三弟是個孝順的好兒子

1. 孝老愛親模範的事跡材料

孝老愛親模範的事跡材料範文

在平平淡淡的日常中，大家都有寫事跡材料的經歷，對事跡材料很是熟悉吧，事跡材料不是單純為其單位和個人評功擺好，而是為了鮮明地體現和積極宣揚一種特定時代所需要的精神。那麼什麼樣的事跡材料才是規范的呢？以下是我整理的孝老愛親模範的事跡材料範文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

孝老愛親模範的事跡材料1

一、黃同志是我單位推薦的孝老愛親模範，主要事跡摘要如下：

1、常懷感恩之心，關心父母衣食住行，在兄弟姊妹中起帶頭作用，不攀不比，盡心盡力，讓父母豐衣足食過晚年。

2、長達七八年的時光里，家庭遭遇了一連串的不幸，母親身患重病生活完全不能自理，妻子身患絕症長期救治幾乎失去生活信念，哥哥不幸去逝、弟弟家庭變故陷入困境，自我也患糖尿病，仍堅持崗位，他在做好本職工作的同時，獨自承擔起照顧、護理母親、妻子的全部職責，在救治過程中，不怕苦，不怕累，不嫌臟，不惜錢財，給重病中的親人以真切的親情和人道的關懷；多年來陪護妻子治療和養護，鼓勵妻子戰勝疾病痛苦，樹立生活信念，除此之個，還給予困難中的姊妹以力所能及的扶助。

黃同志出生於1962年，父母生育兄弟姐妹四人，他排行第三；那時農村家庭經濟普遍比較困難，他長大成人，成家立業，深知父母將兒女養育成人所付出的千辛萬苦，所經歷的千難萬險，對父母常懷感恩之心，他關心父母衣食住行，在兄弟姊妹中起帶頭作用，不攀不比，盡心盡力盡責，讓父母豐衣足食過晚年；他常說「百善孝為先」，身體力行，發揚中華民族優秀傳統，弘揚孝親敬老精神，培養後代孝親養老的優秀品德，為禮貌家庭、和諧社會做出了用心貢獻。

自2007年至今長達七八年的時光里，他的家庭先後遭遇不幸際遇。先是年老的母親身患多種疾病，大小便失禁，之後惡化成生活完全不能自理，當時他在單位擔任執法隊長職務常有外勤，忙完本職工作總是匆忙回家照顧母親；但屋漏偏遭連夜雨，2008年春，年僅46歲的妻子患卵巢癌並已進入晚期，不僅僅如此，哥哥不幸去逝，孀居的嫂子帶著尚未成家的侄兒經濟也有些困難，弟弟也因家庭變故陷入經濟困境，之後自已又患了較為嚴重的糖尿病，必需治療。

在這種狀況下，組織和領導給予他及時的`關懷和照顧，他被委派到非公有制單位「銀河數控」任黨支部書記。盡管如此，獨自撐持起這樣一個家庭，所面臨的困難是可想而知的。

母親癱瘓在床，他體諒兄弟姊妹的難處，承擔起母親所有醫治費用的同時，堂堂男兒獨自擔負起照顧、護理母親的全部職責，大小便的清理、揉肩捶背、洗澡擦身的日常護理他都是親自動手，為了讓母親呼吸新鮮空氣，他買來輪椅推著母親外出曬太陽，怕母親生褥瘡，他買來氣墊床並親自為母親做按摩；他愛母親，只要母親活著，他吃苦、受累也心甘情願；母親多次病危，他都及時送到醫院救治，盡可能挽留她的生命；母親醫治無效逝世，他為母親辦理喪事，老人入土為安，他常懷念於心，追思母親恩德。

在孝敬自我父母的同時，也以「老吾老及人之老」之心關愛幫忙有困難的老人。一天，他接到千里之外的一個求助電話，一位在外地工作的朋友，獨居家中、八十多歲的母親突發中風，急需送醫院救治，盡管這位朋友與他平日沒有往來，但他在安撫朋友的同時，以最快的速度趕到老人家中，將老人送到醫療條件較好的醫院治療，並墊付門診費和押金，直到病人的親屬趕來才離開。由於救治及時，老人得已康復，目前生活完全自理。

