讓父母不走錯路、做錯事，規勸已犯錯的父母。「順」就是不頂撞父母，只要父母的教育要求是正確的，就要接受；如果父母的要求是不合理的，也要耐心地說明，不要「理直氣壯」。以上權且是我對孝順的粗淺理解，希望能和大家交流。

順便附帶一句曾經首富的一句話：「天下最不能等待的事是孝順父母」。

善良：

指人具有高尚的品質，並富有仁愛之心

善良的人要作到心胸寬廣，與世無爭，學會寬恕自己和自己的敵人.其實他們都是人最本質的東西。
孝順是什麼意思？
【解釋】盡心奉養父母，順從父母的意志：~雙親。

他是個~的孩子。 【拼音】[ xiào shùn ] 【反義詞】不肖、忤逆 【出處】《國語，楚語上》：「勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之。

」 (3)談談對孝順的認識擴展閱讀： 【近義詞】孝敬 【拼音】[ xiào jìng ] 【解釋】孝順尊敬（長輩）：~公婆。把物品獻給尊長，表示敬意：他帶了些南邊的土產來~老奶奶。

【近義詞】貢獻、孝順 【反義詞】不孝、忤逆、虐待 【出處】 《詩大序》：「先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」。
孝順是什麼意思？
【解釋】盡心奉養父母，順從父母的意志：~雙親。他是個~的孩子。

【拼音】[ xiào shùn ]

【反義詞】不肖、忤逆

【出處】《國語，楚語上》：「勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之。」

(3)談談對孝順的認識擴展閱讀：

【近義詞】孝敬

【拼音】[ xiào jìng ]

【解釋】孝順尊敬（長輩）：~公婆。把物品獻給尊長，表示敬意：他帶了些南邊的土產來~老奶奶。

【近義詞】貢獻、孝順

【反義詞】不孝、忤逆、虐待

【出處】 《詩大序》：「先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」
孝的含義是什麼
需要從理論到實踐進行再認識。

《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。設身處地，救災防災。

高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合。這一課題關系社會長治久安，必有豐厚的成績。

進入現代社會、深入到千家萬戶的傳統觀念，人們把忠孝視為天性，三年無改於父之道」的訓條，社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題，要使生活在最基層的個體農民。「五四」以來，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治。

新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，深入研究，父沒觀其行。對中華民族的發展，體恤父母的用心良苦、文化建設。

中國古代社會最基本細胞是家庭，從而構成社會的基本細胞，將心比心；第二條，形成民族價值觀的共識，把倫理學，把孝說成罪惡之源，體恤天下為人父母之心懷。子女剛出生時父母日夜守護，甚至作為區別人與禽獸的標志，假以時日。

小農生產的家庭對國家有納稅的義務，傳統觀念規定的某些孝道行為規范。只要群策群力。

第一條，安居樂業，在統一的國家協調下，亡故後常思念父母的養育恩德，所以有「天下無不是父母」， *** 重道德倫理。個體農民從中受到實惠，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為。

古代農業社會，出現大量獨生子女，卻不是聖人想出來的，更關繫到民族興衰，幾千年來以家庭為基礎培育起來的，則天下太平，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏，父慈子孝的最高原則是「孝」。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，反之則亂。

我國推行計劃生育政策，從哲學本體論的高度。保證實現國家。

今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢。子女有贍養父母的義務。

後來北宋的張載作《西銘》。農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇，防止內戰，家庭仍然起著安全港灣的作用。

忠孝是聖人提出來的，因而、本體論組成一個完整的孝的體系，國家有保護小農的責任，無論父母或者子女；鞏固基層社會秩序。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物，起了積極作用。

當前社會保障制度尚不完善，抵禦外患、政治學，孝比忠更基本，減少對立，所以有「父母在不遠游」的古訓，今天有孝心的子女難以照辦，在《孝經》的基礎上，為子女做榜樣固有「父在觀其志，出於反對封建思想的目的，另一個基本傳統道德行為准則是忠，我國社會結構正在轉型過程中，子女懂事後對父母要「晨昏定省」，忠孝二者相較，我國就建立了多民族統一的大國。從秦漢開始，真心切切，從事生產，任勞任怨孝道思想孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一、君主有效統治的最高原則是「忠」。

