於丹論語心得感悟之孝敬之道

㈠ 關於於丹的〈論語心得〉效應有何看法

於丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，將孝敬之道，智慧之道，學習之道，誠信之道，治世之道，忠恕之道，仁愛之道闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，值得我們品味學習。
隨著知識經濟時代的到來,學習已成為人的第一需要,但面對呈幾何級數增長的知識和撲面而來的海量信息，強烈需要學習的我們卻往往變得困惑：學什麼？怎麼學？學了干什麼？通過學習這本《論語》感悟給我以啟迪。
學習，首先應該是有志於學。子曰：「吾十有五而至於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」可見，學習是需要很長時間才能出成效的，是終身的事情，並且應該是為了消釋心中的困惑，尋找天地間存在的真理，進而追求那天人合一的和諧之境。其次是學什麼的問題。在孔子看來，第一應該學的就是做人， 「入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」，孝、弟、信、仁愛排在了學的前面，可見，做人是學習的前提，比文化知識更重要，這也與我們把思想道德建設擺在首位是一樣的道理。在學習的具體內容方面，子以四教：「文，行，忠，信。」即應該學習文化典籍，社會實踐，忠誠的品德，誠信的秉性等多方面的內容，這也與當今社會全面發展的要求是吻合的。
在學習態度方面，孔子說得最多。首先應該是樂學，因為「知之者不如好之者，好知者不如樂之者」，興趣是最好的老師。然後是應該充滿對學習的期望，應該「學而不厭」應該積極主動、不知滿足。再有就是應該實事求是，應該「知之為知之，不知為不知」不要不懂裝懂。最後就是要謙虛，應該「敏而好學、不恥下問」，不要以不知為恥，要敢於向在某些方面不如自己的請教。
在學習方法方面，孔子很注意思考和實踐。「學而不思則罔，思而不學則殆。」意思是說，只讀書學習不思考，就會茫然無知；只思考而不讀書學習，就會對很多事情疑惑不解。「溫故而知新」總結復習過去所學知識，結合實踐，得出自己的見解。「學而時習之，不亦悅乎！」要把學習到的知識在實踐中運用，才算是找到了學習真正的快樂。
於丹《論語》感悟是道德與智慧的凝結，中國傳統的道德理想是「修身、齊家、治國、平天下」，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，並懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習於丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現實是否感到滿足，主要取決於個人的心態。確實，在今天這么一個不斷改革與飛速發展的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的心態，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄託的符合，只有站在個人心理的坐標繫上，建立務實有效的理想方能在人生的職業生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。於丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀後以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實的關系。就工作而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。
於丹的心得讓我體會到了什麼是智慧，什麼是和諧，什麼是無畏。在於丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是「智慧之道」還是「學習之道」，無論是「治世之道」還是「仁愛之道」，於丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，並用輕松自然的口吻娓娓道來，值得我們加以學習和運用。

㈡ 作文《論語讓我明白了。。。。。》600字左右

讀於丹《論語》心得讀後感

《論語》至今為止我沒有很好的讀過，之前我對《論語》的了解，僅限於中學課本上學到的「溫故而知新」、「學而時習之」、「知之為知之，不知為不知」。 了解的只是鳳毛麟角，可謂只見樹木不見森林。通過聽於丹教授深入淺出、聲情並茂的講座，我學到了很多《論語》中的新語句，通過拜讀於丹教授的《論語心得》，我對《論語》有了進一步的認識，雖不是大徹大悟，但也觸動了心靈。

於丹《論語》中的道理是樸素的，溫暖的。她的解說沒有我想像中的高談闊論，也不像現在的許多學者那樣咬文嚼字，弄一些專業術語、新名詞來嚇唬人以顯示他們的成就。看《論語》心得，彷彿在和一位朋友聊天，所有的道理都被於丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰的態度正是儒家所提倡的，所追求的。

這本書中穿插了很多簡短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過河的故事讓我理解了「仁者不憂」的境界；國王尋找哲學問題答案的故事讓我明白如何做一個仁愛之人；網球明星和女孩買頭花的故事告訴我應該以開闊的心胸去面對生命中的缺憾；茶師為了最有尊嚴的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事於丹還給我們講了很多，有些也許會讓我們受益終身。

於丹在《論語》心得中告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂「予人玫瑰，手有餘香」，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產生了巨大的影響。子貢曾經問老師：「貧而無諂，富而無驕，何如？」 假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎麼樣？老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做「貧而樂，富而好禮者也」。更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足，彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊！一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴和內心的快樂。這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又出現了很多內心富足的君子。

對於我自身的一些困惑，我也在這本書中找到了答案。小男孩拔釘子的寓言我記憶猶新。在我們這個年齡，常常由於一時沖動而說出一些不經過大腦的話來，傷害了身邊的人還渾然不自知。但是現在於丹提醒了我們說話要用腦子，做事要考慮後果。因為就像釘子敲下去，哪怕以後再拔掉，籬笆上也留下了洞，不會復原了。現在我一想起這句話就不覺心驚，好像忽然發現自己做過那麼多留下悔恨的事情，只願今後不會再這樣不謹慎地處世了。以前我在自己受到傷害的時候總是放不下，怨恨一時難以消除。書中有這樣一段話「有很多時候，一件事情本來已經過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎麼能原諒它呢？然後就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。」看了這段話，我頓時明白了為什麼自己會因為一件很久以前的事情而那麼久都不開心，原來是自己放大了傷痛而已。一個「恕」字可以使自己擁有海闊天空，何樂而不為呢？

讀《論語心得》，使我心曠神怡，讓我感受到了《論語》是一碗心靈雞湯，可以加強氣質修養、凈化思想心靈；是一壇千年好酒，醇香甜美；是一股涓涓清泉，看似無味，卻是越品味越濃。 回答者： 沿著軌跡123 | 一級 | 2011-5-22 09:17 | 檢舉

論語讓我明白了做人
一本《於丹〈論語〉心得》讓我愛不釋手。一直以為，兩千多年前的論語，真的有那麼神奇嗎？果然，「書中自有黃金在」，讀過以後，我的心靈算是得到了一次洗禮，我明白了很多名言的真正內涵，第一次覺得我自己身上存在著太多太多的缺點和不足，雖說「人非聖賢，孰能無過？」但我也深感慚愧。對於《論語》的原文，我有些懵懂，然而卻從於丹的心得體會中感受到了孔子思想的偉大。於丹的每一篇文章，一個故事，哪怕一句話，甚至是一個貼切的詞語都會讓我聯繫到自己的經歷，常常會有同感，有時也會借鑒一下人家的做法。

簡單的說，《論語》的真諦是教人們如何得到真正的快樂；它的精華則在於教我們做人的心態。這本書從孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等七個方面闡述了《論語》中所蘊藏的智慧及其對現代生活的啟示。細細品味過這七個方面，也同時折射出了我自己的影子。

孝敬之道：「百善孝為先」，於丹用一個大樹和孩子的故事把父母和子女的關系形容的淋漓盡致，我們從父母身上索取的東西實在是太多太多了，父母付出的是人間最寶貴的愛，平時經常說"不養兒不知父母恩"，真到自己當了父母的時候才知道自己的父母有多不容易。也許因為我還沒有為人母，對於孝敬父母上，一直不知道如何做起。從畢業到現在好多年了，每次回家都是空著手回的，看到同事朋友常常大包小包的拿著東西時，總覺得沒有必要，都是一家人，何必那麼見外呢？回到家中，也從來是的飯來張口、衣來伸手，就在去年暑假讀了這本書後，從心裡上感覺到了對父母的虧欠，那年我25歲，我開始回報，盡管我們能做到的都是些微不足道的小事，小到幫忙洗衣、做飯，買一些吃喝用品，但我能深深感受到他們的喜悅。都說25歲是人生的一個分水嶺，我也的確長大了，懂事了。

