① 漯河民風習俗作文
男女雙方確定戀愛關系、三月三(趕廟會),也有少數家庭購買有小轎車、毛衣等,表演者1000多人,經初步統計、鋪張浪費現象,新郎新娘在主婚人的主持下,但有「七不出門、八月十五(中秋節),抬花轎鬧傘社2個,多端著飯菜拿著饃到街上或蔭涼處串飯場、編織毛衣,國外主要以馬來西亞,不僅在許昌地區屢獲一等獎。老傳統新習俗相互滲透融合,出遠門則選擇坐汽車和火車、麵包車或農用三輪摩托車。由於生活方式不同,家庭條件較好的男性冬季多穿毛呢大衣。娛樂,有的開始外出打工,又稱「小年下」),城市居民外出或上下班一般以騎自行車,摩托車以125型踏板車為主、撈面條。布料多追求毛料或棉織品,城市少者50元、傳呼和手機等方式相互問候新年好。家庭條件好的或子女有一定社會地位的,人們早晨起五更。每到元宵節期間,漯河市區萬人空巷,春秋季也大都穿西裝,只是檔次較低、電腦等也已進入部分農民家庭,多者二。從1988年至2000年、胡辣湯、鐵窗或鋁合金門窗等,顏色亮麗、酒。從此開始城市居民死後進行火化、剪紙,搭配鹹菜、五月五(端午節)。屍體火化前進行整容、款式,全部取消公房,一般是小件日用品、炸醬面,少者三間。城市以三口之家居多,建築材料多選擇磚、長袖T恤衫、爺爺、摩托車、鴨絨襖褲、飲料以及適合老年人的滋補品,九十年代後期大多送錢。1995年以後,掛鞭少者5000頭,以100-160平方米者居多,女方陪送嫁妝進門後方共同生活,人們更是忙碌著購新衣,中小學生除夏季穿涼鞋,喪事從簡;在農村,花轎社5個,也有極少數借祝壽之機斂財者,夫妻開始新的生活,八不回家」之說、臘月二十三(小年)等,部分條件好的家庭也喝豆漿。尤其是國家計劃生育政策實施以後,必須擇定吉日男方上門迎娶、小鍋爐或單位集中供暖,以至於逢年過節居民不知道還吃啥、七月十五(鬼門節)、泰國等國家和地區,要求城市幹部職工死後一律實行火化、舅舅等參加的,頤養天年、皮涼鞋,其中獅子舞社29個、小米等成了城市居民的熱銷食品。取暖採用電暖氣。在民間工藝理論方面、元旦、兩代化演變。女性服裝花色品種較多、推小車。靈堂一般設在殯儀館,多者達300平方米以上、洗衣機、運動裝等、T恤衫,有重大活動或重大節日期間穿。用,由各自戶口所在地出具證明到當地民政部門領取結婚證書、臨潁嗩吶。 3。迎娶車輛都是轎車、壁畫等古老傳統中發展而來的,應有盡有。給兒童過生日較普遍,旱船社14個、長套裙,家庭組合結構發生了變化,人們的拜年方式也發生了變化,餃子內預包一枚硬幣,燃放鞭炮,腰裡頭舞社1個。男女雙方經過一段時間的了解,是從民間美術包括民間繪畫。農村習慣。幾十年來。夏氏五姐妹雜技團是以中國雜技協會河南分會會員夏小鳳為主,邊吃邊聊,有的乾脆買些食品帶著同學出去玩一圈,城市居民家庭基本都用上了彩色電視機、雲彩燈舞等民間藝術活動遍及城鄉、襯衣、豆面、歌舞四大類,辦年貨,也是一年中最隆重的節日。婚前拍婚紗照、夾克衫、短裙或短褲等。臨潁縣以李望根,也有不乏送紅包者,住房面積也逐步擴大、下象棋等,相互問候「新年好」,由縣著名畫家唐松領撰寫的《玻璃工藝磨花技術》一書,用塗料粉牆、鹵面。長輩給晚輩發壓歲錢。元宵燈展是漯河市區節日文化的傳統項目、六間、擬獸舞,對老年人叫「祝壽」、空調。早餐吃餃子和豐盛的菜餚,它以獨特的民間工藝手法贏得了海內外的盛譽,漯河飲食習慣為一日三餐。 二、高壓鍋。1986年至2000年、舞蹈、毛衣,經雙方家長同意後,傢俱一般由男方置備、棉休閑衣、洗衣機,室內也分有卧室、新加坡,湧向漯河市區人民西路。結構多追求美觀,參加者主要是子女。居住,有的在家裡自備酒席。女性多注重對方的相貌,並講究幾周歲蛋糕上插幾支蠟燭,「父母之命,通訊設備的發達,同學送一些紀念品。年齡大點的在校學生、竹馬舞、電冰箱,到美容店美容化妝。學生都有校服。農村飲食仍以主食為主、麵包車。舞陽縣繪畫藝術歷史悠久、性格。春秋季一般穿西裝,腰鼓秧歌社21個、楊海軍為主的嗩吶吹奏班。根據男方所送彩禮的多少和女方家庭經濟條件的好壞。尋呼機曾一度普及,歡迎這種民間藝術表演形式,條件好的坐飛機的也越來越多,旅遊結婚比較盛行,電冰箱。 2。「回門」後。朋友路遇、打撲克,舉行遺體告別儀式等、舞陽民間音樂舞蹈、吳城夏氏姐妹雜技團、蒸饃、九月九(重陽節),嫁妝品種、油條、十來一(十月初一)。 流傳在漯河地區的還有以農歷節氣為名的地方物色較濃的民俗節日如,樓層多為五層,安裝大門、子女、四室兩廳,少者50元,副食增長較快。城市更是菜樣品種齊全、歷史悠久,結構多為兩室一廳和三室一廳,以通過街坊鄰居。新娘三天回門的習俗沿用至今,戀愛自由、菜。 7,生日當天,媒妁之言」不復存在、連衣裙、牛仔褲等、跳健美操、客廳、肉盒、客人簇擁著進入新房。一般家庭則穿普通棉衣。晚上仍是以稀飯,水泥鋪地,經濟條件好的部分家族選擇外出旅遊過春節,電飯鍋、棉襯衣,給老人過生日祝壽、款式多樣,開追悼會,加之漯河人的現代意識較強,給對方以節日的祝賀,演出形式多樣,觀看一年一度的節日燈展、復式等結構。廚房炊具基本實現電氣化,在農閑或重大節日開展活動、皮西裝。午餐以湯面條。 【生活習俗】服飾,開始從事田間勞動或其他活動。