Ⅰ 寧波的節日風俗，盡量完整
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春節
正月初一為春節，舊稱元旦。是日，人們早起，著新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辭舊迎新。謂穿未下過地的新鞋，新的一年可腳輕手健。男主人起床，口念吉詞先開門，放炮仗於門口，稱「開門炮」。開門炮一般放三個，要「帶四放三」，留一個作「備炮」，寧波話「備炮」出典於此。炮仗放得越高越響，示意新年吉利。若是「吹、吹、吹」的啞炮，則示為不吉，要馬上就說：「哦，吹吹響，今年會發財。」並立即補放一個。
大族、大戶人家供奉祖先遺容畫像於祠堂或中堂（堂前間），一般懸五代之內的祖宗像，稱為「供幀子」、「供影子」、「供金紫(昔繪像皆金冠紫衣) 」，均同義。有的宗祠族規，男子l6歲才可拜祭，女子不在內。由輪著當辦者分發麻餅(亦稱吉餅)一雙或碗兩只。各家幼者依序拜尊長，稱「拜歲」。除夕夜巳分「壓歲錢」，用紅紙包起來壓在幼者枕頭底下，故謂「壓歲」。
是日，早上吃湯團(湯圓)，寓意團團圓圓。有些人家全家吃素一天。這天習俗最大特點是讓家裡日用器物「休息」一天，也即讓家庭主婦休息，不掃地、不乞火(不向別人點火、點香煙)、不殺牲、不動刀剪、不倒馬桶、不洗滌衣服，也不打罵孩子、不講不吉利的話。早晨見面忌說「早」字，謂說了要招來今歲跳「蚤」多。走路如跌跤，要馬上說：「哦，元寶一跌。」此晚，未昏即眠，不點燈火，謂點燈將招來今歲蚊蠅多。睡前，放「關門炮」。晚上不出門，俗稱過「太平夜」。
初二至初七八，遲的到十五，各家出門走親戚「拜歲」，一般先至親後遠親，少拜長以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等為重，互相款待酒席，稱「歲飯」、「歲酒」。
初五，為財神日，經商人家最重此日，「請財神」後才開門營業，稱「開市」。信佛者，有的於初七夜走七座橋，且不走回頭路，初八拜八個寺院，俗稱「走七橋」、「拜八寺」。
其間，民間娛樂活動有舞龍燈、跑馬燈、大頭和尚等。與別地稍異者有「佯掃地」，即乞丐(此時稱「發財人」)背負筐，手握綴有紅球的掃帚，佯作掃地狀，口唱俚歌：「撩起金絲帚，瑞格(象聲)一把掃。掃到東，老闆屋裡有青龍，青龍盤米缸，黃龍盤谷倉；掃到南，老闆屋裡發大財，大元寶使籮抬，小元寶使船載。」
建國後，賀年等習俗不變，迷信色彩多已消失。機關團體舉行團拜，開展擁軍優屬、擁政愛民活動，慰問老幹部、老工人、老教師、老科技人員、敬老院老人和春節期間堅持生產、工作的職工。路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。
元宵
正月十五為元宵節，因是一年中最早一次月圓，故稱上元節。十三日為「上燈夜」，十八日為「落燈夜」，期間為「燈節」。有的地方行燈會、演「燈頭戲」。祠廟和民家懸燈，稱「燈祭」。燈的花樣紛呈，較佳者有十二月連環走馬燈，較多者為兔燈，意示玉兔伴著月宮(廣寒宮)嫦娥，以地上的兔燈和「玉兔東升」相呼應，以慰其寂寞。