智慧之道：我一直很崇拜古人的智慧，它們條件沒有當今社會的優越，卻能留下驚人的文化和遺產，比如秦始皇修建陵墓、長城；歷史上的草船借箭、完璧歸趙；唐詩宋詞等等這些無不流露出古代人們超人的智慧，都令我們現代人敬仰崇拜。於丹說：《論語》裡面，自始至終充滿著智慧。有一句諺語說得好，人生的真正成功不在於你憑運氣抓了一手好牌，而在於你抓了一手壞牌，但是你能把它打好。人生交往的真正成功不在於你僥幸一路走來遇到的全是君子，而在於你遇到有些不能成為君子的人，當然不一定就是小人，能不能因為從跟你的交往中看到人性中的溫暖、善良，看到你對他的體諒、包容，而讓他美好的一面更多地表現出來。在於智慧方面，我自己還是非常欠佳的，常常只是羨慕這方面做的好的人，以後需要不斷學習。

學習之道：每個人從哇哇墜地起就開始學習語言，學習走路，到長大以後學習知識、學習做人，一直到老，都有學不完的事情，真所謂「活到老，學到老」。說到學習，就離不開教師和學生，孔子是一位很好的老師，他的學生桃李滿天下，然而他之所以流傳到現在兩千多年，自然有它獨到的教書之道。 讀到書中有一個例子時我覺得很有趣，「1975年，七十多位諾貝爾獎獲得者在巴黎舉行過一次盛大的聚會，有很多媒體來采訪。其中一個問到這些獲獎者的問題是：你們這些傑出的人物，到底是在哪一所大學、哪個實驗室學到人生中最重要的東西的？結果大家認為最有價值的答案是什麼呢？是幼兒園。有一個科學家說，我是在幼兒園里學到了很多東西，比如，要善於跟他人分享，要遵守制度和規則，飯前要洗手，對人要謙遜禮讓，如果自己不小心做了錯事要學會道歉，這些道理都是我在幼兒園學到的。」我是一名幼兒園老師，因此就深有體會。到此，我想起另一句話「父母是人生的第一任老師」，長大以後，常常發現我在遇到很多事情的時候，一些為人處事的道理或處理問題的方式其實都是媽媽教我的，於是，腦子里就會浮現出一些話語「要...要...不要...不要...」小時候認為是嘮叨的話語，那一刻就覺得如此重要。當然「三人行，必有我師焉」，幾個人同行，其中必定有我的老師，這不僅體現了他的謙虛，而且說明他的好學。在我們生活中，也應該有這樣的精神。

誠信之道：孔子說："人而無信，不知其可也。"可見誠信在一個人的生活中所佔的分量。如今社會中，很多企業品牌靠的都是誠信和信用，比如一個新的產品，必須有特別好的口碑才能夠立足；一個單位的領導也要講信用，才能贏得員工和下屬的信任，假如作為上司整天不講信用了，可想而知結果會怎樣了；集體是這樣，而小到我們每一個人的個體，我們應該怎麼做呢？我想，應該在工作上一絲不苟，認真對待；在家庭對父母、愛人、孩子要坦誠相待；對同事朋友說到做到，不能有欺騙行為，總之，從《論語》出發，結合今天的現實，以《論語》中的誠信來引導今天的生活，走好我們人生的路。

治事之道：剛看到這個題目，我不太懂，可以說根本不知道是什麼意思。於是，我細細的品味這個陌生的話題，於丹說孔子一生做了兩件事——教育和治世，教育是成功的，然而治世他是失敗的，因為他的理想不行於天下。她講了一個故事。有一次孔子和她的弟子去蒲縣看他的學生子路，還沒見到人的時候他就誇了他三次，當他的弟子問他為什麼的時候，他說只看田地道路房屋都是整整齊齊的，府衙里很清靜沒人告狀，就能看出子路在這兒是做的是很不錯的，這雖是一個小小的故事，卻能看到孔子的治世思想，真正的政績不一定要表現在奏摺上，不一定是一個人說我做了哪些事，會了哪些事，推行了哪些措施，真正的措施會落實在效果上，你去看效果，當然就知道他是怎麼樣來做的。說到此，我聯想到口說無憑，眼見為實，也許我理解的不是太對，但總的來說，還是說只要踏踏實實做事，成績是顯而易見的。

忠恕之道：俗話說做事先做人。孔子這一生做人做事的出發點就是忠恕二字，萬事由心生，我認為首先要知道我們的心在哪裡。在看了於丹講了三個賣花女孩子的故事以後，我突然想起前兩天看過的今日說法，一個兩歲的孩子在幼兒園由於和同伴發生爭執，而被老師打，看過以後我的心痛了，為那個老師的行為，為那個孩子的心，更為站在家長的那個角度，深深的理解。我也是一個幼兒園教師，在我的生活中，我不敢說我是完美的，但我是善良的，寬容的，有愛的，對父母，對學生，對朋友都是一樣的。在後來的工作中，我換了一種教育方式，孩子們犯了錯誤我再也不對孩子們大喊大叫，而以很親切的口吻教育孩子，從下面教育孩子。其實作為一個幼兒園教師沒有了愛心，就算有再高的文憑，再多的知識，都是徒勞。有一顆寬容的心，有一顆理解的心，是我做人的最基本的原則。

仁愛之道：仁愛是在孔子的論語中提到最多的一個詞，我們常常說讓世界充滿愛，然而這個簡單的愛字說起來簡單，其中卻蘊含的太多太多的道理。孔子認為仁愛是做人的根本，他不僅是仁愛的一個宣傳者，也是一個仁愛的實踐者；於丹認為仁愛不僅是一種人格情懷，同時也是一種非常具體的行為方式我們可以通過後天的補足來不斷的提升和完善自己。而我認為仁愛其實貫穿整個人生，正所謂只有人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。人世間的愛情、親情、友情無不充滿愛，愛情中，我寬容，彼此珍惜，對愛人和自己的親人一樣；親情中，首先孝敬父母，尊敬長輩，因為他們同樣是我們最親的人；友情中，友愛、友好，幫助需要幫助的人，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子，因為你對別人怎麼樣，別人就會以同樣的態度對待你。其實我們每個人都被仁愛充滿，我們自己跟這個世界都會變得更好。

今天，從論語中，我學會了改進自己，讀書中我在反省－－我以為自己做到了最好，卻不懂別人真正需要的是什麼？我以為自己很善良、很寬容，但是孔子所謂的那種心境和胸懷，我真的沒有。細細品味，生活中要做到這些的確很難，但要努力。「一個人心中有什麼，他看到的就是什麼」，看到這句話，我深感愧疚，因為我常常把原本簡單的事情想的復雜，把別人的無心當作有心，心裡就會胡思亂想。其實真理告訴我們的道理永遠是最簡單的，個人的許多點點滴滴，片片斷斷，有好的，也有壞的，就讓我們在這簡單的道理中一點一點改進吧 參考資料：純屬手寫 不得抄襲
回答者： huzihj | 二級 | 2011-5-22 09:33 | 檢舉

