永年堂區重陽節

1. 關於祝賀老人的詩句

1.祝福老人的詩句

1、《虞美人》——宋代魏了翁

浮雲富貴非公願，只願公身健。

譯文：榮華富貴都是浮雲，不是你願意的，只希望你身體健康。

2、《龜雖壽》 ——漢代曹操

盈縮之期，不但在天，養怡之福，可得永年。

譯文：人壽命長短，不只是由上天決定，調養好身心，就定可以益壽延年。

3、《庚午歲伯氏生朝作樂府一章為壽》——宋代王洋

年年歲歲身長，負歲年年春草長。

譯文：祝你年年歲歲都身體安康，願你人生在世的每一年都風調雨順，春草長青。

4、《詩經·小雅·天保》——先秦佚名

如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。

譯文：像月亮一樣久遠不落，像太陽一樣每天都升起。像秦嶺一樣萬壽無疆，不會遷移崩潰，像松柏一樣繁茂長青，而且子女沒有不繼承這一福壽的。

5、《西江月》——宋代管鑒

白頭相守願年年，只恁尊前長健。

譯文：夫妻年年相互守候直到白頭，只盼望尊重的前輩長壽健康。

2.祝福老人的詩句都有哪些

《長歲》鶴語寄春秋，古柏參天四十圍。

願獻南山壽， 年齊大衍經綸富。先開北海樽， 學到知非德器純。

綠琪千歲樹， 杖朝步履春秋永。明月一池蓮， 釣渭絲綸日月長。

壽考徵宏福， 閑雅鹿裘人生三樂。文明享大年， 逍遙鳩杖天保九如。

《上壽期頤庄椿不老》桑弧蓬矢志在四方， 君子福履洪範斯陳。瑤池春不老， 設悅遇芳辰百歲期頤剛一半。

壽域日開祥， 稱觴有菜子九疇福壽已雙全。王樹盈階秀， 玉樹階前榮衣兢舞金萱映日榮。

金萱堂上花， 甲初周范陳九五福。《甲初》桃熟三千年， 賢淑七旬人， 經幾度七二風光， 現出麻姑仙草。

導引三摩地， 應獨有三千歲月， 結成王母皤桃。璇閣數華年， 恰合蟾圓， 一度瑤池看桃實， 預期聳千春。

相夫教子壺范， 久欽際此欣， 逢設悅日。積福延齡， 期頤預卜， 而今初倍及笄年。

《祝壽》 金萱稱慶詠霓裳，丹桂飄香開月闕。梅子綻時酣夏雨，萱花稱滿靄慈雲。

人傑地靈欣獻瑞，孫賢子孝唱神怡。堪誇仁者同偕老，相愛入初志不移。

笑看今朝添百福，遐齡長壽祝期頤。形容老人的詞語 【寶刀未老】形容人到老年還依然威猛，不減當年。

【白發婆娑】婆娑舉鬧汪：紛披的樣子。形容滿頭白發的老年人的樣子。

【白首如新，傾蓋如故】白首：老年；傾蓋：停車，初見。有人相識到老還是不怎麼了解，有人初次見面卻一見如故。

【炳燭之明】點燃蠟燭，用以照明。形容人到老年，好學不倦。

【遲暮之年】遲暮：黃昏，比喻晚年。指人至老年。

【垂暮之年】垂：將，快要；暮：晚，老年。快要到老年。

【大化有四】化：變化。人生的最大變化有四個，即人生的嬰兒、少壯、老年和死亡。

【反老成童】反：同「返」，歸，還。道教語，由衰老恢復青春。

形容老年人充滿了活力。【返老歸童】由衰老恢復青春。

形容老年人充滿了活力。同「返老還童」。

【反老還童】反：同「返」，歸，還。道教語，由衰老恢復青春。

形容老年人充滿了活力【返老還童】反：回。由衰老恢復青春。

形容老年人充滿了活力。【風前殘燭】比喻隨時可能死亡的老年人。

也比喻隨時可能消滅的事物。【風中之燭】在風里晃動的燭光。

比喻隨時可能死亡的老年人。也比喻隨時可能消滅的事物。

【棺材瓤子】指快死的老年人。【華發蒼顏】顏：容顏。

頭發花白，面容蒼老。形容老年人的相貌。

【黃發駘背彎鬧】指長壽的老人。後亦泛指老年人。

同「黃發台背」。 【黃發台背】指長壽的老人。

後亦泛指老年人。黃發，指老年人頭發由白轉黃。

台背，指老年人背上生斑如鮐魚背。台，通「鮐」。

【黃發鮐背】黃發：老年人頭發由白轉黃，後常指老年人。鮐背；鮐魚背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。

