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㈡ 感恩志勵 孝敬父母的黑板報 急用!!!!!!!!!!!!
懂得感恩是中華民族的傳統美德。正是因為懷有一顆感恩的心，才有古詩「版誰知盤中餐，粒權粒皆辛苦」的感嘆；正是因為懷有一顆感恩的心，才有三國時諸葛亮的「鞠躬盡瘁，死而後已」；正是因為懷有一顆感恩的心，才有一代偉人鄧小平的肺腑之言：「我是中國人民的兒子，我深深的愛著我的祖國和人民！」
在這絢麗多彩的世界，精彩紛呈的生活中，是父母給予了生命，給予了我們整個世界。
出生時，他們溫柔的愛撫；幼小時，他們辛勤的照顧；少年時，對我們的寬容與關愛……我們一切的一切，都要感激我們最最敬愛的父母！
他們鬢間根根銀絲就是他們愛的印記，他們夜晚時輕叩門閂卻能不吵醒我們的功夫就是他們愛的表達。父母的愛，像銀河裡的繁星，數不清；我們對他們的回報，即使再多，也只是匯入大海的小溪，永遠無法讓海滿溢……
㈢ 感恩父母主題黑板報圖片素材
學會感恩，孝敬父母。感謝父母，因為父母給予了我生命，使我來到了人間，長大成人，走自己的路。那麼關於感恩父母主題黑板報怎麼做呢?下面是我整理的一些感恩父母主題黑板報的文字資料和圖片，希望對你有用，歡迎閱讀!
感恩父母主題黑板報圖片：
感恩父母主題黑板報圖片1
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感恩父母主題黑板報內容1：
*** 贍養繼母
夏伯根對 *** 來說，既不是他的生母，也不是養母，而是繼母。 *** 對這樣一位正直、善良、勤勞、肯乾的繼母特別敬重和愛戴。十五歲的 *** ，當年順長江南下，走出重慶，走出四川。之後， *** 率領千軍萬馬前來解放大西南，又回到四川，回到了重慶。四川解放後， *** 坐鎮重慶，任 *** 西南局第一書記，是中央下屬幾大行政區域之一的最高官員。這時的 *** 已是45歲的中年人了。有了一個安穩的家庭後， *** 就承擔起贍養繼母的義務。
*** 調中央工作後，她把繼母一同帶到北京。跟隨 *** 一家生活的這些年裡， *** 夫婦待她如親母，從不分你我，在飲食、衛生、穿戴等生活的各方面，十分周全的照顧老人、安撫老人，使她晚年心情愉快。值得一提的是，在 *** 被打倒「流放」到江西住「牛棚」的日子裡， *** 為了照顧卓琳的身體，又不肯讓年事已高的繼母再承擔過重的家務，便獨自挑起了家務勞動的重擔，劈柴、生火、擦地等重活臟活 *** 都親自干。夏伯根老人能夠高壽，與 *** 夫婦對她幾十年如一日的愛戴、敬重、關心、照顧是分不開的。
感恩父母主題黑板報內容2：
1、母愛是世間最偉大的力量。
2、人最終總要離開母親。
3、全世界的母親是多麼的相象!她們的心始終一樣，都有一顆極為純真的赤子之心。
4、人們聽到的最美的聲音來自母親，來自家鄉，來自天堂。
5、父母之恩，水不能溺，火不能滅。
6、沒有比巴格達城更美麗，沒有比母親更可信賴。
7、沒有母親，何謂家庭?