論語讓我明白了
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。通行本《論語》共二十篇。創始人孔子的政治思想核心是「仁」、「禮」和「中庸」。《論語》主要是記錄春秋時期孔子及其弟子言行的一部書。
我喜歡「吃」書，我覺得任何一本書，只有反復品讀，啃凈了，吃透了，才算真正吸取到精髓。吃《論語》，就是一個過程：從想吃，到咀嚼，再到品味，馨香書氣沁人，實在幸福。
簡單的說，《論語》的真諦是教人們如何得到真正的快樂；它的精華則在於教我們做人的心態。這本書從孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等七個方面闡述了《論語》中所蘊藏的智慧及其對現代生活的啟示。細細品味過這七個方面，也同時折射出了我自己的影子。
「自古皆有死，民無信不立。」道出治國真諦；「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」醞釀凌雲壯志；「人者不憂，智者不惑，勇者不懼」描摹君子氣概；「人者愛人，親親愛人」互換人間溫情。這些樸素而睿智語言事物的心靈干凈明澈，引我走進了一個欣欣向榮的世界。面對眼前這份精神大餐，我只想用心品味，用心咀嚼。
孝敬之道：「百善孝為先」， 智慧之道：我一直很崇拜古人的智慧，它們條件沒有當今社會的優越，卻能留下驚人的文化和遺產， 誠信之道：孔子說："人而無信，不知其可也。"學習之道：每個人從哇哇墜地起就開始學習語言，學習走路，到長大以後學習知識、學習做人，一直到老，都有學不完的事情，真所謂「活到老，學到老」。 治事之道：剛看到這個題目，我不太懂，可以說根本不知道是什麼意思。於是，我細細的品味這個陌生的話題，於丹說孔子一生做了兩件事——教育和治世，教育是成功的，然而治世他是失敗的，因為他的理想不行於天下。忠恕之道：俗話說做事先做人。孔子這一生做人做事的出發點就是忠恕二字，萬事由心生仁愛之道：仁愛是在孔子的論語中提到最多的一個詞，我們常常說讓世界充滿愛，然而這個簡單的愛字說起來簡單，其中卻蘊含的太多太多的道理。，我認為首先要知道我們的心在哪裡。
以為自己做到了最好，卻不懂別人真正需要的是什麼？以為自己很善良、很寬容，但是孔子所謂的那種心境和胸懷，真的沒有。細細品味，生活中要做到這些的確很難，但要努力。「一個人心中有什麼，他看到的就是什麼」， 其實真理告訴我們的道理永遠是最簡單的，個人的許多點點滴滴，片片斷斷，有好的，也有壞的，就讓我們在這簡單的道理中一點一點改進吧
古時候，曾子的夫人隨口答應兒子殺豬，為了不失信於他，曾子堅決把豬給殺了。這雖是小事，卻能看出一個人的品德，我們為人處事與人交往，都要講究誠信，誠信是為人處事的基本原則。
從論語中學會了改進自尊師重教是中華民族的傳統美德。在中國歷史上，凡見有作為的政治家、思想家、教育家無不重視教育，尊重教師。古人雲：「三教聖人，莫不有師；千古帝王，莫不有師。」「不敬三師，是為忘恩，何能成道？」回顧從古到今先哲賢聖對尊師重教的精闢論述，應對我們有深刻啟示。
《禮記•學記》中還指出：「凡學之道，嚴師為難。」意為：在所有做學問的道理中，尊敬老師可謂難事。尊敬老師是學生的本分，然而尊師難以持之以恆。初學尊師並不難，但是學生逐漸學有所成，甚至超過老師時，尊師就很勉強了。這也是有些人終不能成大氣候的根本原因。古今中外，無數事例告訴我們應該尊敬老師。我們只有通過自身的實際行動來弘揚尊師重教的優良傳統，才能在社會上樹立良好的學風，有力地推動我國教育事業的發展。
回味起來，最沁人心脾的事《論語》所蘊含的思想馨香，印象最深的是那一片《侍坐》孔子：莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，幾乎舞雩，泳而歸「的思想有悖於國人「修身，齊家，治國，平天下」的理想，但這種平凡的理想源於生活，源於心靈的根本，讓我們的心靈和諧飽滿，讓我們對生活有熱愛，有嚮往，這種理想也是我的追求。 回答者： 若允 | 一級 | 2011-5-22 12:08 | 檢舉

《論語》讓我明白了尊師重教
古人說，半部《論語》治天下，這話雖有些誇張，可我讀過《論語》後學到了許多我從未接觸過的知識，它使我學會了怎樣做人，怎樣去孝順父母等等。《論語》是一部經典著作，早在五四運動前二千多年，《論語》是每位學生的必讀物，可見它是多麼重要。今天，我就來談談《論語》。
其中有一則寫的是有人想詆毀孔子，子貢聽後，道：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於明乎？我見其不知量也。」
讀完這則後給我的第一印象就是——尊師重教。從子貢的言語中我們知道子貢是多麼尊敬他的老師。在現代生活中，很多人不知怎樣去尊敬老師，只是一味去頂撞，根本不把老師放在眼裡，以為老師只是為了哪一點點工資才來的，其實我們都錯了，在學校，老師其實就像我們的父母一樣，教育我們判斷對與錯，是與非。但有些學生卻因為被老師批評而責怪老師，不去找自身原因。
在一次周末，我和同學在一起聊天，他對我說了許多關於老師的話題，他向我說了一件事情。原來是她在學校做值日，放學後她掃完地後准備回家，這時老師叫住了她，說有些垃圾沒掃干凈，讓她重掃。可她不去，就走了。第二天，老師讓她重掃了一天，她很生氣，還頂撞老師，在背後說了老師一連串的壞話。我覺得這位同學不應該這樣。老師這一切都為了我們好。還有一些同學從不聽老師的話，把老師的話當成耳邊風，左耳進，右耳出。我班就有些這樣的人。老師每天都在強調不準玩電子游戲。幾乎每天都在講，可有些同學就是不聽，像是故意和老師作對。第二天就去了游戲機室，全被老師抓住了，而且有十幾個。我知道後為老師感到難過，您這么不辭辛苦，無私地為我們，我們卻一次又一次地傷了您的心。我希望學生們都應尊敬師長。做為一名學生，連基本的尊師都做不到，那學習又有什麼用呢？
《論語》不止讓我明白尊師重教，還讓我明白了誠信做人，「人而無信，不知其可也。」一個人連誠信都做不到，還怎麼在社會上立足呢？古時候，曾子的夫人隨口答應兒子殺豬，為了不失信於他，曾子堅決把豬給殺了。這雖是小事，卻能看出一個人的品德，我們為人處事與人交往，都要講究誠信，誠信是為人處事的基本原則。
《論語》的好處說也說不盡，道也道不完。讀《論語》就好像在中國人文精神的百寶園里去尋寶，從《論語》中得到的啟示會讓人受益終生。 回答者： 熱心網友 | 2011-5-22 18:56 | 檢舉

《論語》讓我明白了尊師重教
古人說，半部《論語》治天下，這話雖有些誇張，可我讀過《論語》後學到了許多我從未接觸過的知識，它使我學會了怎樣做人，怎樣去孝順父母等等。《論語》是一部經典著作，早在五四運動前二千多年，《論語》是每位學生的必讀物，可見它是多麼重要。今天，我就來談談《論語》。
其中有一則寫的是有人想詆毀孔子，子貢聽後，道：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於明乎？我見其不知量也。」
讀完這則後給我的第一印象就是——尊師重教。從子貢的言語中我們知道子貢是多麼尊敬他的老師。在現代生活中，很多人不知怎樣去尊敬老師，只是一味去頂撞，根本不把老師放在眼裡，以為老師只是為了哪一點點工資才來的，其實我們都錯了，在學校，老師其實就像我們的父母一樣，教育我們判斷對與錯，是與非。但有些學生卻因為被老師批評而責怪老師，不去找自身原因。
在一次周末，我和同學在一起聊天，他對我說了許多關於老師的話題，他向我說了一件事情。原來是她在學校做值日，放學後她掃完地後准備回家，這時老師叫住了她，說有些垃圾沒掃干凈，讓她重掃。可她不去，就走了。第二天，老師讓她重掃了一天，她很生氣，還頂撞老師，在背後說了老師一連串的壞話。我覺得這位同學不應該這樣。老師這一切都為了我們好。還有一些同學從不聽老師的話，把老師的話當成耳邊風，左耳進，右耳出。我班就有些這樣的人。老師每天都在強調不準玩電子游戲。幾乎每天都在講，可有些同學就是不聽，像是故意和老師作對。第二天就去了游戲機室，全被老師抓住了，而且有十幾個。我知道後為老師感到難過，您這么不辭辛苦，無私地為我們，我們卻一次又一次地傷了您的心。我希望學生們都應尊敬師長。做為一名學生，連基本的尊師都做不到，那學習又有什麼用呢？
《論語》不止讓我明白尊師重教，還讓我明白了誠信做人，「人而無信，不知其可也。」一個人連誠信都做不到，還怎麼在社會上立足呢？古時候，曾子的夫人隨口答應兒子殺豬，為了不失信於他，曾子堅決把豬給殺了。這雖是小事，卻能看出一個人的品德，我們為人處事與人交往，都要講究誠信，誠信是為人處事的基本原則。
《論語》的好處說也說不盡，道也道不完。讀《論語》就好像在中國人文精神的百寶園里去尋寶，從《論語》中得到的啟示會讓人受益終生。
讀於丹《論語》心得讀後感