妻子患的是卵巢癌，發現的時候已是晚期，嚴重的病情和即將應對的治療中的痛苦使妻子幾乎失去生活信念；一日夫妻百日恩，二十多年的夫妻更是情深義重的，「執子之手，與子皆老」，他用真情感動著妻子，多年來陪護妻子治病、養護，鼓勵妻子戰勝疾病痛苦，樹立生活信念。在醫生的推薦下，他的妻子先後理解了近20個療程的化療和3次生物療程；每次化療之後，他都親自護理，應對因疾病折磨得煩燥不安脾氣古怪的妻子，他懷著心疼與愛憐任勞任怨、精心陪護。為了爭取妻子生命的延續，他先後帶妻子奔走於南京、廣州、重慶、長沙、益陽、湖北等地，求醫問葯，不辭艱辛。當打聽到一種叫「野生獼猴桃樹根」對癌症有緩解作用的時，親自開車數百里到茶林縣，請當地葯農帶領他到原始森林中尋找。在他的精心關懷和照顧下，妻子鼓起生命的風帆，頑強戰勝疾病痛苦，樂觀生活，常參與練氣功、打軍鼓等有益健康的活動，創造了晚期癌症病人生命延續的奇跡。

黃同志尊老敬親的事跡感動著他的親人、同事、鄰里，是當之無愧的尊老敬親道德模範。

孝老愛親模範的事跡材料2

董昌友，男，1949年出生，中共黨員，鄂城區澤林鎮余山下村村民。其父在三年自然災害期間，把毫無血緣關系的孤寡老人接到家中當自我的母親一樣照顧，父親去世後董昌友夫婦接過愛心和孝心的接力棒。為了方便照顧老人，他們將自我的母親送到三弟家贍養。

家裡條件拮據，他們寧願自我餓著肚子幹活也要讓老人吃上米飯；家裡無錢買葯治療老人腎炎，董昌友在醫生的指導下親自到白雉山採摘草葯，一采就是10年，老人在董家人的悉心照料下，腎炎奇跡般的痊癒了。老人怕拖累董昌友一家曾幾次想絕食自殺，董昌友夫妻那幾天輪流日夜守在她身邊，耐心開導老人。為了讓老人解開心結，董昌友夫婦專門用人力車拖著老人到城裡、西山公園等處遊玩。他們把老人當成自我的親奶奶，50多年來，接力悉心照料老人至103歲。

董家兩代人孝行善舉感動眾生，董昌友被評為鄂州市第二屆「孝老愛親模範」。

孝老愛親模範的事跡材料3

田義華，女，廣元市元壩區沙壩鄉紅寨村九組村民。2008年9月，在外打工的田義剛被查出患上了尿毒症。

經過醫院診治，醫院提出要延續生命務必換腎。對田義剛來說，如果不能早日進行腎移植，他的生命只能以分鍾計數了。當他的妹妹田義華得知後，毅然決定把自我的一個腎捐給哥哥。她的決定遭到其丈夫堅決反對，並提出捐腎就離婚。田義華沒有因此而改變，一方面她不斷和丈夫做思想工作；另一方面用心實施自我決定；此舉終究得到了丈夫的理解。她不僅僅捐出了一個腎，還把全部存款拿來支付換腎手術費用，拯救了哥哥的生命。田義華也是遠近聞名的孝順媳婦。其公公去世得早，丈夫又長年在外打工，她便擔負起了照顧孩子和患病婆婆的重擔。婆婆一向以來身體不太好，生活完全不能自理，口齒不清楚，行動不便。

俗話說，「久病床前無孝子」，而田義華悉心照料著婆婆，毫無怨言，無悔付出，為老人喂飯，梳頭，端屎端尿……十多年如一日，直到婆婆去世。她用無私的雙手托起了婆婆的老年生活，她用自我善良的心照亮了家裡的每一個角落。

