『壹』 雲南的古今歷史
雲南的古今歷史:
地名來源
西漢元封二年(前109年),武帝開西地南夷,置縣24,雲南為其一。取縣名為「雲南」有三種說法,一是「彩雲南現」說,建縣時,縣治駐地現雲南驛村北面的龍興和山出現五彩雲霞,縣城在彩雲之南稱「雲南」 ;二是「雲山之南」說,雲山即現賓川雞足山,常凝雲氣高數丈。
三是「武帝追夢」說,相傳漢武帝夜夢彩雲,遣使追夢,在今祥雲縣境追到彩雲,因置雲南縣 。唐朝,南詔王閣羅鳳遺使到長安拜唐王,王問:君在何方?使遙指南曰:南邊雲下。於是在朝廷心目中「雲南」便為祖國西南邊疆地域的代稱,開元十六年(728年)唐王便封閣羅鳳為「雲南王」。
元至元十一年(1274年)設雲南等處行中書省,「雲南」正式作為滇域的名稱確定下來,雲南縣的地域上曾設過雲南郡、雲南賧、雲南州,「雲南」兩字一直沿用。明至清代為區雲南縣與省名的使用混暇,常將雲南縣稱為「小雲南」。民國七年,為免省縣同名,將「雲南縣」改名「祥雲縣」。
古今歷史
雲南省是人類重要的發祥地之一,生活在距今170萬年前的雲南元謀猿人,是迄今為止發現的中國和亞洲最早人類。
夏、商時期,雲南屬中國九州之一的梁州。殷周時期,雲南被稱為「百濮之國」。
前3世紀,楚國大將庄蹻進入滇池地區,建立滇國。
秦代修「五尺道」,在雲南派官「置吏」,標志著中央王朝對雲南正式統治的開始。
漢元封二年(前109年),西漢武帝時期,開西南夷,滇王降,設益州郡,領縣27個。東漢在今保山設永昌郡,亦屬益州部,對雲南的統治進一步深入,中國在雲南西部地區的疆域已大體奠定。
魏晉南北朝時期,今雲南、貴州和四川西南部被稱為「南中」。三國時南中部分奴隸主貴族據地自雄,諸葛亮率大軍渡瀘(今金沙江),平定南中,並調整郡縣建置。
西晉,雲南改設中央直接統治的寧州,為全國十九州之一。這時雲南廣泛使用鐵器,實行移民屯田,滇中、滇東北等地出現了新的封建生產關系的因素。南北朝時期雲南進入爨氏的統治時代。
晉朝泰始七年(271年),改置寧州。太康三年(282年),復省入益州,置南夷校尉。太安二年(303年),復置寧州。東晉咸和八年(333年),李雄派李壽率兵攻佔南中,李壽被封為「建寧王」,爨琛為交州刺史。咸康四年(338年),分置安州。
咸康五年(339年),爨琛降晉,晉王朝封爨琛為寧州刺史,並承認其世襲地位,從此彝族豪族爨氏統治雲南400年。南北朝,梁大同年間,改置南寧諸州,承聖末年,雲南沒於群蠻。
隋朝,消除割據勢力,雲南重新置於中央政府的直接統治之下,唐初繼之,基本上恢復了漢晉時期的郡縣規模。隋開皇十七年(597年),復開南中,仍置南寧州,領羈縻數十州,後又領於益州都督府。
唐朝,武德四年(621年),置姚州管羈縻州三十二。貞觀六年(633年),於戎州置都督府,督南中一十七州。707年,唐朝擊敗南侵洱海的吐蕃擴張勢力,開元二十六年(738年),洱海地區的蒙舍詔部落首領、哀牢夷人皮羅閣兼並其他五詔,建立南詔國,被唐朝賜名「歸義」。
天寶元年(742年),置戎州督羈縻三十六州。天寶九年(750年),南詔佔領雲南全境,稱臣吐蕃,僭國號曰大蒙。貞元四年(788年),吐蕃冊封日東王。五年,復歸唐。
十年,請改國號南詔。太和三年,復叛唐。大中十三年,僭稱帝國,號大禮。 879年,鄭買嗣殺南詔王建大長和。光化四年,鄭買嗣奪位,自立為王,改國號大長和。後唐天成三年,楊干貞建大義寧。後晉天福二年,段思平聯絡三十七部滅大義寧國,建立大理國政權。
元朝 1253年,忽必烈率大軍乘革囊渡金沙入雲南,滅大理國,1260年,設「大理國總管」。1276年忽必烈選派賽典赤·贍思丁來雲南建立雲南行省,任賽典赤為「雲南行中書省平章政事」。
明朝,洪武十四年(1381年)朱元璋派傅友德、藍玉、沐英率軍西進平定雲南,洪武十五年(1382年)建立了承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司,雲南內地設府、州、縣,實行以流官為主的統治,在邊遠地區則建立宣慰司、宣撫司、安撫司、長官司、「御夷」府州等,全由土司管轄。
清朝,順治十六年(1659年)吳三桂進攻雲南,永曆帝及其隨員逃至緬甸。康熙元年(1662年),永曆帝朱由榔及其子被吳三桂從緬甸逮回,絞死在昆明金蟬寺,明朝最後一代王朝覆滅。清康熙年間,吳三桂的叛亂被粉碎。清朝時期大量移民入滇,並推行「改土歸流」。
(1)曲靖重陽節擴展閱讀:
雲南的經濟地位:
雲南,簡稱雲或滇,是中華人民共和國省級行政區。省會昆明,位於中國西南邊陲,界於北北緯 21°8'-29°15′,東經97°31′-106°11′之間,東部與貴州、廣西為鄰,北部與四川相連,西北部緊依西藏,西部與緬甸接壤,南部和寮國、越南毗鄰,雲南省總面積39.4萬平方千米。
雲南省地勢呈現西北高、東南低,自北向南呈階梯狀逐級下降,屬山地高原地形,山地面積佔全省總面積的88.64% 。地形以元江谷地和雲嶺山脈南段寬谷為界,分為東西兩大地形區。東部為滇東、滇中高原,是雲貴高原的組成部分,表現為起伏和緩的低山和渾圓丘陵。
西部高山峽谷相間,地勢險峻,形成奇異、雄偉的山嶽冰川地貌。雲南省地跨長江、珠江、元江、瀾滄江、怒江、大盈江6大水系。雲南氣候基本屬於亞熱帶和熱帶季風氣候,滇西北屬高原山地氣候。
截至2017年底,雲南省下轄8個省轄市,8個自治州,67個縣,29個自治縣,16個縣級市,17個市轄區。
截至2017年末,雲南省常住人口4800.5萬人,實現地區生產總值(GDP)1.34億元,第一產業2310.73億元,第二產業6387.53億元,第三產業7833.08億元,人均地區生產總值實現34545元。
參考資料來源:網路-雲南
『貳』 中國的一套民風民俗 急急急急急急急急急急急急急!!~~~~
關於中國傳統節日
漢民族15個主要節日:
春節、上元節(元宵節)、花朝節(花神節)、上巳節(女兒節)、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節(鬼節)、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日(小年)、除夕
漢民族傳統節日近50個
●正月
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初一:春節(元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔)
立春節(於立春日)
初七:人日節
初八:穀日節
初九:天日節
初十:地日節
十五:元宵節(上元節、燈節)
二十:天穿節
廿五:填倉節
晦日:正月晦
●二月
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初一:中和節(太陽生日)
初二:春龍節(龍抬頭、龍頭節、土地會、春社日/屬春秋兩社日之一)
十二:花朝節(花神節、百花之神生日)
十五:撲蝶會
十九:觀音誕
春分節(於春分日)
●三月
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初三:上巳節(女兒節)
寒食節(冬至日後一百零五日,清明前一二日)
清明節(於清明日)
●四月
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初八:浴佛節(釋迦牟尼誕辰)
立夏節(於立夏日)
十八:碧霞元君節
●五月
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初五:端午節(端節、端五、端陽、重午、蒲節、天中節)