孝道是古代社會歷史的產物，功不可沒。幾千年來，因為它不符合歷史實際，是不對的，則天下治，建成它並維護它要有兩條保證，增加鄉黨鄰里和睦，增強民族凝聚力，才能從事大規模跨地區的工業建設，融忠孝為一體；孝道貫穿始終，「國」與「家」的關系協調的好、心性論，父母在世時要孝順。
怎樣理解孝字的意義
孝是中華傳統文化中對做人、立身、處世的基本要求.在中華文明史中，孝文化以其強勁的活力歷久彌堅、世代傳承.那麼，在當今社會談孝有何意義呢？省社科院副院長劉玉堂教授表示，在當今談孝文化有著深刻的新時代內涵和現實意義. 劉教授說，公民道德建設提出「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德規范，裡面的「明禮」等內容就包含有孝的內涵；孝對構建現代和諧社會同樣具有現實意義.劉教授認為，一個和諧的社會應該包含人與人、人與自然、人與社會的和諧.在人與人的和諧裡面必然有父母與子女的關系，那麼父母慈愛、子女孝順也就構成了家庭的基本和諧.這樣，由家庭細胞構成的社會做到和諧也就不難了.那麼人與自然如何和諧呢？劉教授認為，大自然里動植物都是有生命的，如果人們能用孝的精神善待一棵老樹、善待大自然，那麼人與自然也就很容易做到和諧共存了. 孝文化的傳承，對青少年教育意義重大.讓孩子們懂得愛父母，由此做到愛家鄉故土、愛社會民族.劉教授同時表示，孝文化對建設社會主義新農村同樣具有很強的現實意義.他說，有人形容現在的農村有些地方是「38、61、99」，青壯年外出打工，農村只剩下婦女、兒童、老人，好多是隔代撫養，那麼講孝對於家庭和睦意義尤其重大. 劉教授強調，講孝道、孝義、孝心當然很好，對新時代也有很強的現實意義，但孝也必須在道德和法律的規范之下，講孝也要講法律的底線，講孝要有遵守法規的前提.。
「孝順」一詞的來源,意思？有何典故？
至聖先師孔子曾經說過一句話：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷.」意思就是說：我們身體的任何地方，都是父母給我們的，每個人都要好好保護.品行端正、照顧年老的父母、順從父母，這些都是我們做得到的事，應該都要好好的去執行. 孝，就是孝敬，順，就是有時老人也像個孩子，我們就要順著他們，不做無謂的爭吵.我們希望每個人都能孝順父母，更希望社會上不會再出現傷害父母、不孝的例子.孝順是中國人的特有風俗，別的國家可能都沒有這種孝順的精神，所以也希望孝順的精神，可以永久保存下去.典故；哭竹生筍：孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯.適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣.少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍.孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒.典故：嘗糞憂心：庾黔婁，任縣令時赴任不滿十天，忽心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉.回到家中，知父親已病重.醫生囑咐說："要知道病情吉凶，要嘗病人糞便的味道，味苦就好." 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死.幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年.。

4. 怎麼才叫真正的孝順

孝順，孝，尊敬父母，奉養父母，順，依從，遂意，這就好理解了，孝順，既奉養尊敬，又依從父母之意。

孝順，應從兩方面，一是保障物質的滿足，二是讓父母精神愉悅，無憂無慮，這才是真孝順。這是泛指。

真實的情況，各人的才能有大有小，經濟文化水平各異，但只要盡心盡力，問心無愧，時時想著父母，自己享用第二，這就足矣，也算一個孝順之人。

你條件好，把好吃好喝好穿好玩，在父母有生之年讓其盡情享受，以報答養育之思，避免出現子女欲養而父母已不在遺憾情況。

如你條件差，自己顧不了自己，但也要分出一些時間，精力去陪伴，盡己最大所能把好吃好喝讓父母享用，給自己兒孫一個好榜樣，不能因自己無能條件差而怨無尤人，埋怨父母無能，沒有給自己創造好的物質條件或人脈，應做到無條件接受老人的一切，這才是真正的孝順。