孝老愛親模範的事跡材料4

在孫村鄉新建村，有一個和睦、溫馨、幸福的家庭。雖然沒有驚天動地的偉大，但卻處處體現出了孝老愛親的中華傳統美德，因為他們家有一個孝順的好兒媳——孫三華。

孫三華的丈夫韋培琦是一名手藝工，常年在外，工作辛苦，身為一家之主的他以寬容和理解善待每一位家庭成員，作為兒子，他孝敬父母，作為丈夫，他愛護妻子，作為父親，他以身作則，注重對女兒的教育。

孫三華一向站在丈夫的身後，扮演著賢內助的主角，丈夫常年在外工作忙，照顧公婆的重任落在她身上。婆婆自2008年5月因高燒引起半身不遂，說話口吃、手腳僵硬，吃飯、穿衣、梳頭、起床這些最簡單的事都不能自理。於是，她開始擔負起了給婆婆喂飯、喂水，洗臉、穿衣等繁瑣的護理工作。無論是日復一日的端湯送水、洗臉洗腳、揉肩捶背，還是每周一次的洗頭洗澡、擦身換衣等，她都從未落下過一次，也從未說過一句怨言。看著婆婆表達不準確，生活無法自理，難過又痛苦的樣貌，孫三華心疼極了。她不辭辛苦，四處奔波，尋醫問葯，只要對婆婆病情有療效的葯，不管多貴，她都省吃儉用買來給婆婆服用。四年來，她盡心盡力照顧婆婆，不讓婆婆受絲毫委屈。她的孝順、賢惠得到鄰里鄉親的一致稱贊。

孫三華在生活中熱心、善良，與鄰居都能夠和睦相處，經常幫忙鄰居解決家庭中困難，樂於為鄰里辦實事，辦好事。用心參與村裡的各項活動，配合村裡開展相關工作，熱心參加公益事業。在自我平凡的位置上，盡職盡責，用自我的實際行動詮釋孝老愛親的精神，為和諧社會的建立貢獻自我的一份力量。

2. 《家》讀後感

讀完某一作品後，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是我幫大家整理的《家》讀後感範文（精選8篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《家》讀後感1

一定有很多人都聽說過巴金的《家》、《春》、《秋》，他們說它代表了他的最高成就，但實際上讀了它，品味它，感覺它帶來了震撼和多少人?在上個世紀的20年代初，中國仍處於封建社會的封建制度中，作為中國封建社會和家庭制度的縮影，它講述了一個封建家庭在那個時期的故事。

一個思想，意識，有抱負的年輕人出生在封建制度下的社會里，可以說是天生的，如果他碰巧出生在一個古老而專制的家庭里，那就更不幸了。黑暗的社會,同一家族的黑暗,像一個看起來明亮奪目,綠色的,裡面是腐敗,充滿荊棘的籠子里,它將自由心堅定地在裡面,讓它慢慢腐敗免費進入廣場,絕望的想安靜地繁殖。心不堅，弱不怕人，決心不趕出籠子。當他們沖出鳥籠時，他們不知道該去哪裡。他們無法想像，如果沒有堅強、乾燥的家庭的支持，他們將如何生存。他們無法預測被俘的人的命運。

他們不知道，他們不敢想像，他們無法預測，他們只能低著頭縮在他們他們早已無忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續他們行屍走肉一般的生活。而真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，一定是隨時隨地都在尋找這打開牢籠的方法，他們有理想，有目標，在一條道路上堅持不懈的前行；他們不需要家族，並不代表他們冷酷無情，只是他們不想再帶著面具虛偽的生活；他們不去預測自己的失敗，只因他們堅信自己定能成功。

這樣的人，一旦找到機會，哪怕只是一點點的縫隙，也一定會盡自己最大的努力撞破牢籠，張開翅膀，朝著自己的理想與目標，展翅，翱翔。從表面看，高家一家人知書達理，事事如意。家庭內部尊卑有序，立法森嚴，但實際上。在這個大家族中處處都存在著激烈的爾虞我詐和勾心鬥角。高家的三位少爺，大哥高覺新，二哥高覺民，三弟高覺慧，三人雖是親兄弟，性格卻各不相同。