8、父恩比山高，母恩比海深。
9、哀哀父母，生我劬勞。
10、只生不養的母親不是真正的母親。
11、女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的。
12、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恆的，不滅的。
13、人的嘴唇所能發出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是「媽媽」。
14、父母之愛子，則為之計深遠。
15、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
16、從小不知老娘親，育兒才知報娘恩。
17、搖動搖籃之手，就是支配世界之手。
18、要知父母恩，懷里抱兒孫。
19、不當家不知柴米貴，不養兒，不知報母恩。
20、哀哀父母，生不養兒不知父母恩。 看過此黑板報的人，還：
㈣ 尊老敬老手抄報內容怎麼寫
孝敬父母是各種美德備中排第一位的。從古至今我們中華民族一直以孝敬父母為先，歷也涌現出一批有孝心的官人。下面我給大家分享一些，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
尊老敬老 手抄報 內容
尊老敬老 作文 1
在我國，養老敬老傳統在原始社會便已經形成。千百年來，尊老愛老，作為中華族的傳統美德代代相傳。
每一個人，都有年幼和年老的時候。在年幼時，我們得到的是父母的疼愛;在年老時，所有的老人，都在渴望著得到兒女的照顧。父母的養育之恩是我們一輩子報答不盡的，尊老敬老，孝敬父母，是子女應盡的責任。在我國，名人尊老敬老的 故事 流傳下來的很多很多。
名人為我們樹立了許多尊老敬老的好榜樣。作為後人，我們應該繼續繼承和發揚中華族的傳統美德。我們的父母，天天在我們的身邊，在用行動和愛心關心著我們的爺爺和奶奶，外公和外婆，他們能健康長壽，才是我們的快樂。因此我說，尊老敬老，應該從我們身邊做起。
由此，我想起了一件不久前剛發生的事。那是上星期天的下午，我上完小記者興趣班的課，坐上了公交車，准備回家。當公交車到達華地廣場時，上來了一位頭發花白的老人，她手裡提著一個塑料袋，顫顫抖抖地把袋子放在地上，然後用手抓住拉鉤，站在了我前面大約兩張座位前。此時，我坐不住了，飛快地走到老奶奶身邊，對老奶奶說：「老奶奶，你去坐我的座位吧!」由於公交車已經啟動，我只能扶著她，慢慢地走到座位上，老奶奶一直抓著我的手不放，臉上笑著對我說：「謝謝你!好孩子!」攥著老奶奶的手，一直到我到站時才放手，我的心感到了從未有過的溫暖……
親愛的同學，只要我們人人都自覺地尊老敬老，人人從自己做起，從身邊的小事做起，把尊老愛老當作一種自覺的行為，那麼，我相信，這個尊老敬老，從身邊做起社會才能穩定和諧發展，中華民族的傳統美德才會代代相傳，發揚廣大。
尊老敬老作文2
每個人都會變老，但是，尊老敬老卻是每個人的本分。中華民族有五千年的悠久歷史，從古至今，孝敬長輩是我們的傳統美德。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義」，何況我們人類呢?
回想一下，當我們第一次叫爸爸媽媽時、第一次邁開步子時……是誰在細心地教導我們?是誰在耐心地引導我們?是父母。當我們遇到困難時、受到委屈時……是誰在給予我們鼓勵?是誰在給予我們安慰?是父母。當我們取得成績時、當我們取得成功時……是誰在給予我們喝彩?是誰為我們慶祝?是父母。因此，不管父母對我們怎麼樣，我們都應該孝敬父母。
我也許沒有董永那樣賣身葬父，沒有像許多孝子那樣為父母獻出寶貴生命，但生活中的許多小事也能使父母的心靈得到慰籍。冬天的下午，媽媽下班後拖著疲乏的雙腿走進屋裡，倦累的身體一下軟倒在沙發上。我看到後急忙倒一杯熱水，送到她嘴邊。她接過茶杯，杯里騰起的熱氣，襯托著她那張泛紅的臉，此刻的媽媽眼中掠過一絲欣喜，享受著這片刻的盡孝之情。