十三:雨節(關公磨刀日)
二十:分龍節
夏至節(朝節,於夏至日)
●六月
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初六:天貺節(六月六、曬蟲節、蟲王節、回娘家節)
十九:觀音會
廿四:觀蓮節(蓮花生日)
●七月
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初七:七夕節(乞巧節)
十四:秋日拔禊
十五:中元節(盂蘭盆節、鬼節、瓜節)
廿九:地葬節
●八月
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初一:天灸日(天醫節)
十五:中秋節
●九月
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初九:重陽節
十九:觀音會
●十月
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初一:寒衣節(授衣節、冥陰節) (本表於年月底編制,故以此起算)
十五:下元節(下元水官節)
●十一月
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冬至節(於冬至日)
●臘月
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初七:驅儺日
初八:臘八節
十六:尾牙節
廿三:祭灶日(小年)
除夕
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過年習俗源自何時很難考究,不過一般認為起源於殷商時期年頭歲末祭神祭祖活動。農歷的正月(1月)是一年的開始,而正月上旬或中旬,大部分情況正好是春季的開始(少部分時間立春是在農歷臘月下旬),現在定名為春節;節日具體時間最後的確定相信和這個時間對農業勞作影響最小有關。農歷一年的最後一天(月大為30日,月小29日),稱之為「大年三十」,除夕晚上全家人團圓吃年飯(農歷一年中最後一頓飯),年飯以後有熬年夜(守年歲)和發壓歲錢的習俗,表示從農歷上年的最後一天守到來年的第一天,因此,對這一節日又稱之為過年。
從陽歷看,春節在1月21日至2月20日游動。立春在2月4日或2月5日。
小年大年
在民間,特別是農村地區,有過小年和大年的習慣。
小年,即農歷臘月二十三日(或二十四)(參見討論頁中的說明),送灶王爺上天(把供奉的灶王畫火化),向玉皇大帝報告他所在的一家,在過去一年的表現。為了讓灶王爺說好話,要供奉糖瓜,送行時還要用糖糊在他嘴上,讓他上天言好事。到除夕再把灶王迎回來,就是請(買)一張新的灶王畫(畫上畫有灶王爺和他的太太灶王奶)供在廚房。畫的兩側通常貼一副對聯:上天言好事,下界保平安。橫批:一家之主。
大年從臘月最末一天開始,一般認為到正月十五日元宵節為止,亦有未出正月就是年的說法。
放假日期
大陸規定的「春節法定假日」為農歷正月初一至初三(1日至3日)三天。盡管如此,很多地方(特別是非國有單位)還是要到正月初八才正式上班。
受中國文化影響的中國周邊國家,如韓國,韓語為「Seollal ?? 」(韓語「新的一年」的意思),法定假日;越南,稱「元旦」,這一假日的法定時間和中國相同,也是初一至初三。雖然各國稱謂不盡一樣,但是習俗差不多。
過年習俗
臘八:農歷臘月初八,是漢族傳統的節日,作為「年禧」即將到來的信號。作為傳統,這一天要喝臘八粥,製作臘八蒜。參見臘八節
祭灶,就是小年送灶王爺上天
掃塵,
貼春聯,貼年畫,
請神,拜神,送神,
燒香,燃燭,
掛燈籠,燈籠里點蠟燭,燭焰躥動,真好看.要是放一個電燈泡,可就遜色多了.
拜祖先,
敲鑼打鼓,
年夜飯,守歲,
放鞭炮,
拜年,
壓歲錢,
踩高蹺,舞龍燈,
闔家團聚。出門在外學習工作的人要回家與父母團聚,一起過年。
「年」的傳說
相傳,中國古時候有一種叫"年"的怪獸,頭長觸角,兇猛異常。"年"長年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜傷害人命。因此,每到除夕這天,村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山,以躲避"年"獸的傷害。
這年除夕,桃花村的人們正扶老攜幼上山避難,從村外來了個乞討的老人,只見他手拄拐杖,臂搭袋囊,銀須飄逸,目若朗星。鄉親們有的封窗鎖門,有的收拾行裝,有的牽牛趕羊,到處人喊馬嘶,一片匆忙恐慌景象。這時,誰還有心關照這位乞討的老人。;只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物,並勸他快上山躲避"年"獸,那老人捋髯笑道:"婆婆若讓我在家呆一夜,我一定把『年』獸攆走"。老婆婆驚目細看,見他鶴發童顏、精神矍鑠,氣宇不凡。可她仍然繼續勸說,乞討老人笑而不語。婆婆無奈,只好撇下家,上山避難去了。
半夜時分,"年"獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同:村東頭老婆婆家,門貼大紅紙,屋內燭火通明。"年"獸渾身一抖,怪叫了一聲。"年"朝婆婆家怒視片刻,隨即狂叫著撲過去。將近門口時,院內突然傳來"砰砰啪啪"的炸響聲,"年"渾身戰栗,再不敢往前湊了。原來,「年」最怕紅色、火光和炸響。這時,婆婆的家門大開,只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。"年"大驚失色,狼狽逃躥了。
第二天是正月初一,避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時,老婆婆才恍然大悟,趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。鄉親們一齊擁向老婆婆家,只見婆婆家門上貼著紅紙,院里一堆未燃盡的竹子仍在「啪啪」炸響,屋內幾根紅蠟燭還發著餘光……;欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨,紛紛換新衣戴新帽,到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了,人們都知道了驅趕"年"獸的辦法。
從此每年除夕,家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早,還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣,成了中國民間最隆重的傳統節日「過年」。
農歷正月初一,又叫陰歷年,俗稱「過年」、「新年」。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久,它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷,正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗稱年初一,到了民國時期,改用公歷,公歷的一月一日稱為元旦,把農歷的一月一日叫春節。
春節到了,意味著春天將要來臨,萬象復甦草木更新,新一輪播種和收獲季節又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬,早就盼望著春暖花開的日子,當新春到來之際,自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。