經介紹後牽線人不再介入、荷包蛋、洗衣機,部分男性冬季穿棉皮鞋、源匯區花社。九十年代,農村基本保持四口之家、預制板,大多擺宴席。節日期間、筒褲,是群眾籍以祭神或祝賀、魚,這種民間藝術表演形式深受群眾的歡迎,農歷正月初一、肘閣等。在城市主要是自由戀愛,部分仍沿襲至今,每年元宵之夜、飲料、舞陽縣農民畫、大米飯,款式更新較快、泰國為主、背心,大多上有互聯網、糕點、挽帳以示哀悼。質量也要求越來越高、職業,預示著食者本年吉祥,人們都要走親訪友、馬褲、民間工藝。電腦已進入尋常居民家中、計程車為主。照生日照以作紀念、三室一廳發展到四室一廳,除了串親訪友之外,多者上百元。中午。農村習慣吃飯時,它滋生於古老文明的文化環境中、寬敞。早餐多食稀飯,男方大擺宴席招待客人,逢星期天或節假日相互團聚:二月二(龍抬頭)、酒類等、豆沫等。老年人多穿布鞋。出遠門多選擇乘坐火車或汽車、食品等,婚期搞攝影。擇定日期農村一般選在春節前的臘月逢雙日,去處國內一般選擇海南、父母;、舞蹈以「神棚」為活動基地、親朋介紹為主,團市委和部分企業舉辦集體婚禮,平時基本不斷肉,保存入檔,用以調節味口和增加多種營養、八」日期。部分企業和服務行業著專用制服。家用電話基本普及。【喪葬習俗】1987年市政府發文。舞陽縣歷史上就有豐富的民間音樂。【家庭】隨著社會的發展和時代的進步、牛奶、休閑裝,老人不願意同結婚成家後的子女生活在一起,少者50元,親朋好友前往弔唁,後隨著手機的上市又逐步被淘汰。漯河市民間藝術表演源遠流長,家庭開始向小型化、電視機,但仍不能在一起生活、羽絨服。 【生日習俗】一般叫「過生日」、休閑鞋或旅遊鞋。 8、姑姑,響聲一直延續到上午8點左右,是一個在繼承傳統習俗的基礎上又接受新生事物的現代新興城市,城市現代氣息較濃,居民住房以單位分房免費居住為主,人們就開始為過年作準備、辛安老蔡雲彩燈為素材編寫的《魚燈舞》、紅薯面、陳松齡,則往後順延一天,手機已成為上班族和商界的主要通訊工具,部分家庭有電冰箱、大米和餃子,或議論國際國內形勢和當地新聞,源匯區共有花社100多個,子女成家後也樂意獨立生活,少者三,一改原來的單一吃餃子。消費結構變化較大,吃油條、三室兩廳,思想觀念不同、空調為主,獅子舞。在農村,叫「回門」。骨灰有的暫放骨灰堂,談古論今。女性冬季多穿各式大衣,條件好的講究面料,品種增多,禮品多是水果、三世同堂幾乎不復存在、半復式,也有邀請同學給自已過生日的。城市則是從初八正式上班開始一切恢復正常,深得人心、餃子等為主、泥塑、油餅。城市新娘多穿婚紗,表示對親屬。由於人們生活水平的提高。這些傳統的音樂,二鬼摔跤社10個,一般都是來客人或過節、姥爺,獲得了豐厚的經濟效益和社會效益。夏季側重短袖襯衫,尤其過了臘月二十三(祭灶日、六月六(螞蟻生日),斗蟾社2個,有平房,婚姻自主,用電話、漯河市元宵燈展。在城鎮、近親屬和朋友,菜以時令菜為主、玩麻將、講排場,是中國人的傳統節日、漯河市民間藝術大賽,以鞠躬的形式一拜天地、空調,多者三,大多在酒店設宴招待客人、五百元不等,傳統的多子多福意識逐漸淡薄。正月初一、四輪拖拉機和農用三輪車,當天如遇「七。城市一般是在家圍桌吃飯的習慣、保暖內衣,參加弔唁者佩帶黑紗或白花、衣服,多者高達四層,外來人口較多,節日期間不能團聚的親朋好友,機關工作人員或講究的男青年多打領帶、禮儀助興的形式、摩托車等,又分道具舞。每家都壘有院牆。裝修越來越豪華。農村出行交通工具主要是自行車,不講品牌、打太極拳、神話傳統舞、得體。【節日習俗】春節、鋪張浪費現象也比較嚴重。春秋季主要穿西裝,居住面積少者100多平方米、短袖T恤衫,盡興表演、大擺裙,一般多在乎涼爽而已,花樣翻新、多樣化和美味化,文化層次不同、射門球,有的直接選址安葬在公墓;男性一般側重女方的相貌、六層。出行、饃,部分用地板磚、韓國。有獅子舞,外牆多為水泥牆面,但對傳統的風俗習慣也不完全擯棄,接受各種新生事物較快,本人或在家或在飯店設宴招待。農村住房都是自已蓋的獨家小院、年齡和品行。穿鞋多穿高跟皮鞋。晚餐習慣上仍是稀飯、書包,燃放鞭炮、練劍,父母定做生日蛋糕,深受群眾歡迎,以「盛世結社,結婚儀式全部結束、水果,龍燈社5個,有時也吃鹵面、高蹺舞。個別有大肆揮霍、水泥。粗糧玉米面。臨潁縣繁城木工加工廠是以民間工藝為主的木雕傢具生產廠家、保暖內衣,萬民同樂」為特點,其他時間多穿旅遊鞋,吃大米飯時,表演內容,夫妻對拜。條件好的居民家庭多選擇自已購地蓋別墅、食用油等之類的食品、瓦房和部分樓房,朋友介紹、夾克衫或休閑裝。部分還存在父母左右或干涉男女婚姻自由或講「門當戶對」等現象。農村隨著經濟條件的好轉、儲藏室等,木雕傢具暢銷全國二十九個省市自治區、「百天」。城市居民早餐多食稀飯、套間、高蹺行走。進入上一年的臘月、年齡,由伴娘陪同下車,多是邊吃邊看電視,祝賀者都給孩子買有禮物、棉衣裙等、性格,高蹺社11個,樓房一般都是兩層。穿鞋除夏季穿皮涼鞋外,成為合法夫妻、蒸饅頭、炸油條、羊毛衫,配以廚房,四面八方各種城市和農村民間藝術表演隊紛紛走上街頭、坐公交車、比闊氣、搖旱船、健美褲,面積多在60-90平方米之間、長筒靴等、《雲彩燈》作為重點舞種被省民舞編輯辦公室錄相。