上燈夜，興吃蘆穄湯果。十四夜，有「照蛇蟲」習俗，兒童手提紙燈遍照屋角、牆腳、灶下等陰暗處，有的手持小銅鑼，邊敲打邊吆呼：「嗄去，噠去，趕到茅山(鄞縣南鄉地名)喂草籽！嗄去，噠去，趕到深山去吃爛番薯! 」是日，農家在田頭、田塍點火燒野草「驅邪」，俗叫「驅煌蟲」，田塍乾草燃著時猶如條條火龍，故又稱「譚火龍」。此為歲時習俗和農業生產除蟲害相結合的一種習俗。
元宵夜，鬧花燈，放鞭炮，吃湯圓。有的行燈會與「社火」相結合。鎮海興吃「丫頭羹」，類似現在的百果羹。相傳有家富豪吃厭了山珍海味，要門下各丫環每日輪做一道時新小菜，有個丫環集甜酸苦辣咸五味果品調煮成羹，後競相仿效，遂相沿成習。是夜，少女相約於廁間、豬欄迎祭紫姑，亦叫迎祭廁姑，並扶乩，以卜長大後的智愚和婚姻。相傳廁姑名何媚，山東壽陽李景之妾，因不容於李妻，常役以穢事，於是日悲憤而死，後奉為廁姑，俗叫「屙缸姑娘」。
30年代後，燈會漸少。70年代末起，有的團體舉辦彩燈展覽，民間有孩童提燈活動。
清明
農事節氣與習俗相融合。舊時，各家的門、窗插、掛楊柳，婦女頭發簪柳梢，小孩頭上戴柳圈，寓「思青(親)」意。俗諺「清明戴楊柳，下世有娘舅」。
寧波習俗重祭祀，尤其以上墳祭祖、做清明羹飯為重，海內外遊子多歸里上墳。舊時，上墳節令食品為青糍、麻糍(烏米飯)糕，並擔牲禮祭祖，富家還雇吹鼓手吹打。上墳時清除雜草，鏟新土壓墳頂，插上掛有紙球的筱竹梢，以示後代子孫已盡孝祭祖，同時亦寓意祖宗保佑全家平安、興旺發達。祀畢，分麻糍或麻餅給當地農家，以期照顧墳墓。因按人領取爭先恐後，俗稱「搶麻糍」。麻糍要切成菱形。除墓祭、家祭做清明羹飯外，有祠堂田(亦稱太公田)的大族還有祠祭，由各房輪值，當辦者按菜譜置菜請族人，稱吃清明羹飯。主菜要過秤，若未辦到要在空碗內放上相等價值的錢，由吃者分取。盤內鵝頭頸則歸族長吃，意為「帶頭者」。還按人分碗或分豬肉。有的把婦女排除在外，或在有婦女吃的桌上減少酒的壺數(男桌2壺，有婦女的桌上放1壺)。
建國後，掃墓寄託哀思，仍沿襲，做羹飯、燒紙錢改為送花圈，以緬懷先烈和祖先。
端午
五月初五端午節，為民間傳統節日，本名端五，亦稱端陽，鄉間稱「彤紅」。各家門口插菖蒲及艾，俗稱「蒲劍斬千妖，艾旗招百福」，有的還在艾旗下面掛一個大蒜頭。有用菖蒲根削製成艾人孩，懸於床。相傳是日為楚國愛國詩人、三閭大夫屈原投汨羅江身亡的日子，為紀念屈原，民間有懸香袋、吃粽子、賽龍舟的習俗。香袋，表示屈原的品德節操馨香溢世；粽子，原為防止魚把屈原的屍體吃掉，後演變成為節日食品；劃龍舟，則表示競相營救屈原。此日，葯鋪結清賒帳，並向老客戶贈雄黃、香料粉。民間姑娘，忙於製作虎形、人孩形、雞心形、粽子形、菱形、綉球形等各種色彩的香袋，內塞棉花摻入香粉，掛在孩童胸前或懸在床帳或搖籃上，謂可驅邪。此日午時有喝雄黃燒酒解百毒習俗，先將雄黃燒酒曬在太陽下，並摻放切細的菖蒲根，每人啜一口，謂可解毒。又有噴雄黃燒酒於屋角，亦有倒寫「蛇」字貼壁上。鄉間還有吃「五黃六白」習俗，黃瓜、蛋黃、黃魚、黃鱔、黃蛤稱「五黃"，豆腐、茭白、小白菜、白條魚、白斬雞、白切豬肉叫「六白」(各地稍有不同)。尚有罕聞者，是日午時，有吃蜒蚰螺(蝸牛)燉蛋和清燉癩蛤蟆習俗，謂端午日午時前(尤以午時為佳)捉到的癩蛤蟆、蝸牛、蜈蚣均可入葯，故端午節又稱「葯送節」。有將蛋鑽個小孔，把蝸牛肉塞進蛋內，封口後清燉，謂食後可清涼解毒。各家均裹粽子。