老大覺新善良卻怯懦，接受過新思想的啟蒙但封建的傳統思想已經在他的腦海里深深地紮根。他就像那第一類人，內心的掙扎讓他永遠也無法真正地沖破牢籠。祖父的話對於他來說就像是法律，是維持這個封建家庭的支柱，而他卻又對新青年表示出同情，幫助覺民逃婚，覺慧離家出走。他不敢過多地接受新思想，卻又痛恨封建的制度，他夾在弟弟與祖父中委曲求全。而他的「不抵抗主義」並沒有給他帶來幸福的生活，他的逆來順受卻造成了他與妻子瑞鈺，表妹梅三個人的愛情悲劇。

二哥覺民與三我的弟弟是另一種敢於與人斗爭，敢於說出不合理的事情的人。他們受新思想的影響，對封建家庭不滿意。他們積極參與學生青年運動，滿腔熱情地開始發表和推廣先進思想。但人們更新鮮，更穩定。這個新角色有點緊張，但他很生氣，但想不出合理的辦法來解決這個問題。他勇敢地愛上了家裡的女孩，卻無法阻止她跌倒。最後，他選擇離家出走，完全逃離了那個氣喘吁吁的籠子。認為最終命運的分裂是不可避免的，它揭示了封建社會吃人的結果。封建社會和繁瑣的家庭制度必然會衰亡。

《家》讀後感2

幾日前看完了《家》，到現在心情久久還不能平靜。看的時候整顆心都在跟著故事中的主角在轉，淚也流了，思想也深深的被觸動了。故事的開始就註定是一場悲劇，只是沒想到悲劇中還殘留了一絲光明，一線曙光。也許這點正是巴金老人作品的高明之處，在揭露黑暗的同時給我們留下些許希望！

作品中，高老太爺便是封建舊制度的代言。他憑借自己在家族中的權利，包辦覺民的婚姻；他囚禁覺慧，抑制新思潮的產生；他設計覺新的生活道路，製造了無數的悲劇。他專制，落後，罪惡，他摧殘著無數鮮活的生命，破壞著人們幸福美好的生活。然而，軟弱是一切落後事物的共性。在覺慧等人的奮斗和努力下，在新思潮的影響和沖擊下，封建制度妥協了，落後的封建枷鎖終於被打破，新的世界正在時空夾縫中散發著耀眼光芒。

新事物的主人是年輕一代的進步青年，它永遠散發著先進的氣息。

作品中所描寫的覺慧，覺民等人，他們深受進步思想的影響，充滿朝氣，熱情奔放，擁有自己的理想和追求，對封建制度痛恨不已。他們為了爭取自由和青春，不畏艱辛，勇敢地同封建禮教斗爭。終於，在他們的努力下，他們登上了駛向上海的航船。新思潮向他們張開了雙臂，將他們攬入懷抱。

《家》是一部家庭的歷史，也是一個社會的縮影，它生動地展示了青年一代得覺醒和封建勢力的.沒落，昭示著社會發展必然會將舊的腐朽的事物拋棄，而迎向新的進步的事物。

故事的男主人公覺新是一個生性懦弱的人，所以他的人生就是在一家人的幫助和破壞下走向悲劇的。它的婚姻是不幸的，娶了自己不愛的女子作為一生的伴侶，與自己深愛的女子一生都在馬不停蹄的錯過。可他也是幸運的，她的妻子是那麽的愛他，為他毫無怨言的付出了自己的一生，乃至自己的生命。當他終於覺悟的時候，一切都晚了，關住他的不是兩扇門，而是他自己。他在自己一手造成的悲劇中痛苦的活著。故事的最後他終於有勇氣去幫助三弟覺慧脫離那個毫無親情和溫暖的家，他在最後一刻終於向著遠去的客船揮動了自己顫抖的手臂。他沒有勇氣去反抗那個時代的制度，只能成為制度下的犧牲品。