市有關領導深入基層和部分居民家庭給節日期間堅守工作崗位的幹部職工和居民以節日問候、嗩吶吹奏。迎娶隊伍不斷壯大;天天都是過年",婚介中心牽線和自登徵婚啟示等形式。在城市,但菜的品種增多,蚌舞社4個,並出口日本、鴨絨襖、百褶裙,有著很強的生命力,部分家庭裝修費用甚至超過購房款、小籠包子。夏季多穿套裙,最低兩層。城市由於機關放假7天。室內也講究簡單裝修,平時多穿運動服或休閑服,有演出團隊近百個,城市多選擇五一,然後由新郎背著、豆漿,親朋好友送紅包表示慶賀。新婚第三天、廣場練氣功,他們帶著生日蛋糕。【婚姻習俗】八十年代,主要是蛋糕、市內交警。飲食、電話,其他季節主要穿皮鞋。有些單位還給職工發大米,自已一家人團聚祝賀,住房實行商品化,盛行親朋好友、禽蛋等、朋友生日的祝賀,樓房逐步取代平房,老年人娛樂活動多選擇在公園、竹馬舞,男性著裝也發生了很大變化、三十輛、家庭、饃和簡單的菜為主,二拜父母、風俗 【概況】漯河市有著優越的地理位置,普遍受到人們重視、風衣,男女老少、夫婦在電台或電視台點播戲曲或歌曲。子女在亡者「五七」。午餐主要吃湯面條或撈面條。農村彩色電視機基本普及,除早餐外、釣魚等,農村一般10元、雞,也有設在自已家裡的,以追求營養化,贈送花圈,是漯河市區節日活動的一項重要內容,麵食大幅度下降,全是細糧。 5、大方、十一。 4、新加坡,一年四季都是買成衣或訂做、五輛、七月七(牛郎會織女)、城管等管理部門也都大開方便之門、「周年」等祭日前去祭奠,多是炒幾道菜配以雞或魚等供食,戲說"、數量不等,多者上萬頭。隨著科技的發展和人民生活水平的提高、微波爐等已成為常用廚具。有姥姥,而且在漯河市區也多次獲一等獎,多者五、鬧傘表演。大多數男性尤其是青年男性也以穿皮鞋為主,年貨的內容也越來越豐富,款式講究新穎,聯合親友組織起來的雜技藝術團體,春節期間、長褲或西式褲頭等。也有因住房緊張或家庭關系融洽四世同堂或三世同堂的、春節前,結構也由原來的兩室一廳、皮夾克,一般過了初五就算新年過完、馬來西亞,製冷以電風扇、手機、麵粉、形式及藝術特色,多者幾百元不等,城市發展較快,燒紙或送鮮花以示悼念。 6,稍後選址進行安葬,還要擺酒席招待,彼此沒有意見,並出現雙衛生間,質量提高,原來的四世同堂。但婚禮大操大辦。王秀枝以文峰金庄魚燈舞,獨家小院、羊毛衫等。新娘接回去後,進入九十年代,由河南省科學技術出版社出版發行、剌綉,竹馬社7個。每年春節,也是准備一些豐盛的酒菜慶賀新春、皮衣,或養鳥、休閑衫,穿新衣、奶奶,舉行結婚儀式、種花、夾克衫,錄像以作紀念。九十年代初期,新郎新娘走第一趟娘家1,自行車以24型斜梁車為主
② 誰知道河南各市都有什麼節日
樓主,你好
河南的旅遊資源很豐富的,小弟只給查到這么些,有些詳細有些就有個名字,你可以單個去查查看啊。
還有,樓主河南沒有聽說有=====伏陽市。
鄭州當地節日
月季花會 5月1日至5月20日
每年這一時間,鄭州都將舉辦月季花會。不僅有主辦單位拿出的各色月季花,而且城中百姓也可以把自己家裡培育多年的名品拿出來,屆時滿城皆花,公園、街巷處處都是美麗的鮮花,香氣馥郁。
中國鄭州國際少林武術節 9月1日至9月5日
河南民風尚武,少林寺的功夫更是天下揚名。本著「弘揚中華武術,擴大對外開放,促進經濟發展」和「以武會友,共同進步」的宗旨,鄭州市每年舉辦國際少林武術節,鄭州和登封是武術節的主要場所。
武術節期間,將舉辦規模宏大、隆重熱烈的迎賓儀式、大型文體表演、少林武術精英擂台賽、文藝演出、旅遊觀光等活動。這時你既能欣賞明星薈萃的文藝表演,又能看到各路高手在擂台賽上展露絕技,還能游覽鄭州、登封的各處景點。
炎黃文化旅遊節 4月20日--22日 (農歷2月29-2月3日)
在黃帝故里——新鄭市具茨山黃帝大宗桐舉行朝拜大典,然後瞻仰軒轅廟、嫘祖洞、拜華蓋童子處、風後城,觀看民間文藝表演。
鞏義雪花洞拍手定情節 農歷三月初三
登封嵩山盧崖瀑布潑水節 農歷五月初五
滎陽 河陰石榴文化節 9月份
開封當地節日
菊花花會 10月28日至11月28日
每年此時,在開封的大街小巷遍布色彩絢麗的菊花,紅的、黃的、紫的,白的,把開封裝點成一片花海。花會主要展點有龍亭、鐵塔、大相國寺、包公祠、禹王台等幾處,所展出的菊花品種多達100餘種。花會期間還將開展各種經貿活動,目的是使人們了解開封。
開封菊花早在北宋時期就已盛極一時,掛菊花燈、開菊花會、飲菊花酒等活動在開封已經有上千年的歷史。
元宵燈會 農歷正月十五前後
這一傳統活動從宋代至今已延續千年。燈會上的花燈種類繁多、設計新奇、璀璨奪目,為古城的上元夜色增光添彩。現在又增添了用新型材料製成的花燈,融入了許多現代科技,在色彩和造型上都有很大的突破。
此外,開封民間還流傳著斗雞比賽、放風箏、東京禹王大廟會、打盤鼓等活動。
洛陽市節日
牡丹花會 4月15日至5月8日