是啊，父母並非要求兒女給予多少，只奢求兒女的一點點孝心。記得一天傍晚，媽媽下班做完晚飯沒吃就敲敲到房間去了，我發現後覺得媽媽不對勁，跑到媽媽房間一看，只見媽媽滿臉通紅，「媽媽，您怎麼了?」媽媽怕我擔心就說沒事，只是有點頭暈，你去吃飯，吃完飯抓緊做作業。我放心不下，摸了摸媽媽的頭，哇，好燙!於是忙找來體溫計讓媽媽量體溫，一測40度，媽媽發高燒了，怎麼辦?此刻我想起媽媽在我發燒時給我泡退燒葯、用濕毛巾敷，我忙下樓找來一包退燒葯和濕毛巾幫媽媽退熱，我把葯吹涼，讓媽媽喝下，再讓媽媽躺下，把濕毛巾敷在媽媽的額頭上，一會兒摸摸體溫，一會兒給媽媽換濕毛巾，不知過了多久，媽媽的體溫有所下降，在媽媽的再三催促下我草草吃了飯，趕忙去做作業。當我做完作業時，忽然想起媽媽還沒吃飯，我盛了一碗稀飯，一口一口吹涼，往媽媽口中送，此刻的媽媽眼中濕潤了，笑著對我說「你真是媽媽貼心的小棉襖」看著媽媽會心的笑容，我也開心地笑了。
是啊「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義」，更何況我們是有血有肉的人呢?即使別人給予你一點一滴的恩情，也要湧泉相報，而父母則是養育之恩啊，雖然此刻我們還不能有太多的能力和精力去敬孝您們，但我們可以是一個小小的舉動，可以是一句貼心的話語，可以是一個理解的微笑，我們要以真情敬老，以真愛敬老，以實際行動助老。從我做起，從身邊的小事做起，從現在做起!
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㈤ 孝順黑板報內容
孝順多指盡心奉養父母，順從父母的意志。我整理的關於孝順的黑板報，供參考！
孝敬&孝順
古講孝道，並沒有說要孝順。孔子和孟子都說要孝，但不一定要順。該順則順，不該順時就一定不能順。
《孝經》諫諍章第十五曾子曰：「若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」
孔子的弟子曾參問孔子：「冒昧的問您下，子女順從父母就可以說是孝嗎？」
孔子立刻回答道：「這是什麼話！這是什麼話！當父母有不義的地方，就要設法婉轉的去勸阻他們，這樣才能使他們不會陷入不義之中。如果一味的順從，使父母陷入不義之中，這樣又怎麼能夠稱為孝呢？」
孟子說過不孝有三，無後為大。然而孟子並沒有說出其他二不孝具體是指什麼。後來漢代人趙岐指出：「於禮有不孝者三者，謂阿意屈從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也：不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」其中第一種不孝就是一味的順從父母的話，陷父母於不義。
對父母盡孝是天經地義的，上到天子，下至平民老百姓都是一樣的。同時孔子和孟子都指出要孝但不一定要順。該順則順，不該順就不順。
從群經之首《易經》來看，孤陰不生，獨陽不長。陰中有陽，陽中有陰。有順則有不順。孔子是非常精通《易經》的，所以當他的弟子曾參問他順從父母就是孝順嗎？他會和吃驚連說了兩個是何言與！至於什麼時候該順，什麼時候又不該順，則可以藉助孔子孟子的觀點。
因此用孝順是不是准確有待商榷。是否用孝敬會更好點。
社會意義
從家庭意義上看，「孝」體現為對父母絕對權威的順從；從社會意義上看，「孝」即對統治者的敬畏和基於敬畏的絕對服從。表面上看社會小單元的家庭以「孝順」、「孝敬」為指導思想是有利於社會穩定的，是善的。
被生育的人一定要對生育自己的人有所虧欠，並且一定要順從、孝順、贍養生育自己的人，這是漢文化價值觀的公理性基礎，也就是說不用論證也沒必要論證的道德根基。這個是西方文化所沒有的！