指長壽老人，也泛指老年人。亦作「黃發台背」、「黃發駘背」。

【鶴發童顏】仙鶴羽毛般雪白的頭發，兒童般紅潤的面色。形容老年人氣色好。

【黃梅不落青梅落】比喻青年人比老年人早亡。【皓首蒼顏】皓：白色的樣子；首：頭發；顏：面孔。

雪白的頭發，灰暗的面孔。形容老年正仔人的容貌。

【紅顏白發】顏：面容，臉色。頭發花白，面色紅潤。

形容老年人身體健康。指紅顏少女和白發老翁。

【矜貧恤獨】矜：憐憫；恤：周濟；獨：老年無子的人。憐憫救助貧苦和孤獨的人。

【君子三戒】戒：戒規。君子有三條戒規：少年時戒美色；壯年時戒毆斗；老年時戒貪圖。

【康強逢吉】康強：安樂強健；逢吉：遇到吉利。祝賀老年人身體健康，子孫吉利。

【枯楊生華】枯：乾枯；華：同「花」。枯萎的楊樹重新開花。

比喻老年女子嫁了做官的丈夫，好景不長。【老蚌生珠】原比喻年老有賢子。

後指老年得子。【老而益壯】老：老年；益：更加；壯：強壯，雄壯。

年紀雖老而志氣更強壯。 【鄰父之疑】鄰父：指鄰居的老年人。

比喻那些心存偏見而喜歡主觀用事的人。 【年華垂暮】垂：將，快要；暮：晚，老年。

快要到老年。【老將出馬，一個頂倆】老年人經驗豐富，做起事來，一個能頂得上兩個人。

【老馬戀棧】戀：留戀；棧：馬棧。老馬不妒忌離開馬棧。

比喻老年人戀念舊情。也指年老還貪戀官位。

【老來俏】衣著打扮如青年人的中老年人。【年迫日索】老年逼近，餘日不多。

【老氣橫秋】老氣：老年人的氣派；橫：充滿。形容老練而自負的神態。

現形容自高自大，擺老資格。也形容缺乏朝氣。

3.祝福老人生日的古詩詩句有什麼

1.此日萱誕登七秩 他年閬苑祝期頤 2.年過七旬稱健婦 籌添三十事期頤 3.記八千為一春萱草千年綠 再三十便百歲桃花萬樹紅 4.七旬菊香秋後獻 五雲花潔日邊來 5.月滿桂花延七裹 庭留萱草茂千秋 6.綵衣爭舞祥光靄 喜筵七旬樂事多 7.壽衍七旬輝寶婺 堂升四代樂春風 8.鶴籌添算尊慈壽 見酒稱觥祝古稀 9.國中從此推鶴杖 地上於今有鳳毛 10.金桂生輝老益健 萱草長春慶古稀 11.龍耀七旬新紀跨，壽山詩海任飛騰。

龍年賀祖龍，壽比泰山松。 李桃枝葉茂，詩壇不老翁。

七十陽春豈等閑，幾多辛苦化甘甜。 曾經滄海橫流渡，亦賴家庭內助賢。

連日凝神新墨勁，五更著意舊詩鮮。 如今但祝朝朝舞，當信人生二百年。

金沙峭岸一株松，干勁枝遒塑祖龍。 桃李盛時甘寂寞，雪霜多後競青蔥。

根深更愛陽春雨，葉茂猶憐翠谷風。 師表才情堪敬仰，古稀不愧煥神容。

南山信步好逍遙，杖國而今又杖朝 詩苑豐收誇老將，政壇競秀領風騷 陽春白雪抒懷抱，明月清泉尚節操 汝向期頤跨勁足，我來祝福奉蟠桃。 12.五華山上踞勁松， 虯枝繁茂嘯長空。

