百孝順為先是對的嗎

⑴ 張口閉口說百善孝為先的人，最不懂得應該如何尊重孩子，認同嗎

絕對認同，不分場景、不分情況，父母都不用以「孝」去要求孩子。

「孝」是美德，但作為要求，只能有一個結果，讓孩子產生置疑和逆反，有百害而無一利。

只要我們教育沒有大的缺失，我們用得著擔心孩子「不孝」嗎？

強調「孝」就是不尊重孩子，這種天經地義、水到渠成的事情，為什麼要強調和要求？

無非是做父母的對自己都沒有信心，總是擔心孩子以後「不孝」唄！

「孝」跟「學習」是本質不一樣的概念。

「孝」是順天性的，是與生具來的本能。

「學習」是逆天性的，不是與生具來的本能。

所以「孝」不能被強調和要求，「學習」是要被強調和要求的。

說誇張一點，禽和獸都長大了知道反哺，用不著教，而禽和獸除了本能的生存技能外，是不會「學習」的，「學習」的人類特有的、反天性的自律行為。

如果孩子將來「不孝」了，只有一種可能：

家長提供的成長環境有大問題，讓孩子喪失了這種天生的美德。而強調「孝」、用「孝」去要求孩子，就是形成這種環境的重要原因之一。

如果孩子出現了「不孝」的苗頭，作為家長要做的不是趕緊用道德去綁架孩子，而是自我反省什麼地方出問題了，讓孩子這樣的天性開始喪失！

我們家孩子才13個月，看到我回家進門，都會放下正在喝的奶很快爬到門口來迎接我，我用不著擔心他們將來不孝，更用不著用「孝」去要求他們。

如果那天他們「不孝」了，一定是我自己出問題了！

我覺得這個問題沒有絕對的答案，孝是中華民族的傳統美德，也是一個人的優秀品質。一個人有孝順的品質跟家庭和教育是有關系的，有良好的孝的家庭氛圍，父母給孩子做好了榜樣，對孩子有關愛，帶來的結果是長輩慈祥，晚輩孝順；如果做父母自己沒有做好榜樣，對孩子也沒有好的教育和關心，還要求孩子對自己孝順，就是道德綁架，結果必然是不幸的。說到底還是原生家庭這個問題，熱播電視劇《安家》、《完美關系》里的房似錦和邦尼的媽媽，就實在讓人厭惡，沒有做好父母的義務，還一味地壓榨子女，如果有這樣的父母，你選擇會孝順他們嗎，如果是，那實在讓人敬佩。我覺得首先父母慈，其次兒女才會孝。

你這句話，背後也許會有生活場景，雖然沒有描述，卻也能感知一二。

先對親愛的你說一聲:辛苦了！

對生活吐槽的人，首先是很認真生活的人。對生活和自己沒有輕慢。包括孩子。對嗎？

然後就是有人忘記了跟你分擔，是么？你感覺到了疲勞，寂寞。不堪重負。和無以言說？

甚至，有些壓抑。

是么？

來，親愛的，坐到窗邊來。打開窗子。

端一杯清茶。

如果喜歡咖啡，來一杯吧。或者紅酒，都無妨。

坐下來聽聽自己的心。她有話對你說。

有些話，該對枕邊人講的，有多久沒講過？

有扇窗，該對家裡人打開的，有多久沒有了互相的關愛和問候？

今夜，你可以醉一下。

也可以打開音樂，聽一首喜歡的歌。隨著音樂的律動，讓你的心，沉下來。看看你走過來的路。你是把誰丟了沒？

那個最初的夢？

那些美好的往事？

那一起承擔的誓言和深情挽起的手。

還有那些一個人的曾經。

親愛的，就這樣靜下來吧，面對自己的心，看看你忽略了什麼？

有些時候，幸福就在手邊。只是抽屜是關著的。需要你伸手打開。

親愛的，告訴我，你願意嗎？

張口閉口說百善孝為先的人，是否懂得應該如何尊重孩子？——我覺得這個問題前因後果沒有存在必然聯系：「強調孝道」，沒法得出「不尊重孩子」的結論： 強調孝道→不尊重孩子（沒法成立）

但是，我能理解為什麼會有這樣的提問，因為「張口閉口說百善孝為先」可能讓人很不舒服，即使「百善孝為先」好像是一個難以辯駁的「真理」。那麼我們的問題也許可以變成：

我想張口閉口強調孝道讓人不舒服，並不是「孝道」本身讓人不舒服，而是反感「孝道」成為一種控制工具和手段。什麼事情加上一個「不孝」的罪名，就能輕易地道德綁架。而且再加上「孝是天經地義的事情」，這樣的道德綁架更是難以掙脫。