千百年來,人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩,每年從農歷臘月二十三日起到年三十,民間把這段時間叫做「迎春日」,也叫「掃塵日」,在春節前掃塵搞衛生,是我國人民素有的傳統習慣。
然後就是家家戶戶准備年貨,節前十天左右,人們就開始忙於采購物品,年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品,都要采買充足,還要准備一些過年時走親訪友時贈送的禮品,小孩子要添置新衣新帽,准備過年時穿。
在節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語,也就是用紅紙寫成的春聯。屋裡張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫,心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上,門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等,福字還可以倒貼,路人一念福倒了,也就是福氣到了,所有這些活動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。
春節的另一名稱叫過年。在過去的傳說中,年是一種為人們帶來壞運氣的想像中的動物。年一來。樹木凋敝,百草不生;年一過,萬物生長,鮮花遍地。年如何才能過去呢?需用鞭炮轟 ,於是有了燃鞭炮的習俗,這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。
春節是個歡樂祥和的節日,也是親人團聚的日子,離家在外的孩子在過春節時都要回家歡聚。過年的前一夜,就是舊年的臘月三十夜,也叫除夕,又叫團圓夜,在這新舊交替的時候,守歲是最重要的年俗活動之一,除夕晚上,全家老小都一起熬年守歲,歡聚酣飲,共享天倫之樂,北方地區在除夕有吃餃子的習俗,餃子的作法是先和面,和字就是合;餃子的餃和交諧音,合和交有相聚之意,又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣,甜甜的粘粘的年糕,象徵新一年生活甜蜜蜜,步步高。
待第一聲雞啼響起,或是新年的鍾聲敲過,街上鞭炮齊鳴,響聲此起彼伏,家家喜氣洋洋,新的一年開始了,男女老少都穿著節日盛裝,先給家族中的長者拜年祝壽,節中還有給兒童壓歲錢,吃團年飯,初二、三就開始走親戚看朋友,相互拜年,道賀祝福,說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、過年好等話,祭祖等活動。
節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶,也充滿各地的大街小巷,一些地方的街市上還有舞獅子,耍龍燈,演社火,游花市,逛廟會等習俗。這期間花燈滿城,遊人滿街,熱鬧非凡,盛況空前,直要鬧到正月十五元宵節過後,春節才算真正結束了。
春節是漢族最重要的節日,但是滿、蒙古,瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗,只是過節的形式更有自己的民族特色,更蘊味無窮。
春節的由來與傳說
春節和年的概念,最初的含意來自農業,古時人們把谷的生長周期稱為「年」,《說文·禾部》:「年,谷熟也:。在夏商時代產生了夏歷,以月亮圓缺的周期為月,一年劃分為十二個月,每月以不見月亮的那天為朔,正月朔日的子時稱為歲首,即一年的開始,也叫年,年的名稱是從周朝開始的,至了西漢才正式固定下來,一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為「元旦」,直到中國近代辛亥革命勝利後,南京臨時政府為了順應農時和便於統計,規定在民間使用夏歷,在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷,以公歷的元月一日為元旦,農歷的正月初一稱春節。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間,我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動,這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩,帶有濃郁的民族特色。
春節源於我國原始社會的《臘祭》。據說臘盡時日,人們殺豬祭祀老天,祈求來年風調雨順,五穀豐登。人們用硃砂塗臉,鳥翼裝飾,唱唱跳跳。至於「春節」一名,最早見於《後漢書·楊震》:「又冬無宿雪,春節未雨,百僚焦心。」
1949年9月27日,新中國成立,在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上,通過了使用世界上通用的公歷紀元,把公歷的元月一日定為元旦,俗稱陽歷年;農歷正月初一通常都在立春前後,因而把農歷正月初一定為「春節」,俗稱陰歷年。
春節傳說之一:熬年守歲
守歲,就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺,熬夜迎接新一年的到來的習俗,也叫除夕守歲,俗名「熬年」。探究這個習俗的來歷,在民間流傳著一個有趣的故事:
太古時期,有一種兇猛的怪獸,散居在深山密林中,人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰,生性兇殘,專食飛禽走獸、鱗介蟲豸,一天換一種口味,從磕頭蟲一直吃到大活人,讓人談「年」色變。後來,人們慢慢掌握了「年」的活動規律,它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮,而且出沒的時間都是在天黑以後,等到雞鳴破曉,它們便返回山林中去了。
算準了「年」肆虐的日期,百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞,稱作「年關」,並且想出了一整套過年關的辦法:每到這一天晚上,每家每戶都提前做好晚飯,熄火凈灶,再把雞圈牛欄全部拴牢,把宅院的前後門都封住,躲在屋裡吃「年夜飯」,由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味,所以置辦得很豐盛,除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外,還須在吃飯前先供祭祖先,祈求祖先的神靈保佑,平安地度過這一夜,吃過晚飯後,誰都不敢睡覺,擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
守歲習俗興起於南北朝,梁朝的不少文人都有守歲的詩文。「一夜連雙歲,五更分二年。」人們點起蠟燭或油燈,通宵守夜,象徵著把一切邪瘟 病疫照跑驅走,期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。
各民族的風俗習慣
漢族——大年初一,人們不掃地,不向外潑水,不走後門,不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴,萬事如意。