千年古剎收眼底， 世紀滄桑記心中。 風雨雷電浮塵凈， 春夏秋冬年壽增。

福蔭遍澤子孫旺， 千里祝壽暖春風。

4.求：祝福老人的詞語,最好是詩句

《長歲》鶴語寄春秋，古柏參天四十圍。

願獻南山壽， 年齊大衍經綸富。先開北海樽， 學到知非德器純。

綠琪千歲樹， 杖朝步履春秋永。明月一池蓮， 釣渭絲綸日月長。

壽考徵宏福， 閑雅鹿裘人生三樂。文明享大年， 逍遙鳩杖天保九如。

《上壽期頤庄椿不老》桑弧蓬矢志在四方， 君子福履洪範斯陳。瑤池春不老， 設悅遇芳辰百歲期頤剛一半。

壽域日開祥， 稱觴有菜子九疇福壽已雙全。王樹盈階秀， 玉樹階前榮衣兢舞金萱映日榮。

金萱堂上花， 甲初周范陳九五福。《甲初》桃熟三千年， 賢淑七旬人， 經幾度七二風光， 現出麻姑仙草。

導引三摩地， 應獨有三千歲月， 結成王母皤桃。璇閣數華年， 恰合蟾圓， 一度瑤池看桃實， 預期聳千春。

相夫教子壺范， 久欽際此欣， 逢設悅日。積福延齡， 期頤預卜， 而今初倍及笄年。

《祝壽》 金萱稱慶詠霓裳，丹桂飄香開月闕。梅子綻時酣夏雨，萱花稱滿靄慈雲。

人傑地靈欣獻瑞，孫賢子孝唱神怡。堪誇仁者同偕老，相愛入初志不移。

笑看今朝添百福，遐齡長壽祝期頤。形容老人的詞語 【寶刀未老】形容人到老年還依然威猛，不減當年。

【白發婆娑】婆娑：紛披的樣子。形容滿頭白發的老年人的樣子。

【白首如新，傾蓋如故】白首：老年；傾蓋：停車，初見。有人相識到老還是不怎麼了解，有人初次見面卻一見如故。

【炳燭之明】點燃蠟燭，用以照明。形容人到老年，好學不倦。

【遲暮之年】遲暮：黃昏，比喻晚年。指人至老年。

【垂暮之年】垂：將，快要；暮：晚，老年。快要到老年。

【大化有四】化：變化。人生的最大變化有四個，即人生的嬰兒、少壯、老年和死亡。

【反老成童】反：同「返」，歸，還。道教語，由衰老恢復青春。

形容老年人充滿了活力。【返老歸童】由衰老恢復青春。

形容老年人充滿了活力。同「返老還童」。

【反老還童】反：同「返」，歸，還。道教語，由衰老恢復青春。

形容老年人充滿了活力【返老還童】反：回。由衰老恢復青春。

形容老年人充滿了活力。【風前殘燭】比喻隨時可能死亡的老年人。

也比喻隨時可能消滅的事物。【風中之燭】在風里晃動的燭光。

比喻隨時可能死亡的老年人。也比喻隨時可能消滅的事物。

【棺材瓤子】指快死的老年人。【華發蒼顏】顏：容顏。

頭發花白，面容蒼老。形容老年人的相貌。

【黃發駘背】指長壽的老人。後亦泛指老年人。

同「黃發台背」。 【黃發台背】指長壽的老人。

後亦泛指老年人。黃發，指老年人頭發由白轉黃。

台背，指老年人背上生斑如鮐魚背。台，通「鮐」。

【黃發鮐背】黃發：老年人頭發由白轉黃，後常指老年人。鮐背；鮐魚背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。