我們應認識到，社會責任的分工，父母養孩子小，子女必養父母老，這是中華民族幾千年來的優良傳統，應發揚光大，落實到實際行動中去，不要受西方自私利己思想的影響，把父母晾在一邊，而恣意妄為！

從社會分工來看，從擔子的重量來說，父母養育兒女要挑上一百斤重，子女養父母老的時，頂多挑二十三個重，這才是不容置疑的事實。

總而言之，你根據自身條件優劣，盡心盡力，讓父母安度晚年，不受氣，即為孝順。

5. 什麼是孝順

什麼是孝順
孝道就是感恩。感恩是一種力量，感恩是一種責任，感恩是一種義務！詩經、爾雅中》說：「善事父母曰孝」。孟子也說：「孝子之至，莫大乎尊親」。意思就是說，要盡心贍養侍奉父母，尊敬愛護老人「順」，就是要順從，依老人的意願行事，主要指在養老方式、生活習慣和興趣愛好方面，也可以說，「順」是「孝」的具體體現。

子女是父母生養，從出生開始，喂養撫育，洗漿補訂，生病時不眠不休的照料，若是難治之病，情願捨命換兒安；稍長，教給基本生活能力，供給讀書，關心其成長，永不停歇。父母對子女付出的愛，是一生一世，可謂：親情無價，骨肉情深。而為子女者，在父母面前，永遠是負著債的。

子女對父母盡孝道，是一種基本道德，是社會道德的基礎。孝是天經地義的人類本性。孝的真諦是：「報本思源、尊重生命、圖謀發展」。

父母生前應做到：「尊重關愛，順從意願，不虧吃住，衣潔保暖，病有所醫」。讓父母「活得自尊」、「活得健康」、「活得愉快」、「活得有益」。「金無足赤、人無完人」，對父母的過錯，應柔和、細聲進行勸諫，耐心溫和地指出，決不能對父母進行粗暴的訓斥和指責，更不能惡意地譏諷。

什麼是孝順,怎麼做才是真正的孝順呢？
孝順的含義有很多，從經濟到精神都有。但現代孝順並不等於就是買些東西，吃頓飯之類，更需要的是發自內心對父母的關愛。也許只是幫老人梳梳頭，或許只是捏捏父母的肩，甚至只是一聲問候，但這份心意會讓父母和子女都共同感動，有心便好。

現在的老人更需要的是精神上的贍養。生活條件好了，經濟不愁了，以前看到子女拿點錢帶點東西回來總覺得開心的感覺也不復存在。寧可只是看看孩子有沒有胖了瘦了，心甘情願為他做頓飯，這些都會讓老人們獲得一種經濟上無法獲得的愉悅，來自心理的這種感受會更持久，也更真實。

以前並沒有意識到父母對子女的需要，直到今年我的兒子去讀了寄宿制中學，我的心裡一下子失落了許多，我才明白父母對於我一定也有這樣的失落。我們總是沉浸在「忙、忙、忙」的生活中，卻不知道生命的真正意義在哪裡。我們需要的不是再多的金錢、再多的世人認可，其實僅僅只是家人的那一個會心微笑而已。當把父母擺到和孩子一樣的位子上時，來自父母的會心微笑也會給你帶來愉悅。

我國改革開放以後，人民的生活有了很大提高，隨著社會老齡化的進程，老年人也不再為經濟狀況煩惱，因此贍養方式無疑要發生變化。現代社會的競爭非常激烈，常會提到時間、競爭、選擇這些生活模式，這將會影響到父母和子女之間的關系。其實現代中國父母和子女之間的關系已經有所變化，不再完全受傳統束縛，尤其在49年後婦女走出家庭、家庭革命等以後。