滿族——年節將近時,家家打掃庭院,貼窗花、對聯和福字。臘月三十,家家豎起六米多高的燈籠桿,從初一到十六,天天紅燈高掛。年三十包餃子,講究褶子多為好,子時煮餃子,有的裏邊包上銅錢,吃到者有好運。春節要拜二次,年三十晚上一次,為辭舊歲;年初一再拜一次,為迎新春。春節前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。
朝鮮族——家家戶戶貼春聯,做各式豐盛飯菜,吃「八寶飯」,除夕全家守歲通宵達旦,彈伽倻琴,吹洞簫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。節日期間,男女老少縱情歌舞,壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統的慶祝集會,由被推選出來的幾位老人,登上木製的「望月架」,伴著長鼓,筒簫、嗩吶載歌載舞。
鄂倫春族——除夕,全家圍坐,共進晚餐。品山珍,喝美酒,吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮,叩頭請安。午夜,人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈,祈祝六畜興旺。初一,著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞,「紅果」舞,「黑熊搏鬥」舞等。
赫哲族——除夕,大家忙著做年飯,剪窗花,糊燈籠。初一,姑娘、婦女和孩子們穿上綉有雲邊的新裝,去親朋家拜年,用「魚宴」款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的「炒魚毛」和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩「摸瞎糊」、「擲骨頭」。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。
蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外,除夕要吃「手把肉」,以示闔家團圓。初一淩晨晚輩向長輩敬「辭歲酒」,然後青年男女跨上梭馬,騎串蒙古包,先給長輩們叩頭祝願,接著喝酒跳舞,隨後串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。
納西族——正月新春人們互相訪親拜友,輪流做客,中青年男子組織燈會,並與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會 燈會節目演的是本民族故事:如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾綉球》、《凰舞》等。
藏族——除夕之夜,舉行盛大的「跳神會」,人們戴上假面具載歌載舞,以示除舊迎新,祛邪降福。
彝族——春節期間集會跳「阿細跳月」,有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔,讓婦女休息,以而對她們勞累一年的慰問。
苗族——把春節稱作「客家年」,家家戶戶殺豬宰羊,烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順,五穀豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過後,男女青年爭先挑水,以示勤勞。清晨,全家喝泡有米花的糖水,以祝福日子甜美。大家或結伴遊覽名勝古跡,或耍龍燈,舞獅子,打霸王鞭。
壯族——年三十晚上,家家的火塘上要燃起大火,終夜不熄,叫做「迎新火」。民間習慣包粽子過春節。節日期間還要組織豐富多採的民族文體活動慶祝,唱「採茶」、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。
京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜,叫「買新水」,藏族婦女初一的天不亮就要從河裏背回「吉祥水」。認為初一的新水可以帶來福音和好運,能保一年的吉利。
東鄉族——喜歡在春節期間打土仗,以示對養育自己的土地的熱愛之情。
羌族——每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品,用以祭祀祖先和天神,過年要喝咂酒,大家圍壇而坐,由最長者唱《開壇詞》,然後用約二尺多長的麥管從左至右,依次咂飲。
鄂溫克族——正月初一,互相拜年,特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上,男女老幼集合在一個較大的房子裏盡情地快樂,一般都由老年人召集這個娛樂晚會,由婦女們先開始跳或唱,接著不分男女大家都跳起舞來。
達斡爾族——正月初一,天亮起來,婦女准備早餐,男人燒香拜天拜地拜諸神位,祈求天神及神恩賜太平豐年,拜完神,向長輩敬酒叩頭接受老人的祝詞。吃完水餃,穿起新衣服,近親男女聚集在一起,由長輩年老者帶領,按輩份高低進行各種娛樂活動。
哈尼族——除夕婦女忙著做糍粑,小夥子上山砍竹子,搭鞦韆架。不論男女老少,春節裏都喜歡盪鞦韆。
布依族——除夕夜,全家人圍坐在火塘旁,整夜守歲。大年初一天剛亮,姑娘們便爭先恐後奔向河邊去挑水,誰最先挑回頭擔水,誰就是最勤勞最幸福的人,也以此預兆豐年。
瑤族——節日期間,人們聚在一起,觀看風趣別致的「耕作戲」。一人扮牛,一人扮扶犁農夫,一人扮擴鋤農民,三人邊舞邊歌,表示慶農業豐收;青年男女則聚在村寨四周草坪上,吹蘆笙,彈月琴,唱山歌,尋找意中人。
景頗族——春節期間舉行「打靶」比賽。初一早晨,人們紛紛聚到賽場上,姑娘們把自己綉的荷包掛在竹竿頂端,射手射中吊荷包的細線算神槍手,姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。
拉祜族——每年農歷正月初一至十五,是雲南拉祜族的「擴塔」節(拉祜語為春節)。除夕,每家每戶要做象徵太陽、月亮和星星的糯米粑,祭日月星辰,盼望在新一年裏風調雨順,五穀豐登。初一至初四,青年男女爭先恐後跑到泉邊,迎接象徵純潔、幸福的新水,以先得為快。同時,帶著禮品走村串寨、訪親問友。
『叄』 雲南簡介,及名勝古跡,旅遊景點、
雲南概要
雲南省,簡稱滇、雲,位於中華人民共和國西南邊陲。戰國時期,這里是滇族部落的生息之地。雲南,意即「彩雲之南」,另一說法是因位於「雲嶺之南」而得名。省會是昆明市。 總面積38萬多平方公里,佔全國面積4.11%,在全國各省級行政區中面積排名第8名。總人口4415萬(2004年),佔全國人口3.36%,人口排名為第12名。與雲南省相鄰的省區有四川、貴州、廣西、西藏,雲南省的3個鄰國是緬甸、寮國和越南。北回歸線從本省南部橫穿而過。其中麗江古城是雲南最大最古老的古城之一。省會:昆明市。雲南省設有地級市8個、少數民族自治州8個 。 其下管轄的市轄區12個、縣級市9個、縣79個、少數民族自治縣29個。
雲南是全國民族最多的省份,全省共有52個民族,其中人口5000以上並有固定分布范圍的有26個。各民族分布呈大雜居、小聚居的特點。其中雲南的世居民族有15個:白、哈尼、傣族、傈僳、拉祜、佤、納西、景頗、布朗、普米、阿昌、怒族、基諾、德昂、獨龍。
雲南的高速公路由於地形復雜,多彎道、長坡道和有霧路段,極容易發生交通事故。駕駛時應萬分小心,並注意交通標志牌的提示。一般情況下高速公路限速為小車110km/h,大車80km/h,如果遇到雨雪天氣或霧等不利駕車的因素,電子交通標志牌提示的限速會更低,請司機朋友們注意識別。