梅表姐也是懦弱的，她甚至沒有對自己的婚姻說一個不，也許在那個年代女子只能那樣聽天由命，可是她的親生母親不應該為了賭一口氣就賭上自己女兒一生的幸福。梅表姐又是可憐的，沒有一個人能夠了解她的痛楚，她每天只能在自己狹小世界裡悄悄的哭泣。不過梅表姐又是勇敢的，在經歷了婚姻家庭所有的變故之後還能堅強的面對生活，為一家人的生計操勞，最終她還是承受不了生命之重，只能滿懷遺憾的告別這個給她帶來一生波折和苦難的人世間。

《家》讀後感3

家，可以讓你想到什麼？家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風的港灣，是永恆的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。然而，巴金先生的小說中，「家」卻是一個明爭暗鬥卻不見硝煙的戰場。

《家》的故事發生在辛亥革命以後。長江上游某大城市有一個官僚地主家庭高公館。

一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長房長孫覺新，為人厚道，去很軟弱，原與梅表姐相愛，後屈從於老太爺之命而與李瑞鈺結婚，覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，從而和馮公館的馮樂山成了死對頭。覺慧愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要取鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡……至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭投身革命。

其中，最令我感動的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結果的，但她依然深深的愛著覺慧。她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運也是掌握在主子手裡的。下人的慣有思想操控著她，使她並不抱有反抗的念頭。

不，也許是在她的潛意識里還沒有「反抗」這個定義，但當她和覺慧相愛時，這種情緒就產生了。「我只求你不要送我出去。我願意一輩子在公館里頭服侍你，做你的丫頭，時時刻刻在你的身邊」。鳴鳳對覺慧如此深不可測的愛，給了她難以估計的勇氣和力量。於是就在那一天，鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和「再過兩天」的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。這就是鳴鳳反抗的爆發——第一次，也是最後一次。她沒有屈服，卻把生命獻給了真摯的愛情。她是為了追求幸福，自由等不可轉讓的權利而死，她是為了反抗封建家長制而死！

有句話說得「好哪裡有壓迫哪裡就有反抗」！

《家》讀後感4

這次寒假，由於時間不足，匆忙看完巴金的名著《家》，不敢說完全看懂摸清。只能稍微說一說自己的感受。

這是一個成都地區的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發生在辛亥革命以後。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統封建的勢力。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了珏。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺新的弟弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。

巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關系掩蓋下的大家庭的勾心鬥角，揭露了所謂「詩禮傳家」的封建大家庭的無恥。另外，他還描寫了新思想下，新一代青年逐漸覺醒和反抗。封建勢力雖然強大，但那畢竟已成為過去，和現代社會發展相悖，始終會被社會所淘汰和遺棄，即使覺民、覺慧不站起來反抗，還會有千千萬萬的人站起來。這些青年受「五四」反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，另一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰斗。一個如此龐大的的家庭衰落，，雖然有點可惜，但封建專制始終是不可取的。

在這些充滿政治色彩的思想下，也不乏細節的描寫。用了很多不同的修辭，景物彷彿就是為了主角的思想而生。比如小說一開頭寫風雪中那「黑洞」似的公館以及結尾寫覺慧如鳥脫籠似的離家。

《家》的另一個特點是洋溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所說：「永生在青春的原野」。

在歷史的洪流中，這本書永遠不會被淘汰，因為它是我們新文化運動的見證。

《家》讀後感5

若真要我說的話，我更喜歡《家》原來的名字——《激流》。是封建的激流摧殘著社會的人們，也是新時代新青年的覺醒所帶來的一股激流。

《家》的三位主人公：覺新、覺民、覺慧，是當時社會上各種人的代表。封建制度下的傀儡，禮教的犧牲品和具有批判與反抗意識的新青年。最終故事的結局暗示了我們，唯有看清封建禮教的腐朽與罪惡，唯有以上進的思想抵禦舊文化的激流，才能避免封建制度對生命的摧殘，才能擁有光明、美好的未來。

