古代孝敬名篇

① 重陽節古代敬老故事

古代《二十四孝》

01 孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

02 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

03 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語•;學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

04 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢?」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語•;致思》）

05 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語•;先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

06 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

07 戲綵娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

08 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

09 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

10 行佣供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

11 懷橘遺親
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎?」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

12 埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

13 扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

14 拾葚異器
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里?」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

15 湧泉躍鯉
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

16 聞雷泣墓
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時%A

② 古代感恩父母的文言文

1. 感謝父母的文言文

原發布者： *** 亞

感謝父母文言文【篇一：感謝父母文言文】孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子長幼有序。——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子孝子之至，莫大乎尊親。——孟子惟孝順父母，可以解憂。——孟子父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也攔檔；孰不為守？守身，守之本也。——孟子仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子無父無君，是禽獸也。——孟子賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子事其親者，不擇地而安之，孝之至

2. 感謝母親的文言文

你好，為你提供一篇《感恩論》文言文，供你參考：

感恩論

《增廣昔時賢文》有言曰：羊有跪乳之思，鴉有反哺之義。此乃中人當心懷感恩，恩報昔時所受之恩也。誠如斯言，人生在世，你往我來，倘非寬民相助，於窮困之日解襄以趨，相濡以沫，則安能越山跨坎，濟滄渡海乎？故既受恩之生不可寡，則受恩於人亦字不遺舊情，耿念在心，思來日倍極之是也！然情有情分，恩有恩別，以余為，人生天地問必想之恩有四：感恩父母美育之恩，感老師教育之恩，感同友關愛之恩，感社稷優政之恩。

首曰父母美育之恩。中劃蒙童讀物《勸報親恩篇》末詩曰：

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。

生兒育女循環理，世代相傳自古今。

為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。

家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。

父子厚是骨肉親，爹娘不敬敬何人。

美育之恩不圖報，望子成龍白費心。

是哉！茲言道盡天下親情之無私，亦勸誡世子當以孝道回報，以真心關懷之也。父母者以余見，世至尊。何也？試問君，汝父母曦未盈而去，暮既至不歸；好鬧千路奔波，萬里勞碌，淬心瀝血，櫛風沐雨、莫於何者？甭慮，皆為其子費女安於學業，豐衣足食，不愁來日衣不裹體，食不足腹也！然天下父母索兒女之報者何人？怨勞怨倦者何人？父母猶桑蠶，星月耕耘不輟，為圓莫願，唾沫濕亮鋤楔棘，及心枯血竭，絲盡方止。問蒼茫大地，茲心誰者堪媲？故為人兒女，倘忤逆不知孝敬骨肉之親，則誠猶言罪逆天矣！

父兮生我，母兮鞠我，衷衷父母，生我夠勞！鹿乳奉親剡子思，卧冰求鯉王袢孝。蒼生兮，父母之恩，能不報乎？諸君唯心懷感恩，發奮圖強，學有所成，茲方慰父母之心也！

次曰老師教育之恩。常言曰：一日為師，終生為父。此乃傳人繼師之道而不忘師之恩赦也。師為園丁，子為蓓蕾；師既摩頂放踵真心育賢才，汝當韋編三絕全意求淵知，方為尊師，簡襪亂之道，感師之恩。教師之本分，然其但教汝等書乎？非也！於學校，師既為師，師又為父，師又為母，師又為汝等前涉指標導航之前輩。故為師非常務之《聖經》孝為百行之首申之孝敬父母，以懸梁刺股鑿壁偷光襄螢映雪勵之奮發圖強，以雷鋒、張思德、焦裕祿教之為人民服務。師可謂盡其心焉矣！倘學生猶不尊師道，則其末來不良不莠，甚乎行不法而擒，跟蹌入獄，亦不能罪師之過也。身為學生，試使尊師重教，心懷感恩，堅拼不懈，則其造詣，容有底止；雖則窮寒，然終被褐胚王，亦無憾矣。