比如，你頂嘴你不孝，你不聽父母你不孝，你沒把我放在第一位你不孝，你惹長輩生氣你不孝等等，以這樣的「不孝論」為手段控制對方：你應該如何如何，你必須怎樣怎樣，這才是孝，這才是對，這才是善！如果在這種情景下強調孝道，表明上在宣揚一個難以辯駁的「真理」，實則是以孝道為名實施「控制」，在這種情境下，提問中的論述是可能成立的： 強調孝道→以孝道為名實施控制→不尊重孩子

講了這么多，並不是說明「孝不重要」，反而，我想說的是孝很重要，對個人、對家庭、對 社會 都很重要。 但我覺得「孝」是自然而然的事情，像愛、性、食慾一樣自然而然的事情。就像不需要強調「每天都要吃飯」一樣，孝也不需要一直拿來強調，更不需要張口閉口拿來說的。

我一直相信，當一個孩子從小從父母和長輩那裡獲得優質的養育、關愛、理解、包容、尊重，那他也自然而然會回饋父母和長輩同樣優質的贍養、關愛、理解、包容、尊重，這就是孝——自然而然的孝，天經地義的孝。

今天是2020年的清明節，今年的清明尤為沉重，祭奠祖先，緬懷英烈，是感恩的儀式，也是血脈親情的天然紐帶。我們曾經得到的愛和庇護，化為思念和感恩傳遞給曾經饋贈者，也化為綿延不息的愛，從我們這里傳遞下去——這種傳遞，讓我想起了「孝」。「孝」何嘗不是將接收到的愛，自然而然地傳遞回去，再傳遞下去呢？

這是在由題目引發的個人看法和感想，歡迎大家評論交流。

張口閉口說百善孝為先的人，他的主觀意識里植入的是「父為子綱」的信條，強調的是發生矛盾時，子輩對父輩的服從，實際上一種權利的爭奪和維護。

所以在生活中，這樣的父母很大程度上是權威型的父母，他們比較不容易做到以平等的姿態與孩子溝通，認真傾聽孩子的需求，以孩子的視角考慮問題。

當然，沒有完美的父母，父母的觀念很多時候是在上一代父母中習得。做為孩子我們意識到父母的局限性，我們學習以更包容的心態看待事情，同時自己不斷的成長。

謝謝題主的邀請

從古至今，我國一直秉承著百善孝為先的傳統美德，傳承下來的！無論什麼時候我們都要抓著這樣的美德對人，這樣才能使 社會 更和諧。

當你覺得自己的人父母沒有樹立好的榜樣給子女的話，自己應該多自我檢討一次自己。畢竟自己父母都是老自己一輩的人，它們那年代的人文化程度比較低，依然含辛茹苦供書教學，盡量讓自己的子女有學識有文化的人。把自己的子女養大，這一段路程飽受多少的心酸煎熬，為人子女很難能感受到。只有到了自己為人父母的時候才深受體會得到！

如今我們為人子女的，雖然有時候自己父母行為得不到自己的認同。而這時候我們更不應該去指責，批判它們的行為。我們應該的是引導它們，教育它們正確的。作為子女不單單要教好下一輩，我們還要教上一輩的！畢竟沒有它們，就沒現在的自己！

寫著寫著都不知自己表達什麼了，感覺離題了！

請諒解

百善孝為先，是中國的傳統教育的精華，但是，孝順，不是掛在口頭，而是表在行動。如果把百善孝為先掛在嘴邊，而自己卻沒有孝順自己的父母，那就是無稽之談，沒有要求孩子孝順自己的能力，對孩子來說，就是一個空頭話語，這個似乎和尊重沒有太直接的關系。尊重在生活的每一件小事中，不是你尊重孩子了，孩子就孝順自己了，也不是說你不尊重孩子，孩子就不孝順了，這個我感覺沒有必然因果關系。如果再說生活中，我們做到了自己能孝順父母，孝敬老人，做好自己，必然就是為孩子做了個很好的榜樣，孩子自然就會去有樣學樣，父母是孩子的原件，孩子是父母的復印件，這是有道理的。所以我不認同這個問題的觀點是對的。

父母對孩子從小的教育如果做到了恰當的，那麼就不會出現長大後要求孩子去做到孝。

這種要求或者道德綁架的去強調這種孝道本身就缺乏一種根，而這個根還在父母身上。

家是一棵樹，父母是樹根，子女是枝葉。

莫向外求~~~

雖然我自已也是老人，但我認為如果老人總把這個話掛在嘴邊，那他一定是一位非常自私和自我的人。若是其他人老把這個話掛在嘴邊，那他多半是非常守舊，沒有融入當前時代的人。

