曲靖重陽節

『壹』 雲南的古今歷史

雲南的古今歷史：

地名來源

西漢元封二年（前109年），武帝開西地南夷，置縣24，雲南為其一。取縣名為「雲南」有三種說法，一是「彩雲南現」說，建縣時，縣治駐地現雲南驛村北面的龍興和山出現五彩雲霞，縣城在彩雲之南稱「雲南」 ；二是「雲山之南」說，雲山即現賓川雞足山，常凝雲氣高數丈。

三是「武帝追夢」說，相傳漢武帝夜夢彩雲，遣使追夢，在今祥雲縣境追到彩雲，因置雲南縣 。唐朝，南詔王閣羅鳳遺使到長安拜唐王，王問：君在何方？使遙指南曰：南邊雲下。於是在朝廷心目中「雲南」便為祖國西南邊疆地域的代稱，開元十六年（728年）唐王便封閣羅鳳為「雲南王」。

元至元十一年（1274年）設雲南等處行中書省，「雲南」正式作為滇域的名稱確定下來，雲南縣的地域上曾設過雲南郡、雲南賧、雲南州，「雲南」兩字一直沿用。明至清代為區雲南縣與省名的使用混暇，常將雲南縣稱為「小雲南」。民國七年，為免省縣同名，將「雲南縣」改名「祥雲縣」。

古今歷史

雲南省是人類重要的發祥地之一，生活在距今170萬年前的雲南元謀猿人，是迄今為止發現的中國和亞洲最早人類。

夏、商時期，雲南屬中國九州之一的梁州。殷周時期，雲南被稱為「百濮之國」。

前3世紀，楚國大將庄蹻進入滇池地區，建立滇國。

秦代修「五尺道」，在雲南派官「置吏」，標志著中央王朝對雲南正式統治的開始。

漢元封二年（前109年），西漢武帝時期，開西南夷，滇王降，設益州郡，領縣27個。東漢在今保山設永昌郡，亦屬益州部，對雲南的統治進一步深入，中國在雲南西部地區的疆域已大體奠定。

魏晉南北朝時期，今雲南、貴州和四川西南部被稱為「南中」。三國時南中部分奴隸主貴族據地自雄，諸葛亮率大軍渡瀘（今金沙江），平定南中，並調整郡縣建置。

西晉，雲南改設中央直接統治的寧州，為全國十九州之一。這時雲南廣泛使用鐵器，實行移民屯田，滇中、滇東北等地出現了新的封建生產關系的因素。南北朝時期雲南進入爨氏的統治時代。

晉朝泰始七年（271年），改置寧州。太康三年（282年），復省入益州，置南夷校尉。太安二年（303年），復置寧州。東晉咸和八年（333年），李雄派李壽率兵攻佔南中，李壽被封為「建寧王」，爨琛為交州刺史。咸康四年（338年），分置安州。

咸康五年（339年），爨琛降晉，晉王朝封爨琛為寧州刺史，並承認其世襲地位，從此彝族豪族爨氏統治雲南400年。南北朝，梁大同年間，改置南寧諸州，承聖末年，雲南沒於群蠻。

隋朝，消除割據勢力，雲南重新置於中央政府的直接統治之下，唐初繼之，基本上恢復了漢晉時期的郡縣規模。隋開皇十七年（597年），復開南中，仍置南寧州，領羈縻數十州，後又領於益州都督府。

唐朝，武德四年（621年），置姚州管羈縻州三十二。貞觀六年（633年），於戎州置都督府，督南中一十七州。707年，唐朝擊敗南侵洱海的吐蕃擴張勢力，開元二十六年（738年），洱海地區的蒙舍詔部落首領、哀牢夷人皮羅閣兼並其他五詔，建立南詔國，被唐朝賜名「歸義」。

天寶元年（742年），置戎州督羈縻三十六州。天寶九年（750年），南詔佔領雲南全境，稱臣吐蕃，僭國號曰大蒙。貞元四年（788年），吐蕃冊封日東王。五年，復歸唐。

十年，請改國號南詔。太和三年，復叛唐。大中十三年，僭稱帝國，號大禮。 879年，鄭買嗣殺南詔王建大長和。光化四年，鄭買嗣奪位，自立為王，改國號大長和。後唐天成三年，楊干貞建大義寧。後晉天福二年，段思平聯絡三十七部滅大義寧國，建立大理國政權。

元朝 1253年，忽必烈率大軍乘革囊渡金沙入雲南，滅大理國，1260年，設「大理國總管」。1276年忽必烈選派賽典赤·贍思丁來雲南建立雲南行省，任賽典赤為「雲南行中書省平章政事」。

明朝，洪武十四年（1381年）朱元璋派傅友德、藍玉、沐英率軍西進平定雲南，洪武十五年（1382年）建立了承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司，雲南內地設府、州、縣，實行以流官為主的統治，在邊遠地區則建立宣慰司、宣撫司、安撫司、長官司、「御夷」府州等，全由土司管轄。

清朝，順治十六年（1659年）吳三桂進攻雲南，永曆帝及其隨員逃至緬甸。康熙元年（1662年），永曆帝朱由榔及其子被吳三桂從緬甸逮回，絞死在昆明金蟬寺，明朝最後一代王朝覆滅。清康熙年間，吳三桂的叛亂被粉碎。清朝時期大量移民入滇，並推行「改土歸流」。

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雲南的經濟地位：

雲南，簡稱雲或滇，是中華人民共和國省級行政區。省會昆明，位於中國西南邊陲，界於北北緯 21°8'-29°15′，東經97°31′-106°11′之間，東部與貴州、廣西為鄰，北部與四川相連，西北部緊依西藏，西部與緬甸接壤，南部和寮國、越南毗鄰，雲南省總面積39.4萬平方千米。

雲南省地勢呈現西北高、東南低，自北向南呈階梯狀逐級下降，屬山地高原地形，山地面積佔全省總面積的88.64% 。地形以元江谷地和雲嶺山脈南段寬谷為界，分為東西兩大地形區。東部為滇東、滇中高原，是雲貴高原的組成部分，表現為起伏和緩的低山和渾圓丘陵。

西部高山峽谷相間，地勢險峻，形成奇異、雄偉的山嶽冰川地貌。雲南省地跨長江、珠江、元江、瀾滄江、怒江、大盈江6大水系。雲南氣候基本屬於亞熱帶和熱帶季風氣候，滇西北屬高原山地氣候。