故吾曰：千山萬水有窮時，只有師恩無盡處。

再曰同友之恩。孔夫子曰：人生得一知已足矣。羅曼？羅蘭則言：擁良友，生命方盡顯其值。斯托貝猶言：財富非朋友，而朋友真財富。莘莘學子，起卧行坐於校園，進出學習莫乎同友之間。倘於學校之內無一好友，則將焉生活、學習也？既為好友，則當至幫至助，你我關心，疑難相與析，歡樂共與之。失敗之時，同友一言勉勸重振雄心；寂寞之時，同友一語搭訕心扉淌朗。故同友之恩，亦堪深厚，汝當搶恩勿念，受惠莫忘，方為君子之行也。

故曰：投之以桃當報之以李，滴水之恩當湧泉相報。

末曰社稷優政之恩。古曰：皮之不存，毛將焉附？是茲，國乃家之本也。設若無國，家將焉存，人將焉生？故倘渚君學有成，技有所湛，則於社會之中當不忘社稷之優政，時刻恩報方是哉！譬如華羅庚、錢學森、鄧稼辛於世享有盛譽之數學家、科學家，其雖曾留學國外。待遇優厚，然思國之人才緊缺，其遂舍棄一切！諸君倘誠及茲，則梁王公之謂少年中國指日可待矣！

