A. 關於孔子忠、信、孝的故事
一歲 公元前551年，周靈王二十一年，魯襄公二十二年夏歷八月廿七日，孔子生於魯國陬(zōu)邑昌平鄉(今山東省曲阜城東南尼山附近;今尼山下有「坤靈洞」，傳說為孔子誕生地)。因父母禱於尼丘山而生，故名丘，字仲尼。
二歲 公元前550年，周靈王二十二年，魯襄公二十三年，孔子在魯。
三歲 公元前549年，周靈王二十三年，魯襄公二十四年，孔子的父親叔梁紇(hé)去世，葬於防(今曲阜縣東二十五里處之防山，今稱梁公林)。孔子的母親顏征在攜孔子移居魯國的首都曲阜闕里定居，孤兒寡母，家境貧寒。
四歲 公元前548年，周靈王二十四年，魯襄公二十五年，孔子在魯。
五歲 公元前547年，周靈王二十五年，魯襄公二十六年，孔子在魯。
六歲 公元前546年，周靈王二十六年，魯襄公二十七年。孔子在母親顏征在的教育下，自幼好禮，「為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容」(《史記·孔子世家》)，演習禮儀。
七歲 公元前545年，周靈王二十七年，魯襄公二十八年，孔子在魯。
周靈王死，其子貴立，是為周景王。
八歲 公元前544年，周景王元年，魯襄公二十九年，孔子在魯。
吳公子季札赴魯觀周禮——魯系周公封地，可用
天子禮樂，所以保存周禮較完備。
九歲 公元前543年，周景王二年，魯襄公三十年，孔子在魯。
這一年鄭國子產執政，「使都鄙有章，上下有服，
田有封洫，廬井有伍。」(《左傳·襄公三十年》)鄭國大治。後來孔子對子產的政績評價很高。
十歲 公元前542年，周景王三年，魯襄公三十一年，孔子在魯。
魯襄公死，其子裯(chóu)繼位，是為魯昭公。鄭人游於鄉校，議執政善否。然朋勸子產毀鄉校，子產不聽，曰：「其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之?」孔子後來評價子產這些話時說：「以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。」(均見《左傳·襄公三十一年》)可見孔子對子產尊重民意評價很高。
十一歲 公元前541年，周景王四年，魯昭公元年，孔子在魯。
十二歲 公元前540年，周景王五年，魯昭公二年，孔子在魯。
春，晉侯使韓宣子聘魯，觀書於太史氏，見《易象》與《春秋》，說：「周禮盡在魯矣。吾乃知周公之德與周之所以王也。」(《左傳·昭公二年》)此類文獻大概為魯國所專藏，這是孔子成長為中國封建社會的聖人的土壤。
十三歲 公元前539年，周景王六年，魯昭公三年，孔子在魯。
齊國晏嬰使晉，與晉卿叔向談及齊政歸陳(田)氏，因齊君加重賦稅，濫取於民，而陳氏則採用施恩人民，收為己助的辦法，以弱公室。叔向認為晉國公室也到了末世，人們聽到國君的命令，「如逃寇讎」(《左傳·昭公三年》)。可見這時階級矛盾和統治階級內部的矛盾已經很尖銳了。
十四歲 公元前538年，周景王七年，魯昭公四年，孔子在魯。孔子說：「吾少也賤，故多能鄙事。」(《論語·子罕》)說明孔子少年時代曾從事過各種勞動。
冬，鄭國子產制定丘賦制度。
十五歲 公元前537年，周景王八年，魯昭公五年，孔子在魯。
孔子說：「吾十有五而志於學。」(《論語·為政》)
這時孔子在童年艱苦學習的基礎上，更自覺地在學業和品德上不斷提高完善自己。
魯國改三軍為四軍，叔孫、孟孫各領一軍，季孫
領二軍。當時軍、賦統一，分軍即分賦，所以當時稱此舉為「四分公室」(《左傳·昭公五年》)。
十六歲 公元前536年，周景王九年，魯昭公六年，孔子在魯。
三月，鄭國鑄刑書。「禮治」衰替，法治漸起。
十七歲 公元前535年，周景王十年，魯昭公七年，孔母顏征在卒，此後不久，季氏宴請士一級貴族，孔子赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。