截至2017年底，雲南省下轄8個省轄市，8個自治州，67個縣，29個自治縣，16個縣級市，17個市轄區。

截至2017年末，雲南省常住人口4800.5萬人，實現地區生產總值（GDP）1.34億元，第一產業2310.73億元，第二產業6387.53億元，第三產業7833.08億元，人均地區生產總值實現34545元。

參考資料來源：網路-雲南

『貳』 中國的一套民風民俗 急急急急急急急急急急急急急！！~~~~

關於中國傳統節日

漢民族15個主要節日：
春節、上元節（元宵節）、花朝節（花神節）、上巳節（女兒節）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕

漢民族傳統節日近50個

●正月
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初一：春節（元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔）
立春節（於立春日）
初七：人日節
初八：穀日節
初九：天日節
初十：地日節
十五：元宵節（上元節、燈節）
二十：天穿節
廿五：填倉節
晦日：正月晦

●二月
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初一：中和節（太陽生日）
初二：春龍節（龍抬頭、龍頭節、土地會、春社日/屬春秋兩社日之一）
十二：花朝節（花神節、百花之神生日）
十五：撲蝶會
十九：觀音誕
春分節（於春分日）

●三月
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初三：上巳節（女兒節）
寒食節（冬至日後一百零五日，清明前一二日）
清明節（於清明日）

●四月
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初八：浴佛節（釋迦牟尼誕辰）
立夏節（於立夏日）
十八：碧霞元君節

●五月
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初五：端午節（端節、端五、端陽、重午、蒲節、天中節）
十三：雨節（關公磨刀日）
二十：分龍節
夏至節（朝節，於夏至日）

●六月
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初六：天貺節（六月六、曬蟲節、蟲王節、回娘家節）
十九：觀音會
廿四：觀蓮節（蓮花生日）

●七月
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初七：七夕節（乞巧節）
十四：秋日拔禊
十五：中元節（盂蘭盆節、鬼節、瓜節）
廿九：地葬節

●八月
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初一：天灸日（天醫節）
十五：中秋節

●九月
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初九：重陽節
十九：觀音會

●十月
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初一：寒衣節（授衣節、冥陰節） （本表於年月底編制，故以此起算）
十五：下元節（下元水官節）

●十一月
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冬至節（於冬至日）

●臘月
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初七：驅儺日
初八：臘八節
十六：尾牙節
廿三：祭灶日（小年）
除夕

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過年習俗源自何時很難考究，不過一般認為起源於殷商時期年頭歲末祭神祭祖活動。農歷的正月（1月）是一年的開始，而正月上旬或中旬，大部分情況正好是春季的開始（少部分時間立春是在農歷臘月下旬），現在定名為春節；節日具體時間最後的確定相信和這個時間對農業勞作影響最小有關。農歷一年的最後一天（月大為30日，月小29日），稱之為「大年三十」，除夕晚上全家人團圓吃年飯（農歷一年中最後一頓飯），年飯以後有熬年夜（守年歲）和發壓歲錢的習俗，表示從農歷上年的最後一天守到來年的第一天，因此，對這一節日又稱之為過年。

從陽歷看,春節在1月21日至2月20日游動。立春在2月4日或2月5日。

小年大年

在民間，特別是農村地區，有過小年和大年的習慣。

小年，即農歷臘月二十三日（或二十四）（參見討論頁中的說明），送灶王爺上天（把供奉的灶王畫火化），向玉皇大帝報告他所在的一家，在過去一年的表現。為了讓灶王爺說好話，要供奉糖瓜，送行時還要用糖糊在他嘴上，讓他上天言好事。到除夕再把灶王迎回來，就是請（買）一張新的灶王畫（畫上畫有灶王爺和他的太太灶王奶）供在廚房。畫的兩側通常貼一副對聯：上天言好事，下界保平安。橫批：一家之主。

大年從臘月最末一天開始，一般認為到正月十五日元宵節為止，亦有未出正月就是年的說法。

放假日期

大陸規定的「春節法定假日」為農歷正月初一至初三（1日至3日）三天。盡管如此，很多地方（特別是非國有單位）還是要到正月初八才正式上班。

受中國文化影響的中國周邊國家，如韓國，韓語為「Seollal ?? 」(韓語「新的一年」的意思)，法定假日；越南，稱「元旦」，這一假日的法定時間和中國相同，也是初一至初三。雖然各國稱謂不盡一樣，但是習俗差不多。

過年習俗

臘八：農歷臘月初八，是漢族傳統的節日，作為「年禧」即將到來的信號。作為傳統，這一天要喝臘八粥，製作臘八蒜。參見臘八節

祭灶,就是小年送灶王爺上天

掃塵,

貼春聯,貼年畫,

請神,拜神,送神,

燒香,燃燭,

掛燈籠,燈籠里點蠟燭,燭焰躥動,真好看.要是放一個電燈泡,可就遜色多了.

拜祖先,

敲鑼打鼓,

年夜飯,守歲,

放鞭炮,

拜年,

壓歲錢,

踩高蹺,舞龍燈,

闔家團聚。出門在外學習工作的人要回家與父母團聚，一起過年。

「年」的傳說

相傳，中國古時候有一種叫"年"的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。"年"長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避"年"獸的傷害。

這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。;只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避"年"獸，那老人捋髯笑道："婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把『年』獸攆走"。老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。

半夜時分，"年"獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。"年"獸渾身一抖，怪叫了一聲。"年"朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來"砰砰啪啪"的炸響聲，"年"渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。"年"大驚失色，狼狽逃躥了。

第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在「啪啪」炸響，屋內幾根紅蠟燭還發著餘光……;欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕"年"獸的辦法。

從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日「過年」。

農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱「過年」、「新年」。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節。

春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復甦草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。

千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。

然後就是家家戶戶准備年貨，節前十天左右，人們就開始忙於采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要准備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，准備過年時穿。

在節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯。屋裡張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。

春節的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想像中的動物。年一來。樹木凋敝，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟 ，於是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。

春節是個歡樂祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象徵新一年生活甜蜜蜜，步步高。

待第一聲雞啼響起，或是新年的鍾聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。

節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。這期間花燈滿城，遊人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過後，春節才算真正結束了。

春節是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。

春節的由來與傳說

春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為「年」，《說文·禾部》：「年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為「元旦」，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。

傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

春節源於我國原始社會的《臘祭》。據說臘盡時日，人們殺豬祭祀老天，祈求來年風調雨順，五穀豐登。人們用硃砂塗臉，鳥翼裝飾，唱唱跳跳。至於「春節」一名，最早見於《後漢書·楊震》：「又冬無宿雪，春節未雨，百僚焦心。」

1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前後，因而把農歷正月初一定為「春節」，俗稱陰歷年。

春節傳說之一：熬年守歲

守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名「熬年」。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：

太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。後來，人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準了「年」肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作「年關」，並且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃「年夜飯」，由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

守歲習俗興起於南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。「一夜連雙歲，五更分二年。」人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。

各民族的風俗習慣

漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走後門，不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。

滿族——年節將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，有的裏邊包上銅錢，吃到者有好運。春節要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲；年初一再拜一次，為迎新春。春節前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。

朝鮮族——家家戶戶貼春聯，做各式豐盛飯菜，吃「八寶飯」，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木製的「望月架」，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。

鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，「紅果」舞，「黑熊搏鬥」舞等。

赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上綉有雲邊的新裝，去親朋家拜年，用「魚宴」款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的「炒魚毛」和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩「摸瞎糊」、「擲骨頭」。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。

蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃「手把肉」，以示闔家團圓。初一淩晨晚輩向長輩敬「辭歲酒」，然後青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝願，接著喝酒跳舞，隨後串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。

納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，並與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會 燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾綉球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜，舉行盛大的「跳神會」，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。

彝族——春節期間集會跳「阿細跳月」，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。

苗族——把春節稱作「客家年」，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順，五穀豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過後，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結伴遊覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。

壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做「迎新火」。民間習慣包粽子過春節。節日期間還要組織豐富多採的民族文體活動慶祝，唱「採茶」、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。

京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫「買新水」，藏族婦女初一的天不亮就要從河裏背回「吉祥水」。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。

東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。

羌族——每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然後用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。

鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子裏盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。

達斡爾族——正月初一，天亮起來，婦女准備早餐，男人燒香拜天拜地拜諸神位，祈求天神及神恩賜太平豐年，拜完神，向長輩敬酒叩頭接受老人的祝詞。吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚集在一起，由長輩年老者帶領，按輩份高低進行各種娛樂活動。

哈尼族——除夕婦女忙著做糍粑，小夥子上山砍竹子，搭鞦韆架。不論男女老少，春節裏都喜歡盪鞦韆。

布依族——除夕夜，全家人圍坐在火塘旁，整夜守歲。大年初一天剛亮，姑娘們便爭先恐後奔向河邊去挑水，誰最先挑回頭擔水，誰就是最勤勞最幸福的人，也以此預兆豐年。

瑤族——節日期間，人們聚在一起，觀看風趣別致的「耕作戲」。一人扮牛，一人扮扶犁農夫，一人扮擴鋤農民，三人邊舞邊歌，表示慶農業豐收；青年男女則聚在村寨四周草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，尋找意中人。

景頗族——春節期間舉行「打靶」比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己綉的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。

拉祜族——每年農歷正月初一至十五，是雲南拉祜族的「擴塔」節（拉祜語為春節）。除夕，每家每戶要做象徵太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年裏風調雨順，五穀豐登。初一至初四，青年男女爭先恐後跑到泉邊，迎接象徵純潔、幸福的新水，以先得為快。同時，帶著禮品走村串寨、訪親問友。

『叄』 雲南簡介，及名勝古跡，旅遊景點、

雲南概要
雲南省，簡稱滇、雲，位於中華人民共和國西南邊陲。戰國時期，這里是滇族部落的生息之地。雲南，意即「彩雲之南」，另一說法是因位於「雲嶺之南」而得名。省會是昆明市。 總面積38萬多平方公里，佔全國面積4.11％，在全國各省級行政區中面積排名第8名。總人口4415萬(2004年)，佔全國人口3.36％，人口排名為第12名。與雲南省相鄰的省區有四川、貴州、廣西、西藏，雲南省的3個鄰國是緬甸、寮國和越南。北回歸線從本省南部橫穿而過。其中麗江古城是雲南最大最古老的古城之一。省會：昆明市。雲南省設有地級市8個、少數民族自治州8個 。 其下管轄的市轄區12個、縣級市9個、縣79個、少數民族自治縣29個。
雲南是全國民族最多的省份，全省共有52個民族，其中人口5000以上並有固定分布范圍的有26個。各民族分布呈大雜居、小聚居的特點。其中雲南的世居民族有15個：白、哈尼、傣族、傈僳、拉祜、佤、納西、景頗、布朗、普米、阿昌、怒族、基諾、德昂、獨龍。
雲南的高速公路由於地形復雜，多彎道、長坡道和有霧路段，極容易發生交通事故。駕駛時應萬分小心，並注意交通標志牌的提示。一般情況下高速公路限速為小車110km/h，大車80km/h，如果遇到雨雪天氣或霧等不利駕車的因素，電子交通標志牌提示的限速會更低，請司機朋友們注意識別。
雲南也是一個很大的地質博物館。祿豐縣的早期侏羅紀地層中曾出土大量蜥腳類恐龍化石，留存較為完整，現已在縣城建成恐龍博物館供遊人參觀。另外，澄江縣的帽天山更是地質界中的「明星」，因為這里出土了數量多、種類豐富、留存完好的寒武紀多細胞生物的化石，有力地證明了「寒武紀生物大爆炸」的存在。昆明市東川區也是全國聞名的「泥石流博物館」，早期這里因為大規模不科學地開采銅礦，再加上氣候、地形等原因影響，形成了較大規模的泥石流頻發地段，泥石流現象比較典型。