社稷之興，望在紅日；紅日破曉，其道大光。故無論何時何地，俱當心繫社稷，心懷感恩，心思貢獻方為豪傑。

感恩者，心之善

3. 感恩父母的古詩文有哪些

1、《遊子吟》【唐】孟郊慈母手中線，遊子身上衣.臨行密密縫，意恐遲遲歸.誰言寸草心，報得三春暉.2、《別老母》【清】黃仲則搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯.慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無.3、《十五》【宋】王安石將母邗溝上，留家白邗陰.月明聞杜宇，南北總關心.4、《歲末到家》【清】蔣士銓愛子心無盡，歸家喜及辰.寒衣針線密，家信墨痕新. 見面憐清瘦，呼兒問苦辛.低徊愧人子，不敢嘆風塵. 5、《母別子》【唐】白居易母別子，子別母，白日無光哭聲苦.關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛.敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人.新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺.迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒.一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣.以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離.不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌.應似園中桃李樹，花落隨風子在枝.新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女.但願將軍重立功，更有新人勝於汝.6、《慈母愛》【元】楊維楨慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲.龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊.膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱.夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余.百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書.7、《墨萱圖》【元】王冕 燦燦萱草花，羅生北堂下.南風吹其心，搖搖為誰吐？ 慈母倚門情，遊子行路苦.甘旨日以疏，音問日以阻. 舉頭望雲林，愧聽慧鳥語. 8、《誰氏子》【唐】韓愈非痴非狂誰氏子，去入王屋稱道士.白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止.翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市.或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史.又雲時俗輕尋常，力行險怪取貴仕.神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣.聖君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟.嗚呼余心誠豈弟，願往教誨究終始.罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳.誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似.9、《短歌行》【唐】王建人初生，日初出.上山遲，下山疾.百年三萬六千朝，夜裡分將強半日.有歌有舞須早為，昨日健於今日時.人家見生男女好，不知男女催人老.短歌行，無樂聲.10、《代北州老翁答》【唐】張謂負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁.自言老翁有三子，兩人已向黃沙死.如今小兒新長成，明年聞道又徵兵.定知此別必零落，不及相隨同死生.盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土.在生本求多子孫，及有誰知更辛苦.近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵.安邊自合有長策，何必流離中國人.11、《除夜作》【唐】高適旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然.故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年.別老母 黃景仁 搴幃拜母河梁去，白發愁看淚眼枯. 慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無. 西上辭母墳 陳去疾 高蓋山頭日影微，黃昏獨立宿禽稀. 林間滴酒空垂淚，不見丁寧囑早歸. 鳳棲梧/蝶戀花 廖行之 吾母慈祥膺上壽.福庇吾家，近世真希有.丘嫂今年逾六九.康寧可嗣吾慈母.我願慈闈多福厚.更祝遐齡，與母齊長久.鸞誥聯翩雙命婦.華堂千歲長生酒. 謝五開府番羅襖 黃庭堅 疊送香羅淺色衣，著來春色入書帷. 到家慈母驚相問，為說王孫脫贈時. 初望淮山 黃庭堅 風裘雪帽別家林，紫燕黃鸝已夏深. 三釜古人干祿意，一年慈母望歸心. 勞生逆旅何休息，病眼看山力不禁. 想見夕陽三徑里，亂蟬嘶罷柳陰陰. 寄張仲謀 黃庭堅 好在張公子，清秋應苦吟. 衣穿慈母線，囊罄旅人金. 早晚辭天闕，歸來慰陸沈. 黃花一樽酒，期與爾同斟. 墨萱圖 其一 王冕 燦燦萱草花，羅生北堂下. 南風吹其心，搖搖為誰吐？ 慈母倚門情，遊子行路苦. 甘旨日以疏，音問日以阻. 舉頭望雲林，愧聽慧鳥語. 哭母詩 瞿秋白 親到貧時不算親，藍衫添得新淚痕. 飢寒此日無人問，落上靈前愛子身. 四言詩·祭母文 *** 嗚呼吾母，遽然而死. 壽五十三，生有七子. 七子餘三，即東民覃. 其他不育，二女二男. 育吾兄弟，艱辛備歷. 摧折作磨，因此遘疾. 中間萬萬，皆傷心史. 不忍卒書，待徐溫吐. 今則欲言，只有兩端： 一則盛德，一則恨偏. 吾母高風，首推博愛. 遠近親疏，一皆覆載. 愷惻慈祥，感動庶匯. 愛力所及，原本真誠. 不作誑言，不存欺心. 整飭成性，一絲不詭. 手澤所經，皆有條理. 頭腦精密，擘理分情. 事無遺算，物無遁形. 潔凈之風，傳遍戚里. 不染一塵，身心表裡. 五德犖犖，乃其大端. 合其人格，如在上焉. 恨偏所在，三綱之末. 有志未伸，有求不獲. 精神痛苦，以此為卓. 天乎人歟，傾地一角. 次則兒輩，育之成行. 如果未熟，介在青黃. 病時攬手，酸心結腸. 但呼兒輩，各務為良. 又次所懷，好親至愛. 或屬素恩，或多勞瘁. 大小親疏，均待報齎. 總茲所述，盛德所輝. 必秉悃忱，則效不違. 致於所恨，必補遺缺. 念茲在茲，此心不越. 養育深恩，春輝朝靄. 報之何時，精禽大海. 嗚呼吾母，母終未死. 軀殼雖隳，靈則萬古. 有生一日，皆報恩時. 有生一日，皆伴親時. 今也言長，時則苦短. 惟挈大端，置其粗淺. 此時家奠，盡此一觴. 後有言陳，與日俱長.「燕詩示劉叟」白居易 樑上有雙燕，翩翩雄與雌.銜泥兩椽間，一巢生四兒. 四兒日夜長，索食聲孜孜.青蟲不易捕，黃口無飽期. 觜爪雖欲敝，心力不知疲.須臾十來往，猶恐巢中飢. 辛勤三十日，母瘦雛漸肥.喃喃教言語，一一刷毛衣. 一旦羽翼成，引上庭樹枝.舉翅不回顧，隨風四散飛. 雌雄空中鳴，聲盡呼不歸.卻入空巢里，啁啾終夜悲. 燕燕爾勿。

4. 贊美父母的文言文

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。

上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，雖與日月爭光可也。

5. 現急需一篇感恩父母的文言文（需要有譯文）蟹蟹大神們

詩經 蓼莪

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母！生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母！生我勞瘁。缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。南山烈烈，飄風發發。民莫不穀。我獨何害？南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒。

白話翻譯：

好茂盛的莪菜，你還算得是莪菜嗎？我看不過是野草。可憐我的父母，生我養我太辛勞。好茂盛的莪菜，你還算得是莪菜嗎？我看不過是雜草。可憐我的父母，養我長大好辛勞。瓶子空了，這是酒樽的恥辱。一個人獨自偷生，倒不如早些死了好。

沒有父親，我依靠誰？沒有母親，我指望誰？出行我心懷著悲痛，回家這偒感就更沒有止境。父親給了我生命，母親把我撫養長大。養育我啊疼愛我，指引我，成長教育我，顧念我從不離開，出入都抱著我。我想報答他們的恩德，但是蒼天真是沒有個准則。高高的南山，風聲凄厲。別人都沒有遇到什麽不幸事，為什麽單獨是我遭此禍害？險峻的南山，大風狂作。別人都沒有遇到什麽不幸事，為什麽單獨是我不能為父母養老送終？