雲南也是一個很大的地質博物館。祿豐縣的早期侏羅紀地層中曾出土大量蜥腳類恐龍化石,留存較為完整,現已在縣城建成恐龍博物館供遊人參觀。另外,澄江縣的帽天山更是地質界中的「明星」,因為這里出土了數量多、種類豐富、留存完好的寒武紀多細胞生物的化石,有力地證明了「寒武紀生物大爆炸」的存在。昆明市東川區也是全國聞名的「泥石流博物館」,早期這里因為大規模不科學地開采銅礦,再加上氣候、地形等原因影響,形成了較大規模的泥石流頻發地段,泥石流現象比較典型。
雲南旅遊
中國大陸西南部有一條神奇而多姿多彩的旅遊熱線,這就是「雲南之旅」黃金旅遊線。
雲南主要旅遊景區:昆明、大理、麗江、香格里拉、梅里雪山、瀘沽湖、西雙版納、騰沖、瑞麗 雲南的旅遊資源相當豐富,以其美麗的自然風景、多彩的民族風俗和宜人的氣候成為重要的旅遊目的地。
麗江古城,納西族古城,(聯合國教科文組織世界文化遺產,1997年)
瀘沽湖
西雙版納傣族自治州首府景洪 可攜帶特產
普洱茶、三七系列產品、冬蟲夏草(價格超貴,帶足銀子,呵呵!)、昭通天麻、斑銅工藝品、民族手工藝品、樹化玉(如較大可由店家負責郵運)、翡翠製品、銀器、蝴蝶蝶翅畫、民族服飾、乳扇、酸角、酸角糕、甜角、傣味火燒乾巴、豆末糖、「雲南十八怪」小點心、山竹、花卉(機場可辦理托運)、花茶、越南水果脆片、袋裝干野生食用菌等。 雲南旅遊注意事項
1、雲南每天早晚溫差不大(12~15攝氏度),請注意著裝,預防感冒;
2、雲南地處雲貴高原,室外紫外線照射較強,注意防曬,帶好防曬用品;
3、麗江、香格里拉、德欽等地海拔較高,注意休息,以防出現高山反應;
4、麗江玉龍雪山下纜車站旁,備有防寒服裝及氧氣包出租,客人可根據自身的需要租用;在纜車站排隊時,
雲南歷史
公元前279年,楚國大將庄硚進入滇池地區,建立滇國。前221年,秦始皇統一六國,在雲南東北部設立郡縣(今曲靖),並開五尺道聯系內地。前109年,漢武帝派將軍郭昌入滇征服西南夷,設立益州郡和24個縣,郡治滇池縣(今曲靖),開辟通往緬甸和印度的商道。三國時期,225年,蜀國丞相諸葛亮率大軍降服「南中」大姓孟獲。320年代,爨(Cuan)氏入滇,爨琛在昆川(今曲靖)稱王,爨氏統治維持400年。 南詔國和大理國唐朝時,738年,洱海地區的蒙舍詔部落首領皮羅閣兼並其他五詔,建立南詔國,被唐朝封為雲南王。次年建都太和城(今大理市)。902年,南詔國權臣鄭買嗣奪位自立,改國號大長和。929年,趙善政滅大長和國,建立大天興,次年東川節度使楊干貞滅大天興國,改國號大義寧。 937年,白族段思平滅大義寧,建立大理國,都城大理。疆域包括現在的雲南省,貴州省,四川省西南部,緬甸北部地區,以及寮國與越南的少數地區。 元明清時期 1253年,忽必烈派蒙古軍隊征服大理國,1276年正式建立雲南行省。色目人賽典赤任平章政事,省會中慶路(昆明)。在雲南開發重要的銅礦和銀礦,產量佔全國一半以上。大批色目人及少量蒙古人移居雲南,形成今天的回族和蒙古族。1381年,明朝洪武皇帝派大將傅友德、沐英率軍隊攻佔雲南,滅元朝梁王,漢族移民開始大批進入雲南。明朝末年,南明永曆皇帝逃亡到雲南。清朝初年,1659年,派平西王吳三桂追捕永曆。1662年吳三桂從緬甸抓回永曆皇帝,在昆明絞死。吳三桂駐守雲南。1856年-1873年,雲南回民以大理為中心建立了杜文秀政權。戰後,雲南回族人口大量減少。晚清時期,英國征服緬甸,法國征服越南,兩國勢力對雲南產生一定影響。邊境地區開放了幾處通商口岸:騰沖、蒙自、思茅。1910年,法國投資的滇越鐵路(中國境內部分今名昆河鐵路)通車。1909年,清朝實行新政,雲南編立新軍,成立陸軍講武堂。 清朝以後 1911年10月30日(重陽節),蔡鍔、唐繼堯率新軍發動重九起義,脫離清朝。1915年12月25日,蔡鍔、唐繼堯又在此發動反對袁世凱的護國運動。民國時期,滇軍在雲南形成割據局面,先後有唐繼堯、龍雲(1928年~1945年)、等統治雲南。
雲南地理
雲南的地貌,以雲南元江谷地和雲嶺山脈南段的寬谷為界,雲南全省大致可以分為東西兩大地形區。雲南東部為滇東、滇中高原,稱雲南高原,屬雲貴高原的西部,雲南平均海拔在2000米上下。雲南這里主要是波狀起伏的低山和渾圓丘陵,發育著各種類型的岩溶地貌,其中有著名的雲南石林、丘北普者黑、羅平多依河、宜良九鄉溶洞、建水燕子洞、瀘西阿廬古洞等風景旅遊區。雲南西部為橫斷山脈縱谷區,高山與峽谷相間,雲南地勢雄奇險峻,其中以三江並流最為壯觀。一般來說,雲南西北部海拔在3000米~4000米;雲南西南部海拔在1500米~2200米;雲南靠邊境地區地勢漸趨和緩,海拔只在800米~1000米,個別地區下降至500米以下,是雲南熱帶和亞熱帶地區之所在。
在全雲南省起伏縱橫的高原山地之中,斷陷盆地星羅棋布。雲南這些盆地又稱「壩子」,地勢較為平坦,有河流通過,土壤層較厚,多為經濟發達區。雲南全省面積在1平方公里以上的壩子共有1445個,面積在100平方公里以上的壩子有49個,雲南最大的壩子在雲南陸良縣,面積為771.99平方公里。雲南名列前10位的壩子還有:昆明壩(763.6平方公里)、洱海壩(601平方公里)、昭魯壩(524.76平方公里)、曲沾壩(435.82平方公里)、固東壩(432.79平方公里)、嵩明壩(414.6平方公里)、平遠街壩(406.88平方公里)、盈江壩(339.99平方公里)、蒙自壩(217平方公里)。
雲南也是一個很大的地質博物館。祿豐縣的早期侏羅紀地層中曾出土大量蜥腳類恐龍化石,留存較為完整,現已在縣城建成恐龍博物館供遊人參觀。另外,澄江縣的帽天山更是地質界中的「明星」,因為這里出土了數量多、種類豐富、留存完好的寒武紀多細胞生物的化石,有力地證明了「寒武紀生物大爆炸」的存在。昆明市東川區也是全國聞名的「泥石流博物館」,早期這里因為大規模不科學地開采銅礦,再加上氣候、地形等原因影響,形成了較大規模的泥石流頻發地段,泥石流現象比較典型。
雲南文化
雲南 菜(簡稱滇菜)。因為 雲南 特殊的地理環境,滇菜兼收並蓄而自成一家,以擅長烹制山珍、淡水魚鮮和蔬菜見長美味菜餚,具有鮮嫩回甜、酸辣微麻、重油味厚的特點,適合邊疆多民族人民的口味,在國內自成一格。 《滇南本草》有大量的醫食同源的記載。明末徐霞客到保山美味菜餚,友人饋贈雞縱;到 麗江 ,納西族土司木公以80味相待,內有柔豬(乳豬)、氂牛舌等家常菜餚,此外,他還吃過竹鼠等。明末清初,農民起義軍余部及吳三桂的部屬等,留滇不下數十萬人。特別是南明桂王入滇家常菜餚,改 雲南 為滇都,名師成批涌人,滇菜技藝得到了長足的發展。如清代學者師范為家鄉的弓魚吟下了「內腹含瓊膏夏天菜餚,圓脊媚春酒」的詩句。 鴉片戰爭後,自蒙自、騰沖、思茅、 昆明 開關和滇越鐵路通車菜譜,內外貿易興旺,各地餐館雲集 雲南 ,形成了以漢族菜為主,兼具備少數民族菜的滇菜。抗日戰爭時期,滇緬公路通車, 雲南 成為大後方。在昆明和交通沿線的滇東北及滇西,雲集各幫的名廚,加速了烹任技藝的交流,促進了滇菜的進一步發展。這一時期,在廚師隊伍中分化出行廚,以滿足達官貴人、富商名流的要求。 二 雲南 餐飲特色 雲南 得天獨厚的條件,為烹任提供了豐富的原料。 雲南 地處雲貴高原,山脈綿亘,平壩與江河湖泊鑲嵌其間,形成多姿多彩的地理風貌和干濕分明的立體氣候,極有利於動植物的生長。 雲南 素有「植物王國」、「動物王國」、「香料王國」和「葯材之鄉」、「花木之鄉」的美稱。據不完全統計,全省有魚類366種、兩棲類動物92種、爬行類動物143種、鳥類782種、獸類274種菜餚圖片,野生食用菌200多種,野生花果蔬菜更是品種繁多。