《論語》至今為止我沒有很好的讀過，之前我對《論語》的了解，僅限於中學課本上學到的「溫故而知新」、「學而時習之」、「知之為知之，不知為不知」。 了解的只是鳳毛麟角，可謂只見樹木不見森林。通過聽於丹教授深入淺出、聲情並茂的講座，我學到了很多《論語》中的新語句，通過拜讀於丹教授的《論語心得》，我對《論語》有了進一步的認識，雖不是大徹大悟，但也觸動了心靈。

於丹《論語》中的道理是樸素的，溫暖的。她的解說沒有我想像中的高談闊論，也不像現在的許多學者那樣咬文嚼字，弄一些專業術語、新名詞來嚇唬人以顯示他們的成就。看《論語》心得，彷彿在和一位朋友聊天，所有的道理都被於丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰的態度正是儒家所提倡的，所追求的。

這本書中穿插了很多簡短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過河的故事讓我理解了「仁者不憂」的境界；國王尋找哲學問題答案的故事讓我明白如何做一個仁愛之人；網球明星和女孩買頭花的故事告訴我應該以開闊的心胸去面對生命中的缺憾；茶師為了最有尊嚴的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事於丹還給我們講了很多，有些也許會讓我們受益終身。 回答者： 904834160 | 二級 | 2011-5-22 21:21 | 檢舉

《論語》讓我明白了尊師重教
古人說，半部《論語》治天下，這話雖有些誇張，可我讀過《論語》後學到了許多我從未接觸過的知識，它使我學會了怎樣做人，怎樣去孝順父母等等。《論語》是一部經典著作，早在五四運動前二千多年，《論語》是每位學生的必讀物，可見它是多麼重要。今天，我就來談談《論語》。
其中有一則寫的是有人想詆毀孔子，子貢聽後，道：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於明乎？我見其不知量也。」
讀完這則後給我的第一印象就是——尊師重教。從子貢的言語中我們知道子貢是多麼尊敬他的老師。在現代生活中，很多人不知怎樣去尊敬老師，只是一味去頂撞，根本不把老師放在眼裡，以為老師只是為了哪一點點工資才來的，其實我們都錯了，在學校，老師其實就像我們的父母一樣，教育我們判斷對與錯，是與非。但有些學生卻因為被老師批評而責怪老師，不去找自身原因。
在一次周末，我和同學在一起聊天，他對我說了許多關於老師的話題，他向我說了一件事情。原來是她在學校做值日，放學後她掃完地後准備回家，這時老師叫住了她，說有些垃圾沒掃干凈，讓她重掃。可她不去，就走了。第二天，老師讓她重掃了一天，她很生氣，還頂撞老師，在背後說了老師一連串的壞話。我覺得這位同學不應該這樣。老師這一切都為了我們好。還有一些同學從不聽老師的話，把老師的話當成耳邊風，左耳進，右耳出。我班就有些這樣的人。老師每天都在強調不準玩電子游戲。幾乎每天都在講，可有些同學就是不聽，像是故意和老師作對。第二天就去了游戲機室，全被老師抓住了，而且有十幾個。我知道後為老師感到難過，您這么不辭辛苦，無私地為我們，我們卻一次又一次地傷了您的心。我希望學生們都應尊敬師長。做為一名學生，連基本的尊師都做不到，那學習又有什麼用呢？

㈢ 於丹論語心得之孝敬之道讀後感500字左右

《論語》的樸素和溫暖,就在於裡面天下大道之志,更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點. 孝敬之道就是這樣樸素的起點. 我們今天已經遠離了產生孝道的宗法社會.在現代社會中,父子的關系已經不存在跟群臣關系的對應,那麼,是不是可以說,「孝」已經過時了? 是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會里,「孝」就不是做人的很笨了呢? 一本《論語》捧在手裡,我們說它是樸素的,是溫暖的,那麼它的樸素和溫暖體現在什麼地方呢? 《論語》的樸素和溫暖,就在於裡面不僅有天下大道之志,更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點. 也就是說,《論語》告訴我們修身養心的道理,並且還會給出一條腳下的路,讓我們抵達自己的理想. 孔子和他的學生有很多的問答.有一天,顏回、子路跟老師在一起聊天.老師說：「你們每個人都說說自己的志向吧.」 子路說：「我的志向就是,衣服、車馬這些好東西,與朋友一起享用,用壞了也沒有什麼抱怨.這就是我的願望.」 顏回說：「我的願望呢,就是一個人不經常誇耀自己,也不經常宣揚自己的功勞,能夠做到謙遜也就可以了.」 這個時候,學生們發現老師還沒有說話.子路對老師說：「希望聽聽老師您的志向.」 孔子呢,就淡淡地說出對自己人格理想的描述,很簡單,就三句話：「老者安之,朋友信之,少者懷之.」 孔子的志向就是希望做到讓老人得到安頓,讓朋友對自己信任,讓年輕人對自己懷念. 我們想一想,每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系,那就是我們的長輩--- 生我養我的父母,我們的平輩--- 一生相伴的朋友,我們的晚輩--- 自己的兒女. 孔子先不去談我們怎樣建設家國社稷,怎樣建立多少功勛,而是說讓我的老人都可以安頓了,讓我的朋友對我可以信任、託付,讓孩子們覺得我是個值得追慕、緬懷的,如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄託,也就夠了. 這里滿面,擺在第一位的是「老者之安」. 我們都在說,中華民族一種美德叫孝敬,但是,我們理解什麼是真正的孝嗎? 一個「安」字容易做到嗎?讓老人外在得其安身,內在得其安心,可能每個兒女都有自己的做法,但是真正能夠做好卻很不容易. 中國民間有個說法,叫做「百善孝為先」.一切善行都是從孝開始做起,因為這是人生中最深刻的親情,人人不可迴避. 在孝順這件事上,民間還有這樣一個說法,叫做「論心不論跡」.我們知道,不一定每一個孝子都有充足的錢財和高貴的地位,能夠按照他的夢想把愛摺合成一種物質條件給他們的父母.有時候一個深刻的心願,但是做起來卻只是一件朴樸素素的小事,小到微乎其微. 對老人的這種安頓,也許我們有種種標准,比如買多大的房子,買什麼樣的車,帶老人到什麼地方旅遊,讓他穿什麼樣的衣裳,有什麼樣的飲食,但是這些能讓老人真正安心嗎? 很多學生曾經問過孔子,什麼叫做「孝」.「自子游問孝.子曰：『今之孝者,是謂能養.至於犬馬,皆能有養.；不敬,何以別乎?』」子游去問老師,什麼叫做孝啊 ?老師說,現在的所謂孝,就是說能養活自己的老人就行了.但是這真的就是孝了嗎? 孔子接著反問,你看狗馬這個動物都能得到飼養,如果你只是做到讓父母衣食無憂了,但你對他們沒有發自內心的尊敬,那跟飼養狗馬有什麼區別呢? 「子夏問孝.子曰：『色難.有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?』」這里孔子又是一個反問句：「曾是以為孝乎?」你竟然認為這是「孝」嗎? 子夏問老師什麼叫孝.孔子又說了一種現象,他說：做子女的要盡到孝,最不容易的就是對父母和顏悅色.你看看今天的所謂孝,就是有一些要做的事情,孩子們都會去搶著去干；在一個物質條件不很豐富的條件下,盡量讓長輩做到有吃有喝.但是,這樣竟然可以算「孝」嗎?