雲南旅遊
中國大陸西南部有一條神奇而多姿多彩的旅遊熱線，這就是「雲南之旅」黃金旅遊線。
雲南主要旅遊景區：昆明、大理、麗江、香格里拉、梅里雪山、瀘沽湖、西雙版納、騰沖、瑞麗 雲南的旅遊資源相當豐富，以其美麗的自然風景、多彩的民族風俗和宜人的氣候成為重要的旅遊目的地。
麗江古城，納西族古城，（聯合國教科文組織世界文化遺產，1997年）
瀘沽湖
西雙版納傣族自治州首府景洪 可攜帶特產
普洱茶、三七系列產品、冬蟲夏草（價格超貴，帶足銀子，呵呵！）、昭通天麻、斑銅工藝品、民族手工藝品、樹化玉（如較大可由店家負責郵運）、翡翠製品、銀器、蝴蝶蝶翅畫、民族服飾、乳扇、酸角、酸角糕、甜角、傣味火燒乾巴、豆末糖、「雲南十八怪」小點心、山竹、花卉（機場可辦理托運）、花茶、越南水果脆片、袋裝干野生食用菌等。 雲南旅遊注意事項
1、雲南每天早晚溫差不大（12~15攝氏度），請注意著裝，預防感冒；
2、雲南地處雲貴高原，室外紫外線照射較強，注意防曬，帶好防曬用品；
3、麗江、香格里拉、德欽等地海拔較高，注意休息，以防出現高山反應；
4、麗江玉龍雪山下纜車站旁，備有防寒服裝及氧氣包出租，客人可根據自身的需要租用；在纜車站排隊時，

雲南歷史
公元前279年，楚國大將庄硚進入滇池地區，建立滇國。前221年，秦始皇統一六國，在雲南東北部設立郡縣（今曲靖），並開五尺道聯系內地。前109年，漢武帝派將軍郭昌入滇征服西南夷，設立益州郡和24個縣，郡治滇池縣（今曲靖），開辟通往緬甸和印度的商道。三國時期，225年，蜀國丞相諸葛亮率大軍降服「南中」大姓孟獲。320年代，爨（Cuan）氏入滇，爨琛在昆川（今曲靖）稱王，爨氏統治維持400年。 南詔國和大理國唐朝時，738年，洱海地區的蒙舍詔部落首領皮羅閣兼並其他五詔，建立南詔國，被唐朝封為雲南王。次年建都太和城(今大理市)。902年，南詔國權臣鄭買嗣奪位自立，改國號大長和。929年，趙善政滅大長和國，建立大天興，次年東川節度使楊干貞滅大天興國，改國號大義寧。 937年，白族段思平滅大義寧，建立大理國，都城大理。疆域包括現在的雲南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區，以及寮國與越南的少數地區。 元明清時期 1253年，忽必烈派蒙古軍隊征服大理國，1276年正式建立雲南行省。色目人賽典赤任平章政事，省會中慶路（昆明）。在雲南開發重要的銅礦和銀礦，產量佔全國一半以上。大批色目人及少量蒙古人移居雲南，形成今天的回族和蒙古族。1381年，明朝洪武皇帝派大將傅友德、沐英率軍隊攻佔雲南，滅元朝梁王，漢族移民開始大批進入雲南。明朝末年，南明永曆皇帝逃亡到雲南。清朝初年，1659年，派平西王吳三桂追捕永曆。1662年吳三桂從緬甸抓回永曆皇帝，在昆明絞死。吳三桂駐守雲南。1856年－1873年，雲南回民以大理為中心建立了杜文秀政權。戰後，雲南回族人口大量減少。晚清時期，英國征服緬甸，法國征服越南，兩國勢力對雲南產生一定影響。邊境地區開放了幾處通商口岸：騰沖、蒙自、思茅。1910年，法國投資的滇越鐵路（中國境內部分今名昆河鐵路）通車。1909年，清朝實行新政，雲南編立新軍，成立陸軍講武堂。 清朝以後 1911年10月30日（重陽節），蔡鍔、唐繼堯率新軍發動重九起義，脫離清朝。1915年12月25日，蔡鍔、唐繼堯又在此發動反對袁世凱的護國運動。民國時期，滇軍在雲南形成割據局面，先後有唐繼堯、龍雲（1928年~1945年）、等統治雲南。

雲南地理
雲南的地貌，以雲南元江谷地和雲嶺山脈南段的寬谷為界，雲南全省大致可以分為東西兩大地形區。雲南東部為滇東、滇中高原，稱雲南高原，屬雲貴高原的西部，雲南平均海拔在2000米上下。雲南這里主要是波狀起伏的低山和渾圓丘陵，發育著各種類型的岩溶地貌，其中有著名的雲南石林、丘北普者黑、羅平多依河、宜良九鄉溶洞、建水燕子洞、瀘西阿廬古洞等風景旅遊區。雲南西部為橫斷山脈縱谷區，高山與峽谷相間，雲南地勢雄奇險峻，其中以三江並流最為壯觀。一般來說，雲南西北部海拔在3000米~4000米；雲南西南部海拔在1500米~2200米；雲南靠邊境地區地勢漸趨和緩，海拔只在800米~1000米，個別地區下降至500米以下，是雲南熱帶和亞熱帶地區之所在。
在全雲南省起伏縱橫的高原山地之中，斷陷盆地星羅棋布。雲南這些盆地又稱「壩子」，地勢較為平坦，有河流通過，土壤層較厚，多為經濟發達區。雲南全省面積在1平方公里以上的壩子共有1445個，面積在100平方公里以上的壩子有49個，雲南最大的壩子在雲南陸良縣，面積為771.99平方公里。雲南名列前10位的壩子還有：昆明壩（763.6平方公里）、洱海壩（601平方公里）、昭魯壩（524.76平方公里）、曲沾壩（435.82平方公里）、固東壩（432.79平方公里）、嵩明壩（414.6平方公里）、平遠街壩（406.88平方公里）、盈江壩（339.99平方公里）、蒙自壩（217平方公里）。
雲南也是一個很大的地質博物館。祿豐縣的早期侏羅紀地層中曾出土大量蜥腳類恐龍化石，留存較為完整，現已在縣城建成恐龍博物館供遊人參觀。另外，澄江縣的帽天山更是地質界中的「明星」，因為這里出土了數量多、種類豐富、留存完好的寒武紀多細胞生物的化石，有力地證明了「寒武紀生物大爆炸」的存在。昆明市東川區也是全國聞名的「泥石流博物館」，早期這里因為大規模不科學地開采銅礦，再加上氣候、地形等原因影響，形成了較大規模的泥石流頻發地段，泥石流現象比較典型。

