⑴ 用宋代八德中寫作文
百善孝為先。孝是什麼？是兒女奉養父母，順從父母的意志。每一個人都心存孝敬，可又有多少人盡了自己的孝心呢？
其實做有孝心的兒女並不難，只看你有沒有這份孝心。也許是一件華麗的皮草，也許是一件普通的外衣；也許是一桌豐盛的酒席，也許是一桌家常便飯；也許是一棟豪宅，也許是一間平房。可它們在孝心的天秤上是等值的。古時候無論是人主、人臣、還是士民，都是很有孝心的。《孝行覽？孝行》中說：「務本莫貴於孝。人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽。人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死。士民孝，則耕耘疾，守戰固，不罷北。夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之紀也。」是啊，確定做人的根本，沒有比孝道更重要的了。
父母含辛茹苦養育子女，子女長大成人，為事業拼搏，為名利奮斗，功成名就，衣錦還鄉時，面對的卻是父母的一方墳墓。這人間悲劇不知何能休？「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。請不要等到功成名就時再盡孝心，就從身邊的小事做起，盡你一份孝心吧！作為學生的我們，應該怎樣孝順父母呢？我們不僅要努力學習，用最好的成績回報他們，還要聽從他們的教誨，更要學會關心他們，就像他們關心我們一樣。開門時的一句問候，疲憊時的一杯白水，沖突時的一次退讓就會讓父母心滿意足。
不要忘記時間的流逝，不要忘記生命的不堪一擊，更不要忘記父母的養育之恩。抓緊時間吧，抓緊你每一刻可以盡孝的時間吧，時間是不會等待你的。
百善孝為先。
孝是什麼？是兒女奉養父母，順從父母的意志。每一個人都心存孝敬，可又有多少人盡了自己的孝心呢？ 其實做有孝心的兒女並不難，只看你有沒有這份孝心。
也許是一件華麗的皮草，也許是一件普通的外衣；也許是一桌豐盛的酒席，也許是一桌家常便飯；也許是一棟豪宅，也許是一間平房。可它們在孝心的天秤上是等值的。
古時候無論是人主、人臣、還是士民，都是很有孝心的。《孝行覽？孝行》中說：「務本莫貴於孝。
人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽。人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死。
士民孝，則耕耘疾，守戰固，不罷北。夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之紀也。」
是啊，確定做人的根本，沒有比孝道更重要的了。 父母含辛茹苦養育子女，子女長大成人，為事業拼搏，為名利奮斗，功成名就，衣錦還鄉時，面對的卻是父母的一方墳墓。
這人間悲劇不知何能休？「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。請不要等到功成名就時再盡孝心，就從身邊的小事做起，盡你一份孝心吧！作為學生的我們，應該怎樣孝順父母呢？我們不僅要努力學習，用最好的成績回報他們，還要聽從他們的教誨，更要學會關心他們，就像他們關心我們一樣。
開門時的一句問候，疲憊時的一杯白水，沖突時的一次退讓就會讓父母心滿意足。 不要忘記時間的流逝，不要忘記生命的不堪一擊，更不要忘記父母的養育之恩。
抓緊時間吧，抓緊你每一刻可以盡孝的時間吧，時間是不會等待你的。
柳永，字耆卿，原名三變，因排第七，世稱柳七，又曾官至屯田員外郎，世稱柳屯田。北宋第一個專業詞人。為人放盪不羈，終身潦倒，長於抒寫羈旅行役之情，著有《樂章集》。
范仲淹，字希文，北宋政治家、軍事家、文學家，溢號文正。名詞《漁家傲》反映了邊塞生活。貶為鄧州知州時寫了名文《岳陽樓記》，著有《範文正公文集》。
歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋文學家、史學家，北宋古文運動的領袖，唐宋八大家之一。提倡「文」、「道」並重，反對浮靡文風。所作散文說理暢達，抒情委婉。《六一詩話》開創了「詩話」這一新體載，對後世詩歌理論的發展有一定影響。著有《歐陽文忠公文集》。
蘇洵，字明允，號老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉 集》。《六國論》選自《嘉集·權書》。《權書》包括十篇文章，都是評論政治和歷史的。他與其子蘇軾、蘇轍並稱「三蘇」，俱在「唐宋八大家」之列。