指長壽老人，也泛指老年人。亦作「黃發台背」、「黃發駘背」。

【鶴發童顏】仙鶴羽毛般雪白的頭發，兒童般紅潤的面色。形容老年人氣色好。

【黃梅不落青梅落】比喻青年人比老年人早亡。【皓首蒼顏】皓：白色的樣子；首：頭發；顏：面孔。

雪白的頭發，灰暗的面孔。形容老年人的容貌。

【紅顏白發】顏：面容，臉色。頭發花白，面色紅潤。

形容老年人身體健康。指紅顏少女和白發老翁。

【矜貧恤獨】矜：憐憫；恤：周濟；獨：老年無子的人。憐憫救助貧苦和孤獨的人。

【君子三戒】戒：戒規。君子有三條戒規：少年時戒美色；壯年時戒毆斗；老年時戒貪圖。

【康強逢吉】康強：安樂強健；逢吉：遇到吉利。祝賀老年人身體健康，子孫吉利。

【枯楊生華】枯：乾枯；華：同「花」。枯萎的楊樹重新開花。

比喻老年女子嫁了做官的丈夫，好景不長。【老蚌生珠】原比喻年老有賢子。

後指老年得子。【老而益壯】老：老年；益：更加；壯：強壯，雄壯。

年紀雖老而志氣更強壯。 【鄰父之疑】鄰父：指鄰居的老年人。

比喻那些心存偏見而喜歡主觀用事的人。 【年華垂暮】垂：將，快要；暮：晚，老年。

快要到老年。【老將出馬，一個頂倆】老年人經驗豐富，做起事來，一個能頂得上兩個人。

【老馬戀棧】戀：留戀；棧：馬棧。老馬不妒忌離開馬棧。

比喻老年人戀念舊情。也指年老還貪戀官位。

【老來俏】衣著打扮如青年人的中老年人。【年迫日索】老年逼近，餘日不多。

【老氣橫秋】老氣：老年人的氣派；橫：充滿。形容老練而自負的神態。

現形容自高自大，擺老資格。也形容缺乏朝氣。

5.關於「重陽節祝福老人」的詩句有哪些

1.松柏不殘四季翠，山村難老百歲人三三令節春時松更高九九芳辰重陽鶴添壽，願秋風捎去我的思念和祝福，祝你越活越精神，越活越年輕

2.重陽之際，恭祝少年老成德高望重精神矍鑠神采奕奕身板硬朗耳不聾眼不花的你，即使到了60歲，也保持20歲的活力。

3.觀覽菊花，消除一切災難。登高遠眺，思念遠方親人。遍插茱萸，寄託美好心願。又逢重陽，再送真誠祝福。我祝你永遠平平安安，健康長壽！

4.紅顏未虛伏虎降龍，白發帶笑鋪金疊翠！天高氣爽，人壽花香！

5.地位一言九鼎，實力九牛二虎，交際三教九流，朋友遍布九州，煩惱九宵雲外，快樂直達九天，機會九星連珠，祥瑞九龍歸海，重陽九九大吉！

6.歡聚一堂，痛飲菊花酒，多吃重陽糕。讓我們的重陽節，步步高升吉祥順利，健康養生到永遠。祝你重陽節快樂！

7.父母心，幾代情，像山裡的小溪，默默流淌在我心裡，我知道怎樣的感激，卻不知道怎樣的言語，只寄這輕輕的問候，道一聲，重陽節祝爸媽幸福安康。

8.秋天的重陽不公是春光勝似春光，時值霜天季節，卻格外顯得神采奕奕。祝您老重陽節快樂，健康長壽！

9.人們常說家有一老就是一寶。現在老人節到了！祝福老人們節日快樂~身體安康

10.老人和彗星之所以受到崇敬都是出於同一個原因：他們都蓄有長胡須，都自稱能夠預料事變，祝重陽節快樂。

6.給老人祝壽祝福語

1.恭祝老壽星，福如東海，日月昌明。

2.松鶴長春，春秋不老，古稀重新，歡樂遠長。

2.恭祝老人增富增壽增富貴，添光添彩添吉祥，福如東海，壽比南山！

3.祝福老人生活之樹常綠，生命之水長流，壽誕快樂，春輝永綻！

4.福壽安康，萬壽無疆，健康如意，福樂綿綿，笑口常開，益壽延年！

5.華齡老叟青春駐，鱗鳳龜龍壽，期頤天賜，飛觴暢飲，祝蝦千秋。

6. 立言立德，胸藏丘壑，泊浪章優，輪翻世紀，夕陽華美，比勝王侯。

7.清風吹走憂與愁，流水流走傷與悲，日月送來快樂與幸福，空氣中彌漫著我的祝福。友誼天長地久，問候一直在心頭，願你幸福生活能永久。

8.讓我們一起恭祝壽星，福如東海，日月昌明；春秋不老，松鶴長青；歡樂遠長，古稀重新。

9.歲月的痕跡在縱橫溝壑的皺紋中顯現，數十年的光輝、數十年的貢獻，我們不會忘記您。在這歡樂的日子裡，祝您健康長壽！

10.滿臉皺紋，雙手粗繭，歲月記載著您的辛勞，人們想念著您的善良；在這個特殊的日子裡，祝您福同海闊、壽比南山，願健康與快樂永遠伴隨著您！

2. 植物的習俗文化

植物的習俗文化之松、柏、桂、椿、槐。
松
松是古今被詠贊的植物。《花鏡》雲：「松為百木之長，……多節永年，皮粗如龍麟，葉細如馬鬃，遇霜雪而不凋，歷千年而不殞」，宋代王安石在《字說》說：「松為百木之長，猶公也。故字從公。」有人拆字「松」為十八公，元代馮子振寫有《十八公賦》，明代洪璐著有《木公傳》，現代革命家和軍事家陶鑄也寫有「松樹的風格」等等。史載秦始皇巡遊泰山，風雨驟至，在大松下避雨，後來封此樹為「五大夫」，後人稱此樹為「五大夫松」。《幼學故事瓊林》雲：「竹稱君子，松號大夫」，語亦由此來。松耐寒耐旱，陰處枯石縫中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。松能長壽不老，民俗祝壽詞常有「福如東海長流水，壽比南山不老松」。在書畫中常有「歲寒三友」（松、竹、梅），以示吉祥。在書畫、器具、裝飾中常有「松柏同春」、「松菊延年」、「仙壺集慶」（松枝、水仙、梅花、靈芝等集束瓶中）。松是廣泛被視為吉祥的樹種。
柏
有貞德者，故字從白。白，西方正色也。「不同流合污，堅貞有節，地位高潔。」王安石在《字說》中雲：「柏猶伯也，故字從白」。松為「公」，柏為「伯」，在「公侯伯子男」五爵中，伯列第三位，柏也比作「位列三公」。《風俗通》載：魍魅喜食死人肝腦，懼於虎、柏。故陰宅陵墓多植柏立石虎。民間習俗也喜用柏木「避邪」。《本草綱目》說「元旦以之浸酒避邪」（「柏性事凋而耐久，稟堅凝之質，乃多壽之木，是以可入服食，道家以之點湯常包飲，元旦以之浸酒避邪，皆取於些。麝食之而體香，毛女食之而體輕，亦其之正驗矣。（毛女，《抱朴子》載，成帝時，獵人在終南山見一裸女，全身毛，跳澗如飛，後合圍捕獲。問之，是秦之宮女，避亂逃入山中，飢無食，一老翁教食柏樹葉實，遂不飢不寒，體輕如飛。至漢成帝時應已三百歲矣！）」《列仙傳》也說「赤須子好食柏實，齒落更生」，「服柏子人長年。」《漢宮儀》雲：「正旦飲柏葉酒上壽」。在民俗觀念中，柏的諧音「百」是極數，極言其多其全，諸事以百蓋其全部：百事、百鳥、百川等。故吉祥圖案常見有：柏與「如意」圖物合為「百事如意」，柏與桔子合成「百事大吉」（桔、吉音近）。《西湖游覽志》有雲：「杭州習俗，元旦簽柏枝、柿餅以大桔承之，謂百事大吉。取柏、柿、大桔與百事大吉同音故也。」