6. 我想寫篇文言文給我爸,古代有關寫父親與兒女的古文,兒女向父親表

《戰國策》中的一篇名篇《觸龍說趙太後》描寫了趙太後對於她的孩子長安君和燕後的愛，描寫了觸龍對於他的小兒子舒祺的愛，並闡明了「父母之愛子，則為之計深遠。」的深刻道理，就是一篇典型的寫父親與兒女的古文，你可以借鑒。原文如下：

趙太後新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊，齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太後不肯，大臣強諫。太後明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」

左師觸龍願見太後，太後盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣，竊自恕，而恐太後玉體之有所郄也，故願望見太後。」太後曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃粥耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益嗜食，和於身。」太後曰：「老婦不能。」太後之色稍解。

左師公曰：「老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之。願令得補黑衣之數，以衛王宮。沒死以聞。」太後曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而托之。」太後曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太後笑曰： 「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕後，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕後也，持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反。』豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？」太後曰：「然。」

左師公曰：「今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？」曰：「無有。」曰： 「微獨趙，諸侯有在者乎？」曰：「老婦不聞也。」「此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國，—旦山陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕後。」太後曰：「諾，恣君之所使之。」

於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。

子義聞之，曰：「人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，況人臣乎！」

7. 表達「對父母感恩之心」的文言文有哪些

1、父母，我感激你們的養育之恩，我會知恩圖報。學好本領做一個對社會、對人類有貢獻的人。

2、在過去的日子裡，我不知道您是否對我的服務感到滿意，我想我的工作肯定還有做得不夠之處，但是您都能夠諒解並給予反饋，讓我得以改進並學習到更多的經驗，我很感激，這都有賴於您的每一份支持和厚愛，在此我衷心希望您與您的公司，取得更大的成功。

3、父親的愛，藏在粗糙的雙手中，那雙手，不辭辛勞地撐起了我們的家；父親的愛，藏在嚴厲的目光背後。

4、父子之情在心，而不在於血肉關系。——

5、鮮花感謝綠葉襯托，大地感謝小草鋪就！祝福有簡訊，關心有家人，體貼有愛人！在這個感恩節到來之際，感謝我身邊的親人朋友，願你們幸福愉快！感恩節，感謝有你！

6、家有萬貫，不如出個硬漢。——錢大昕。

7、父之美德，兒之遺產。——字嚴。

8、家庭應該是愛、歡樂和笑的殿堂。——木村久一。

9、父愛與母愛，往往母愛會使你感到更為熟悉，但是父愛不是不存在的它是默默的出現在你身邊的，它不是表現在外，而是那種內藏的，深沉的親情。

10、父親是一縷陽光，讓你的心靈即使在寒冷的冬天也能感到溫暖如春！

11、世界上最寶貴的就是生命，擁有生命才能擁有一切。為此我深深地感謝父母的養育之恩。世上最難報答的就是父母的生育之恩，養育之情。

12、鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長；蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔；高山感恩大地，因為大地讓它高聳；我感恩你們——我敬愛的父母，是你們給予我生命，給了我一個溫暖的家，一個充滿著濃濃親情的家。

13、在你出生前，你的父母並不像現在這般無趣，他們變成這樣是因為忙著付你的開銷、洗你的衣服、聽你吹噓你有多了不起——比爾·蓋茨。

14、感恩父母，給予我們生命；感恩老師，給予我們知識；感恩朋友，給予我們友誼；感恩社會，給予我們安定；感恩節，感恩身邊的一切，學會感恩，你的生活更美好！

15、父母在賦予我們生命的同時，也給我們帶來了一生的愛。無論日月如何輪回，無論事態如何變遷，唯有父母的愛最真最純！所以，我們要用一顆感恩的心去感謝父母，感謝他們給予我們的愛！