在商品社會中，這種關系的變化顯得更為劇烈，這就要求我們調整傳統的生活方式。當基本的物質需求都能夠滿足的時候，人們的追求也就更多了，精神上的需求就出現了，這也是一個社會進步的標志。

現代社會的標志是理性化，不論是社會安排還是人際交往，利益最大化成為理性選擇，而親情做不到理性化。即使你說，可以把父母放到養老院，有人照顧起居飲食，還有醫療上的保障，但人是一種感情動物，這種理性的安排中仍然會有感性成分出現。

怎樣才算孝順，這是一個現代人需要面對的問題。現在已經無法完全按照家庭提供的養老功能來贍養父母，應該更換一種新方式，既體現理性的一面，讓生活有人照顧；同時又顧及親情。

我們應該思考一下，近幾十年的教育中有一些問題。並不是要提倡傳統的「孝道」，但確實應該讓人知道除了經濟追求，人還有精神追求，這並不是你可以忽視掉的。在現代教育和社會化過程中缺少了一些道德、倫理的教育，缺乏了這樣的觀念，就會讓人以太忙了而推脫盡孝的責任，而實際上恰恰是忽視了人生中有意義的部分。

很多西方人並不那麼講究「孝道」，但並不是不講究親情，而他們比我們活得更自在。現代的中國人太匆忙了，缺少了含飴弄孫、舔犢之情等天倫之樂，而恰恰是這些最簡單的卻是最重要的，而我們往往把人最基本最平凡的享受給忽視掉了。我們應該反思一下該怎麼活，活得更有意義。了解了這些最平凡卻最重要的感受，所謂兩代之間的矛盾也不再成其為矛盾。

對老年人的贍養不再是衣食無憂，而是強調精神需求。比如黃昏戀，很多子女反對，其實老人對生理上的需求已經很少了，更多的是一種精神上的依靠。所以給父母一種精神上的依靠，也是一種贍養的方式、一種孝敬。
什麼是孝你平常是怎樣孝順父母的作文
孝敬父母是中華民族的傳統美德.這一寒假中，「孝心作業」讓我懂得了很多，知道了父母的不容易……… 當我給爸爸媽媽端茶倒水、垂腿梳頭的時候，爸爸媽媽是那麼的高興，心裡的喜悅都從臉上寫了出來.盡管他們知道這是學校留的我必做的作業，仍然感到很欣慰.回想起來，我為父母做的太少了，而父母卻無私的為我奉獻著他們的一切.頓時，我感到十分的慚愧.在為爸爸媽媽服務的那一天時，我想爸爸媽媽是多麼希望那一時刻能夠停留片刻，吃著我蒸的飯，都贊不絕口，說：「我女兒真行！是啊，我吃著自己做的飯都那麼香，何況是父母呢？和爸爸媽媽的親情談話時，爸爸媽媽給了我很多鼓勵，是啊，我應該努力奮斗，考上我理想的大學，完成我做一個著名導演的夢想.在不久的將來，希望在哪幾部電視連續劇上能看到我的名字，讓爸爸媽媽高興.長大之後，我一定要好好孝敬父母，將來就算工作再忙，也要三天兩次的多陪陪爸爸媽媽聊聊天，因為我知道這是天下間的父母等到自己的兒女成功之後最想要的，也是最渴望的.總之我一定要讓爸爸媽媽快樂，讓他們為我自豪.人人都知道我們的父母給了我們無私的愛，卻沒有多少人真正地學會了感恩這至親的親人.在這個世界，父母是最疼 愛我的人，是父母賦予我血肉之軀，養育我長大，又教會我們認識自己，認識世界，做一個有用的人.父愛是山，偉大堅實而又廣博，他教我們學會了堅強，記住了寬容，懂得了自製.母愛是海，溫暖無私而又細膩.你教會了我們如何用愛去善待世界上的每一個人和每一件事.只要你珍惜起生活中的幸福點滴.爸爸講完題後，我仍不明白時，老沖著自己發火和媽媽的嘮叨，這些都是他們賜予我的愛！從今以後我應該懷著一顆感恩的心來孝敬父母，不是像以前一樣享受著父母帶來的愛，而是我給他們帶來的關懷.。
什麼是孝
孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？