司馬光，字君實，陝州夏縣（山西）涑（s ù）水鄉人，世稱涑水先生，北宋史學家、文學家，官至宰相，當政八月即逝，追封溫國公，謚文正。著有《司馬文正公文集》。政治上是保守派，對抗王安石變法。在學術上有不朽貢獻，花十九年時間主編了我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，它與《史記》一起被譽為「史學雙璧」。
王安石，字介甫，晚號半山，官至宰相，封荊國公，世稱王荊公，謚號文，也稱王文公。臨川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文學家。其散文雄健峭拔，「唐宋八大家」之一。《傷仲永》節選自《王文公文集》。
沈括，字存中，錢塘（杭州）人，北宋科學家、政治家。他的《夢溪筆談》（26卷）是用筆記文體裁寫成的綜合性學術專著，是我國第一部科學作品。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家。官至禮部尚書，追謚文忠。其文明白暢達，列為「唐宋八大家」之一。其詞開豪放一派，對後世很有影響。著有《東坡全集》、《東坡樂府》等。
李清照，字易安，號易安居士，山東濟南人，南宋女詞人，我國第一位女詞人。其詞善用白描手法，自辟蹊徑，語言清麗。《如夢令》選自《漱玉詞》，另有《李清照集》。
陸游，字務觀，號放翁，越州山陰（浙江紹興）人，南宋愛國詩人，詩作今存九千多首，內容豐富，主要表現渴望恢復國家統一的愛國熱情。詩作《關山月》、《書憤》、《農家嘆》、《示兒》、《十一月四日風雨大作》為世傳誦，《訴衷情》、《釵頭鳳》是很有藝術特色的詞，文有《過小孤山大孤山》等。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》。
辛棄疾，字幼安，號稼軒，歷城（山東濟南人），南宋愛國詞人。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾共為豪放派的代表。著有詞集《稼軒長短句》。
姜夔，字堯章，號白石道人。鄱陽（江西）人，南宋詞人，其詞多為寫景詠物、記述客游之作，有《白石道人詩集》。
文天祥，字宋瑞，又字履善，號文山，廬陵（江西）人，南宋大臣，愛國政治家。文學家，著有《文山先生全集》。《正氣歌》、《指南錄》、《酹江月》、《〈指南錄〉後序》皆為後人傳誦。
學會說話（摘自網路）
學會說話，非常容易；基本上兩歲以上的孩子都會說話，但是學會說別人受聽的話，可不是一種容易的事。我們常常不會說話，確切的說是不會實話巧說。在生活中，學會說讓別人愛聽的話是至關重要的，當然也是不容忽視的。台灣著名成功學家林道安說：「一個人不會說話，那是因為他不知道對方需要聽什麼樣的話；假如你能像一個偵察兵一樣看透對方的心理活動，你就知道說話的力量有多麼巨大了！」的確，「說話的力量」是巨大的。
在生活中，有些人擁有一張燙金的文憑和吃苦耐勞、任勞任怨的精神，工作能力也極強，但是就因為不會說話，或者是不會說別人愛聽的話，結果總是讓自己活在氣喘吁吁的感覺之中；相反，有些人沒有文憑，工作能力也一般，但是就是一張好嘴，結果做什麼事情都順順利利。這種對比，不是簡單的，而是無數事實證明的金科玉律。說話的藝術往往不是從道聽途說中得來的，而是要靠自己的一天一天地感知，才能夠真正頓悟出來
我們每天和長輩朋友難免有話要說。說什麼、怎麼說，什麼話能說，什麼話不能說，都應「講究」。可以說，在工作中「說話」也是一種藝術。很多時候，有些人吃虧就是因為沒能掌握住說話的藝術。如：自己的同事穿了件新衣服，別人都稱贊「漂亮」、「越來越年輕」之類的話，可當人家問自己感覺如何時，如果你直接回答說：「你身材太胖，不適合。」或者說：「這件衣服的顏色不合適你的膚色，裝著不好看。」 這話一出口，不僅搞得當事人很不高興，而且連原先贊美她的同事也覺得很尷尬。盡管自己說的是事實，可是缺乏藝術性和技巧性。 美國總統柯立芝有一次批評他的女秘書：「你這件衣服很漂亮，你真是一個迷人的小姐。只是我希望你列印文件時注意一下標點符號，讓你打的文件像你一樣可愛。」女秘書對這次批評印象非常深刻，從此列印文件極出錯。
說話也是一門藝術。所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，有很多人，說的很多話，立足點和出發點本來是不錯的，但由於不注意說話藝術，往往導致無謂的誤解和爭端，甚至影響團結。
經常看到一肚子學問而訥於言辭的人，也不時聽見不學無術的人廢話連篇。因而，交談最根本的條件是：既要有充實而有價值的內涵，又要善於表達，使人聽得痛快，而且回味無窮。所以「有話可說」實在不是容易的事，要達到「言之有物」的境界，更要不斷學習，力求充實自己。
在說話的背後，體現了一個人全部的品格、修養、才學和城府。在今天這樣的信息時代、文明社會，探討學問、接洽事務、交換信息、傳授技藝，還有交際應酬、傳遞情感和娛樂消遣都離不開口才。另外，看一個人是否有力量，這種力量能否表現出來，在很大程度上取決於他說話的能力。