③ 孝心名篇及經典事跡

孝之為道，其大無外。經天緯地，范聖型賢。先王修之以成至德，如來乘之以證覺道。故儒之《孝經》雲：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」佛之《戒經》雲：「孝順父母、師僧、三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。」是世出世間，莫不以孝為本也。奈何世俗凡情，只知行孝之顯跡，不知盡孝之極致。每見出家釋子，輒隨己臆見，肆其謗讟，謂為不孝父母，與盪子逆徒無異。不知世法重孝，出世間法亦無不重孝。蓋世之所謂孝者，有跡可循者也。釋氏之所謂孝者，略於跡而專致力於本也。有跡可循者，顯而易見。專致力於本者，晦而難明。
何以言之？儒者服勞奉養以安其親，孝也。立身行道，揚名於後世以顯其親，大孝也。推極而論，舉凡五常百行，無非孝道發揮。故《禮》之《祭義》雲：「斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。」故曰孝悌之道，通於神明，光於四海也。論孝至此，可謂至矣盡矣，無以復加矣。然其為孝，皆顯乎耳目之間，人所易見。惟我釋子，以成道利生為最上報恩之事。且不僅報答多生之父母，並當報答無量劫來四生六道中一切父母。不僅於父母生前而當孝敬，且當度脫父母之靈識，使其永出苦輪，常住正覺。故曰釋氏之孝，晦而難明者也。
雖然，儒之孝以奉養父母為先者也。若釋氏辭親出家，豈竟不顧父母之養乎？夫佛制，出家必稟父母。若有兄弟子侄可托，乃得稟請於親，親允方可出家，否則不許剃落。其有出家之後，兄弟或故，親無倚托，亦得減其衣缽之資，以奉二親。所以長蘆有養母之芳蹤（宋長蘆宗賾禪師，襄陽人，少孤，母陳氏鞠養於舅家。及長，博通世典。二十九歲出家，深明宗要。後住長蘆寺，迎母於方丈東室，勸令念佛求生凈土，歷七年，其母念佛而逝。事見《凈土聖賢錄》）。道丕有葬父之異跡（道丕，唐宗室，長安人。生始周歲，父歿王事。七歲出家。年十九，世亂谷貴，負母入華山，自辟穀，乞食奉母。次年往霍山戰場，收聚白骨，虔誦經咒，祈得父骨。數日，父骨從骨聚中躍出，直詣丕前。乃掩余骨，負其父骨而歸葬焉。事見《宋高僧傳》）。故經雲：「供養父母功德，與供養一生補處菩薩功德等。」親在，則善巧勸諭，令其持齋念佛求生西方。親歿，則以己讀誦修持功德，常時至誠為親迴向。令其永出五濁，長辭六趣。忍證無生，地登不退。盡來際以度脫眾生，令自他以共成覺道。如是乃為不與世共之大孝也。
推極而論，舉凡六度萬行，無非孝道擴充。故《梵網戒經》，一一皆言應生慈悲心、孝順心。又雲：「若佛子以慈悲心，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即是殺我父母。」因茲凡所修持，皆悉普為法界眾生而迴向之。則其慮盡未來際，其孝遍諸有情。若以世孝互相較量，則在跡不無欠缺，約本大有餘裕矣。惜乎不見此理者，不謂之為妄誕，便謂之為渺茫。豈知豎窮三際，橫遍十方，佛眼圓見，若視諸掌也。

④ 感恩父母的詩歌有哪些（感恩父母的詩歌古代詩分享）

百善孝為先。
中國自古以來就是禮儀之邦，孝道之邦。「孝道文化」是中國傳統文化中最重要的組成部分。魯迅先生說：不孝的人是世界上最可惡的人。西方的亞米契斯也曾說：一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。
今天，讓我們通過3位詩人，3個感人故事，3首經典詩歌，一起傳承中國的孝道文化。
— 1 —
一千二百二十五年前，即大唐貞元十二年（796年），四十六歲的孟郊聽母親的話，第三次走進了考場。這一次，他終於高中進士。放榜那一天，他騎著高頭大馬在長安的街頭狂奔，他高興地寫下千古名篇《登科後》：