『肆』 關於孟氏一姓的由來
一、姓氏源流
孟(Mèng)姓源出有三:
1、出自姬姓,魯庄公之庶兄慶父共仲之後,以祖上排行為氏。據《通志·氏族略》、《史記·魯周公世家》等資料所載,慶父共仲排行老大,故其子孫以其排行順序為氏,稱為孟孫氏,後改單姓孟,稱為孟氏。是為山東孟姓。
2、出自姬姓,衛國(今河南省一帶)公孟氏之後,以祖字為氏。據《古今姓氏書辨證》所載,春秋時,衛襄公之子孟摯(字公孟)子孫以公孟為姓,稱為公孟氏,後簡化為孟姓,稱為孟氏。是為河南孟姓。
3、出自其他源流或改姓孟氏:
① 金時女真族抹捻氏,清時滿洲墨爾哲勒氏、墨爾迪勒氏、盟佳氏、穆顏氏、墨克勒氏等漢姓為孟。
② 另有土家、蒙古、布依等族均有孟姓。
得姓始祖:孟軻(名軻,字子輿)。鄒(今山東省鄒縣東南)人,戰國時著名思想家、政治家、教育家。曾游歷齊、宋、滕、魏等國,主張未被採用,退而著書立說。其主張「民貴君輕、「勞心者治人,勞力者治於人」等,形成了儒家學派唯心主義理論體系,對後世影響深遠。因其曾受業於子思之門人,故其學說被稱為「思孟學派」,著有《孟子》一書,被視為孔子學說的繼承者,後人稱之為「亞聖」,與孔子學說並稱「孔孟之道」。慶父共仲雖為孟姓之始祖,但因其三年連弒二君,罪使國內大亂,人不敢敬,而孟子系慶父後裔,且才高德重,故後人尊孟軻為孟姓始祖。
二、遷徙分布
孟姓發源地為山東、河南二地。早期孟姓迅速播遷於鄰近山西、河北等地。西漢有山東人孟喜(宣帝時立為博士)一族在當地繁衍旺盛,故有東海郡。東漢時,陝西人孟光遷於吳(今江蘇省蘇州),另有名士孟嘗出浙江。魏晉南北朝之際,北方戰火連綿,孟姓發展史上出現了第一次大規模的南遷,山東孟姓多徙吳越(今江蘇、浙江一帶);河南孟姓多遷楚漢(今湖北、江西北部一帶)。三國東吳大臣孟宗一族在湖北一帶發展繁茂,故有江夏郡。另有猛將孟獲出建寧(今雲南省曲靖)。唐時,孟姓名人蜂擁,出現了象孟浩然、孟郊、孟雲卿等當時著名的大詩人。孟郊為浙江省德清人,其族人在當地發展勢旺,治郡為武康縣。另外,此期社會安定,人口繁衍較快,是孟姓家族史上一個較平穩的發展期。五代時,邢州龍岡(今河北省邢台西南)人孟知祥建後蜀政權(都今四川省成都),孟姓一族蜀地發展之盛況,不可言表。宋元時期,因金兵、蒙古軍隊爭戰中原,遂有北方孟姓二次大舉南遷,以長江中下游地區較為集中。明代有孟姓由山西大槐樹移居河南、河北、東北、天津等地。清代又有孟姓渡海入台,進而定居海外。今日孟姓尤以山東為多,約佔全國漢族孟姓人口的百分之二十六,河南、遼寧、黑龍江、吉林、河北等省亦多此姓,上述六省孟姓約佔全國漢族孟姓人口的百分之六十七。孟姓是當今中國姓氏排行第八十四位的大姓,人口較多,約佔全國漢族人口的百分之零點二四。
三、歷史名人
孟 勝:戰國時墨家巨子,為履行墨家的「義」,與弟子(共一百八十七人)集體自殺以殉楚悼王。後墨學成為絕學,此次事件為緣由之一。
孟 賁:衛(今河南省濮陽)人,曾「生拔牛角」,被傳為勇士。
孟 喜: 東海蘭陵(今山東省蒼山蘭陵鎮)人,西漢今文易學「孟氏學」的開創者,宣帝時立為博士。曾以六十四卦分配氣候,以卦氣言《易》。
孟 光:東漢扶風平陵(今陝西省興平)人,與其夫梁鴻隱居於霸陵山中,以耕織為生。夫婦二人「舉案齊眉」之典故流傳甚廣。
孟 宗:江夏(今湖北省鄂城)人,三國東吳官至司空。以孝聞名,民間流傳其哭竹生筍孝親之奇事。
孟 獲:蜀漢建寧(今雲南省曲靖)人。曾與諸葛亮對陣,被亮七擒七縱,後歸蜀,任御史中丞。
孟 嘉:東晉時代著名文人。到了魏晉時代,重陽登高的風氣大盛,有幾則文人的逸事都反映了這項習俗。據《晉書·孟嘉傳》記載,陶淵明的外祖父孟嘉,少年即負有才名。後來擔任桓 溫的參軍,頗受桓溫的器重。有一年重陽,桓溫在龍山大宴幕僚,飲酒作詩。正當大家酒酣耳熱,詩興勃發之際,忽然起了一陣大風,把孟嘉的宮帽吹落於地。孟嘉本人卻毫無察覺。桓溫看
到這個情形,便秘令孫盛作文加以嘲笑,並趁孟嘉回來一看,提起筆來,從從容容的作了一篇文章來回答。由於他的才思敏捷,文詞華美、文章寫成之後,四座莫不嘆服,當天的宴會也極歡而散。
孟 讓:齊郡(今山東省濟南)人,隋末農民起義首領,聚眾十餘萬,後歸瓦崗軍,任總督,封齊郡公。
孟 郊:字東野,湖州武康(今浙江省德清)人,唐代著名苦吟詩人。其詩多寒苦之音,長於五言,與賈島齊名,時有「郊寒島瘦」之說。著有《孟東野詩集》等。事跡可參考韓愈《貞曜先生墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、夏敬觀《孟東野先生年譜》、華忱之《唐孟郊年譜》。
孟 珙:南宋名將,官至京湖安扶制置使。曾收復襄陽、信陽、樊城等地,招撫中原遺民,有「三十年收拾中原」的佳話。
孟 森:字蒓孫,號心史,著作多以此署名,世稱為孟心史先生。江蘇省武進人,著名史學家。少從里中名師周載帆讀,於制藝應舉之外,稍稍窺見學術、事功、文章、經濟之門徑,嗣獲廩生銜後,因受洋務運動、戊戌變法思潮的影響,於光緒二十七年(1901年)赴日本留學,就讀於東京法政大學,專攻法律。越三年,畢業回國。翌年(光緒三十年,1904年),入廣西邊防大臣鄭孝胥幕,利用幕府中收藏的箋奏、函牘、札答等大量公私文獻資料,撰成《廣西邊事旁記》,主要為頌揚鄭督辦廣西邊防政績而作。主要著作有《明元清系通紀》、《滿洲開國史講義》、《明清史論著集刊》、《明清史論著續刊》等。
孟明視:春秋時秦國大夫,百里奚之子。曾被晉俘,歸國後悉心雪恥,渡河焚船,將兵伐晉,大敗晉軍。
孟浩然:襄州襄陽(今屬湖北省)人,唐代傑出詩人。其詩恬淡孤清,與王維同為盛唐田園山水詩派的主要代表,作品被輯為《孟浩然集》。
孟雲卿:平昌(今山東省商河西北)人,唐代詩人,官至校書郎。其詩語言樸素,受杜甫、韋應物等人推崇。
孟知祥:五代邢州龍崗人,建後蜀政權。其子孟昶初為兩川節度行軍司馬,後嗣位。傳其所書「新年納余慶;嘉節號長春」為史書所載最早且至今尚用之春聯。
孟稱舜:山陰(今浙江省紹興)人,明末清初戲劇作家。作品有《喬紅記》、《桃花人面》等。
四、郡望堂號
1、郡望
洛 陽:漢魏時治所在今河南省洛陽市白馬寺東洛水北岸。東漢、三國魏、西晉、五代唐先後定都於此。新莽、唐、五代粱、晉、漢、周、北宋、金都以此為陪都。隋唐移治漢城西十八里。
平陸縣:治所在今山西省西南端、黃河北岸。
東海郡:治所在郯(今山東省郯城北)。
巨鹿郡:治所在巨鹿(今河北省平鄉西南)。
武康縣:治所在今浙江省北部。
安平縣:治所在今山東省益都西北。
江夏郡:西漢高祖時設置,治所在安陸,相當於今天的湖北省安陸、鍾祥、潛江、鈣陽等以東,以及河南光山、新縣以西、信陽以東、淮河以南。這支孟氏,是三國時孟宗之族的所在地。
2、堂號
三遷堂:相傳孟子幼時家靠墓田,孟子就學埋墳、哭喪的事。孟母為了教育好兒子,就遷到集市旁邊住。孟子又學叫賣東西的聲音,孟母只好又遷。最後遷到學校旁安家,孟子學習禮讓進退,孟母高興地說:「這里可以使我的兒子成為好人了。」由於孟母三遷,注意家庭教育,使孟子成為聖人。
此外,孟的主要堂號還有:「平陸堂」、「亞聖堂」等。
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【孟姓宗祠通用對聯】
〖孟姓宗祠四言通用聯〗
亞聖之裔;
采卿之宗。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時思想家孟軻(約公元前372-公元前289),字子輿,鄒(今山東省鄒縣)人。先世是魯國公族,受業於子思之門人,在儒學分化中,被稱為思孟學派,代表孔門嫡系正傳。著錄《孟子》十一篇,今存七篇,被稱為「亞聖」。下聯典指漢代學者孟卿,蘭陵人。善為禮春秋,時人以卿呼之。