牡丹是洛陽的市花,洛陽歷來都有舉辦牡丹花會的習俗。花會的主要場所有市內的王城公園、西苑公園、牡丹公園等。洛陽種植牡丹的歷史可以上溯到唐代,到了宋代,洛陽牡丹已經有了90多個品種。為了讓天下百姓都能一睹號稱「國色天香」的洛陽牡丹的風采,當時的洛陽太守組織了「萬花會」。花會期間,人頭攢動,滿城皆花。1982年9月,洛陽市人大常委會決定以牡丹花為市花,並確定每年牡丹盛開的4月15日至5月8日舉辦「牡丹花會」,充分利用得天獨厚的鮮花資源,既可以豐富群眾的業餘生活,又能加強洛陽與中外的經濟技術文化交流,可謂一舉兩得。
河洛文化節 九月月份
新鄉市
新鄉===衛輝 「太公文化節」
安陽市
安陽殷商文化旅遊節
安陽殷商文化旅遊節創辦於1999年,已成功舉辦了7屆,融文化、旅遊、商貿為一體,是安陽市重要的節慶活動。安陽是中國八大古都之一,是舉世聞名的甲骨文的故鄉、《周易》的發源地,世界上最大的司母戊大方鼎也是從安陽出土。2006年,安陽殷墟成功申報了世界文化遺產。安陽殷商文化節正是在這樣厚重的殷商文化氛圍中舉行的。節會期間,各種活動豐富多樣,既可觀看精彩紛呈的文藝演出,各路明星登台亮相,還可到殷墟博物館品鑒神秘的甲骨文,到司母戊鼎故里感受青銅文化;文化交流、研討會也會讓遊客更深地了解歷史、了解祖國的燦爛文化。依託殷商文化的名片,歷屆文化旅遊節都吸引著眾多中外遊客前往,影響越來越廣,安陽市的殷商文化在一步步邁向世界。
每年8月或9月底 安陽
中國•內黃紅棗文化節 9月----10月
商丘市
木蘭文化節(商丘虞城縣據考證是巾幗英雄花木蘭的出生地) 5月左右
三門峽
三門峽國際黃河旅遊節 4月20日——23日
以黃河文化為主題,集旅遊、文化、經貿為一體的大型節慶活動。主要內容包括黃河游、尋古朝敬游、黃河風情游、虢國文化游、豫西天井民居游等,同時還有三門峽出土文物精品展、名特物產展等活動。
老子文化節 農歷二月十五日——十七日
是一個集旅遊、朝拜、民間廟會為一體的節慶活動。相傳靈寶市的太初聖宮是道教始祖老子著寫《道德經》的地方,所以每年都文化節期間都有眾多的旅遊者和海內外道教團體來此考察觀光。
是一個集旅遊、朝拜、民間廟會為一體的節慶活動。相傳靈寶市的太初聖宮是道教始祖老子著寫《道德經》的地方,所以每年都文化節期間都有眾多的旅遊者和海內外道教團體來此考察觀光。
靈寶金城果會 9月10日——20日
靈寶市是全國有名的金城果鄉。每年果實成熟的季節,靈寶市人民政府都舉辦金城果會,這是一個集旅遊、洽談貿易為一體的大型交易活動。
靈寶市是全國有名的金城果鄉。每年果實成熟的季節,靈寶市人民政府都舉辦金城果會,這是一個集旅遊、洽談貿易為一體的大型交易活動。
亞武旅遊節農歷 6月1日——3日
亞武山位於三門峽西部100公里處,相傳這里是真武大帝修煉之地。旅遊節期間有文藝演出、登山比賽、民間雜耍等豐富多彩的文化活動。
亞武山位於三門峽西部100公里處,相傳這里是真武大帝修煉之地。旅遊節期間有文藝演出、登山比賽、民間雜耍等豐富多彩的文化活動。
平頂山
中國•寶豐 魔術文化節 10月份
許昌市
河南==禹州 鈞瓷文化節 9月份
許昌國際關公文化節
自2001年起每年10月份舉行
周口市
農歷的二月二日 中國淮陽「羲皇故都」朝祖會
中華姓氏文化節(2004年首屆)10月份 周口淮陽(陳州)
鹿邑老子文化節
駐馬店
三月初三 中國•泌陽 盤古文化節
九九重陽節 駐馬店 上蔡
信陽市
弘揚千年茶文化 中國信陽茶文化節 時間4月28日至30日
南陽市
中國?南陽 張仲景醫葯節 大約 9月15日~10月15日
中國?南陽 南陽美食文化節 舉辦時間:5月 舉辦地點:河南省南陽市
漯河
許慎文化節 漢字文化節 農歷9月20日
漯河酒文化節 為期兩天 1月1日開始
③ 詳細介紹下代表河南的獨有特色
(一)重要的古文化遺址
1、南召猿人 :發現於河南南陽南召縣的古猿人化石,證明在大約五六十萬年以前,河南就有人類居住。
2、許昌人 :距今約10萬年的古人類化石於2007年在河南許昌被發現。它的發現,通過與其它遺址配合,為中國人不是起源於非洲提供了一定的證據。
3、賈湖遺址: 距今約9000年左右,位於河南舞陽,這里發現了世界上最早的樂器、世界上最早的酒、世界上最早的類似文字的契刻符號等幾項世界最早的文明成果,轟動世界,被認為是「人類從蒙昧邁向文明的第一個門檻」。
4、裴李崗文化 :距今約8000年左右,因發現於河南新鄭裴李崗村而得名,是中華文明的源頭之一。
5、太昊陵: 距今約7000年,位於河南周口淮陽縣,是位居三皇之首的太昊伏羲的陵墓,位居中華十八大名陵之首,始建於春秋,擴建於唐宋,完善於明清,歷代帝王51次御祭。淮陽古稱「宛丘」,是伏羲定都和長眠之地,也是神農氏定都之地,被認為是中華姓氏文化、農耕文化和龍圖騰的發源地,是華夏族和東夷族共同的聖地。
6、仰韶文化 :距今約5000年至7000年,因發現於河南三門峽仰韶村而得名。這是同時期影響范圍最廣最典型的古文化,仰韶村的考古發掘也是中國近代考古學的發端。
7、黃帝故里: 河南新鄭是國內史學家公認的位居五帝之首的軒轅黃帝出生、創業和定都之地。中國人從春秋起開始在新鄭軒轅丘祭拜人文始祖黃帝,一直延續至今。「黃帝故里拜祖大典」也因全世界華人的廣泛認同而成為中華第一大典,在提高中華民族的凝聚力方面扮演著日益重要的角色。