昔日齷齪不足誇，今朝放盪思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

然而即便高中進士，卻直到五年後，孟郊才等到溧陽縣尉這么個小官。
縣尉，不僅官小，負責的還是治安捕盜相關的工作。盡管內心一百個不情願，但孟東野還是走馬上任了。因為他需要錢——縣尉確實小，但好歹也算是個正兒八經的官職，有朝廷薪俸。而有了薪俸，便可以把母親接到身邊奉養。
所以，走馬上任的孟郊，第一件事就是回老家接母親。
他回想起自己漂泊半生的悲慘經歷，嘗盡世間辛酸、人情冷暖，一直以來，只有母親默默支持自己，無條件愛著自己。而現在，已經年過半百的孟郊終於將家中的老母親接到了身邊奉養，這一次他終於有錢、有能力奉養母親了。
一時之間，感慨萬千，寫下了感動了我們千年的《遊子吟》：

慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。

這是孟郊寫得最為平白通俗的一首詩。六句三十個字，沒有任何難懂的地方。
但淺顯的詩句里蘊藏著深厚且偉大的人生道理。
連不喜歡孟郊詩的蘇東坡也對這首詩給予了高度評價：「詩從肺腑出，出輒愁肺腑。」這詩句不是寫出來的，不是吟出來的，而是從內心從肺腑湧出來、噴出來的。
「誰言寸草心，報得三春暉。」這一形象的比喻完美詮釋了兒女的孝心之微小、母愛之偉大，前者如春草，後者如春暉，兒女無論如何也報答不了母愛之萬一。
1992年9月，香港舉辦了一項活動——「我最愛的十首唐詩」，最後在眾多唐詩中，這首《遊子吟》名列榜首。
它——實至名歸，當之無愧。
— 2 —
黃景仁，一個對大多數人來說比較陌生的名字。
名字雖然陌生，但是他的詩句你一定不會陌生，那句著名的「百無一用是書生」是他寫的，還有那句「似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵」也是他寫的。除了這兩句，還有那首字字錐心不忍卒讀的《別老母》。
乾隆十四年（1749年），黃景仁出生。雖然是乾隆盛世，但是黃景仁一生過得極為悲慘。
他四歲而孤，家族叔輩很少，好在有祖母、母親的疼愛和呵護，黃景仁得以讀書識字。
但在他12歲時，祖母去世，只剩下母親和他相依為命了。
黃景仁希望參加科舉考試改變自己的命運，也能更好地奉養母親。但是屢試不中，為求生計，他不得不開始四方奔波，卻一生窮困潦倒。
乾隆三十六年（1771年）春，23歲的黃景仁收到太平知府沈業富的邀請。為了生計，他又要再一次拜別母親。

搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
——《別老母》

他掀開門簾向母親告別，他看到母親——白發蒼蒼，愁容滿面，內心悲苦卻欲哭無淚。屋外風雪肆虐，這樣的風雪之夜，不能在母親身邊盡孝，卻要遠離母親而去，他一步三回頭：母親依靠著風雪搖曳的柴門，目光緊緊盯著兒子遠去的方向。
黃景仁說：慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。將老母親獨自留在風雪之中，這本就不是為人子當做的事。自己不僅不能在身邊孝敬老母親，還讓她如此擔憂，真是還不如沒有兒子啊。
黯然銷魂者，唯別而已矣！當這種離愁別緒和母子親情雜糅在一起，更加蝕骨錐心。
在日常生活中，又何嘗不是這樣呢，每年春節、國慶節後，當我們離開母親，返回工作的地方時，你可有注意到，母親那一直跟隨著你走出老遠老遠的目光。
— 3 —
如果說黃景仁《別老母》是用母子離別的悲慘畫面刻畫母愛深情，那麼蔣士銓的《歲暮到家》則是通過回家後的母親的欣喜和關懷描摹母愛之偉大無私。

愛子心無盡，歸家喜及辰。
寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。
低徊愧人子，不敢嘆風塵。
——《歲暮到家》