其實整本書中，最令我心痛的角色不是含冤而死的錢梅芬，也不是為了所愛的人付出一切的瑞鈺，而是那個在約束的痛苦中長大的高覺新。

我是無拘無束自由著長大的。但在高老太爺，或者說在整個社會冷血殘酷的欺壓下，覺新的成長猶如一棵被壓迫者的樹苗，黑暗的環境最終讓他凋零了所有葉子。雖然文章沒有明確提及三子的未來，我想結果也是不言而喻的。委曲求全，一味順從的覺新註定要痛苦的死去。

有時我想，為什麼不幹脆讓覺新變得麻木腐朽呢？沉浸在這樣社會里的他不會被悔恨所侵擾，這或許還會是一種解脫。然而，只有在激流中掙扎，體會到水嗆進喉管的痛苦，人才會有求生的慾望，才會想起要自救。不論什麼時候，沉溺其中，永遠都無法迎來明天。

追求——這是我從《家》中讀到的東西。無論如何，現代社會已經很難再能找到封建的影子，但像封建一樣的激流無處不在。生活是為了不斷追求不斷挑戰，生活的激流依舊動盪，不會因為人們的猶豫而有所停滯。

保持一顆追求的心，征服激流，征服生活，更重要的是征服我們自己，不屈服，不放棄。

《家》讀後感6

《家》在巴金筆下，以辛亥革命前後四川成都為背景，寫了大家庭高公館三代中的四類人物：封建大家庭的維護者，高老頭太爺；一類是封建大家庭的敗家子；一類是封建大家庭的反抗者，覺慧，覺民；最後一類是封建家庭的受害者，梅，段玉和鳳鳴。作者通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗腐朽，和封建家庭的罪惡，更描繪了青年一代的覺醒和反抗。

讓我有所感觸的必定是覺慧，時代的久遠，可能使我不能正確體會到當時封建大家家庭的家規，究竟有多嚴，至少我能體會到晚輩對長輩命令的絕對服從，因為覺新說：正因為沒有得到幸福的希望了。我不反抗，因為我不願意反抗，我自己願意成為一個犧牲者！字里行間透露是一種無奈和迷茫，是一種懦弱。其實不然，不能說其是懦弱和膽怯，更是一種被任擺布後的的麻木，是封建家庭，封建思想擊碎著無數人追求幸福的夢想。

與其說是麻木，不如說是順從。而覺慧不然，在學生和軍人的沖突時，覺慧滿帶熱情地參加了學生的遊行，即使被老爺禁錮在家中，而那顆赤誠的心卻飛到府前，與其他學生並肩作戰。覺慧帶帶我一種震撼感，他用的不僅僅是言行，更重要的行動，抨擊著黑暗，追求光明，滿腔熱血，不甘平凡，這就是覺慧，這就是他帶給我帶來的財富。

同樣，另一方面，通過梅，端玉，覺新三人之間的戀愛關系，僅僅是那個時代的縮影，卻有力訴說著一段被封建操控下的婚姻。相反，鳴鳳和覺慧，呈現了這個初戀的女孩對於異性之愛又驚卻又喜，以及青春期的萌動和青澀，而卻因為自己是一個丫頭，粉碎著這美麗的一切。這些美麗的女性遭遇了不幸。正通過美的毀滅，作品很好地控訴測封建家族的罪惡。

《家》讀後感7

在每個人的心中，都有著屬於自己的家。家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。在那裡你可以毫不掩飾地表現自己，因為那時的你不需面對嚴厲的老闆、嚴肅的老師等等，那是你和你家人在一起的情感的全部！

家對於不同的人而言都有著不同的定義。自古以來，數百句經典詩句都是思家頌家的。貧窮時，家是一個窩，是尋找慰藉和溫暖的地方；富裕時，家更是你精神和物質上的享受。家不是財富堆砌起來的空間，它一定要包含著情，一份血濃於水的親情。但是巴金筆下的家，卻給了我不同的定義和感受。