雲南文化
雲南 菜（簡稱滇菜）。因為 雲南 特殊的地理環境，滇菜兼收並蓄而自成一家，以擅長烹制山珍、淡水魚鮮和蔬菜見長美味菜餚，具有鮮嫩回甜、酸辣微麻、重油味厚的特點，適合邊疆多民族人民的口味，在國內自成一格。 《滇南本草》有大量的醫食同源的記載。明末徐霞客到保山美味菜餚，友人饋贈雞縱；到 麗江 ，納西族土司木公以80味相待，內有柔豬（乳豬）、氂牛舌等家常菜餚，此外，他還吃過竹鼠等。明末清初，農民起義軍余部及吳三桂的部屬等，留滇不下數十萬人。特別是南明桂王入滇家常菜餚，改 雲南 為滇都，名師成批涌人，滇菜技藝得到了長足的發展。如清代學者師范為家鄉的弓魚吟下了「內腹含瓊膏夏天菜餚，圓脊媚春酒」的詩句。 鴉片戰爭後，自蒙自、騰沖、思茅、 昆明 開關和滇越鐵路通車菜譜，內外貿易興旺，各地餐館雲集 雲南 ，形成了以漢族菜為主，兼具備少數民族菜的滇菜。抗日戰爭時期，滇緬公路通車， 雲南 成為大後方。在昆明和交通沿線的滇東北及滇西，雲集各幫的名廚，加速了烹任技藝的交流，促進了滇菜的進一步發展。這一時期，在廚師隊伍中分化出行廚，以滿足達官貴人、富商名流的要求。 二 雲南 餐飲特色 雲南 得天獨厚的條件，為烹任提供了豐富的原料。 雲南 地處雲貴高原，山脈綿亘，平壩與江河湖泊鑲嵌其間，形成多姿多彩的地理風貌和干濕分明的立體氣候，極有利於動植物的生長。 雲南 素有「植物王國」、「動物王國」、「香料王國」和「葯材之鄉」、「花木之鄉」的美稱。據不完全統計，全省有魚類366種、兩棲類動物92種、爬行類動物143種、鳥類782種、獸類274種菜餚圖片，野生食用菌200多種，野生花果蔬菜更是品種繁多。

『肆』 關於孟氏一姓的由來

一、姓氏源流
孟（Mèng）姓源出有三：
1、出自姬姓，魯庄公之庶兄慶父共仲之後，以祖上排行為氏。據《通志·氏族略》、《史記·魯周公世家》等資料所載，慶父共仲排行老大，故其子孫以其排行順序為氏，稱為孟孫氏，後改單姓孟，稱為孟氏。是為山東孟姓。
2、出自姬姓，衛國（今河南省一帶）公孟氏之後，以祖字為氏。據《古今姓氏書辨證》所載，春秋時，衛襄公之子孟摯（字公孟）子孫以公孟為姓，稱為公孟氏，後簡化為孟姓，稱為孟氏。是為河南孟姓。
3、出自其他源流或改姓孟氏：
① 金時女真族抹捻氏，清時滿洲墨爾哲勒氏、墨爾迪勒氏、盟佳氏、穆顏氏、墨克勒氏等漢姓為孟。
② 另有土家、蒙古、布依等族均有孟姓。
得姓始祖：孟軻（名軻，字子輿）。鄒（今山東省鄒縣東南）人，戰國時著名思想家、政治家、教育家。曾游歷齊、宋、滕、魏等國，主張未被採用，退而著書立說。其主張「民貴君輕、「勞心者治人，勞力者治於人」等，形成了儒家學派唯心主義理論體系，對後世影響深遠。因其曾受業於子思之門人，故其學說被稱為「思孟學派」，著有《孟子》一書，被視為孔子學說的繼承者，後人稱之為「亞聖」，與孔子學說並稱「孔孟之道」。慶父共仲雖為孟姓之始祖，但因其三年連弒二君，罪使國內大亂，人不敢敬，而孟子系慶父後裔，且才高德重，故後人尊孟軻為孟姓始祖。

二、遷徙分布
孟姓發源地為山東、河南二地。早期孟姓迅速播遷於鄰近山西、河北等地。西漢有山東人孟喜（宣帝時立為博士）一族在當地繁衍旺盛，故有東海郡。東漢時，陝西人孟光遷於吳（今江蘇省蘇州），另有名士孟嘗出浙江。魏晉南北朝之際，北方戰火連綿，孟姓發展史上出現了第一次大規模的南遷，山東孟姓多徙吳越（今江蘇、浙江一帶）；河南孟姓多遷楚漢（今湖北、江西北部一帶）。三國東吳大臣孟宗一族在湖北一帶發展繁茂，故有江夏郡。另有猛將孟獲出建寧（今雲南省曲靖）。唐時，孟姓名人蜂擁，出現了象孟浩然、孟郊、孟雲卿等當時著名的大詩人。孟郊為浙江省德清人，其族人在當地發展勢旺，治郡為武康縣。另外，此期社會安定，人口繁衍較快，是孟姓家族史上一個較平穩的發展期。五代時，邢州龍岡（今河北省邢台西南）人孟知祥建後蜀政權（都今四川省成都），孟姓一族蜀地發展之盛況，不可言表。宋元時期，因金兵、蒙古軍隊爭戰中原，遂有北方孟姓二次大舉南遷，以長江中下游地區較為集中。明代有孟姓由山西大槐樹移居河南、河北、東北、天津等地。清代又有孟姓渡海入台，進而定居海外。今日孟姓尤以山東為多，約佔全國漢族孟姓人口的百分之二十六，河南、遼寧、黑龍江、吉林、河北等省亦多此姓，上述六省孟姓約佔全國漢族孟姓人口的百分之六十七。孟姓是當今中國姓氏排行第八十四位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點二四。