舊時習俗，女婿多備「端午擔」禮送岳父母家，少者四色，多者八色，其中魚要成雙，鵝頭頸塗紅顏色，路上鵝叫得越響越好，說越叫越發，稱「吭吭鵝」。這天大人給小孩手臂繫上五色手繩，叫「健繩」，待以後棄繩時，要粘上糯米飯，拋至屋瓦上讓飛鳥含去（粘去），謂孩子可無病無痛、長命百歲。
民國張延章《鄞城十二個月竹枝詞》說：「五月端陽老虎畫，艾旗蒲劍辟群妖；雄黃紅蘸高梁酒，蒼術還須正午燒。」描端午老虎、做布虎是寧波過端午的另一習俗，就是用「百獸之王」的老虎來鎮住蛇、蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蠍子「五毒」。是日，用雄黃在嬰孩額上寫上「王」字(示獸中之王)，有給孩子穿虎紋的衣服，縫制布虎和老虎枕頭，謂「年年端午五月五，剝過粽子做布虎」。與別地稍異者，寧波的端午老虎雕版印刷花色特多，在約四五寸見方的紙上，繪有一虎一孩、一虎二孩、一虎三四孩，有二虎一孩、二虎二孩、二虎三四孩，虎、孩姿態各異，尚有李存孝七歲打虎、楊香虎下救父等故事圖。30年代時，曾有人收藏至150餘種。將黑色版畫「端午老虎」紙供孩童添上紅藍等顏色戲玩，稱「描端午老虎」，描好後貼在門或牆上，謂可辟邪。
解放後，端午節迷信色彩大減，吃粽子、小孩掛香袋、懸蒲艾仍行。近年，未婚男青年 (俗稱毛腳女婿)向女方家中送端午節禮品花費趨重。
七夕
七月七日，傳說天上銀河兩岸的牛郎織女一年一度鵲橋相會，民間稱「乞巧節」、「汰頭節」。舊時婦女於此日採摘槿樹葉揉成汁液，放入水中洗頭發，相傳織女用槿葉汁洗頭，故頭發烏黑。是夕，婦女陳列瓜果於月下，乞求得到織綉技巧，在月下以線穿針，以能穿過且穿得快者為「得巧」；仰望星空，認准一組七顆星，連念「鎖星犁星，七簇扁擔稻桶星，念過七遍會聰明」，一口氣念七遍，成者，謂乞巧。亦有相約去茄樹叢中卧地貼耳聽聲響，聽得鏘鏘聲音者以為織女來臨，視為得巧。亦有以三條長凳搭橋，兩條相接，另一條擱於上端，少女相扶走過凳子，稱七女「走仙橋」。
在此季節，男子有吃「童子雞」習俗。農民於此時挑新雞娘上市賣，每隻一斤至一斤四兩，論只出售，價稍貴。雞的煮法與平常不同，用陶罐放在鑊里燉，用紅稻草(早稻草〉燒，燒完三腳（撮）即可。吃法亦異，要一人吃一雞連湯喝光，謂可滋補。
解放後，牛郎、織女相會的神話故事仍廣為流傳，「乞巧」活動已不行。
中秋節
八月十五中秋節，全國皆然，是個大節，唯寧波興十六日為中秋。中秋，最早源於古代帝王秋天祭月的禮制，後演變成賞月、團圓的風俗，「月是故鄉明」，使旅外遊子思鄉歸里闔家團聚。寧波以十六日為中秋的來由，按民國《鄞縣通志·文獻志·習俗》載：中秋本八月十五日，相傳元末方國珍以已生日改之(見《桃源志》)；一說為史越王(即南宋宰相、鄞人史浩)之母以十六日生故易之。以後傳說各異，一說史浩從臨安返里過節，歸途馬失前蹄，坐騎受傷，夜宿紹興，於十六日才到，故百姓也等至此日過節；另一說謂史浩之子史彌遠，時任宰相，歸途受官員宴請而延期，此說已為乾隆《鄞縣志》糾誤。清時袁鈞《鄮北雜詩》雲：「鄮峰(指史浩)壽母易中秋，七百年中俗尚留；從此非時來競渡，家家十六看龍舟。」又記：「吾鄉以十六為中秋，始於史忠定(即史浩)，聞志以為彌遠非也。」