桂
桂多生於中國南方，其丹桂、金桂、銀桂、月桂、緬桂、柳葉桂等多種。其中，丹桂、金桂、銀桂以花色紅、黃、白而得名。桂鄉在八月（農歷）開花。故又將八月稱為「桂月」。桂花香氣襲人，可作茶飲，可用葯餌。習俗將桂視為祥瑞植物。歷來將科舉高中稱為「月中折桂」、「折月桂」。舊稱子孫仕途昌達，尊榮顯貴為「蘭桂齊芳」。五代時燕山的竇禹鈞生五個兒子，相繼成材。大臣馮道贈詩曰：「燕山竇十郎，教子有義方，靈椿一枝老，丹桂五枝芳」。《三字經》也錄史實有「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」。
桂音諧「貴」，有榮華富貴之意。有的習俗，新婦戴桂花，香且「貴」。桂與蓮籽合圖，為「連生貴子」；桂與壽桃合圖為「貴壽無極」等等。桂有吉祥寓意，源自諧音。
但植物學生理習性，桂喜素厭膩，適於成長在無油膩的書院、寺廟中、家宅庭中不茂。
椿
被視長壽之木，屬吉祥。《莊子·逍遙游》雲：「上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋」。可見椿之壽考。《本草綱目》曰：「椿樗易長而多壽考」。人們常以「椿年」、「椿令」祝長壽。唐代錢起的《柏崖老人》詩雲：「帝力言何有，椿年喜漸長」。宋代柳永的《御街行》詞雲：「椿令無盡，蘿圖有慶，常作乾坤主。」自古壽聯有：「筵前傾菊釀；堂上祝椿令」。「椿樹千尋碧；蟠桃幾度紅。」「大椿常不老，叢桂最宜秋」等。因椿樹長壽，習慣常喻父親。唐時牟融《送徐浩》詩雲：「知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭」。上文（桂，馮道贈竇禹鈞的詩）中的「靈椿一枝老，丹桂五枝芳」也是指椿喻父。椿喻父，萱指母，明代朱權《金釵記》有雲：「不幸椿庭有喪，深賴萱堂訓誨成人。」此外，有的地區（如山東魯西南）除夕夜有兒童摸椿樹和繞椿樹轉以求長高又長壽的民俗。
槐
民間俗諺有：「門前一棵槐，不是招寶，就是進財」。視為吉祥樹種。被認為是「靈星之精」，有公斷訴訟之能。《春秋元命苞》雲：「樹槐聽訟其下」。戲曲《天仙配》也有槐蔭樹下判定婚事，後又送子槐下的情節。《花鏡》雲：「人多庭前植之，一取其蔭，一取三槐吉兆，期許子孫三公之意」。另外，槐亦可葯用。《本草綱目》雲：「槐初生嫩芽，可炸熟水淘過食，亦可作飲代茶。或采槐子種畦中，采苗食之亦良」。《抱朴子》雲：「此物至補腦，早服之令人發不白而長生」。《名醫別錄》雲：「服之令腦滿發不白而長生」。槐樹益人，綠化常用，亦為風水布置所不可少。
#p#副標題#e#
植物的習俗文化之
梧桐、竹、合歡、棗、栗。
梧桐
梧桐是桐樹之一種。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，陳翥在《桐譜》中說：「桐之材，採伐不時而不蛀蟲，漬濕所加而不腐敗，風吹日曬而不折裂，雨濺污泥而不枯蘚，干濡相兼而其質不變，楠雖壽而其永不敵，與夫上所貴者舊矣。」油桐可榨油，泡桐最遮蔭，梧桐宜制琴。王充在其《論衡》中說：「神家皇帝削梧為琴」。《詩經·庸風定之方中》上說：「樹之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟。」《齊民要術》說：「梧桐山石間生者，為樂器則鳴。」《後漢書》載有：「蔡邕泰山行，見焚桐，聞爆聲曰：『此良木也』，取而為琴」，是為「焦尾」，名琴。（至今洋提琴故作「焦尾」漆色狀，不知從何傳起 筆者無知矣！）梧桐被視為「靈樹」，具有應驗時事之能。《太平御覽》引《王逸子》說：「扶桑、梧桐、松柏，皆受氣淳矣，異於群類也」。《禮豐威儀》說：「其政平，梧桐為常生」。《瑞應圖》說：「王者任用賢良，則梧桐生於東廂」，相反對「梧桐不生，則九州異主」。梧桐靈性還有它能知歲時，《花鏡》上說：「此木能知歲時，清明後桐始畢（畢字，古華、花同字 D D筆者注）桐不華，歲必大寒。立秋地，至期一葉先墜，故有『梧桐一葉落，天下盡知秋』之句。」司馬光《梧桐》詩曰：「初聞一葉落，知是九秋來。」《花鏡》載有：梧桐「每枝十二葉，一邊六葉，從下數一葉為一月，有閏月則十三葉。視葉小處，即知閏何月也"。梧桐的靈性，傳說能引來鳳凰。《詩經·大雅·卷阿》雲："鳳凰嗚矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」宋代鄒博的《見聞錄》說：「梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也。」中國的龍、鳳，在神話傳說中，鳳是神鳥。能引來鳳凰的梧桐，自然是神異的植物。祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構，諧音「同喜」，也是寓意吉祥。
竹