十一月，魯國的執政者季武子卒。
十八歲 公元前534年，周景王十一年，魯昭公八年。傳說孔子身長九尺六寸，被世人稱為「長人」。
十九歲 公元前533年，周景王十二年，魯昭公九年，孔子娶宋女亓(qī)官氏為妻。
二十歲 公元前532年，周景王十三年，魯昭公十年，孔子生子，因魯昭公以鯉魚賜孔子，所以取名鯉，字伯魚。
這一年孔子開始任委吏(管倉庫的小吏)。
B. 孔子對曾子講的孝道的故事有什麼
有一次曾子在孔子身邊侍坐，孔子問他：「以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？」
曾子聽了，明白老師孔子是要指點他昀深刻的道理，於是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：「我不夠聰明，哪裡能知道，還請老師把這些道理教給我。」
在這里，「避席」是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被後人傳誦，很多人都向他學習。
孔子說：「這就是因為孝，我們的身體四肢、毛發皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，這是行孝的開始。一個人要建功立業，遵循天道，揚名後世，光宗耀祖，這是孝的終了，是完滿的、理想的孝行。」
孔子又說：「從前，賢明的帝王侍奉父親很孝順，所以在祭祀天帝時能夠明白上天覆庇萬物的道理；侍奉母親很孝順，所以在社祭後土時能夠明察大地孕育萬物的道理；理順處理好長幼秩序，所以對上下各層也就能夠治理好。能夠明察天地覆育萬物的道理，神明感應其誠，就會彰明神靈、降臨福瑞來保佑。所以雖然尊貴為天子，也必然有他所尊敬的人，這就是指他有父親；必然有先他出生的人，這就是指他有兄長。」
孔子停了一下，繼續說：「如果你到宗廟里祭祀致以恭敬之意，是沒有忘記自己的親人；修身養心，謹慎行事，是因為怕因自己的過失而使先人蒙受羞侮辱。到宗廟祭祀表達敬意，神明就會出來享受。對父母兄長孝敬順從達到了極致，即可以通達於坤明，光照天下。」
曾子問道：「那該如何侍奉君王呢？」
孔子說：「君子侍奉君王，在朝廷為官的時候，要想看如何竭盡其忠心；退官居家的時候，要想看如何補救君王的過失。對於君王的優點，要順應發揚；對於君王的過失缺點，要匡正補救，這樣君臣關系才能夠相互親敬。」
孔子繼續說：「孝子喪失了父母親，要哭得聲嘶力竭，發不出悠長的哭腔；舉止行為失去了平時的端正禮儀，言語沒有了條理文采，穿上華美的衣服就心中不安，聽到美妙的音樂也不快樂，吃美味的食物不覺得好吃，這是做子女的因失去親人而悲傷憂愁的表現。在為父母守喪期間，3天之後就要吃東西，這是教導人們不要因失去親人的悲哀而損傷生者的身體，不要因過度的哀毀而滅絕人生的天性，這是聖賢君子的為政之道。」
曾子問道：「那為什麼老師總是教導我們為親人守喪不能超過3年呢？難道不是時間越久越好嗎？」
孔子說：「為親人守喪不超過3年，是告訴人們居喪是有其終止期限的。辦喪事的時候，要為去世的父母准備好棺材、外棺、穿戴的衣飾和鋪蓋的被子等，妥善地安置進棺內，陳列擺設上、簋類祭奠器具，以寄託生者的哀痛和悲傷。出殯的時候，捶胸頓足，號啕大哭地哀痛出送。占卜墓穴吉地以安葬。興建起祭祀用的廟宇，使亡靈有所歸依並享受生者的祭祀。在春秋兩季舉行祭祀，以表示生者無時不思念亡故的親人。在父母親在世時以愛和敬來侍奉他們，在他們去世後，則開著悲哀之情料理喪事。如此，就盡到了人生在世應盡的本分和義務。養生送死的大義都做到了，才算是完成了作為孝子侍奉親人的義務。」
曾子聽了很有感悟，他在孔子的教導下，逐漸對孝道有了更深的認識。後來，曾子和孔子其他門徒一起，將孔子所傳授的孝道寫成了一本《孝經》，這部書便成為了我國儒學經典。