三、歷史名人
孟 勝：戰國時墨家巨子，為履行墨家的「義」，與弟子（共一百八十七人）集體自殺以殉楚悼王。後墨學成為絕學，此次事件為緣由之一。
孟 賁：衛（今河南省濮陽）人，曾「生拔牛角」，被傳為勇士。
孟 喜： 東海蘭陵（今山東省蒼山蘭陵鎮）人，西漢今文易學「孟氏學」的開創者，宣帝時立為博士。曾以六十四卦分配氣候，以卦氣言《易》。
孟 光：東漢扶風平陵（今陝西省興平）人，與其夫梁鴻隱居於霸陵山中，以耕織為生。夫婦二人「舉案齊眉」之典故流傳甚廣。
孟 宗：江夏（今湖北省鄂城）人，三國東吳官至司空。以孝聞名，民間流傳其哭竹生筍孝親之奇事。
孟 獲：蜀漢建寧（今雲南省曲靖）人。曾與諸葛亮對陣，被亮七擒七縱，後歸蜀，任御史中丞。
孟 嘉：東晉時代著名文人。到了魏晉時代，重陽登高的風氣大盛，有幾則文人的逸事都反映了這項習俗。據《晉書·孟嘉傳》記載，陶淵明的外祖父孟嘉，少年即負有才名。後來擔任桓 溫的參軍，頗受桓溫的器重。有一年重陽，桓溫在龍山大宴幕僚，飲酒作詩。正當大家酒酣耳熱，詩興勃發之際，忽然起了一陣大風，把孟嘉的宮帽吹落於地。孟嘉本人卻毫無察覺。桓溫看
到這個情形，便秘令孫盛作文加以嘲笑，並趁孟嘉回來一看，提起筆來，從從容容的作了一篇文章來回答。由於他的才思敏捷，文詞華美、文章寫成之後，四座莫不嘆服，當天的宴會也極歡而散。
孟 讓：齊郡（今山東省濟南）人，隋末農民起義首領，聚眾十餘萬，後歸瓦崗軍，任總督，封齊郡公。
孟 郊：字東野，湖州武康（今浙江省德清）人，唐代著名苦吟詩人。其詩多寒苦之音，長於五言，與賈島齊名，時有「郊寒島瘦」之說。著有《孟東野詩集》等。事跡可參考韓愈《貞曜先生墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、夏敬觀《孟東野先生年譜》、華忱之《唐孟郊年譜》。
孟 珙：南宋名將，官至京湖安扶制置使。曾收復襄陽、信陽、樊城等地，招撫中原遺民，有「三十年收拾中原」的佳話。
孟 森：字蒓孫，號心史，著作多以此署名，世稱為孟心史先生。江蘇省武進人，著名史學家。少從里中名師周載帆讀，於制藝應舉之外，稍稍窺見學術、事功、文章、經濟之門徑，嗣獲廩生銜後，因受洋務運動、戊戌變法思潮的影響，於光緒二十七年（1901年）赴日本留學，就讀於東京法政大學，專攻法律。越三年，畢業回國。翌年（光緒三十年，1904年），入廣西邊防大臣鄭孝胥幕，利用幕府中收藏的箋奏、函牘、札答等大量公私文獻資料，撰成《廣西邊事旁記》，主要為頌揚鄭督辦廣西邊防政績而作。主要著作有《明元清系通紀》、《滿洲開國史講義》、《明清史論著集刊》、《明清史論著續刊》等。
孟明視：春秋時秦國大夫，百里奚之子。曾被晉俘，歸國後悉心雪恥，渡河焚船，將兵伐晉，大敗晉軍。
孟浩然：襄州襄陽（今屬湖北省）人，唐代傑出詩人。其詩恬淡孤清，與王維同為盛唐田園山水詩派的主要代表，作品被輯為《孟浩然集》。
孟雲卿：平昌（今山東省商河西北）人，唐代詩人，官至校書郎。其詩語言樸素，受杜甫、韋應物等人推崇。
孟知祥：五代邢州龍崗人，建後蜀政權。其子孟昶初為兩川節度行軍司馬，後嗣位。傳其所書「新年納余慶；嘉節號長春」為史書所載最早且至今尚用之春聯。
孟稱舜：山陰（今浙江省紹興）人，明末清初戲劇作家。作品有《喬紅記》、《桃花人面》等。

四、郡望堂號
1、郡望
洛 陽：漢魏時治所在今河南省洛陽市白馬寺東洛水北岸。東漢、三國魏、西晉、五代唐先後定都於此。新莽、唐、五代粱、晉、漢、周、北宋、金都以此為陪都。隋唐移治漢城西十八里。
平陸縣：治所在今山西省西南端、黃河北岸。
東海郡：治所在郯（今山東省郯城北）。
巨鹿郡：治所在巨鹿（今河北省平鄉西南）。
武康縣：治所在今浙江省北部。
安平縣：治所在今山東省益都西北。
江夏郡：西漢高祖時設置，治所在安陸，相當於今天的湖北省安陸、鍾祥、潛江、鈣陽等以東，以及河南光山、新縣以西、信陽以東、淮河以南。這支孟氏，是三國時孟宗之族的所在地。
2、堂號
三遷堂：相傳孟子幼時家靠墓田，孟子就學埋墳、哭喪的事。孟母為了教育好兒子，就遷到集市旁邊住。孟子又學叫賣東西的聲音，孟母只好又遷。最後遷到學校旁安家，孟子學習禮讓進退，孟母高興地說：「這里可以使我的兒子成為好人了。」由於孟母三遷，注意家庭教育，使孟子成為聖人。
此外，孟的主要堂號還有：「平陸堂」、「亞聖堂」等。

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【孟姓宗祠通用對聯】

〖孟姓宗祠四言通用聯〗

亞聖之裔；
采卿之宗。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時思想家孟軻（約公元前372-公元前289），字子輿，鄒（今山東省鄒縣）人。先世是魯國公族，受業於子思之門人，在儒學分化中，被稱為思孟學派，代表孔門嫡系正傳。著錄《孟子》十一篇，今存七篇，被稱為「亞聖」。下聯典指漢代學者孟卿，蘭陵人。善為禮春秋，時人以卿呼之。

采卿之緒；
亞聖之宗。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
同上（上下聯聯意、聯釋互易）。

昌平世澤；
亞聖家聲。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
全聯典指戰國時思想家孟軻，元至順間加封鄒國亞聖公。

龍山逸興；
鹿門隱居。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指東晉江夏人孟嘉，字萬年，太尉庾亮領江州時，任他為從事，後為荊州刺史桓溫的參軍，深受桓溫器重。桓溫讓參軍孫盛作文章嘲諷他，他當即作文回答，文章極美。後歷官從事中郎、長史。下聯典指唐代詩人孟浩然，字浩然，襄州襄陽人，早年在鹿門山隱居。四十歲時到長安，考進士不中，後為荊州從事。詩與王維齊名，世稱「王孟」。其詩清談幽遠，長於寫景，多反映隱逸生活，有《孟浩然集》。