按現代植物分類學，竹屬禾本植物。中國古人卻對竹有特殊評論，加入人文觀點。在晉戴凱的《竹譜》上說：竹「不柔不剛，非草非木」。歷代對竹的詩詞歌賦，佳頌迭出。竹與民生關系密切，竹材可資用於建屋、制筆、造紙、傢具、雕繪。《花鏡》認為：「值霜雪而不凋，歷四時而常茂，頗無妖冶，雅俗共賞。」文人將竹視為賢人君子。白居易在其《養竹記》中說：「竹似賢，何哉 竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善見不拔者。竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故號君子。」竹的高風亮節，令人願與賢者居，故有「寧可食無肉不可居無竹」之詞。在中國竹文化中，把竹比作君子，國畫中，常將松、竹、梅稱為「歲寒三友」。而「五清圖」是松、竹、梅、月、水，「五瑞圖」是松、竹、萱、蘭、壽石，常顯於畫家筆端。 竹種浩繁，類別上百。許多竹，都已寓有文化意蘊。如：斑竹（湘妃竹）、慈竹（亦稱孝竹、子母竹）、羅漢竹、金鋃玉竹、天竹（天竺、南大竹）等等。如將天竹加南瓜、長春花合成圖案，諧音取意可構成「天地長春」、「天長地久」的寓意。竹又諧音「祝」，有美好祝福的習俗意蘊。
合歡
合歡：屬落葉喬木，羽狀對偶復葉，夜間雙雙閉合，夜合晨舒，象徵夫妻恩愛和諧，婚姻美滿。故稱「合婚」樹。漢代開始，合歡二字深入中國婚姻文化中。有合歡殿、合歡被、合歡帽、合歡結、合歡宴、合歡杯。詩聯有：「並蒂花開連理樹，新醅酒進合歡杯」。合歡被文人視為釋仇解憂之樹。《花鏡》上說：「合歡，一名蠲人忿，則贈以青裳，青裳一名合歡，能忘忿」。嵇康的《養生論》也嘗謂：「合歡蠲忿，萱草忘憂」。因多「種之庭階」，適於宅旁庭院栽植。
棗
棗為中國民居宅旁常見樹種。木硬，可制器具，可為木刻雕版。古書曾稱「棗本」。果可食用，可「補中益氣，久服神仙」（《本草經》）。棗樹生果極早，幼樹可結果。北方民諺有：「桃三杏四梨五年，棗樹當年即出錢」，言其結果之速。棗諧音「早」，民俗嘗有棗與栗子（或荔枝）合組圖案，諧音「早立子」。婚禮中，有將棗與桂圓合組禮品，諧音「早生貴子」，新婚「撒帳」用棗、栗子、花生等以圖吉利。
栗
栗子可食用，可入葯，陽性。古時用栗木作神主（死人靈牌），稱宗廟神主為「栗主」。古人用以表示婦人之誠摯，《禮記·曲禮》上說：「婦人之摯，具榛脯，修棗栗。」《國語》也說：「夫婦摯不過棗栗，以告虔也。」《太平御覽》上說：「東門之栗，有靖家室。」利於家庭和美。栗子與「立子」諧音，是求子的吉祥物。棗、栗子、花生、石榴等，常有用在新婚桌上或帳中或新婦懷中，以求吉利的習俗文化。
#p#副標題#e#
植物的習俗文化之
桃、石榴、橘、梅。
桃
桃原產在中國，具有中國的文化特色。在民俗、宗教、審美觀念中，都有其重要文脈。桃花紅、白、粉紅、深紅、爛漫芳菲，嬌媚出眾。中國人常以桃花喻美女嬌容，與女人有關的事也都常帶「桃」字。如，桃花妝，桃花運，桃色新聞等等。此文化東傳日本，日本的風呂場（浴池）也標明有「桃之湯」，「松之湯」（女浴池，男浴池）。但是人們卻都愛桃。俗信桃有靈氣，桃在三月如不開花，則預報火災。三月也叫「桃月」。中國神話中說桃樹是追日的誇父的手杖化成的。《山海經》載：「誇父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。（鄧林即桃林）」。而《春秋運斗樞》又說：「玉衡星散為桃」。桃是神杖變的也好，是北斗星變的也好，總之都帶有神異。《太平御覽》引《典術》上說：「桃者，五木之精也，故厭伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門，以厭邪氣。」桃制百鬼，鬼畏桃木。古人多用桃木製做種中厭勝避邪用品。如：桃印、桃符、桃劍、桃人等。自從五代後蜀時開始在桃木板上書寫春聯以後，春節時至今仍流傳著春聯習俗，只是改為紅紙材料。端午節，門上插桃枝，亦是桃可避邪氣的習俗觀念。此外，桃果有「仙桃」、「壽桃」之美稱。源自神話西王母瑤池所植的蟠桃，三千年開花，三千年結果，吃了可增壽六百歲的傳說。桃樹花美，果鮮，在習俗心理上可趨吉避煞，又少病害而易植，故為庭園綠地宅居所常值。
石榴
石榴又名安石榴。史載石榴乃漢武帝時，張騫出使西域從安石帶回，故稱安石榴。但馬王堆漢墓出土的醫典中卻記載早在西漢以前在中國即有石榴。古文詠石榴詞賦甚多。如，梁元帝《詠石榴》詩：「塗林應未發，春暮轉相催。燃燈疑夜火，轄珠勝早梅。」潘岳的《安石榴賦》中：「遙而望之，煥若隋珠耀重淵；詳而察之，灼若列宿出雲間。千房同膜，千子如一，御飢療渴，解醒止醉。」在習俗文化中，認為「石榴百子」，是「多子多福」的象徵。實際上，石榴花果紅似火，果又可解渴止醉，有美觀和實用價值，而廣為民居庭院宅房栽植。
橘
屈原曾以《橘頌》歌詠了橘的形質品格。橘性因地氣而應變。《周禮·考工記》中說：「橘窬淮而化為枳，……此地氣然也」。橘有靈性，傳說可應驗事物。《廣五行記》說：「陳後主夢黃衣人圍城，繞城橘樹盡伐之。乃隋兵至，上下通服黃衣，未幾為隋攻城這應。」又有認為橘是北斗的天璇星變化來的。《春秋運斗樞》說：「璇星散為橘」。實際價值主要是果鮮美可食，皮核可入葯，植之有經濟效益。在民俗中，橘與吉諧音，簡化字通用桔字。以桔趨吉祈福。金桔可兆明。《中華全國風俗志》載有杭州一帶「元旦日，簽柏枝於柿餅，以大桔承之，謂之百事大吉」。
梅
梅曾被中國視為國花（現已定為牡丹）。梅在冬春之交開花，「獨天下而春」，有「報春花」之稱。《花鏡》稱梅為「天下尤物」。有謂梅，瓊肌玉骨，物外佳人，群芳領袖。梅美喻女人，竹喻失，梅喻妻，婚聯有「竹梅雙喜」之詞。男女少年稱為「青梅竹馬」。梅的品格，傲霜雪，有「四德」之說：「梅具四德，初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞」。梅花五瓣，象徵五福：快樂、幸福、長壽、順利、和平。又合中國的陰陽「五行」金木水火土。壽聯常有「梅開五福，竹報三多」（竹葉三片），寓意吉祥。庭栽，盆景皆有觀賞價值。梅有「四貴」：貴稀不貴密，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開。故有「梅開二度」來形容美的恰當。故，稀、老、瘦、含為梅的美學「四貴」。此四貴常見於畫家的筆端。
蓮花
