不孝敬父母不能當官

A. 不孝順有三是哪三

一是不能侍親（孝敬父母，愛護家人），二是不能事君（恪守本分，行忠義之事），三是不能立身行道，成為道德高尚的君子。

B. 不孝有三是指哪三

這句話出自《孟子·離婁上》：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。

白話翻譯：不孝的行為有很多種，沒有做到盡後代的責任最為不孝。舜沒有告訴父母就娶妻，是沒有做到盡後代的責任。君子認為還是告訴父母比較好

其中「不孝有三」具體是指的是：

1、一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中

2、家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母

3、不娶妻生子，斷絕後代

(2)不孝敬父母不能當官擴展閱讀：

東漢末年趙岐在所注的《孟子章句》中對此句解釋為:「於禮有不孝者三，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。舜懼無後，故不告而娶。君子知舜告焉不得而娶，娶而告父母，禮也;舜不以告，權也:故曰猶告，與告同也。」

很明顯，趙岐明確了「三不孝」的具體所指，並將「無後」 解釋為「沒有後代」。「這句話整體的結構應該是: 「『不孝有三，無後為大』」是結論，『舜不告而娶，為無後也。』是孟子以舜所舉的一個例子，『君子以為猶告也』是出於對舜形象的維護所做出的對『舜不告而娶』的 進一步解釋。」

因此，這句話可以解釋 為:不孝的事情有很多種，沒有盡到做後輩的責任是其中 最大的一種，舜娶二妃都沒有告訴其父母，是沒有盡到做兒子應該盡到的責任。

因為舜娶妻是在堯考察了舜的德 行後決定把女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏 見，稟告他們並沒有什麼好處。但君子認為舜娶妻這件事雖盡了忠，還是應該告知父母。

C. 孟子說的」三不孝「具體包括哪些內容

俗話說：「百善孝為先」。「孝道」作為中華文明傳承下來的優秀文化，正一點一點被快節奏的生活所侵蝕。經濟發展了，社會就真的進步了嗎？經常看到有虐待父母，拋棄父母的子女，包括我們的身邊也遇到不少。真人讓人心寒。

孝，在《說文解字》的解釋：「善事父母者，從老省、從子，子承老也」。孝的正式提法，是在西周，當時的含義有兩種：一是尊祖敬宗。先輩去世了，要定期進行祭祀，以表尊敬之意。二是傳宗接代。把祖輩的生命、血脈得意延續，這也是盡孝。但是人們常說：「不孝有三，無後為大」。這句話是誰說的呢？我們一起來看看。

孟子說：作為對孝道最具權威的孟子，他在《離婁章句下》所說：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。」孟子提出的是「五不孝」：四肢懶惰、酗酒賭博、不贍養父母、縱情享樂、逞勇鬥狠。看完之後我們發現，孟子所說的五不孝沒有無後為大這一說啊。

再看看《孟子·離婁上》中的記載。傳說中，舜帝的父母不賢，導致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最後只好不告知父母，自行娶妻。孟子評價：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。可見孟子當時只是針對舜的這種行為，而發出來的評價，是特指，而不是對所有人講的，因為舜作為一個聯盟首領，子嗣對於家庭和部落有著至關重要的作用。當時的孟子只說了無後為大，並沒有說其他兩種不孝是什麼。

趙岐說：東漢的經學家趙岐，著有《孟子章句》，對孟子261章的字句、大義分別做闡釋和發揮。趙岐在《十三經註疏》作了解釋：「 於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」

他把不孝定義了三種：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。對於這兩種說法，見仁見智咯，孟子作為一代大儒，其思想體系比較完整，之前在《離婁章句下》中對五種不孝的行為作了解釋和定義，不可能再一而再再而三的改變，那不是打臉嗎？而趙岐對孟子章句的詮釋也並不是原汁原味的還原，而是加入了自己的一些思想。

D. 古人常說「不孝有三」，這指的是哪三個不孝

我們偶爾會聽見有人在說：「不孝有三，無後為大」，這無後為大隻是其中的一不孝，那麼其它兩大不孝又是指的什麼呢？這不孝有三隻不過是古人所說的不孝，其實現代的不孝又豈止這三種？

孝經

越來越多的年輕人，輕蔑中國文化，浮躁清狂，會點洋文，上幾天大學就忘記了自己身份，總是羨慕外國貶低自己國家。最偉大的發明電腦二進制，其實也得源於中國的道家文化，周易、八卦、道德經、孫子兵法，這些逐漸被國人忽視的文化，如今已經成為老外研究追捧的對象。

什麼不孝有三，無後為大，那都遠遠比不上拋棄幾千年文明的中華文化，那些認為外國的月亮比中國月亮圓的人，其實才是最大的一種不孝。