孝誠生筍；
廉德還珠。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指三國時吳人孟宗，字恭武，江夏人，孟嘉的曾祖父，以孝著名。少從南陽李肅學，性至孝。母親喜歡吃筍，冬時筍尚未生，他進入竹林哀嘆悲泣，筍忽然迸出。後官鹽池司馬、吳縣令。下聯典指後漢合浦太守孟嘗，字伯周，上虞人。少修操行，後策孝廉，舉茂才，拜徐令，州郡表其能，遷合浦太守。郡不產谷糧，而海里出珍珠，前任太守貪婪，逼百姓濫采，使珍珠漸漸移到交趾境內。孟嘗到任後，革除前弊，使珍珠重返合浦，百姓們得以重操舊業，商賈流通，人們稱他為「神明」。當朝中征他回京時，吏民極力挽留，使他不得脫身。於是，他在夜裡出走，隱居在一處貧困的水澤地，自己耕種而生。

孝著恭武；
道傳孟軻。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指後漢·孟嘗，字伯周，會稽上虞人。其先三世為郡吏，並伏節死難，嘗少修操行，仕郡為戶曹史。上虞有寡婦至孝養姑。姑年老壽終，夫女弟先懷嫌忌，乃誣婦厭苦供養，加鴆其母，列訟縣庭。郡不加尋察，遂結竟其罪。嘗先知枉狀，備言之於太守，太守不為理。嘗哀泣外門，因謝病去，婦竟冤死。自是郡中連旱二年，禱請無所獲。後太守殷丹到官，訪問其故，嘗詣府具陳寡婦冤誣之事，因曰：「昔東海孝婦，感天致旱，於公一言，甘澤時降。」下聯典指戰國孟子。

仉氏教子；
孟光敬夫。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時思想家孟軻之母仉氏，「孟母三遷」歷來為教子的佳話。下聯典指東漢·梁鴻妻孟光，與鴻遁逃霸陵山中，夫婦相敬如賓。

珠還合浦；
節鎮荊襄。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指後漢·孟嘗。下聯典指宋·孟珙。

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〖孟姓宗祠五言通用聯〗

五友家聲遠；
七篇世澤長。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指春秋魯國大夫孟獻子（仲孫蔑），人稱賢大夫，有五友相助。下聯典指戰國思想家、政治家孟子。受業於孔子的孫子子思的門人，歷游齊、宋、滕、魏等國，曾任齊襄王的客卿。因主張不被採用，晚年與弟子著書立說。把孔子「仁」的觀念發展為「仁政」學說，他的理論對後世儒家影響很大，被認為是孔子學說的繼承者，世稱「亞聖」。著作有《孟子》七篇。成為儒家經典之一。

苦吟東野集；
親撰長春符。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指唐代詩人孟郊（751-814），字東野，湖州武康（今浙江德清）人。曾任河南水陸轉運判官，後任興元軍參謀。長於五言古詩，有《孟東野詩集》。下聯典指五代十國時後蜀皇帝孟昶（919-965），公元934至965年在位。字保元，名仁贊，生於太原。後蜀開國國君孟知詳第三子，為兩川節度行軍司馬。知詳病，他監國，後嗣位。據宋人張唐英《蜀檮杌》載：「蜀末歸宋之前一年，歲除日，昶令學士辛寅遜題桃符板於寢門，以其詞非工，自命筆雲：『新年納余慶；嘉節號長春。』」後世一般認為孟昶所題上述聯語，是迄今史書中所見最早的春聯。

篤生周世季；
私淑聖人門。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
此聯為孟子廟聯。

微雲淡河漢；
疏雨滴梧桐。
——孟浩然撰孟姓宗祠通用聯
此聯為孟浩然詩聯句。

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〖孟姓宗祠六言通用聯〗

教子無如仉氏；
敬夫共仰孟光。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時孟子的母親仉氏。孟子幼年時貪玩，愛嬉戲，學人挖墓、學商人叫賣，孟母三次遷居，直至住到學宮帝。孟子曾經廢學回家，孟母用剪刀剪斷正在織著的布來教訓他，孟子從此朝夕苦學，終成大儒。下聯典指東漢扶風平陵人孟光，字德曜，梁鴻的妻子。夫妻隱居在灞陵山中，以耕織為生。後來到吳，梁鴻為傭工，每天回家吃飯時，孟光都舉案齊眉，以示對梁鴻的敬愛，為世人所仰慕。

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〖孟姓宗祠七言通用聯〗

雄辨七扁尼父志；
清詩五字杜陵心。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時思想家孟軻。下聯典指唐代詩人孟浩然（689-約740），襄陽人。其詩與王維齊名，時稱「王孟」。所作詩多寫山水景物及隱居或羈旅生活，為李白、杜甫等人所稱贊。有《孟浩然集》。

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〖孟姓宗祠七言以上通用聯〗

鄒嶧雄風，塞兩間正氣；
兄弟美質，獲雙珠令名。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時思想家孟軻。下聯典指南朝宋會稽太守孟頭，字彥重，孟昶之弟。昶頭弄美風姿，時人謂之「雙珠」。

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附錄一：【孟姓典故應用對聯】

〖帽子店楹聯〗

孟嘉曾向風前落；
郭泰還從雨里過。
——佚名撰典嵌孟、郭姓典故題帽子店通用聯
上聯典出《晉書·孟嘉傳》： 「九月九日，溫燕龍山，寮佐畢集。時佐吏並著戎服。有風至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆。」孟嘉，東晉時代的著名文人，即陶淵明的外祖父，是晉大司馬桓溫手下的參軍大將。九月九日重陽節這天，桓溫邀集賓客幕僚登龍山宴會，在山頂大擺宴席，飲酒賦詩。大家杯盞相酬，興致很高。突然間，一陣風刮過，把孟嘉的帽子吹落在地。盂嘉這時已經有幾分酒意，只顧觀賞美景，並未察覺。桓溫便叫在座的孫盛作文嘲笑他。孫盛也是當時很著名的文人，遵照桓溫的命令，在席間寫了一篇文章責難孟嘉，不料孟嘉雖有醉意，依然文思敏捷，孫盛的文章剛作好，他立即提起筆作文答辯，由於文采甚美而傳為佳話。這是登高覽勝，以至於樂而忘形的故事。在詠重陽節的詩里，常見有「龍山落帽」或「落帽」，都是以這事為典故的。下聯典出《後漢書·郭泰傳》：郭泰（128-169），字林宗，人稱有道先生，東漢太原介休（今屬山西省）人。家貧，早孤，及長，身高八尺，容貌魁偉。曾就學成臯（今屬河南省）屈伯彥，三年，博通三墳五典。善談論，美音制（講話聲音清亮）。初入京師，時人莫識，名士符融，一見嗟服，因此薦於其師河南尹李膺，以為海之明珠，未耀其光；鳥之鳳凰，羽儀未翔。李膺生性簡亢，很少交接，為官獨持風裁，為天下楷模，聲望極高，士有被其容接者，名為登龍門。膺與郭泰相見，待以師友之禮，並說，吾識士多矣，未有如郭林宗者，郭泰遂名振京師。後歸鄉里，衣冠（官員）諸儒（士人、太學生）送至河上，車數千輛。林宗惟與李膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。更有甚者，郭泰間行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，以為「林宗巾」其見慕皆如此。