「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未知有也」—— 《論語·學而》。即一個人如果能孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種情況是很少有的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反的人從來沒有。
由於我們家國同構、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：「孝者，所以事君也」。小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式你若不聽從即為不孝；大孝則是忠於主子，對於主子個人意志制定的方針政策及政治體制你若有所叛逆即為「不忠」，對統治者的「不忠」是滅門大罪，株連九族，身體發膚受之父母，毀傷都是不孝，更何況你自己人頭落地，且父母兄弟妻兒子女都要共赴黃泉，此最大不孝也，所以說「孝」的范圍比忠大，不僅對父母而言，更重要的是對君父的忠，可見「忠」、「孝」是統一並不矛盾的，為君父利益服務是其共同點。「孝」就是這樣完成了從人倫感情出發達到其鉗制人民思想和行為的政治目的。
身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。孝從保持自己身體完整開始到當官光宗耀祖結束。
中國歷來是一個宗族勢力強大的宗法專制社會，為了加強中央集權和維護政治統治，中國的統治者選擇了「孝」來作為其主流價值觀，從而隱蔽的利用情感作為一項重要的政策，所以而歷代君王施政都提倡「以孝治天下」。春秋戰國儒家便提倡實行「仁政」，主張「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」；漢代的「察舉制」便注重「孝廉」一科，其後的「九品中正制」也有「孝廉」要求，「忠孝」與「孝廉」作為中國政治范疇的重要內涵一直發展傳承著。直到21世紀的今天大陸依然稱官員「父母官」，君如父，官入母。這也是孝文化穩定社會的政治意義。
漢文化認為孝是道德的根本，一切教化都從此產生。所以與西方文化不同，東方歷史中執政者無不把「孝」，作為立國之本去美化，作為馴化子民的第一課，來大肆宣揚，它培養了一代一代對「父母官」順與忠的奴才，甚至作為選拔領導幹部的標准（孝廉）。學會了順從與孝敬也成為中國孝子們的安身保命之本。因為不孝是可以之罪的「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝」，相反，父母對子女的家庭暴力卻掩蓋在「孝」的外衣下稱之為「家法」，不會受官方刑律處分！有了家庭里的「孝」才有社會上的「忠」，但歷代中國的主子，沒有一個不是讓你忠於他自己，忠於他所安排的社會資源分配製度。所以「孝」導致中國歷史上只有「忠君」沒有「愛國」的概念。「其能奴顏婢膝乞憐於權貴者，必能懸『順民』之旗簞食壺漿以迎他國之師」——梁啟超。
從孔丘的「父母在不遠游」，到戶籍制度、暫住證制度；從孟軻的「無父無君，是禽獸也」再到《黨啊親愛的媽媽》我把黨來比母親，這是「孝」從家庭人倫上出發來約束漢民族社會行為的一貫手段。
「孝是中華民族傳統美德」。內涵之一是：「孝」是中華民族及受漢文化影響地區所特有的，內涵二：」美德」也是自己標榜的。絕不是世界各民族人民共有的普世價值。西方社會中的道德規很多源於《聖經》，耶和華上帝給人類社會頒布了十條必須謹守遵行的戒命，其中的第五條就要求「當孝敬父母」。但西方的「filial piety」絕對不是漢文化意義里的「孝順」。除此以外西方文化里「孝」方面的名言警句、系統的典著也幾乎沒有，沒有什麼地方以「孝」而聞名，而引以為榮，他們的「孝」（ filial piety）僅僅體現一種 敬重而不是順從。所以西方沒有東方漢文化意義裡面的「孝」。