提倡孝敬是應該的，也是中國的傳統美德。但老人們把它老掛嘴邊就不是美德了。況且現如今這個孝的內含更多的是尊重和關心，而不是兒女親力親為伺侯老人。

什麼叫尊重孩子？培養成小皇帝叫尊重嗎？不讓他吃點苦叫尊重嗎？不讓孩子受點批評叫尊重嗎？不讓孩子受點挫折叫尊重嗎？難道不應善以孝為先嗎？你講的尊重絕不是愛，而是害！你是伺候小皇帝的命嗎？你是要培養許可馨那樣的人嗎？

⑵ 百什麼孝為先啊

百什麼孝為先正確用法是百善孝為先。

百善孝為先，讀音[ bǎi shàn xiào wéi xiān ]

基礎釋義：

孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。

百善孝為先漢字筆畫：

百善孝為先的含義：

孝順是每個人理所應當做到的事情，但是在一些客觀情況下，往往也是一件艱難的事情，真正的孝實際上是虔誠和尊重的統稱，是大家心甘情願去照顧父母的一種表現形式，如果孝順只是為了作秀，那就如何變了味的陳年佳釀，失去了它本來的味道。

百善孝為先，不是孝如何偉大，而是要營造一個溫暖親善有序的家庭氛圍，使得孩子自小能體會到情、學會體諒他人、學會克制自己，此之謂親善，而不是自私自利為群體所排斥的小人，因為中國人從來不相信一個絕情棄義、刻薄寡恩之人值得信賴、值得合作。

⑶ 為何百善孝為先

百善孝為先，這是一句從古流傳下來的金玉良言。一個人是在父母的期待中生下來的，生兒方知父母恩，只有孝順父母的人才是一個合格的人，這是一種對父母養育子女的反哺，這更是一個國家精神文化的傳承。

孝代表的是我們中華民族的優秀文化，百善孝為先是從古至今流傳下來的一句話，這是我們對老祖宗優良傳統的繼承。這也代表了我們對待過去的文化有選擇性的傳承，這也代表了中華兒女的優秀品質。

一個對待父母都不孝順的人根本就不配為人，父母一生為你，而需要子女做的只是晚年的陪伴，僅此而已。也希望全天下的人都能夠孝順我們的父母，讓他們的晚年不在孤單，讓他們開開心心的看著我們的成長。

⑷ 中國古代說，「百善孝為先。」這句話的深刻含義是什麼

「百善孝為先」出自清代著作《圍爐夜話》。它是一種穩定倫常關系的表現。 其是中華傳統文化提倡的行為，兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，反映清代極為重視孝的觀念。

⑸ 百孝為先這句話完整的該怎麼說

百善孝為先。百孝為先這句話完整的應該是百善孝為先，意思是兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，將孝順父母排在第一位。百善孝為先出自晚清近代著作《圍爐夜話》，下文是「萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為」。兒女尊重父母，這是一種穩定倫理關系的表現，反映清代極為重視孝的觀念。

⑹ 百順孝為先的意思

1. 這句話說錯了，不是百順孝為先而是百善孝為先。

2. 意思為在所有的善行中，孝順是居於首位的。

3. 簡介：
   

   俗話說：「百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。」所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！

   孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。

   孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

4. 古籍記載：

   儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》:「當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」。《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。」 《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的（子夏問孝。子曰：色難）。「孝」字在《論語》中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有5章。
   

   道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」《百善孝為先》周國民書(2張)

⑺ 百事孝為先，不管婆婆怎麼對你，你都要好好孝順她，這句話對嗎你怎麼看

百事孝為先，這句話是對的。你可以想一想，你多少歲，而你婆婆多內少歲？你肯定容比你婆婆年輕嘛！也就是說她老人家說不定哪天就走了，而你肯定比她長命。
如果是很小的事情的話，就不要和老人家計較了，反正他一定會比你先死的。
不過如果是嚴重的問題就不能忍了，該反駁的反駁，該報警的報警。不要畏懼報警，你丟失了兩塊錢警方都會受理的。

⑻ 百孝順為先還是百善為先

百善孝為先釋義：孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。

「百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。」出自晚清近代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！

孝是指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。

《圍爐夜話》全文賞析：

中國傳統文人是快樂、超俗，亦或痛苦、壓抑，現已難以說得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意時，心中也常存為天地立心為萬民請命的憂患意識，而在陡遭不測、傾家盪產時，又能常常保持一份無怨無悔的淡然心態。

這就是中國傳統文化的底蘊，因其博大，受其滋潤的中國文人的心胸也是寬廣大度的，其精神世界更是豐富多彩的。