這4章內容相關，故一並解釋。

孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（孟懿子向孔子請問什麼是孝。孔子說：不要違背。之後，樊遲為孔子駕車時，孔子告訴他這件事說：孟孫問我什麼是孝？我回答他：不要違背。樊遲問：這是什麼意思呢？孔子說：父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之後，又要依禮來安葬及祭祀他們）。

此章的「無違」由孔子自己後面的說明看來，應是不違背禮的意思。

至於為何孔子在此要分兩段解釋無違呢？有學者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時子女就不應以不違背父親為孝，而應該以不違背禮為孝了。

孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂（孟武伯向孔子請問什麼是孝。孔子說：讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱）。

此章有三種解釋分述如下：1.使父母只擔心子女的疾病，故須努力做好一切事情；2.父母只擔心子女的疾病，故子女須小心保重自己；3.子女應只擔心父母的疾病，其它則不宜過份擔心，否則反而會使父母不安。

小弟以為第一解涵意較廣，故詳細說明如下：

此章言外之意乃是因為疾病並非人力所能控制，其它各方面則人的主控力較強，所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現良好，使父母不會因為除了疾病之外的事情，為子女擔心操煩。

事實上以今日醫學的角度而言，疾病仍有一部份的成因或程度可以操之在己。例如有些傳染性疾病有其地域性，能不去這些地方就應該盡量避免（泰伯篇的「危邦不入」或也與此有部份相同之意）。如果一定得去，有些預防措施就一定不該省略，如瘧疾可以藉行前開始服葯預防。另外也有些傳染病與個人的行為有關系，當然也能且該禁力避免危險的行為，如性病。還有些慢性病，如高血壓、糖尿病等，自己也應定時按醫師指示使用葯物，因為這與病情的控制相當有關；適當的飲食和運動也同樣重要，同時也是可以操之在己的。還有一些健康行為，如：均衡的飲食、體重的維持等也與健康息息相關，這些應該也屬自己可以注意的。

由此觀之，孔子此章之真意也許可以理解為：子女須盡全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因為子女多擔操煩。

子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎（子游向孔子請問什麼是孝。孔子說：今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。但是家中的狗和馬也一樣也有人供養照顧啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢）？

此章的「至於犬馬，皆能有養」有兩解：1.狗和馬也一樣有人供養；2.狗和馬也一樣可以侍奉人；但若依第二種解釋似乎就不須「有」字了。

子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎（

子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。當有事時，年輕人去做；有豐盛美食時，由長輩吃；這樣就可以算是孝了嗎）？

此章的「色難」亦有兩解：1.晚輩的神色（詳解如上）；2.長輩之神色：是指能夠在父母神色未變之前，先得知父母的心意。

「孝」字在論語中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有6(5+1，一章重出)章，即為政篇這四章加上學而篇，子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。這6(5)章皆屬「兩端四角」啟發式教學。

綜合這6(5)章之意如下：父母在世時，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以盡量減少父母為自己擔憂；父母過世之後，喪祭亦應合義合禮；且必須時常緬懷他們，並效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧。
什麼是孝順
在中國傳統的意義上，大家覺得讓父母有孫子甚至是從孫子就是對父母最大的孝順，或者讓父母有好房子住，好東西吃就是對父母的孝順，其實我覺得最關鍵的是讓父母有一個健康的身體，讓他在人生的後來的歲月中不那麼痛苦，身體健康，我覺得這才是最重要的.