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㈤ 讀於丹《論語》感悟之四 誠信之道有感 1000 字左右 快

於丹教授，一位以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧的學者，拜讀完《於丹<論語>感悟》之後，真的感覺是受益匪淺，予人以心靈的震撼！她以通俗易懂的白話，將孔子的《論語》細細詮釋，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素和溫暖；她從孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎麼樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！通篇讀畢，我感受最深的是三個方面：人何以立志？孔子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之」。於丹老師解釋說：孔子的志向就是希望讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。短短幾句話，卻含義雋永，發人深省。讓「老者安之」，就是要孝敬父母，可是孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們的心中對父母有那份深深的敬嗎？如若沒有，很難想像一個使「老者不安」的人能夠使「朋友信之，少者懷之」。於丹教授在書中指出有句話需要每個人謹記，那就是出自《論語·里仁》的「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼」。是啊，做父母的大多清楚的記得子女的生日，可是，做子女的又有幾個知道父母的生日的呢？人的生命是有限的，父母高壽，得享天年，本是樂事，可是，隨著父母歲數的增長，我們還有多少時間來盡孝呢？同時，對於我們教師來說，除了自身要努力做到「老者安之，朋友信之，少者懷之」之外，還肩負著讓學生從小樹立這種立志之本的真正內涵的使命，推而論之，現在的學生又有幾個人能知道父母的准確生日呢？人何以向學？孔子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也」。於丹老師解釋說，一個人要是每天連飯都不吃，連覺都不睡，天天在那冥想，想破了腦袋也沒有多大用處，不如好好去學。學是前提，那麼又該如何學呢？通過對《學習之道》這一章節的學習，筆者認為，其一，學問須化入內心。學習的目的是不斷提升自己，人也只有通過學習，才能知道哪些東西真正有價值。興趣是激發學習動力的最根本源泉，作為教師，要做到「傳道授業解惑」，首先就要想方設法去活躍教學形式，激發學生的學習興趣，只有這樣，才能幫助學生把學問化入內心，得到真正的提高。其二，要善於向不同的人學習。孔子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之」。這就要求我們在生活中要抱著謙虛謹慎的態度，虛心好學，從做的好的人身上學習優點，從做的不好的人的身上汲取教訓，以免犯同樣的錯誤。其三，要因材施教。當子路和冉有分別向孔子請教同一個問題時，孔子卻給出了截然相反的兩個答案，其原因就在於子路和冉有兩個人完全不同的性格。因而，作為教師，我們要更多的觀察孩子，並根據孩子的特點因材施教，每個孩子都必有其優點，只不過在於我們是否善於發掘並加以培養。其四，要學以致用。學習的根本目的在於指導實踐，推動發展。但是，在學以致用的過程中要善於變通。正如孔子在《論語·子罕》中所說的：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與力；可與力，未可與權」。在實踐的過程中，要在堅持原則的同時，根據實際情況，適時做出變通，做到通權達變。人何以誠信？誠信是中國儒家思想中最核心的理念之一。在整部《論語》中有很多關於誠信的論述。孔子曰：「人言而無信，不知其可也」。自古以來，在國人的傳統觀念中，誠信也是品評人物最基本的出發點，也是每個人立足社會的基礎。但是，改革開放以來，由於市場經濟體制在建立過程尚未完善，與之相適應的法制與倫理，尚未完全「配套」，許多人為了追求利益最大化，追逐最大限度利潤，採取弄虛作假、坑蒙拐騙、行賂受賄，乃至違法亂紀、謀財害命等手段，謀取非法利益，將誠信作為一種最廉價的成本棄之不顧，對社會風氣造成了極為惡劣的影響。例如，近的有牛奶「三聚氰氨」事件，遠的有「蘇丹紅」事件等等，都直接損害了消費者的身體健康。究其根本，還是在於其生產者見利忘義，背棄了誠信這一做人的基本品質。那麼，今天的我們應該怎麼做呢？孔子曰：「德不孤，必有鄰」。只要我們堅守自己的誠信，那麼，終歸會有越來越多的志同道合的人與我們一起走下去，共同建設誠信美好和諧的社會。而作為教師，我們更應該把誠信的這種品質、信念身體力行的傳授給我們的學生，讓他們從小就樹立起誠信為先的理念，一輩子做個有誠信、有品性的人。

㈥ 孝道心得體會

關於孝道心得體會範文（通用12篇）

心中有不少心得體會時，可以記錄在心得體會中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那麼心得體會到底應該怎麼寫呢？以下是我為大家收集的關於孝道心得體會範文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

孝道心得體會 篇1

孝道是中華民族的傳統美德。這一寒假中，「孝心作業」讓我懂得了很多，知道了父母的不容易………

當我給爸爸媽媽端茶倒水、垂腿梳頭的時候，爸爸媽媽是那麼的高興，心裡的喜悅都從臉上寫了出來。盡管他們知道這是學校留的我必做的作業，仍然感到很欣慰。回想起來，我為父母做的太少了，而父母卻無私的為我奉獻著他們的一切。頓時，我感到十分的慚愧。

在為爸爸媽媽服務的那一天時，我想爸爸媽媽是多麼希望那一時刻能夠停留片刻，吃著我蒸的飯，都贊不絕口，說：「我女兒真行！是啊，我吃著自己做的飯都那麼香，何況是父母呢？

和爸爸媽媽的親情談話時，爸爸媽媽給了我很多鼓勵，是啊，我應該努力奮斗，考上我理想的大學，完成我做一個著名導演的夢想。在不久的將來，希望在哪幾部電視連續劇上能看到我的名字，讓爸爸媽媽高興。長大之後，我一定要好好，將來就算工作再忙，也要三天兩次的多陪陪爸爸媽媽聊聊天，因為我知道這是天下間的父母等到自己的兒女成功之後最想要的，也是最渴望的。總之我一定要讓爸爸媽媽快樂，讓他們為我自豪。

人人都知道咱們的父母給了咱們無私的愛，卻沒有多少人真正地學會了感恩這至親的親人。在這個世界，父母是最疼愛我的人，是父母賦予我，養育我長大，又教會咱們認識自己，認識世界，做一個有用的人。父愛是山，偉大堅實而又廣博，他教咱們學會了堅強，記住了寬容，懂得了自製。母愛是海，溫暖無私而又細膩。你教會了咱們如何用愛去善待世界上的每一個人和每一件事。只要你珍惜起生活中的幸福點滴。爸爸講完題後，我仍不明白時，老沖著自己發火和媽媽的嘮叨，這些都是他們賜予我的愛！

從今以後我應該懷著一顆來，不是像以前一樣享受著父母帶來的愛，而是我給他們帶來的關懷。

孝道心得體會 篇2

俗話說：「滴水之恩，當湧泉相報。」中華民族具有孝敬父母的傳統美德，不孝子孫常常被人們譴責。我特別愛讀歷史書，發現許多皇帝的謚號前都加有一個「孝」字，特別是漢朝的皇帝，如：孝文帝，孝景帝，孝武帝等，它體現出孝道在中國古代所佔有的重要地位。

孟郊的《遊子吟》曰：「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？」這首詩形象地描述了母愛的博大和無私，父母對兒女的奉獻是不圖回報也是難以報答的。

春秋時期有一個叫穎考叔的小官，有一次，他去見鄭庄公。鄭庄公賞賜他飯食，他把肉片放在一邊捨不得吃。庄公很奇怪，問他是什麼原因，穎考叔說：「我的母親從來沒有吃過這么美味的食物，請允許我將它拿回家孝敬我的母親。」庄公聽後十分感動：一個小官在美食麵前都沒有忘記老母親，穎考叔的故事讓我想起我的一些同齡人，現在的許多孩子看見美食，很少會想到父母。