漢文化中「孝」的一個特色是：這個反映家庭親子關系的道德觀念已經被無形中全面政治化了。
孝文化導致百姓錯誤的認為人一旦分娩就要虧欠父母，一旦成人就要虧欠統治者；導致百姓認為人權不是人生來就有的，而是父母和主子賜予的。
漢文化裡面的「孝」文化給每一個剛出生的天真孩子設定了一個必須的、高於道德之上的、無法迴避的「義務」——養老，甚至有立法來規定必須養老，這是和西方顯著不同的.。
漢文化是非常「渴望、期待」得到子女回報的族群文化！漢族父母在聊天中常用於子女的一句話是「指不上，指得上」，「指不上」（can not support me）定義是：父母對於子女的感情、精力、財力，的付出不能夠得到回報。也就是說漢文化影響下的民眾對於子女贍養自己，包括養老送終的期待是比西方人高的，他們喜歡子女不要遠走、遠嫁他鄉，以便更好的伺候自己養老送終，他們希望子女當大官娶美女以衣錦還鄉，光耀自己和祖宗，他們甚至動用法律手段強制要求子女定期回家看望自己的老人，因為這也被當成前期投資的一種情感回報，西方民眾往往把收養非親生子女或殘疾兒童當成一種善行完善自己的人生，而漢文化或收養孩子往往是給自己傳宗接代養老送終！這點與西方差距很大。我們案件高發其本質原因是孩子成為了投資工具！用於物質上的養老和心理上的傳代。
因為西方的家庭代際關系中，家庭是單向撫養模式的，即父母只需撫育子女，子女卻不用供養父母。因為西方比較注重個體獨立,所以每個人的獨立意識都比較強，子女不願過多地依賴父母，父母也不願過多地依賴子女，他們愛好自立生活，覺得依賴子女是「可恥」的事，在西方，人們通常都不會問及別人的年齡，這比較私密，許多老年人不像中國人那樣認為「老來是福」，更不會「倚老賣老」，在平等、民主、自由與自我獨立，的價值觀的大環境下對於這種純粹的中國「孝」文化幾乎難以理解，更沒有漢文化裡面所謂的「孝文化」。
中國的孝文化包含贍養的義務，而西方孝文化中並不包含贍養的義務。這也是為什麼中國養老保障體系建立不起來的根本原因，中國老人認為去養老院是一種被拋棄！
中國百姓普遍將「孝」同生兒育女相結合，強調不能絕先祖祀。「不孝有三，無後為大」，時至今日這種傳統的觀念依然根深蒂固，這也是計劃生育國策所遇到的主要阻力，西方人強調自由，為了自由可以選擇DINK（double income, no kids）家庭，甚至獨身。在中國，由於孝文化的原因，「斷子絕孫」是最惡毒的咒語；而在西方，「斷子絕孫」卻沒有這樣的文化含義。正因如此，當「斷子絕孫」被直接翻譯成「sonless」 [`snls]時，西方人覺得莫名其妙，根本無法將其與貶義詞聯系起來。
由於中國古代是宗法專制社會，傳統中國人過於強調集體主義不注重個體價值的實現，所以激化了家庭內部矛盾，使得人民花費大量時間精力用於家庭糾紛中，從而避免了人民干涉政治。群體本位使中國人時刻把自己看作是某一集體的一員，提倡集體主義，必然要有某些人的自由意志遭受家長、族長，壓制來建立集體意志。而西方個體本位使人更加看重個體的價值，認為社會價值在於每個個體價值的實現，在家庭中也不像中國人那樣在處理家庭成員之間的關繫上花大量的精力。
父母，是這個世界上最無私的人，從我們尚在襁褓到咿呀學語再到長大成人，是父母用他們的愛將我們撫養成人，為了我們的健康成長，為了我們所擁有的現在。父母，付出了他們的時間精力他們的一切，烏鴉尚知反哺
而我們更要善待自己的父母，父母曾用他們大半輩子的積蓄，給我們在大城市安個家，現在父母老了
我們可以給父母買套房，或者給老家重新裝修來盡孝心，讓他們安享晚年，買房或者精裝修老房子
孝心最不能等，因為父母正在一天天老去。善待父母，就是善待明天的自己。每個人都終將老去，可是孝道會成為家風代代相傳。