蓮為睡科水生宿根植物，別名很多：荷花、水芙蓉、芙蓉、水華、水芸、水旦，藕可食用，可葯用，蓮子可清心、解暑、藕能補中益氣。《本草綱目》說：「醫家取為服食，百病可卻」。除實用價值外，蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。在中國，蓮花被崇為君子，《群芳譜》中說，「凡物先華而後實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出於淤泥而不染，花中之君子也。」後有周敦頤的《愛蓮說》，影響深遠。《本草綱目》說：「夫蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實堅，居下而有節。孔竅玲瓏，紗綸內隱，生於嫩弱，而發為莖葉花實；又復生芽，以續生生之脈。四時可食，令人心歡，可謂靈根矣！」蓮有一蒂二花者，稱並蒂蓮，以象男女好合，夫妻恩愛。喜聯常有「比翼鳥永棲常青樹，並蒂花久開勤儉家」等等。蓮諧音「廉」（潔）、「連」（生），民俗有「一品清廉」，「連生貴子」等諧音取意，但有的國家、地區的民俗文化不同，而不可忽視，如日本民俗對蓮花並不認為「出淤泥而不染」那麼貞潔，而視蓮花為「下賤」之花。
芙蓉
芙蓉，蓮花類，分為水芙蓉、木芙蓉。木芙蓉又稱木蓮、地芙蓉、拒霜等。四川盛產，秋冬開花，霜降最盛。五代時蜀後主孟昶於宮苑城頭，遍植木芙蓉，花開如錦，故後人稱成都為錦城、蓉城。芙蓉耐寒，遇霜花盛，故又名「拒霜」。王安石《拒霜花》詩中：「群芳落盡獨自芳。」蘇東坡在《和陳述古拒霜花》贊有「千林掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳」。芙蓉諧音「富榮」，在圖案中常與牡丹合組為「榮華富貴」，均具吉祥意蘊。
牡丹
牡丹屬毛茛科灌木。有「花王」、「富貴花」之稱。我國已定為國花。牡丹是中國產的名花，在《神農本草》中即有記載，很古老。牡丹品種繁多，在《群芳譜》中載有一八零多種，在明代薛鳳翔的《毫州牡丹表》中載出二六九種之多，並將牡丹分為神品、名品、靈品、逸品、能品、具品六大品類。據傳，唐玄宗觀牡丹時曾問及詠贊牡丹之詩誰作的最好，有人奏推李正封的詩「天香夜染衣，國色朝酣酒」佳句，後世便有「國色天香」之號稱。在《本草綱目》中謂有：「群花品中，牡丹第一，芍葯第二，故世謂牡丹為花王。」至宋代，洛陽牡丹已被推為天下之冠，遂有「洛陽花」之稱。牡丹花朵豐腴妍麗，周敦頤在《愛蓮說》中有「牡丹，花之富貴者也」名句，牡丹為「富貴花」的稱譽，也更加流傳。牡丹既然是國色天香的富貴之花，歷代名人雅士常以此命為書齋、園圃。如宋代周必大的「天香堂」、明代周王的「國色園」等。牡丹有美色和美譽，寓意吉祥，因此在造園中，常用以與壽石組合為「長命富貴」，與長春花組合為「富貴長春」的景觀。
月季
月季屬薔薇科直立灌木。是由十五種薔薇屬植物反復雜交而成的。我國有六百多種月季。花期特長，又名月月紅。《群芳譜》說月季「逐月一開，四時不絕」。楊萬里的《月季花》詩有：「只道花無十日紅，此花無日不春風」。月季原產在中國，據傳十八世紀八十年代，月季經印度傳入歐洲，當時值英法戰爭，為使中國傳入的名貴月季安全由英國傳入法國，雙方和談，護送此花。英國人至今奉月季為國花。我國的天津、常州等市立月季為市花。因月季四季常開而民俗視為祥瑞，有「四季平安」的意蘊。月季與天竹組合有「四季常春」意蘊。
#p#副標題#e#
植物的習俗文化之
葫蘆、茱萸、菖蒲、萬年青。
葫蘆
葫蘆為藤本植物。藤蔓綿延，結實累累，籽粒繁多，中國人視作象徵子孫繁盛的吉祥植物。枝「蔓」與萬諧音，寓意萬代綿長。民俗傳統認為葫蘆吉祥而避邪氣。端午節習俗，民間門上插桃枝掛葫蘆。現代氣功測試證明，葫蘆有隔絕氣場功能。民語有「不知葫蘆里賣的什麼葯」，意即難以穿透葫蘆測視內中物品。從風水場氣分析，乃葫蘆的曲線外形狀含「S」形的太極陰陽分界線的神奇功能。因此常在風水化煞中應用。
茱萸
茱萸，氣味香烈，九月九日前後成熟，色赤紅，民俗以此日插茱萸，做茱萸囊。以此避邪。《群芳譜》雲：「九月九日，折茱萸戴首，可辟惡，除鬼魅」。《太平御覽》引《雜五行志》說宅旁種茱萸樹可「增年益壽，除患病」。《花鏡》也說「井側河邊，宜種此樹，葉落其中，人飲是水，永無瘟疫」。圖吉祥，漢代錦緞有「茱萸錦」、刺綉有「"茱萸綉」。中國的重陽節九月九日民俗集會也稱為"茱萸會"。
菖蒲
菖蒲為多年生草本植物。多為野生，但也適於宅旁綠地中養植。《本草綱目》說菖蒲「乃蒲之昌盛者」。《呂氏春秋·任地》說「菖者，百草之先生者也」。民俗認為菖蒲其花主貴，其味使人延年益壽。中國古代認為菖蒲是天星的再生。《春秋運斗樞》雲：「玉衡星散為菖蒲」。傳說人見菖蒲花當貴。據《梁書》載：太祖皇後張氏「嘗於室內忽見庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有，後驚異之，謂侍者曰：『汝見否 』，皆雲未見。後曰『嘗聞見菖蒲花當貴』，因取食之，生高祖。」有此神話傳說和記載，菖蒲在民俗中廣為喜用，視為避邪氣的吉祥草木。菖蒲有醫葯價值。《本草經》雲：「菖蒲主治風寒濕痹，咳逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出聲音。久服輕身，不忘不迷，延年。益心智，高志不老」。《道藏經·菖蒲經》雲：「菖蒲者，水草之精英，神仙之靈葯也」。「其葯以五德配五行，葉青，花赤，節白，心黃、根黑。能治一切諸風，手足頑痹……堅骨髓，長精神，潤五藏，裨六腑，開胃口和血脈，益口齒，明耳目，澤皮膚，去寒熱……」。
萬年青
萬年青又名千年菖，多年生草本植物。葉肥果紅，民俗視吉祥，建宅遷居，小兒初生，一切喜事常用為祥瑞象徵。遷居寓順遂，嫁娶寓如意，生了寓長壽。中國畫中，織物圖案中常用萬年青形象。皇家喜用桶栽萬年青，寓意「一統萬年」。《花鏡》雲：「吳中人家多用之，造屋易居，行聘治壙，小兒初生，一切喜事，無不用之，以為祥瑞口號」。是見傳統習俗，君民共愛萬年青。