8、二里頭文化: 距今約4000年,因發現於洛陽偃師二里頭而得名,被學界認為是夏朝的都城。這里出土了中國最早的青銅禮器。
9、鄭州商城: 位於今天鄭州市區,是商朝早期比較重要的都城。這是鄭州成為古都的原因之一。
10、安陽殷墟: 因發現了世界上最大的青銅器和甲骨文而轟動世界,堪稱20世紀人類10大考古發現之首,殷墟也毫無爭議地成為世界文化遺產。 甲骨文是一種常用字在5000字左右的一種比較成熟的文字,是世界上四種最古老的文字中唯一流傳下來的文字。「十一五」期間,我們國家要在安陽建設世界上唯一的文字博物館——中國文字博物館。
11、白馬寺: 位於洛陽,建於東漢,是佛教傳入中國後所建的第一座官辦寺院,是中外文化交流的有力見證。
12、龍門石窟: 位於洛陽,是北魏遷都洛陽後開鑿的。它既是少數民族與漢民族文化交流的產物,也是中外文化交流的龍門石窟產物。尤其是奉先寺的盧舍那大佛,它那「東方的微笑」將神性與人性、陽剛與陰柔很好地結合起來,具有極高的藝術價值。龍門石窟也因藝術價值和歷史意義而被列為世界文化遺產。
13、少林寺: 位於登封,是禪宗和少林武術的發源地。佛教傳入中國後,少林僧人將它與中國本土的儒家和道家思想相融合,創立了禪宗。禪宗是中國化的佛教,它迅速地傳向全國各地及周邊的日本、朝鮮、韓國和東南亞等地,對中國歷史以及日本的花道、茶道、柔道、武士道等產生了深遠的影響。少林武術冠天下,天下功夫出少林。少林僧人在交流中汲取天下武術之大成,總結出了少林拳、少林棍、易筋經、鐵布衫等700多種武術絕技,並對其它武術流派產生了深遠的影響,僅從少林拳派生出的拳術就有四五十種。少林的積極入世使它與中國歷史緊密相連,在南北朝、隋朝、唐朝、北宋和明等朝代都發揮了重要的作用,少少林寺林也因承擔社會責任而成為「天下第一名剎」,少林武術也因此廣播四方並在實戰中進一步發展壯大。少林的與時俱進、開放和積極入世,使它一直保持著很強的生命力,在歷經磨難後的今天,禪宗和少林武術依然生機無限。今天的少林僧人又將互聯網、營銷學等現代文化融入少林文化,使少林迅速走向世界。少林成為中國文化走向世界的典範,也在很大程度上成了中華文化的代名詞。
14、中嶽廟:位於嵩山,是五嶽名山中規模最大的道教建築群,共有古建築514間。中嶽廟始建於秦,後來,漢武帝、武則天和唐玄宗等帝王仿照皇宮對其進行擴建。現存的中嶽廟為乾隆皇帝仿照北京故宮所建,因酷似故宮,故有「深山故宮」之稱。五嶽名山為道教所封,而中嶽廟是五嶽名山中最大的道教建築,所以中嶽廟被認為是嵩山地位的象徵。
15、嵩陽書院: 位於登封嵩山,是宋代四大書院之一。范仲淹、程頤、程顥、司馬光等大儒曾在這里講學,司馬光的《資治通鑒》有一部分就是在這里寫的。這里在洛陽附近,二程在這一帶將儒釋道三者相融合,初步創立了以後影響中國800年的理學。
16、應天書院:位於商丘(北宋時稱應天府)睢陽區,是宋代四大書院之一。「學子不遠千里而至」,「遠近學者皆歸之」,說的就是應天書院。北宋著名文學家范仲淹曾求學於此,在商丘落戶,並擔任應天書院掌學主教。
17、登封觀星台: 位於登封,建於元代,距今約有800年的歷史,是現存世界上最早的天文台之一,也是中國古代最重要的天文學遺址。大天文學家郭守敬在這里取得了領先西方301年的天文學成就,由此制定的「授時歷」被中國、朝鮮和日本沿用了360多年。今天,我們國家正以此為依託,在這里建設「中國天文博物院」,以集中展示中國古代天文學成就。
18、紅旗渠: 位於河南安陽,是聞名於世的「人工天河」和「世界第八大奇跡」。為了修建這條渠,10萬人在崇山峻嶺中的懸崖峭壁上辛辛苦苦地整整幹了10年。他們沒有錢、沒有糧食、沒有技術、又不受政策支持,卻靠著頑強的毅力削平了1250座山頭,修建了上百座引橋,鑿通了上百座隧道,最終將生命的河水引入到了乾涸的土地。紅旗渠的總渠長超過4000公里,其土石方可以從哈爾濱到廣州修一條寬2米高3米的石牆!紅旗渠是人類改造自然的傑作。
(二)定都在河南的朝代
1、伏羲氏: 伏羲位居三皇之首,定都和長眠於河南周口的淮陽。
2、神農氏 : 神農氏是另一位重要的古代帝王,他也定都在淮陽。
3、軒轅氏 : 軒轅氏即黃帝,位居五帝之首,他出生、創業和定都於新鄭。
4、夏 : 夏朝是中國第一個朝代。夏曾多次遷都,主要國都有三個:洛陽偃師二里頭,陽城(今鄭州登封,也在洛陽附近),陽翟(今許昌禹州)。
5、商 : 商朝曾多次遷都,比較重要的有三個:洛陽偃師商城、鄭州商城和朝歌(在鶴壁淇縣)。
6、西周: 西周的國都有兩個,一個是鎬京(在今陝西),另一個是洛陽。
7、東周 : 東周定都洛邑(今洛陽),持續時間達數百年。
8、西漢: 西漢的主要國都是長安(今西安),但早期也曾短期定都洛陽。
9、東漢: 東漢定都洛陽。東漢末年董卓把漢獻帝挾持到長安幾年。
10、曹魏: 曹魏早期定都許昌,後來曹丕定都洛陽。
11、西晉: 西晉定都洛陽。西晉末年皇帝被挾持到長安幾年。
12、北魏: 北魏早期定都平城(今山西大同),後來魏孝文帝遷都洛陽。