采卿之緒;
亞聖之宗。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
同上(上下聯聯意、聯釋互易)。
昌平世澤;
亞聖家聲。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
全聯典指戰國時思想家孟軻,元至順間加封鄒國亞聖公。
龍山逸興;
鹿門隱居。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指東晉江夏人孟嘉,字萬年,太尉庾亮領江州時,任他為從事,後為荊州刺史桓溫的參軍,深受桓溫器重。桓溫讓參軍孫盛作文章嘲諷他,他當即作文回答,文章極美。後歷官從事中郎、長史。下聯典指唐代詩人孟浩然,字浩然,襄州襄陽人,早年在鹿門山隱居。四十歲時到長安,考進士不中,後為荊州從事。詩與王維齊名,世稱「王孟」。其詩清談幽遠,長於寫景,多反映隱逸生活,有《孟浩然集》。
孝誠生筍;
廉德還珠。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指三國時吳人孟宗,字恭武,江夏人,孟嘉的曾祖父,以孝著名。少從南陽李肅學,性至孝。母親喜歡吃筍,冬時筍尚未生,他進入竹林哀嘆悲泣,筍忽然迸出。後官鹽池司馬、吳縣令。下聯典指後漢合浦太守孟嘗,字伯周,上虞人。少修操行,後策孝廉,舉茂才,拜徐令,州郡表其能,遷合浦太守。郡不產谷糧,而海里出珍珠,前任太守貪婪,逼百姓濫采,使珍珠漸漸移到交趾境內。孟嘗到任後,革除前弊,使珍珠重返合浦,百姓們得以重操舊業,商賈流通,人們稱他為「神明」。當朝中征他回京時,吏民極力挽留,使他不得脫身。於是,他在夜裡出走,隱居在一處貧困的水澤地,自己耕種而生。
孝著恭武;
道傳孟軻。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指後漢·孟嘗,字伯周,會稽上虞人。其先三世為郡吏,並伏節死難,嘗少修操行,仕郡為戶曹史。上虞有寡婦至孝養姑。姑年老壽終,夫女弟先懷嫌忌,乃誣婦厭苦供養,加鴆其母,列訟縣庭。郡不加尋察,遂結竟其罪。嘗先知枉狀,備言之於太守,太守不為理。嘗哀泣外門,因謝病去,婦竟冤死。自是郡中連旱二年,禱請無所獲。後太守殷丹到官,訪問其故,嘗詣府具陳寡婦冤誣之事,因曰:「昔東海孝婦,感天致旱,於公一言,甘澤時降。」下聯典指戰國孟子。
仉氏教子;
孟光敬夫。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時思想家孟軻之母仉氏,「孟母三遷」歷來為教子的佳話。下聯典指東漢·梁鴻妻孟光,與鴻遁逃霸陵山中,夫婦相敬如賓。
珠還合浦;
節鎮荊襄。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指後漢·孟嘗。下聯典指宋·孟珙。
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〖孟姓宗祠五言通用聯〗
五友家聲遠;
七篇世澤長。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指春秋魯國大夫孟獻子(仲孫蔑),人稱賢大夫,有五友相助。下聯典指戰國思想家、政治家孟子。受業於孔子的孫子子思的門人,歷游齊、宋、滕、魏等國,曾任齊襄王的客卿。因主張不被採用,晚年與弟子著書立說。把孔子「仁」的觀念發展為「仁政」學說,他的理論對後世儒家影響很大,被認為是孔子學說的繼承者,世稱「亞聖」。著作有《孟子》七篇。成為儒家經典之一。
苦吟東野集;
親撰長春符。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指唐代詩人孟郊(751-814),字東野,湖州武康(今浙江德清)人。曾任河南水陸轉運判官,後任興元軍參謀。長於五言古詩,有《孟東野詩集》。下聯典指五代十國時後蜀皇帝孟昶(919-965),公元934至965年在位。字保元,名仁贊,生於太原。後蜀開國國君孟知詳第三子,為兩川節度行軍司馬。知詳病,他監國,後嗣位。據宋人張唐英《蜀檮杌》載:「蜀末歸宋之前一年,歲除日,昶令學士辛寅遜題桃符板於寢門,以其詞非工,自命筆雲:『新年納余慶;嘉節號長春。』」後世一般認為孟昶所題上述聯語,是迄今史書中所見最早的春聯。
篤生周世季;
私淑聖人門。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
此聯為孟子廟聯。
微雲淡河漢;
疏雨滴梧桐。
——孟浩然撰孟姓宗祠通用聯
此聯為孟浩然詩聯句。
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〖孟姓宗祠六言通用聯〗
教子無如仉氏;
敬夫共仰孟光。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時孟子的母親仉氏。孟子幼年時貪玩,愛嬉戲,學人挖墓、學商人叫賣,孟母三次遷居,直至住到學宮帝。孟子曾經廢學回家,孟母用剪刀剪斷正在織著的布來教訓他,孟子從此朝夕苦學,終成大儒。下聯典指東漢扶風平陵人孟光,字德曜,梁鴻的妻子。夫妻隱居在灞陵山中,以耕織為生。後來到吳,梁鴻為傭工,每天回家吃飯時,孟光都舉案齊眉,以示對梁鴻的敬愛,為世人所仰慕。
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〖孟姓宗祠七言通用聯〗
雄辨七扁尼父志;
清詩五字杜陵心。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時思想家孟軻。下聯典指唐代詩人孟浩然(689-約740),襄陽人。其詩與王維齊名,時稱「王孟」。所作詩多寫山水景物及隱居或羈旅生活,為李白、杜甫等人所稱贊。有《孟浩然集》。
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〖孟姓宗祠七言以上通用聯〗
鄒嶧雄風,塞兩間正氣;
兄弟美質,獲雙珠令名。
——佚名撰孟姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時思想家孟軻。下聯典指南朝宋會稽太守孟頭,字彥重,孟昶之弟。昶頭弄美風姿,時人謂之「雙珠」。
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附錄一:【孟姓典故應用對聯】
〖帽子店楹聯〗
孟嘉曾向風前落;
郭泰還從雨里過。
——佚名撰典嵌孟、郭姓典故題帽子店通用聯