3. 有關春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、除夕的詩句各五句

1、關於春節

彈唱迎春節，東風天地新。（老舍《一九六五年春節與北京曲藝團諸友歡聚得句》）

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。（王安石《元日》）

歷添新歲月，春滿舊山河。（葉顒《已酉新正》）

昨夜斗回北，今朝歲起東。（孟浩然《田家元日》）

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。（文徵明《拜年》）

2、關於元宵

月上柳梢頭，人約黃昏後。（歐陽修《生查子·元夕》）

月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。（李商隱《觀燈樂行》）

別有千金笑，來映九枝前。（盧照鄰《十五夜觀燈》）

見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。（符曾《上元竹枝詞》）

玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。（崔液《上元夜六首·其一》）

3、關於清明

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。（杜牧《清明》）

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。（王禹偁《清明》）

梨花風起正清明，遊子尋春半出城。（吳惟信《蘇堤清明即事》）

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。（陸游《臨安春雨初霽》）

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。（高翥《清明日對酒》）

4、關於端午

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。（文秀《端午》）

宮衣亦有名，端午被恩榮。（杜甫《端午日賜衣》）

端午臨中夏，時清日復長。（李隆基《端午》）

今日青山端午節，不勞拈出再施呈。（釋宗演《頌古二十四首》）

摩挲兩眼摺紙衾，人道今辰正端午。（白玉蟾《端午述懷》）

5、關於七夕

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。（林傑《乞巧》）

年年七夕晴光里，宮女穿針盡上樓。（王涯《宮詞三十首》）

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（杜牧《秋夕》）

東西一水隔，迢遞兩年愁。（權德輿《七夕》）

彎橋銷盡愁奈何，天氣駘盪雲陂阤。（溫庭筠《七夕》）

6、關於中秋

中秋三五夜，明月在前軒。（白居易《效陶潛體詩十六首》）

中秋八月祥風遍，慢上東輪雲游轉。（宋太宗《緣識》）

枉值中秋半，長乖宿洞庭。（無可《中秋月》）

玉露中秋夜，金波碧落開。（徐放《奉和武相公中秋錦樓玩月得來字》）

中秋朗月靜天河，烏鵲南飛客恨多。（劉滄《八月十五日夜玩月》）

7、關於重陽

重陽佳節菊花貴，婀娜如金葉青翠。（宋太宗《緣識》）

重陽卧看登高侶，滿把茱萸只自愁。（陸游《秋夜》）

白玉階前菊蕊香，金杯仙醞賞重陽。（和凝《宮詞百首》）

高秋風日過重陽，佳節坤成啟未央。（王國維《頤和園詞》）

青山遠近帶皇州，霽景重陽上北樓。（王昌齡《九日登高》）

8、關於冬至

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。（白居易《邯鄲冬至夜思家》）

年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。（杜甫《冬至》）

天時人事日相催，冬至陽生春又來。（杜甫《小至》）

小臣曾讀三王紀，冬至由來始祭天。（邊貢《迎鑾曲（十首）》）

春來冰未泮，冬至雪初晴。（楊凝式《雪晴》）

9、關於除夕

除夕陰寒怕卷簾，雨聲斷續下疏檐。（劉克庄《除夕》）

除夕春朝共此辰，強憑迎送說新陳。（周永年《歲除立春》）

除夕愁難破，還家夢愈頻。（鄭作《除夕》）

除夕無詩侶，燈窗酒獨斟。（黃庚《除夜即事》）

除夕風霜節，家人錦綺筵。（曾豐《除日送龍涎香與宋評事二首》）