蔣士銓和黃景仁身上有頗多共同點，首先，兩人同為乾隆年間人，只是蔣士銓年長一些，另外兩人都有一位偉大、無私的母親。
蔣士銓出生時，家境清寒，但他的父母知書識禮，使他從小就受到良好的家庭教育。他的父親是位秀才，好任俠，長期在外做幕僚，所以教育孩子的重任落在了他的母親身上。
在他4歲時，他的母親便用折斷的竹篾作為點畫擺成文字，用這樣的方式教他識字。等到蔣士銓稍稍長大一些，母親就教他學習《四書》、《禮記》、《周易》、《毛詩》等，並且要求他能夠背誦。不管嚴寒酷暑，都從未間斷過。甚至有記載說即便蔣士銓在病中，他的母親仍然將寫好的唐詩貼在四周牆壁上，然後抱著他來回走動，教他吟誦詩歌。
名師不一定出高徒，但嚴師一定出高徒。自幼受到母親良好教育的蔣士銓在十五歲時開始學寫詩。
乾隆二十二年（1757年），蔣士銓高中進士。
但在這之前，他也有過很長一段漂泊的日子。
乾隆十一年（1746年），在外游學的蔣士銓終於趕在歲末回到家中。一回到家就被母親無微不至的關懷和溫馨的呵護溫暖著：愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。
母親的愛子之心無窮無盡，最高興的事莫過於在過年之前「我」能夠到家。為「我」縫制的寒衣針腳密密麻麻，家書里的墨痕尤新。一見面母親就說「我」瘦了，拉著「我」的手問「我」一路的困苦和辛酸。
這種場景是不是像極了我們自己的母親，一見面就問在外面過得好不好，吃得好不好，穿得好不好，有沒有遇到什麼問題，工作還順心嗎。一堆問題過後，就瞧著我們說——又瘦了……
《常回家看看》的歌詞裡面說：生活的煩惱跟媽媽說說，工作的事情向爸爸談談。但是真正成熟懂事的人都不會跟爸媽說這些煩心事，因為我們不能在身邊盡孝已是不該，哪裡還能再能拿這些煩心事去讓他們擔憂呢！正如蔣士銓所說：低徊愧人子，不敢嘆風塵。
但我們應該常回家看看——常回家看看，哪怕給媽媽刷刷筷子洗洗碗。老人不圖兒女為家做多大貢獻呀，一輩子不容易就圖個團團圓圓。
好了，這一期分享就到這里了，我們下期再見。

⑤ 談談你對《蓼莪》情感內涵的理解

作為《詩經.小雅》里的名篇，「蓼莪」所流露的情感，可以說是千百年來受世人所稱道。詩中的情感內涵，其實很簡單，那就是表達對父母的孝順、且孝順不得的悲痛之情。

「蓼莪」不像後世的詩詞那樣有什麼華麗的辭藻，即使是對生我育我的父母，也並沒有什麼浮誇之詞，基本都是直抒胸臆，文辭質朴，卻又感人至深。

因此，「蓼莪」里真情實感的流露，這種不加掩飾的真實情感，才能讓後人每讀一次總有新的進步。也提醒著後人，孝順父母，應該是無時無刻的，不要待到陰陽相隔之後，在後悔也晚了。

⑥ 關於孝親敬長的詩詞

關於孝親敬長的詩詞如下：

（1）《孝經·弟子規》。這是一首非常具有代表性的詩歌作品，它始於：「父母呼應，患難當赴；朋友不識，禮義不渝。」這首詩詞主張尊重父母、孝敬長輩，同時也體現出精神上和情感上對朋友的敬重。

（2）《岳陽樓記》。這是唐朝文學家歐陽修所著的典型散文之一，其中「家有老母，妻子無兒，坐而待斃者，誰肯為之不顧篡改前程，持家度日」的話語，充分體現了對孝的重視。這樣做是對中國傳統文化的高度肯定和支持。

從家庭意義上看，「孝」體現為對父母絕對權威的順從；從社會意義上看，「孝」即對統治者的敬畏和基於敬畏的絕對服從。表面上看社會小單元的家庭以「孝順」、「孝敬」為指導思想是有利於社會穩定的。

孝（拼音：xiào）是漢語常用字，此字最早見於商代，其古字形像一個孩子攙扶老人，本義為盡心盡力地奉養父母，引申轉指晚輩在尊長去世後要在一定時期內遵守的禮俗，又引申指孝服。

早期金文的「孝」，是一個小孩兒（「子」）在老人的手下攙扶著老人走路的形狀，用扶侍老人來表達「孝」的原意。孝字從戰國楚簡開始就有了隸書的意味。