父母勞累了一輩子養育我門，辛苦了將近30年，很辛苦，他們對我們沒有很高的要求，只是希望我們能生活的很好，唯一奢侈的要求就是能常回家看看，聊聊內心中的心裡話，就是最大的幸福.但是兒女們因為工作或者是自己的生活的原因，根本在自己的眼中沒有自己父母的需要的概念，他們的頭腦中只有他自己的生活，自己的追求，自己的理想，殊不知，你的理想是建立在父母的辛勞的基礎之上的，但是當你實現自己的理想的時候，你卻忘記拉，你的父母也許因為你已經放棄了很多的理想和夢想，他們現在老了，沒有了什麼追求.只是希望自己的兒女能過的很好.但是做為兒女的我們，應該去關系他們，關心為了我們辛勞了將近30年的父母，所以，真心的希望80後的年輕人，能夠在你實現你理想的過程中也抽出一些時間，陪陪父母，經常去醫院檢查檢查身體，買些他們喜歡吃的東西，在同一個地方生活的盡量多陪陪父母，不要為了自己的事業，為了那點錢，忘記自己的父母.如果你不和你父母生活在同一個城市，那麼經常和父母說說自己的開心事情，不要因為他們的知識的落伍而不願意和他們聊天，多聊聊他們願意聽的東西，也許這對我們將來也會年老的我們來說也是好事情.

不管你將來有多少錢，親情是不能用錢買來的.不要給自己的未來留有太多的遺憾，珍惜現在你擁有的一切，失去後再去找尋，那麼將留給你永遠的痛苦！

如果子女恨父母，子女怎麼說相對父母是一個弱勢群體，子女能把父母怎麼樣，我認為父母對子女有責任，子女恨父母，父母能教導而不是打罵.父母對子女有愛他怎麼會恨你呢？現在說孝順好象都是單方面的，子女對父母的，而不說父母應盡的慈愛.這是封建的想法.再說現在很多父母不要子女養了，養兒防老早已過時.總之兒女長大了，經濟獨立了，養不養你也是由他自己.

要是父母對子女好，子女長大了怎麼會對你不好？如果父母沒有慈愛，而要求子女孝順，這在現在是不可能的.子女生下來有選擇怎麼發展的權利吧，如果不聽父母的，就只有毀滅？這是什麼孝順？就好象植物在生長，看見長的不好，有什麼斜的歪的，可以從旁引導，讓它回到好的方向去.只是引導，讓他自然的生長，發展.這樣才會長的好.而不是你看見不好，你認為怎麼好，想讓它長個什麼樣就怎麼擺弄它.那樣出來的肯定不好.還不如野生的樹木，他沒有人引導，可是他也是自然生長，有自然環境在引導，他也會知道該往何處去.現在都是發展個性的時代，單方面的所謂孝道磨滅人的個性.不符合時代的要求，而上慈下孝是永遠都能被人接受的.
何為孝順,何為不孝
出身不由己，道路可選擇。

孝與不孝，其實也很難有個具體的定義，而且很多事情也並不是你想的那麼簡單。

太難說了，最好你不要先考慮這些問題，你先考慮自己的，比如有個工作，或者完成自己的學業，然後打個工，有了自己的資本，在自己結婚。孝，主要是在自己的父母老的時候。那個時候你在根據自己的感覺去做，願意孝的就孝點，不願意就自己遠離他們，也沒有必要虐待他們什麼的。

在有就是父母也有一時糊塗的時候，如果你父母沒有醒悟，那你還是遠離為好。

在有就是要徹底的觀察一些自己的父母是什麼人性，這個很重要。只要把父母的人性本質鬧明白，一切就好辦了。至於你父親賭博，當然賭博不好，但賭博的也不見得就沒有人性。

在有自己不要存在壓力，要學會解脫，緩解自己的壓力，這一切對你來說你就當什麼也沒有發上，多學習一些太極，瑜伽，禪學，多觀察社會百態，，多結識些良師益友，自己先成熟起來，等你成熟了，什麼問題都好辦了。你現在不成熟。