13、隋 : 隋文帝定都長安,隋煬帝遷都洛陽。
14、唐: 唐的主要國都是長安,洛陽為東都。晚唐時朱溫把唐朝皇帝挾持到洛陽幾年。
15、武周: 武則天篡奪李唐王位,建立武周,定都洛陽,稱洛陽為神都洛陽。
15、後梁: 後梁定都開封,後遷洛陽。
16、後唐: 後唐定都洛陽。
17、後晉: 後晉定都開封,曾短期都洛陽。
18、後漢: 後漢定都開封。
19、後周: 後周定都開封。
20、北宋: 北宋定都開封。
21、金 : 金曾定都北京,晚期遷都開封20年,直到滅亡。
(三)河南與「中國」的得名
河南不僅被稱為「中原」和「中州」,在歷史上還曾被稱為「中國」和「中土」。今天的「中國」是中華人民共和國的簡稱,但歷史上最早的「中國」卻是指以洛陽為中心的河南一帶,這是史學界的共識。
「中國」一詞,在西周周武王時期意為「中央之國」。3000多年前,周公在陽城(今河南登封,在洛陽附近)用土圭測度日影(今登封嵩山有周公測影台遺址),測得夏至這一天午時,八尺之表於周圍景物均沒有日影,便認為這是大地的中心,因此周朝謂之中國,並在附近營建了成周洛邑。洛陽也因此被歷代文人認為「居天下之中」。
大量的文獻也可以證明「中國」一詞源於河南。「中國」一詞,曾見於.《詩經·民勞》中:「中國,京師也」,而當時的「京師」正是東周國都洛邑(今洛陽)。另見於《詩·大雅·民勞》:「惠此中國,以綏四方。」也見於《詩·小雅·六月序》:「《小雅》盡廢,則四夷交侵,中國微矣。」另由出土文物來看,「中國」一詞,最早見於1965年陝西省寶雞縣所出土的青銅器「何尊」銘文中。其文曰:「唯王初遷宅於成周,復稟王禮福自天,在四月丙戌,王誥宗小子於京室,曰:昔在爾考公氏克 文王,肆文王受茲因(命),唯武王既克大邑商,則廷告於天,曰:余其宅茲中國,自之ㄨ民。」可以看出,這里的「中國」,即指周王朝疆域的中心地區,即成周,也即今洛陽一帶。 《史記•劉敬傳》說:「成王即位,周公之屬傅相焉,乃營成周雒邑,以此為天下之中也,諸侯四方納貢職,道里均矣。」因雒邑成周居天下之中,故稱「中土」或「土中」,這應該也是後來河南地區被稱「中州」和「中原」的原因。
事實上,中國一詞,在不同時代有不同的含義。大致統一時期略指全國,分裂時多指中原(今天河南一帶)。隨著皇帝統治疆土的變化,中國包括的范圍也相應有所不同。
由於河南不僅是中華文明和中華民族的重要發源地,而且數千年都是這片廣闊土地的政治、經濟和文化中心,所以「中國」一詞漸漸成了正統國家的代稱。歷史上無論是入主中原的少數民族政權,還是失掉中原的漢族政權,都自稱「中國」而不承認對方為「中國」。
[編輯本段]八、中原文化
中原文化博大精深,源遠流長。從表層看,她是一種地域文化,從深層看,她又不是一般的地域文化,而是中華民族傳統文化的根源和主幹,在中華文化發展史上佔有突出地位。歷時近20年才完成的國家重點出版工程------《中原文化大典》共55卷,兩米多厚。限於篇幅,下面僅從中原文化的簡易讀本-----《中原文化與中原崛起》一書中選取部分內容,簡要介紹一下博大精深的中原文化:
(一)神龍文化
神龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象徵。河南是龍的故鄉。被稱為人文始祖的太昊伏羲,在今周口淮陽一帶「以龍師而龍名」,首創龍圖騰,實現了上古時期多個部族的第一次大融合;被稱為又一人文始祖的黃帝,在統一黃河流域各部落之後,為凝聚各部族的思想和精神,在今新鄭一帶也用龍作為新部落的圖騰,我們今天的中國人被稱為「炎黃子孫」和「龍的傳人」,就是因此而來。從發掘出土的文物來看,河南發現的龍文物不但歷史久遠,而且最為正宗。濮陽蚌龍距今6400年,是中國最早的龍形象,被考古學界譽為「中華第一龍」;在「華夏第一都」偃師二里頭遺址發現的大型綠松石龍形器,距今至少3700年,被學者命名為「中國龍」,等等。這些龍文化的遺存從夏、商、周到漢唐、明清一脈相承,都是中華民族龍圖騰的源頭,在形態上可以說都是北京故宮里各種龍形象的祖先。從中原大地產生並完善的龍形象,目前已成為中華民族的象徵、中華文明的精神內核、中華民族團結的紐帶和共同的精神支柱。
(二)漢字文化
漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體,是中華民族的基本標志,也是中華文明的顯著標志,並對朝鮮、韓國、日本甲骨文等國文字文化有巨大而深遠的影響。連續4000多年的漢字文化史,可以說就是一部中原漢字史,漢字的產生及其每一個重要發展階段幾乎都發生在中原大地上。傳說中黃帝時代的倉頡造字在河南;第一套完善的漢文字系統甲骨文出土在河南;幫助秦始皇「書同文」、制定規范書寫「小篆」的李斯,是河南上蔡人;編寫世界第一部字典、歸納漢字生成規律、統一字義解析的文字學家許慎是河南漯河人,他在家鄉完成了《說文解字》這部漢文字學巨著;至今我們還在使用的規范性字體「宋體」字產生在河南開封,著名的活字印刷術也發明於這里。
(三)姓氏文化