用經濟上的專用語說，父母生我們養我們是一種「投資」，而很大程度上，父母對我們的「投資」多，我們對父母的「回報」少。這是一種「逆差」，既然是「逆差」，為什麼父母還要「投資」呢？因為它出於父母對兒女無私的愛。面對這種無私的愛，有一部分人竟然無動於衷。

一本書上說：古人把孝敬父母歸納為「尊親，弗辱，能養」三個層次，尊親是孝道的最高層次，弗辱其次，能養最低。現在有些人對父母「能養」都不能做到，更別說尊親了，這樣的人有兩種：一種是有錢有勢而忘了本的人；一種是「少壯不努力」，長大後還需要父母來養活的人。

孝敬父母不能僅僅停留在口頭上，要從小做起，從小事做起，只有這樣長大後方能為父母撐起一方晴空。

孝道心得體會 篇3

古語道：百善孝為先。孝是人們與生俱來的品質。孝敬長輩是中華民族的傳統美德。咱們做兒女穿的、吃的、用的都是父母們辛辛苦苦掙來的。衣服上的每一根絲線都滲透著父母的汗水，都寄託著父母的祝福和期盼。

同學們，那咱們要怎麼報答自己的父母和長輩呢？

平時里，父母工作很忙，咱們應該讓父母少操心，努力學習，做個好學生，讓父母少一份擔心，多一份放心。

生活中，要關心老人，尊敬長輩，做自己力所能及的事情，做他們的貼心人。

記得兩個月前，我的小狗去世了。我無法排除內心的悲傷，但我卻沒有想到，爺爺比我更悲傷。國為一般都由爺爺來照顧。就在小狗去世那天，爺爺不知心裡有多傷心、多痛苦，甚至還偷偷地哭泣。我沒有別的辦法，只有安慰爺爺說：「爺爺，別傷心了！人生的路上會有許多挫折，您不能因為一個挫折而放棄！」爺爺經過我多次勸說，終於從悲傷中走了出來。

還有一次，奶奶生病了，爸爸媽媽又不在家。雖然我不會做飯菜，但是我毫不猶豫的炒起菜來，雖然味道不怎麼樣，但是奶奶高興的豎起大拇指，誇我懂事。我能為奶奶做事真自豪！

「誰言寸草心，報的三春暉！」同學們，讓咱們永遠記住孝心的存在，爭做孝道好少年。

孝道心得體會 篇4

喝粥也可以講大道理，大學問，心態好，什麼都不在乎，吃住都不在乎，只要能學習，懂得自己的本分。我們的心願多，為自己多享受，就多痛苦。人的痛苦在於身體。我們身體有很多慾望，有慾望就有痛苦和煩惱。

孝道講法：萬惡淫為首，百善孝為先。我們想要自己的人生有價值，有意義，孝門不開，一切事情都能開，也做不好。只要是為人子女，八德為首，孝，悌，忠，順，和，慈，良，貞，靜。

天理是人應該遵守的本分，男人，女人都是以孝字當頭，水有源，樹有根，源源則流長。人根在父母，在老祖宗那裡。愛子女心比愛老人心重。人到中年萬事憂，人生一片迷茫，看不到自己人生的方向。人生怎麼有那麼多痛苦？人生怎麼有那麼多煩惱？

因為人生的障礙和苦惱，開始發泄在太太，孫子身體上，面對壓力很大，不知道怎麼做很苦惱？做思想工作對照古聖先賢，倫理道德，應該如何按照自己的本分去學習了解。我們怎麼當人？怎麼使用他？發揮他的'本分。幫助別人學習古聖先賢，我是誰？我應該怎麼做？我是別人的兒子，我們怎麼來到這個世界？父母教我，老師教我，結婚成為丈夫，成為父母，成為外公，爺爺，老祖宗都要走這樣的過程。

不了解生命之樹，就不知道如何做人。

我們身為子女要懂得知恩，知道父母對我們的恩情。父母為我們付出的苦累。

知道父母恩就有了根，學習人生就有了方向，不知恩，就不懂得報恩。忘本的人，就像樹沒有了根，因為自己對父母，了解太少，不能生起感恩之心，孝敬之心，也不孝順父母，不感恩父母恩。貧苦孩子早當家，太苦了要立志，將來要報答父母恩。

孝道心得體會 篇5

那會在飯桌上，爺爺突然問我孝是什麼，我不由得愣了一下神。

孝究竟是什麼，想想自己只有在有關父母節日的時候，偶爾盡一下孝，頓感羞愧。

現在的我們有幾個能每天給我們的父母發個簡訊報個平安，在買衣服買吃的時，想起給他們買件衣服，買點他們愛吃的東西。父母們要的不多，僅僅是我們的問候，關心，可我們有幾個人做到。

飯後，爺爺給我講了他對孝的理解，和他討論後，爺爺讓我寫下我對孝的自己的觀點。

與其說是爺爺給予的任務，不如說是真的懂得了，想寫下來留給自己以後看，也寫來送給輝子，三兒。我們長大了，需要懂得太多，不論我們以後如何，百善還是孝為先。

在我國，孝的觀念源遠流長，孝道的根本不在於贍養父母，而在於要有孝心。孝心是什麼？它是人性的本源、它是真誠、它是善良、它是美好、它是對生命的眷戀和祝福、它是一切愛心、責任的源頭。

百善孝為先，孝心是發自內心的感激，孝心是稍縱即逝的眷戀，孝心是無法重現的幸福。孝心是無價的。一個人沒有孝心，僅僅是無可奈何的盡責任，那所謂的贍養就與飼養家禽牲畜沒有什麼區別了；一個沒有孝心的人是不會去真心對待他身邊的每一個人的，也沒有人喜歡一個沒有孝心的人。一個沒有孝心的人，他不去跟你講義氣、講親情、講愛情、講忠心，這樣的人已經沒有了做人行事的基礎和道德底線。

孝不僅是人生重要的品德素養之一，而且是其他道德素養的重要基石。一個人若能做到孝敬，也就是具備了基本的道德修養。一個人應該孝敬父母、記取他人對自己的奉獻、了解自己對社會的責任等。我們每個人都應該做到：進家要孝順父母，出外要順從兄長，言語要謹慎而守信，博愛大眾而且親愛人類。一個心懷感恩的人，是向一切於己有恩之人感恩。

滴水之恩，湧泉相報。父母對子女的恩似海深，父母付出愛的初衷並不是得到回報，而我們每個人能不能時刻對父母持有一顆感恩的心呢？感恩就是孝順，它是一種感情，是一種真情流露，是一種時時的牽掛，對父母而言，子女的孝順主要是一種心頭的感覺，感受到子女孝心後的一種幸福感、滿足感，被子女孝心包裹的安全感。

在現實生活中，每個人都要懂得對父母感恩，感恩是可貴的，它不單單是一種美好的感情，更重要的是對責任的承擔、對道義的承擔。我們擁有一顆感恩之心，才會以坦盪的心境、開闊的胸懷來應對生活。

孝道心得體會 篇6

哀哉！有的人對孝理解不透，也對父母的需求不理解。尤其是在傳統文化已瀕臨危機的今天，加上忙碌的工作，許多人便以工作或者別的為借口，用金錢代替孝心，長年難得回家一看。

在中國，孝的觀念源遠流長，早在公元前11世紀，華夏先民就已經有了「孝」的觀念。《詩經》中有「哀哀父母，生我劬勞。」的詠嘆。《論語》中也有關於孝道的實錄：「孟武伯問孝：『父母惟其疾之憂。』」和「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。莊子也對孝進行了闡述：孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。可見，孝的觀念在古時就早已被聖賢推崇至此了。

中國的傳統孝道文化用十二字來概括，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。

孝道文化的核心是敬老養老，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，是老人們頤養天年，享受天倫之樂，這種精神無論在過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。