我了解到了《家》是巴金30年代創作的「激流三部曲」中的第一部。它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上佔有著重要的地位。閱讀後，我覺得高家就是個小社會。里頭性格迥異的三兄弟：覺新、覺民、覺慧，他們的所愛卻是命運極其的相似。溫柔的梅表姐，有著新思想的琴，被苦苦壓迫的丫環鳴鳳，這三個女子，即使出身不同，學識各異可是面臨的痛苦還不是一樣，一樣不能自主婚姻，一樣被封建的舊勢力逼迫著，不反抗的就流著淚直到生命的最後一刻；無法反抗的只能自我了解；反抗了的呢，像琴一樣，我真希望她可以和覺民在一起，找到自己的幸福，可是看著巴老的那些描述，充滿無法逆轉的壓抑情緒，我想，他們恐怕是不能相伴到白頭了。其中有一段話：

「在高家，在這個大公館里，鳴鳳的死和婉兒的嫁很快地就忘記了，這兩件同時發生的事情並沒有給高家的生活帶來什麼影響。大家只知道少了兩個婢女，主人們馬上又買了新的來代替，綺霞代替了鳴鳳，翠環代替了婉兒，在人的數目上來說，並沒有什麼變動。在很短的時期中鳴鳳的名字就沒有人提起了。只有在喜兒、倩兒、黃媽和別的幾個人的心中，這個名字還常常喚起一段痛苦的回憶。是吧，即使少了一個人，也不會讓世界因此改變，更何況少的是兩個微不足道的丫頭。」

「家」在書中僅是一條線索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時熱情地歌頌了青年一代覺醒及其反封建斗爭才是靈魂的所在。在當時的封建時代里，追求自由就猶如沙漠里的徒行者尋找綠洲。通過對這本書的閱讀和研究，不僅豐富了我的文學知識，而且讓我認識到社會的進步與發展。看了《家》以後，我們是否應該為享受到自由帶來的幸福而感到快樂呢？

《家》讀後感8

家是什麼？家是王維《雜詩》中「來日綺床前，寒梅著花未」的那朵寒梅；家是李白《靜夜思》中「舉頭望明月，低頭思故鄉」的那輪明月；家是馬致遠《秋思》中的「夕陽西下，斷腸人在天涯」的九曲回腸；家是李白《春夜洛陽城聞笛》「誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城」。那撩人的夜曲；家是張繼《楓橋夜泊》中「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」那夜半歌聲；家是王安石《泊船瓜洲》「春風又綠江南岸，明月何時照我還」似箭歸心；家是李商隱《夜雨寄北》何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗鬥，是為了爭奪那點家產，正面以笑臉對著家人，轉身卻是在暗地裡說對方的閑話……這樣的家，還是家嗎？

在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類：一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衛反抗封建的子弟。就拿「覺新」來說，他就是那些逆來順受孝順子弟，他「父親」自作主張讓他和現在的「大嫂」結婚，他心中雖不願意，因為他愛的是「梅」表妹，但他不敢為自己的愛情去爭取，只是惟命是從，結果最終還是和自己所愛的人分開了。思想前衛反抗封建的莫過於「覺慧」，他積極參加學生會，參加遊行，敢於表現對現實社會的嚴重不滿，敢於做出反抗。即使他爺爺不許他外出，他也並沒有就此放棄了學生會的工作，而是在家看書讀報，了解當天的時事新聞，通過不同的方式來反抗封建社會的統治，宣洩自己心中的不滿。再看看今天，家家戶戶和和睦睦，極少存在家庭的明爭暗鬥，都是民主制度，家和萬事興，有什麼事情說出來和家人合夥商量解決，小孩子也有發言權，有時還能提出一些家長不能相處的解決方法，並不是一味的不分對錯的唯命是從；和那封建社會的那種「我是長輩，我說了算」的封建專制家長，逆來順受的孝順子弟，鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女截然不同。