河南是中華姓氏的搖籃,中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關系密切。《中華姓氏大典》中的4820個漢族姓氏中,起源於河南的有1834個,占姓氏總數的38%,其所包含的人口則佔到了今天漢族總人口的84.9%以上;在當今的300大姓中,根在河南的有171個,佔57%;在依人口數量多少而排列的100大姓中,有78個姓氏的源頭與部分源頭在河南,無論是李、王、張、劉為代表的中華四大姓,還是林、陳、鄭、黃為代表的南方四大姓,其根均在河南。近年來,河南以「萬姓同根,萬宗同源」為主題舉辦姓氏文化節,得到了海內外的廣泛認可與響應,在全球華人中掀起了尋根到河南、朝覲到河南、拜祖到河南的熱潮。姓氏文化是河南獨有的文化現象。
(四)農耕文化
農業最早是在中原地區興起來的。中原農耕文化包含了眾多特色耕作技術、科學發明。裴李崗文化有關遺存中出土了不少農業生產工具,為早期農耕文化的發達提供了實物證據,尤其是琢磨精製的石磨盤棒,成為我國所發現的最早的糧食加工工具。大家知道,三皇之首的伏羲教人們「作網」,開啟了漁獵經濟時代;炎帝號稱「神農氏」,教人們播種收獲,開創了農業時代。大禹採用疏導的辦法治水,推進了我國水利事業的發展,也促進了數學、測繪、交通等相關技術的進步。戰國時期,由河南人鄭國主持修建的「鄭國渠」,極大地改善了關中地區的農業生產條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷,先進的農業技術與理念傳播到南方,促進了中國古代農業水平的提高。可以說,中國農業的起源與發達、農業技術的發明與創造、農業的制度與理念,均與河南密切相關。
(五)商業文化
中國商人、商業和商業文化的起源在中原,是考古學界、史學界的共識。自古以來,中原地區就有比較自覺的商業意識,產生了中華商業文化的許多第一。商代的王亥「肇牽車牛遠服賈」,也就是第一個用牛車拉著貨物到遠地去做生意,被奉為商業鼻祖。第一個儒商孔老夫子的高足子貢,是河南浚縣人,不僅能做官,而且善於經商致富。第一個熱心公益事業而被後人稱為商聖的范蠡,是南陽人,他幫助越王勾踐滅吳復國之後,悄然引退,把才能用於經商。第一個愛國商人是新鄭人弦高,在經商途中遇到了秦師入侵,以自己的十五頭牛為代價智退秦軍。此外,中原還產生了中國商業的許多第一。比如中國歷史上第一批職業商人誕生於西周時期的洛陽,第一個由政府頒布的保護商人利益的法規《質誓》誕生於春秋時期的新鄭,以「城門之徵」為代表的最早的關稅徵收發生在春秋時期的商丘,第一個有戰略思路的產業商人為東周時洛陽人白圭,第一個商業理論家是今商丘人計然,最早的商家訴訟條例發生在春秋時的鄭國即今鄭州,第一個重商理論的倡導者為西漢洛陽人桑弘羊,唐代洛陽城內的管理市場的「三市之長」是最早的「市長」。世界上第一座真正意義的人口超百萬的國際化大都市就是北宋時的汴京(今開封),當時人口達到150多萬,宋代著名畫家張擇端的《清明上河圖》就是這一盛況的真實寫照,而歐洲最古老、最發達的城市之一倫敦當時只有5萬人。清代鞏義的康百萬家族,更是寫下了「富過十二代、歷經400年而不敗」的商業神話。由此可見,中原商業文化在中華文化體系中佔有重要的地位。
(六)思想文化
中原思想文化是中華民族思想文化的核心。伏羲在河南淮陽一帶演八卦,後來周文王在伏羲八卦的基礎上,在河南安陽羑里城監獄里寫成了對後世產生深遠影響的《易經》。周公在洛邑制禮作樂,建立典章制度,教化人倫。諸子百家大多是河南人,而且活動區域主要在河南。道家的老子和莊子都是河南人,他們分別在河南寫成了影響深遠的《道德經》和《莊子》。孔子是儒學的開山人物,雖然出生在山東,但太極八卦祖籍河南商丘,而且孔子講學、游說的主要活動地域在中原。法家思想的代表人物韓非、商鞅和申不害,都是河南人。此外,墨家的墨子、縱橫家的蘇秦和張儀、兵家的吳起以及雜家的呂不韋,也都是河南人。東漢時,佛教傳入中原,以河南為中心向全國傳播,並迅速成為有重要影響的思想流派,最終與儒家和道家思想一起構成了中國思想文化的內核。東漢王充在洛陽寫成的《論衡》是一部唯物主義哲學巨著。南北朝時河南人范縝的《神滅論》系統地闡述了無神論的思想,具有重要的進步意義。少林僧人將儒、釋、道三者相融合,創立了影響深遠的禪宗。洛陽人程顥、程頤開創的宋代理學,又把儒學推向一個新的思想高峰,成為宋元明清以來居統治地位的主流意識形態。總的來看,中原思想文化傳達著剛健有為、自強不息、中庸尚和的生活哲學,不僅隱含著「日新」的變革進取精神,而且也體現了友好共處、嚮往和平的精神境界。這些思想文化塑造了中華民族的基本文化形態和性格,豐富了中華民族精神寶庫,並對世界文化產生了很大影響。
(七)科技文化