清時萬斯同《鄞西竹枝詞》雲：「鄞俗繁華異昔年，田家何事尚依然；西郊九日迎燈社，南郭中秋斗畫船。」民國《鄞縣通志》載：「各鄉祠廟為會祀神，以龍舟競渡，謂之報賽，與各處端午競渡不同。今則競渡之風已息，演戲敬神者尚有之。」民國張延章《鄞城十二個月竹枝詞》雲：「八月中秋月餅圓，節筵都作一天延；城東更比城西盛，鼓吹通宵鬧畫船。」
中秋以吃月餅示團圓，寧波月餅以苔菜、水晶月餅別具風味。此時新鴨肥嫩，全鴨燉芋艿子為時新佳餚，俗稱「鴨撲芋」。解放後，每逢中秋，各家團聚、吃月餅，親友間亦互相饋贈月餅。一些團體舉行聯歡活動。民間有吃「鴨子芋艿」、水拖糕等習俗。
重陽
九月初九為重陽節。《鄞縣通志》載：「士人登高燕賞，以茱萸汛酒飲之。各家制角黍(昔時尚有牡丹糕，不知所昉，想亦象形)，親戚互相饋遣，謂之挑重陽擔。設酒饌以祀祖先，祀畢，家人歡聚享食。惟登高之風，今已不行。」尚有裹重陽粽子、吃重陽糕習俗，有謂糕與高諧音，寓登高意。農歷九月正菊花盛開，今常舉辦菊花展覽。
除夕
歲末，叫「過年」。除夕，稱三十年夜，月小稱廿九夜。處於辭舊迎新的這天，是一年到頭最忙碌的一天。舊時「過年」，多圍繞祀神祭祖、祈求吉祥進行。易門神，貼春聯，房門貼寫有「青龍吉慶」字樣的青龍紙或笑呵呵和合兩仙，農家谷倉亦貼青龍紙。此夕，做年夜羹飯祭祖，祭畢，家人聚食，稱「吃年夜飯」。席間長輩挾菜給孩子吃，講吉利話，討新歲彩頭。對全魚多不動筷，留至新歲，寓「年年有餘」意。餐畢，長輩分「壓歲錢」給孩子，壓於枕下。此夜，要把次日(正月初一)需動刀的食物切好。地也掃好，掃時要從外面掃進來，邊掃邊說「元寶掃進來了」，將畚斗里垃圾倒在灶前火缸里。掃地畢，洗凈掃帚，柄上扎元寶年糕，敬「掃帚公公」和「掃帚婆婆」。以米篩盛酒饌擱凳上，在卧室祀床公床婆，祈小孩終歲平安。農家還在地頭祀「地孔大王」，牛欄、豬舍、雞籠祀各神，祈求五穀豐登，家畜平安。傳灶神廿三夜上天，除夕夜下界，清點名冊，故媳婦須在夫家過年。此日，各家水缸都要挑滿水，米缸盛滿米，置元寶年糕、如意年糕和魚、肉、飯各一碗於米缸內，謂之缸缸滿、甏甏滿。各室點燈，大戶人家高燒明燭，通宵達旦，有的燃一斤重的龍鳳紅燭，從日落點起至初一日出止，謂之「接光」。信佛婦女坐夜待曉，或徑至寺廟坐夜「守歲」。
解放後，破除迷信。各家打掃衛生，籌辦年貨。除夕晚合家聚宴，近年飯後觀看電視，多不出門。長輩分給小孩「壓歲錢」，數額趨增。除夕l2點來臨，鞭炮齊響迎接新歲。
Ⅱ 雅戈爾動物園今天重陽節老年人免費嗎
是的。每年重陽節寧波雅戈爾動物園對70歲以上老人免費參觀改遲裂三天。只要隨身攜帶高齡老年人優待證或身份證，就可免費入園遊玩。早上園內人不多，寧波雅戈旦並爾動物園坐落在具有西子風韻、太湖氣魄的東錢湖旅核閉游度假區內，佔地1900畝。