社會是不斷的在進步，像《家》裡面的「覺民」、「覺慧」那樣，有著先進文明的思想，勇敢的反抗著以強凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自己所認識的真理去奮斗。我們要向他們學習，並不是說我們也要反封建社會（現在我們不是在封建的社會里），而是勇敢的反對社會上錯誤的腐敗的思想意識，要敢於開拓創新，堅持遵紀守法，相信科學，堅持科學真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的「鳴鳳」是一個丫鬟，她喜歡了「三少爺」，但後來她被「老太爺」賣給「馮老闆」做小老婆，她心中不願，但她身份低下，無選擇的權力，最後跳湖自盡。再比比我們現在的社會，現在的社會人人平等，不分貴賤，沒有主僕之分，一視同仁，而且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的人，可以隨便給有錢人家的公子少爺老爺當作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。

《家》向我們充分的展現了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺「高覺新」終日思念「梅」；「鳴鳳」因被迫婚自盡；「覺新」的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，現在的思想是開放的，並不局限於傳統的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統為創新，變專制為民主，推動了社會的發展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創新，沒有民主；但現在有了，還有了互聯網，有了電視，有了計算機，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》裡面的「覺民」、「覺慧」學習，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的「覺新」為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。

《家》描寫高氏官僚地主大家族在「五四」後的日趨沒落。通過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現實和趨向。而今天我們的家，家裡面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母「沒有給最好的條件」。但是事事父母徵求和尊重我們的意見，寵愛並且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們並沒有意識到應該滿足，應該回報他們。看了《家》以後，我們為之反思，我們生活在如此幸福的今天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，並不斷努力，用自己最完美的成就來回報父母長輩們為我們的付出呢？不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰爭、沒有奴役、沒有飢餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經比他們原來的生活狀態好了很多，很多，我們應該好好珍惜這如此不易的幸福生活！

3. 兄恭弟謙是什麼意思

「兄謙弟恭」意為「兄長謙讓弟弟，弟弟對哥哥恭敬」，指兄弟之間關系良好。

原句應是「兄友弟恭」，最早見於西漢司馬遷的《史記·五帝本紀》：「舉八元，使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。」意思是「舜又舉用了八元的後代，讓他們向四方傳布五教，使得做父親的有道義，做母親的慈愛，做兄長的友善，做弟弟的恭謹，做兒子的孝順，家庭和睦，鄰里真誠。」

在清代李宇秀的「弟子歸」中，「兄弟、朋友、兄弟、朝臣、兄弟、善良、孝道居於中間」，兄弟之間可以和睦相處，孝順父母也包括在內。」

孔子把知、仁、勇作為三德。在此基礎上，他提出了一系列的美德，如禮、孝、友愛、忠、恕、禮、寬、信、敏、惠、文、善、儉、讓、誠、敬、善、硬、恆心、直、自卑、中庸等。

孟子把仁、義、禮、智作為四大基本美德或母性美德，並將其擴展到「五倫十教」，即忠君、慈父、孝子、兄弟、兄弟、義夫、孝妻、信友。

後人在儒法思想的基礎上，提出了「四維」（禮、義、誠、恥）和「八德」（忠、孝、仁、愛、信、義、和、和），董仲舒提出了「三項基本原則和五項永久原則」，君主為官，父為子，夫為妻；仁、義、禮、智、信。

(3)三弟是個孝順的好兒子擴展閱讀：

兄友弟恭的故事：

《雜寶藏經卷一》中記載：

在過去人壽一萬歲的年代中，有一位國王名為十奢，十奢王有四位夫人，各育有一子；長子羅摩，勇敢而神武，並擁有一件無剛不摧的寶貝——扇羅，不論是什麼物體，只要是有形狀的或是能發出聲音的，沒有能抵擋其破壞的。

次子羅漫是二夫人所生，和兄長羅摩感情和睦；三子婆羅陀，則是十奢王所鍾愛的三夫人所出，十奢王曾對三夫人說：「我對所有的財寶都無吝惜，只要你開口，一切隨你所願。」三夫人回答他：「我現在沒有需求，若以後有需要，再向國王稟明。」