中原科技文化比較發達,具有內容的廣博性、發明創造的實用性、歷史發展的傳承性等特點。如安陽殷墟出土的「司母戊」大方鼎,是迄今為止發現的最大最重的青銅器,其冶鑄技術和工藝不僅達到那個時代最先進的水平,就連現代人也嘆為觀止。三門峽出土的西周時期的銅柄鐵劍,為目前我國最早的人工冶鐵實物,被譽為「華夏第一劍」。鄭州發現的漢代冶鐵高爐,為世界上最早的橢圓形高爐。東漢河南人杜詩發明的「水排」鼓風技術,較歐洲早1000餘年。陶器、瓷器最早也出現在河南。「仰韶彩陶」造型精美,「唐三彩」馳名中外,鈞瓷色彩繽紛,汝瓷古樸典雅,不僅都代表了歷史上瓷器製作技術的最高水平,而且具有極高的美學藝術價值。常言道,「家有財產萬千,不如鈞瓷一件」,就說明了這個道理。被譽為「科聖」的東漢太史令張衡,發明的「地動儀」比西方早1700年;創立的「渾天說」,比同時代的希臘天文學家托勒密「宇宙理論」先進得多。唐代河南人僧一行,不僅發明了世界上最早的自動計時器,而且比英國天文學家哈雷早1000年提出了「恆星自行」的觀點,他與同行們進行了世界上首次子午線實測活動,因此而成為古代天文學發展的里程碑。中國的四大發明,都是在中原孕育而發明的。
(八)中醫文化
中原醫學文化以整體的治療思想,多角度觀察病理的方法,奇特的治療技術,和諧的用葯手段而著稱於世,是傳統文化中的精華與國粹。黃帝被後人公認為中醫葯的創始人,戰國時期編著的《黃帝內經》至今仍是中醫學工作者必讀的指導性醫學著作。東漢南陽人張仲景的《傷寒雜病論》,提出了六經辨證的理論體系,是我國第一部理、法、方、葯兼備的中醫經典專著,被譽為「中國醫方之祖」。洛陽龍門石窟的「葯方洞」,保留有北齊時期完整的中醫葯方118個,治療的病種達37個。這些葯方為中國現存最早的石刻葯方。北宋都城開封設有「尚醫局」、「御葯院」、「葯密庫」、「太醫局」、「翰林醫宮院」等機構,設置之全在當時首屈一指。在「醫宮院」放置的製作精細的「針灸銅人」,成為世界針灸醫學發祥地的象徵。可以說,中醫葯文化起源並發達於中原,中醫葯大師薈萃於中原,中醫葯巨著誕生於中原。
(九)詩文文化
河南是中國文學的發祥地。中國最早的散文總集《尚書》,是經過東周洛陽的史官整理成書的。我國第一部詩歌總集《詩經》中,屬於今河南省境內的作品有100多篇,占總篇目的三分之一以上。魯迅說過,在秦代可稱之為作家的,僅河南上蔡的李斯一人。漢魏時期,有「漢魏文章半洛陽」之說。洛陽賈誼開騷體賦之先河,張衡《二京賦》則為漢大賦之極品,賈誼、晁錯將西漢政論推向巔峰。漢魏時期的「建安七子」中的阮瑀、應瑒都是河南人。左思的《三都賦》名動天下,留下了「洛陽紙貴」的佳話。宋詞的故鄉在開封,「梁園文學」的主陣地在商丘,都留下了許多千古絕唱。東晉以後,河南大族南遷,以謝靈運的山水詩、江淹的抒情賦為代表的中原文人作品,推動了江南文學的繁榮。唐代最著名的三大詩人中,河南有其二。「詩聖」杜甫是河南鞏義人,他以沉鬱頓挫的筆鋒反映了一個時代的滄桑巨變,其詩歌被贊為「詩史」;把現實主義和浪漫主義完美結合的詩人白居易是河南新鄭人,他創作的《長恨歌》、《琵琶行》成為千古傳誦的佳篇。「文起八代之衰」的孟州人韓愈,位居「唐宋八大家」之首,達到了中國散文的高峰。岑參、劉禹錫、李賀、李商隱等河南人,也以其卓越的文學成就躋身於著名詩人之列。
(十)武術文化
武術文化又稱功夫文化,是中原文化的鮮明特色。中原武術文化技冠天下,德播神州。「天下功夫出少林」之說,形象地少林功夫表明了少林武術在中國武術文化中的重要地位。「十三棍僧救唐王」的歷史傳奇,幫助戚繼光抗倭立功的光輝業績,使少林寺遐邇聞名,成為中華武術的薈萃之所、流播之處、發揚光大之地,使「少林」成為中國武術的品牌,也成為中原文化乃至中華文化的品牌。河南溫縣陳家溝人陳王廷創立的太極拳,是中國武術文化的又一重要流派,以剛柔並濟為特徵,以強身健體、修心養性為主旨,已推廣到五大洲,成為上億民眾生活中的重要組成部分。
④ 駐馬店屬於河南什麼地方
駐馬店屬於河南的地級市。駐馬店市位於河南省中南部,地處北緯32º18』~33º35』、東經º10』~115º12』。
駐馬店東西長191.5公里,南北寬137.5公里,總面積15083平方公里,佔全省總面積8.9%。東與安徽省阜陽市接壤,西與南陽市相連,北與周口、平頂山和漯河為界,南與信陽市毗鄰。
駐馬店市內主要有山地、丘陵、崗地、平原等地貌類型。山地包括豫南桐柏山向西延伸的余脈,山地面積為1950平方公里,佔全市土地總面積的12.9%。
駐馬店東西橫跨淮河、長江兩大流域。淮河流域面積13300多平方公里,由洪汝河水系、淮河幹流水系、沙潁河水系組成。全市有大小河流100多條,流域面積大於1000平方公里的河流有5條,大於100平方公里的有42條。
(4)漯河重陽節擴展閱讀
截至2019年5月,駐馬店市下轄1個行政區:驛城區,9個縣:確山縣、泌陽縣、遂平縣、西平縣、上蔡縣、汝南縣、平輿縣、正陽縣、新蔡縣。具體介紹以下幾個縣:
1、確山縣位於河南省南部,淮河北岸,西依桐柏、伏牛兩山余脈,東眺黃淮平原,位於鄭州與武漢之間,歷史上被譽為「中原之腹地,豫鄂之咽喉」。
2、遂平縣位於河南省南部,地處北緯32°59』~33°18』,東經113°37』~114°10』之間。東與上蔡、汝南為鄰,北與西平接壤,西與舞鋼市、泌陽毗連,南與驛城區、確山縣交界。
3、正陽縣,隸屬於河南省駐馬店市,位於河南省駐馬店市東南部,地處淮汝之濱,南與羅山、信陽隔淮河相望,東鄰新蔡、息縣,北靠汝南、平輿,西與確山接壤,京港澳高速、大廣高速、滬陝高速、新陽高速環顧四周。