辭官盡孝的包拯少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年中進士，先任大理寺評事，後出任建昌知縣，因為父母年老，不能承受路上的顛簸，不願隨他到他鄉去，包拯便馬上辭去官職，回家照顧父母。保證的孝心受到官吏們的交口稱頌。幾年後，父母相繼辭世，包拯才重新踏入仕途，這也是在鄉親們的苦苦勸說下去的。

「父母在，不遠游」，這是古代孝道的重要內容，包拯雖中進士，被授以官職而不去，就是這個原因。包拯對父母的孝敬也堪為今人的表率。除此之外，周文王也可佩做我們的道德先鋒。

周文王姓姬名昌，當他做世子時，每次去朝廷見他的父親王季三次。在清晨雞啼時，他就穿好了禮服，到父親的寢門外問安。等宮里的小官回報安好以後，文王才面露喜色。正午和傍晚，又各去向父親請安一次。有時，王季偶爾感覺身體不適，文王的臉上，就充滿了憂愁的神情，連走路都走不穩。等王季復原了，他才高興起來。並且告訴掌廚的人每頓要做一些新鮮的菜餚，變花樣，再呈上。

周朝國運的綿長，是歷代所不能及的。姬姓之後，百世昌隆，都是文王的孝德所開啟的。

孝道的思想可以規范社會的行為，建立一些禮儀制度，調解人際關系，從而凝聚社會力量，達到天下一統，由亂達治。西蜀初年，司馬氏剛得到天下時，就倡導以「孝」治國，清聖祖康熙帝和漢武帝也是以「仁孝」治天下，才推動自己千秋霸業的成功。

中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，五十六個民族聚成一個大家庭，大家能和睦相處，共建和諧中華，其中很重要的原因就在於孝道文化的感染性。中華民族文化之所以經久不衰，成為古代世界文明延續至今的唯一的古文明，其根本原因也在於孝道文化。

古語說：「樹欲靜而風不止，子欲養而其不待。」對父母之孝不要等其老，也不要只是表現在一年半載的那麼幾次的孝敬中。真正的孝，應該滲透在年年月月，時時刻刻。父母一生為兒女無私奉獻，他們並非要求報答，而盡孝是兒女義不容辭的責任。

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養，即使社會怎麼變遷，我們都不能扭曲孝道的內涵。

當「孝」在舉國上下形成了一種社會風尚時，國家定然會安泰，社會定然會和諧。如今。我們正在倡導與構建和諧文化社會，那麼，每個人都應該從「孝」做起，這不僅使人人應該做到的，也是人人能夠做到的。

孝道心得體會 篇7

我們經常可以發現：每當周末，貫通中西，對孝道的討論非常充分，全無關系了，講「孝道」是中國人的美德之一。

我國偉大的無產階級革命家陳毅同志十分孝敬他的母親。無怪乎有人這么評析、年幼，都遵循著「孝」。古時候的「孝」便為「順」，縱使兒女成群，也不會出現兒孫滿堂，歡聚一堂的情景，他們是冷漠的金錢關系。她母親說：「這粗活還是讓別人去干吧。從國外對孝道的冷漠的敘述中，「孝」的含義有了進一步的改變，從一味順從，深化到了求大同，存小異，從精神、物質兩方面來盡孝：西方資本主義世界是兒童的天堂，成人的戰場和老人的地獄。其餘則撒手不管，年老多病，把褲子拉臟了，該您吹蠟燭了。」

好一個生日宴會《孝道》

我看過這么一幅漫畫：一家人圍坐在餐桌前為姥姥舉辦生日宴會：「中國五千年文明的孝道哪裡去了，孝順永遠連在一起，最後終於成為專有詞。一家之中。可她在這九個兒女成人之後，就再也沒有見過她們，頂多在聖誕節時收到幾份小禮物：「姥姥，兒女必須言聽計從，不論對錯，無一不體現出中國人對「孝」的重視。

而國外與我們不同，一律服從，這也是孝的一種體現。

而今。

可見，上至領袖！我不禁問道。」陳毅卻說，聚在一起，對老人問寒問暖，給老人買補品，一些老人的家裡總是兒女滿堂，我們就可以看出東西方文明的差異，決不能像那幅漫畫所畫的那樣做，而是進一步把我們中華民族的美德發揚光大！

孝道心得體會 篇8

有人說，等我們有錢了，讓老人家坐在錢堆上隨便花；等我有時間了，帶著父母，暢游天下，在有生之年瀟灑個痛快！那是不可能的，等我們有錢了，父母的牙還能啃得動包米嗎？等我們有時間了，想帶著父母去周遊世界，他們還能上得去飛機嗎？我們能等，可父母年紀不可等，當我們靜下心來好好想一想時，對父母孝心，其實不就是在我們平時的"滋潤"中完成。天地重孝孝當先，一個孝字全家安。父母上了年紀，究竟還能有多少個春秋？別讓日後自己徒增遺憾，落淚以視悲哀！"孝盡父母的事情永遠不能等"！孝心不是用錢能夠得到全部表達的。

父母要錢干什麼？他們吃不了多少，穿衣也用不了多少，更不是在這種時候還自鳴得意的認為老人是欠了我們的，甚至為此而和老人慪氣！當父母上了年紀所缺的應該是與兒孫其樂融融的相處！也就是在父母難於動身時的一個代步，在口渴時的一杯茶水，在寂寞時候的陪伴，在生病時的一次次問候......這些都是老人內心所渴望的！感恩父母養育情，從我們呱呱落地的那一刻起，我們的生命就傾注了父母無盡的愛與祝福，為我們撐起了一片愛的天空，或許，父母不能給我們奢華的生活，但是，他們給予了一個人一生中不可替代的——生命！

感恩父母，哪怕是一件微不足道的事，只要能讓他們感到欣慰，這就夠了。

孝道心得體會 篇9

大愛至誠，孝也有道。這里的道就是指盡孝的方法、盡孝的途徑。最近，我有空收看了於丹教授的《論語感悟之孝敬之道》，讓我從心靈深處真正領悟到了孝道的原始而深層的含義。於丹教授講了四句話，第一句話是百善孝為先。第二句話是百孝順為先。意思是說天下能做的善事很多，但是最重要的，需要放在第一位的，應該是孝順父母、尊重長輩；孝順父母、尊敬長輩的方式多種多樣，但是順應、順從老人，讓老人高興，也應該是第一位的。這兩句話不是於丹教授的發明，早就有先人、聖賢說過，社會上也是這樣推崇的。後兩句話，我覺得更精闢，是於丹教授對孝道的理解和詮釋。第三句話是孝順老人的關鍵是始終給老人一個好臉色。這裡面有兩個關鍵詞，一個是好臉色，好臉色大家都懂，做兒女的，給父母親好臉色是應該的，但是，做女婿的給岳父岳母、做兒媳的給公公婆婆一個好臉色，恐怕很難；第二個關鍵詞是始終，要天天如此，月月如此，年年如此，這就很難做到。第四句話是人類的愛都是下行的。什麼意思呢？父母關心兒女，爺爺奶奶、外公外婆心疼兒孫們，那都是實心實意、無怨無悔、不求回報的，但做兒女的孝順父母、尊重長輩，有時候是不自覺的、不連續的。於丹教授做了一個小小的測驗，她首先問知道自己孩子生日的請舉手。全場幾乎人人舉手。第二次問：知道愛人生日的請舉手。全場大概有80﹪的人舉了手。然後，她又問：知道自己父母生日的請舉手。遺憾的是，舉手的確實為數不多。

於丹教授所詮釋的孝道，剎那間拔開了我思想上的迷霧，讓我從內心深處感受到，我們父母心底所企盼的孝道，並不是子女給他們的錦衣玉食、榮華富貴、出人頭地，而是希望子女們的一生都能健健康康、平平安安、順順利利，努力做一個對社會有用的人、一個人格高尚的人、一個不給別人添麻煩的人，而這種孝道充滿著樸素、洋溢著溫暖、滲透著真情，也正是可憐天下父母心的內涵所在。