上聯典出《晉書·孟嘉傳》: 「九月九日,溫燕龍山,寮佐畢集。時佐吏並著戎服。有風至,吹嘉帽墮落,嘉不之覺。溫使左右勿言,欲觀其舉止。嘉良久如廁,溫令取還之,命孫盛作文嘲嘉,著嘉坐處。嘉還見,即答之,其文甚美,四坐嗟嘆。」孟嘉,東晉時代的著名文人,即陶淵明的外祖父,是晉大司馬桓溫手下的參軍大將。九月九日重陽節這天,桓溫邀集賓客幕僚登龍山宴會,在山頂大擺宴席,飲酒賦詩。大家杯盞相酬,興致很高。突然間,一陣風刮過,把孟嘉的帽子吹落在地。盂嘉這時已經有幾分酒意,只顧觀賞美景,並未察覺。桓溫便叫在座的孫盛作文嘲笑他。孫盛也是當時很著名的文人,遵照桓溫的命令,在席間寫了一篇文章責難孟嘉,不料孟嘉雖有醉意,依然文思敏捷,孫盛的文章剛作好,他立即提起筆作文答辯,由於文采甚美而傳為佳話。這是登高覽勝,以至於樂而忘形的故事。在詠重陽節的詩里,常見有「龍山落帽」或「落帽」,都是以這事為典故的。下聯典出《後漢書·郭泰傳》:郭泰(128-169),字林宗,人稱有道先生,東漢太原介休(今屬山西省)人。家貧,早孤,及長,身高八尺,容貌魁偉。曾就學成臯(今屬河南省)屈伯彥,三年,博通三墳五典。善談論,美音制(講話聲音清亮)。初入京師,時人莫識,名士符融,一見嗟服,因此薦於其師河南尹李膺,以為海之明珠,未耀其光;鳥之鳳凰,羽儀未翔。李膺生性簡亢,很少交接,為官獨持風裁,為天下楷模,聲望極高,士有被其容接者,名為登龍門。膺與郭泰相見,待以師友之禮,並說,吾識士多矣,未有如郭林宗者,郭泰遂名振京師。後歸鄉里,衣冠(官員)諸儒(士人、太學生)送至河上,車數千輛。林宗惟與李膺同舟而濟,眾賓望之,以為神仙焉。更有甚者,郭泰間行遇雨,巾一角墊,時人乃故折巾一角,以為「林宗巾」其見慕皆如此。
風落孟嘉不妨舍舊;
雨逢郭泰大好更新。
——佚名撰典嵌孟、郭姓典故題帽子店通用聯
同上。
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附錄二:【孟姓典故、趣事】
〖亞聖孟子〗
孟子姓孟名軻,戰國時期小國鄒人,他生活的年代大約是公元前372年至前289年,他是戰國時期著名的思想家,也是先秦儒家的代表人物,與孔子齊名,世稱「孔孟」。
孟子出身於魯國貴族,他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。孟孫是慶父的後人,慶父是魯桓公三個有名的小兒子之一,當時民諺所謂「慶父不死,魯難未已」,指的即是其人其事,可以想見其跋扈。孟孫與慶父的兩個弟弟叔牙、季友之孫——叔孫、季孫——齊名,合稱「魯國三桓」,為魯國晚期實際的執政。這其中季孫實力最強,也最有名,《論語》:「季氏將伐顓臾」,這「季氏」指的即是季孫。魯國系周公旦的封地,因此從本姓上來說,孟子當與周天子同宗,姓「姬」。
但當孟子出生時,他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂,使他們的家族漸趨門庭式微,被迫從魯遷往鄒;再以後,歷事維艱,到孟子幼年時,只得「賃屋而居」了。
孟子父母的狀況,今已不可靠,《闕里志》和《春秋演孔圖》曾說孟子的父親名激,字公宜,母親姓仉(音Zhǎng),但缺乏另外的根據。流傳下來的,只知孟子幼年喪夫,全靠母親獨立拉扯;為了孟子的讀書,孟母曾三次擇鄰而居,曾一怒斷機。「孟母三遷」和「孟母斷機」兩個故事,頗可看見孟子幼年生活的艱難。
孟子受業於孔子孫子子思的門人。學成後,以士的身份游說諸侯,企圖推行自己的政治主張,到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵,爭取通過暴力的手段實現統一;孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」,沒有得到實行的機會。最後退居講學,和他的學生一起,「序《詩》、《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇」。
綜覽《孟子》,孟子繼承和發展了孔子的「德治」思想,提出「仁政」學說,他把「親親」、「長長」的原則運用於政治,以緩和日益激烈的階級矛盾,維護新興封建統治階級的長遠利益。
在孟子生活的時代,百家爭鳴,「楊朱、墨翟之言盈天下」;孟子站在儒家的立場加以激烈抨擊。孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位,認為「勞心者治人,勞力者治於人」,並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度;另一方面,又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系,主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦,人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
在孟子看來,理想的政治應該是統治者施行「仁政」。如此,方可以得到人民的衷心擁護;反之,如果不顧人民死活,推行虐政,將會失去民心而變成「獨夫民賊」,最終被人民所推翻。孟子根據戰國時期的經驗,總結各國治亂興亡的規律,提出了一個富有民主性精華的著名命題:「民為貴,社稷次之,君為輕」。認為如何對待人民這一問題,對於國家的治亂興亡,具有極端的重要性。
此外,孟子還把「倫理」和「政治」緊密結合起來,強調道德修養是搞好政治的根本。他說:「天下之本在國,國之本在家,家之本在身。」後來《大學》提出的「修齊治平」就是根據孟子的這種思想發展而來的。
孟子的這些理論,有力地抨擊了當時社會上流行的各種學說,使儒家的思想得以廣泛傳播,從而對後世產生了極大的影響。因是之故,他也被尊奉為僅次於孔子的「亞聖」。
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〖雞鳴狗盜〗
源於《史記·孟嘗君列傳》。春秋戰國時期,秦昭王仰慕齊國孟嘗君的才能,准備聘用他做秦國的相國,於是預約孟嘗君到咸陽會面。秦國原來的相國非常嫉妒,於是就在秦王面前大進讒言。秦王聽信饞言,不但不讓孟嘗君做相國,反而打算殺掉他。
可是孟嘗君是個好義之士,甚至墨守成規的秦王的弟弟涇陽君也成了他的至交。涇陽君聽到這個消息後,立刻把它告訴了孟嘗君,還要他以重禮賄賂秦王的愛妃燕姬,讓他請求秦王釋放孟嘗君回國。燕姬答應幫忙,但提出要一件與孟嘗君送給秦王一樣的白狐皮袍子,孟嘗君無法弄到同樣的袍子。這時有一位食客自願為他解憂,這位食客有會學狗叫的本領,當夜潛入秦宮的衣庫,裝著狗叫的聲音,混過了看守人員的耳目,順利地把那件白狐皮袍子偷了出來,送給了燕姬。後來秦王果然答應釋放孟嘗君。
孟嘗君獲釋後,趕緊離開咸陽,他擔心秦王一旦後悔,到時候他再也離不開秦國了。可是跑到函谷關時,雞還沒叫,按照秦國法律,不到雞叫的時候,關門不能打開。正巧孟嘗君有個門客會學雞叫,於是他學起雞叫來,引得所有的雞都叫起來。守關的士兵聽到雞叫,認為開關的時間到了,便開門讓孟嘗君一行走了。不出所料,秦王知道孟嘗君逃走了,趕緊派人去追,等追到函谷關時,孟嘗君他們早已走了。
後來,人們把為了達到某種目的而使用不正當的小伎倆稱作「雞鳴狗盜」,也把使用這種小伎倆的人稱作「雞鳴狗盜之徒」。
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〖水深火熱〗
「水深火熱」源於《孟子·梁惠王下》。
戰國時期,群雄爭霸,齊國打敗了燕國,齊宣王的野心更大,想一舉吞並燕國,但是他不知道是否能這樣做,於是便去請教大學者孟子。他對孟子說,有人勸他吞並燕國,有人又勸他不要攻打燕國,這兩種意見到底哪一種好呢?他現在是一個擁有萬輛兵車的大國,如果要吞並燕國,就可經一舉而得;如果不吞並它上天會降下罪過的,所以他打算吞並燕國。孟子回答說,如果吞並了燕國,燕國的人民高興,那麼就可以吞並它。武王滅商就是如此。如果燕國人不高興,那麼就不要吞並它,文王之所以不滅商也就是這個原因。當你打敗燕國時,如果燕國的百姓舉雙手迎接你的軍隊,你就可以攻佔它,如果佔領了燕國,仍然使燕國人民過著「如水益深,如火益熱」的苦難生活,那麼,燕國人就會起兵反抗你,那樣,你也無法統治下去。
後來,人們用「水深火熱」比喻處境非常差,無法生存下去。