風落孟嘉不妨舍舊；
雨逢郭泰大好更新。
——佚名撰典嵌孟、郭姓典故題帽子店通用聯
同上。

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附錄二：【孟姓典故、趣事】

〖亞聖孟子〗
孟子姓孟名軻，戰國時期小國鄒人，他生活的年代大約是公元前372年至前289年，他是戰國時期著名的思想家，也是先秦儒家的代表人物，與孔子齊名，世稱「孔孟」。
孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。孟孫是慶父的後人，慶父是魯桓公三個有名的小兒子之一，當時民諺所謂「慶父不死，魯難未已」，指的即是其人其事，可以想見其跋扈。孟孫與慶父的兩個弟弟叔牙、季友之孫——叔孫、季孫——齊名，合稱「魯國三桓」，為魯國晚期實際的執政。這其中季孫實力最強，也最有名，《論語》：「季氏將伐顓臾」，這「季氏」指的即是季孫。魯國系周公旦的封地，因此從本姓上來說，孟子當與周天子同宗，姓「姬」。
但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒；再以後，歷事維艱，到孟子幼年時，只得「賃屋而居」了。
孟子父母的狀況，今已不可靠，《闕里志》和《春秋演孔圖》曾說孟子的父親名激，字公宜，母親姓仉（音Zhǎng），但缺乏另外的根據。流傳下來的，只知孟子幼年喪夫，全靠母親獨立拉扯；為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，曾一怒斷機。「孟母三遷」和「孟母斷機」兩個故事，頗可看見孟子幼年生活的艱難。
孟子受業於孔子孫子子思的門人。學成後，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一；孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，沒有得到實行的機會。最後退居講學，和他的學生一起，「序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。
綜覽《孟子》，孟子繼承和發展了孔子的「德治」思想，提出「仁政」學說，他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和日益激烈的階級矛盾，維護新興封建統治階級的長遠利益。
在孟子生活的時代，百家爭鳴，「楊朱、墨翟之言盈天下」；孟子站在儒家的立場加以激烈抨擊。孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為「勞心者治人，勞力者治於人」，並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
在孟子看來，理想的政治應該是統治者施行「仁政」。如此，方可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成「獨夫民賊」，最終被人民所推翻。孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：「民為貴，社稷次之，君為輕」。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。
此外，孟子還把「倫理」和「政治」緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」後來《大學》提出的「修齊治平」就是根據孟子的這種思想發展而來的。
孟子的這些理論，有力地抨擊了當時社會上流行的各種學說，使儒家的思想得以廣泛傳播，從而對後世產生了極大的影響。因是之故，他也被尊奉為僅次於孔子的「亞聖」。

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〖雞鳴狗盜〗
源於《史記·孟嘗君列傳》。春秋戰國時期，秦昭王仰慕齊國孟嘗君的才能，准備聘用他做秦國的相國，於是預約孟嘗君到咸陽會面。秦國原來的相國非常嫉妒，於是就在秦王面前大進讒言。秦王聽信饞言，不但不讓孟嘗君做相國，反而打算殺掉他。
可是孟嘗君是個好義之士，甚至墨守成規的秦王的弟弟涇陽君也成了他的至交。涇陽君聽到這個消息後，立刻把它告訴了孟嘗君，還要他以重禮賄賂秦王的愛妃燕姬，讓他請求秦王釋放孟嘗君回國。燕姬答應幫忙，但提出要一件與孟嘗君送給秦王一樣的白狐皮袍子，孟嘗君無法弄到同樣的袍子。這時有一位食客自願為他解憂，這位食客有會學狗叫的本領，當夜潛入秦宮的衣庫，裝著狗叫的聲音，混過了看守人員的耳目，順利地把那件白狐皮袍子偷了出來，送給了燕姬。後來秦王果然答應釋放孟嘗君。
孟嘗君獲釋後，趕緊離開咸陽，他擔心秦王一旦後悔，到時候他再也離不開秦國了。可是跑到函谷關時，雞還沒叫，按照秦國法律，不到雞叫的時候，關門不能打開。正巧孟嘗君有個門客會學雞叫，於是他學起雞叫來，引得所有的雞都叫起來。守關的士兵聽到雞叫，認為開關的時間到了，便開門讓孟嘗君一行走了。不出所料，秦王知道孟嘗君逃走了，趕緊派人去追，等追到函谷關時，孟嘗君他們早已走了。
後來，人們把為了達到某種目的而使用不正當的小伎倆稱作「雞鳴狗盜」，也把使用這種小伎倆的人稱作「雞鳴狗盜之徒」。

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〖水深火熱〗
「水深火熱」源於《孟子·梁惠王下》。
戰國時期，群雄爭霸，齊國打敗了燕國，齊宣王的野心更大，想一舉吞並燕國，但是他不知道是否能這樣做，於是便去請教大學者孟子。他對孟子說，有人勸他吞並燕國，有人又勸他不要攻打燕國，這兩種意見到底哪一種好呢？他現在是一個擁有萬輛兵車的大國，如果要吞並燕國，就可經一舉而得；如果不吞並它上天會降下罪過的，所以他打算吞並燕國。孟子回答說，如果吞並了燕國，燕國的人民高興，那麼就可以吞並它。武王滅商就是如此。如果燕國人不高興，那麼就不要吞並它，文王之所以不滅商也就是這個原因。當你打敗燕國時，如果燕國的百姓舉雙手迎接你的軍隊，你就可以攻佔它，如果佔領了燕國，仍然使燕國人民過著「如水益深，如火益熱」的苦難生活，那麼，燕國人就會起兵反抗你，那樣，你也無法統治下去。
後來，人們用「水深火熱」比喻處境非常差，無法生存下去。