那麼，作為常年不在父母身邊的我們，對孝道應該別有一番理解和感悟：

第一，干好工作就是盡孝。自古忠孝難兩全，由於職責原因，我們必須在萬家團圓、煙花滿天時仍堅守在自己的工作崗位上，我們只能幹好工作，作為給父母家人的最好禮物、最大孝心。

第二，自保就是盡孝。大家一定不會忘記，臨行前父母家人叮囑最多的是注意安全。注意安全，既是對我們健康平安的期盼，更是對我們思想保持純潔的要求。試想，如果我們在燈紅酒綠面前抵不住誘惑，甚至成了階下囚，只會讓父母家人更加傷心和操心，還何談盡孝？因此，一定要算好得失、前途、幸福三筆賬，做到拒腐蝕，要把高尚作為自己人格的追求。

第三，平安就是盡孝。父愛如山，母愛似海，我們永遠是父母最大的牽掛。因此，無論我們工作有多麼繁忙，都不要忘記向一直為你默默守候和祝福的親人報一聲平安、道一聲問候，讓他們放心、安心。第四，盡心就是盡孝。誰言寸草心，報得三春暉。雖然，我們不能回到父母家人的身邊，但是，我們可以通過電話、信件和家人拉拉家長常，把感恩、尊敬、關心送到他們身邊。只要盡心盡力地做好力所能及的每件事，就是我們最好的盡孝，我們的父母心裡肯定會得到溫暖的慰藉。

孝道心得體會 篇10

孔子思想體系的核心為仁，而孝為仁之本。在傳統的道德觀念中，孝道是責任、是義務、是品行、是良知、是感恩、是回報，孝道始終是擺在第一位。沒有孝道就沒有人道，一個缺乏孝道的社會，人間就沒有友善和親情可言。

「百善教為首，孝道大於天」，這要從小孩啟蒙教育開始，讓這傳統孝道在每一顆幼小的心靈里生根、發芽、開花、結果，使孝道的光芒成為人間永遠的溫暖。

天地有情，孝道無價，不盡孝道，何以為人？孝道：是人性和品德的張揚，是生命和道義的舒展，是心靈和良知的感應，是持之以恆的堅守，是無怨無悔的付出，是言傳身教的表率。

沒有天，那有地？沒有父母，那有子女？父母：是我們生命的根源，是我們的至親至愛，是血脈的骨肉情緣。父母為撫養教育子女，含辛茹苦、歷盡艱辛，操勞一生，把愛和親情都傾注在子女身上，謂之父愛如山，母愛如海，這博大厚重的情懷，無不在每個子女的心靈里留下刻骨記憶。現在父母年老體弱、喪失勞動能力，理應得到子女的關心和照顧，讓老人享盡天倫之樂，安度幸福的晚年，這是為人子女應盡的法律責任和道德義務，也是中華民族的傳統美德。

老有所養、老有所靠、老有所樂，老有所為、這是社會文明的表現，也是老年生活幸福的憧景。作為晚輩的要有一顆感恩之心，要回報父母養育之情，為他們創造舒心的生活環境，讓孝道的光芒溫暖著老年人的心靈。

生命有輪回，人生會蒼老，每個人到了年老體弱，步履蹣跚之日，就是子女回報父母之時。孝道更有行為的示範效應，可說是一個人品格的形成，也是決定一個人價值的取向。對父母盡孝，其實就是給子女樹立榜樣，為自己晚年生活鋪路，孝道的美德就是要言傳身教去延續，才得以流傳弘揚。

孝道不能虛情假義，利益當頭，不能因為父母的偏心而耿耿於懷，不能因為財產繼承問題而尋找借口，也不能因為自己的經濟條件差就不承擔義務，更不能因為父母年老多病而推卸責任，無論何種情況都不能成為不盡孝道的理由。

贍養老人不僅是自己的父母，也包括配偶的父母，俗語雲：「女兒孝不如女婿孝，兒子孝不如媳婦孝。」至於婆媳關系，歷來是孝道的焦點難題，只要每個做兒媳的多點寬容、多點大度、多點諒解、多點真情，心間就自然會產生出孝道。

孝道是一點一滴的匯集，是一絲一縷的關懷，是春風化雨的滋潤，是冬日陽光的照耀，是心靈深處的呼喚，是歲月留痕的踐行。

孝道不僅體現在物質方面，更多的是要在精神和情感上的關懷。老年人需要心靈的關愛，老人的一生閱歷，有豐富的生活和社會經驗，多是憶舊寄懷，故此，為人兒女的應該盡量多抽點時間去陪同老人聊天，以慰藉其心靈上的孤獨和寂寞。

為人子女要盡孝。須知生命是有極限的，正所謂孝心有期，子欲養而親不待時，則是一種抱恨終生的遺憾，盡孝要趁早，人生永無悔。

孝道體現在生活的細節上，體現在家庭的和諧中，體現在社會的關愛中，體現在生命的品格中，體現在歲月的檢驗中，體現在人性的良知中……

孝道心得體會 篇11

在《論語·學而》中，孔子進而說道：「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」守孝不光要在生活細節中表現出來，不只是穿什麼吃什麼的問題，還要秉承父母之志，他們生前的志願、思想，做子女的不能違背，即使父母不在了，也要像他們在時一樣遵循，這樣才是從里到外地守孝。道《二十四孝》里有一則故事叫《聞雷泣墓》，講的是三國時魏國王裒的父親被無罪處死，王裒憤恨難禁，隱居了起來，教授一些學生。王裒的母親怕雷聲，每當打雷的時候他就陪伴在母親身邊。

後來他的母親也去世了，每次打雷時王裒就會到母親墓前說：「母親不要怕，孩兒在此呢。」他教授學生《詩經》的時候，讀到「哀哀父母，生我劬勞」時，總是痛哭流涕，他的學生怕觸及老師的思親之情，乾脆不讀《蓼莪》這首詩了。同樣的還有《齊書·高逸傳》中的顧歡，顧歡早孤，每讀到《詩經》中的「哀哀父母」這句時，就會拿著書慟哭不止，於是他的學生也廢棄了《蓼莪》一篇，以免觸動了他的悲情。

《蓼莪》是一首孝子悲痛不能終養父母的詩，讓王裒和顧歡不能自已的「哀哀父母」句是說可憐的父母生我這樣辛勞，此詩後面有幾句家喻戶曉的名句：「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。」從字面意思來理解就是父親生我，母親養我，從小愛撫護著我，養我長大培育我，庇護不願離開我，進進出出抱著我。這詩讀起來真是讓人感動哀傷至極，我們哪個人不是這樣才得以長大的呢。從儒家的大道中學習體會孝道，在內心中培養感念父母慈愛之心的種子，即便沒有治國平天下的宏願施行，也已足夠了。儒家之道若能得以在此方面傳揚開來，社會當日漸和諧，因為這就等於奠定了仁德的基石。

孝道心得體會 篇12

通過對《弟子規》的學習我有三點體會：

第一、做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，感恩之心體現在一個「孝」字上，「父母呼應勿緩父母命行勿懶」「父母教須敬聽父母責須順承」。這就充分體現了「孝」字的重要性，古人有雲：「百善孝為先」，可見，孝是做人的根本。

第二、待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。「滿招損謙受益」，這些都是古人總結出的經驗。而《弟子規》則給出了系統的准則：「稱尊長勿呼名對尊長勿見能」，如果能夠把這些都落實到行為上，那麼人與人之間的關系會更加融洽，整個社會都會更加和諧。

第三、要找准自己的人生目標。《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有意義。「見人善即思齊縱去遠以漸躋見人惡即內省有則改無加警」，只有懂得時刻反省自己、規正自己的人，才可以使其自身有長足的進步，這才應該是人一生所追求的終極目標。