試題分析：這一則材料就是敘述了宋朝的胡旦言辭機敏、善於藻飾的事例，從材料中提煉出以下立意：①說話的藝術；②變通。
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。
」
沒錯，這是柳宗元寫的《小石潭記》。柳宗元也是一個胸懷大志之人。
所以，今天我來品一下柳宗元。 柳宗元773年-819年，字子厚，唐代河東郡人，著名傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。
著名作品有《永州八記》《小石潭記》等六百多篇文章，經後人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終於柳州刺史任上，又稱柳柳州。
柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，並稱「韓柳」 與劉禹錫並稱「劉柳」。與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳。
與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 並稱為 「唐宋八大家」之首「。又與「三蘇」 並稱為 「唐宋八大家」之首「千古文章四大家」之一。
在中國文化史上，其詩、文成就均極為傑出，可謂一時難分軒輊。 一個在中國文學史上這么有成就的人，也有一個濃厚的文化氣氛的家庭。
在柳宗元四歲那年，父親去了南方，母親盧氏帶領他住在京西庄園里，盧氏聰明賢淑，頗有見識，並有一定的文化素養。她教年幼的柳宗元背誦古賦十四首。
正是母親的教育，使柳宗元對知識產生了強烈的興趣。盧氏勤儉持家，訓育子女，在早年避亂到南方時，寧肯自己挨餓，也要供養柳宗元。
後來柳宗元得罪貶官，母親以垂暮之年，跟隨兒子到南荒，沒有絲毫怨言。她是一位典型的賢妻良母，在她身上體現了很多中國古代婦女的美德。
母親的良好品格，從小熏陶了柳宗元。 柳宗元有一點很值得我們學習，就是從來都是他改變環境，而不是環境改變他。
他沒有因為被貶官，而不管那裡的人民和環境，不但沒有不管，還治理的井井有條。令人刮目相看。
有人一心想把他放逐到荒涼之地，要他吃不好，他就另想辦法。他率領人民去開墾田地。
如果，我們在學習上有他這種不服輸的決心，遇到問題要積極面對，隨時都會找到學習的樂趣。
在許多人看來宋朝大概是中國歷史上最糟糕的王朝之一了，「弱宋」二字似乎是把這個統治中國大部或半部300多年之久的朝代給蓋棺定了論。
的確，按中國傳統對王朝的評價標准來看宋朝也確實挺丟人的。首先，要有強大的中央集權？？這一點宋朝似乎還過得去；其次，要「普天之下，莫非王土」？？西域還不夠，頂好是把莫斯科也弄來？？這方面宋朝就差勁了，南宋偏安一隅就不必提了，諸如「暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州」之類的諷刺詩句大把的有，就是北宋，真正把東部的國境線推到長城一線的時間也不過是一瞬間而已，西北就更不用說；最後就是要揚國威於域外？？「明犯強漢者，雖遠必誅！」，最好是每年封一次狼居胥。
天可汗算什麼？要宇宙可汗才爽？？這宋朝就更加糟糕了，什麼長驅漠北，直搗黃龍就別提了，連自己都保不住，每年不斷的送錢，叫叔叫伯的還老是挨揍。兩個皇帝作了俘虜，兩次在大陸上待不住要跑到海上去？？這些都堪稱是前無古人後無來者的光輝事跡。
但是，如果我們改變一下自己的視角，試試按另一種標准來看待歷史，不是只看王侯將相的「千秋功績」，而是看看社會經濟的發展，人民群眾的生活，也許情況就會大不相同。 有一個數字是很引人注目的？？宋朝年財政收入最高曾達到16000萬貫文，北宋中後期的一般年份也可達8000-9000萬貫文，即使是失去了半壁江山的南宋，財政收入也高達10000萬貫文。
這是一個什麼樣的概念呢？我們用其他的數字比較一下就知道了。明隆慶5年（1571）國家歲入白銀250萬兩。
張居正改革之後的萬曆28年（1600），歲入400萬兩（雖然張居正死後人亡政息，但相對在財政上的改革被破壞得較少，而且此時距張去世僅十幾年，估計這個數目比張居正當國時期的歲入也少不到哪裡去）。明末天下大亂，在後金和農民起義的兩面夾擊下，明 *** 先後增加了遼餉，剿餉和練餉的徵收，即著名的「三餉加派」，結果弄得民怨沸騰，烽煙四起。
那麼這種為時人評為「飲鴆止渴」的做法為國家帶來了多少收入呢？大概每年1000萬兩左右。也就是說此時明朝一年的財政總收入大約是1500萬兩白銀左右。
如果我們認為銀錢的一般兌換率為1兩白銀=1貫銅錢的話，那麼此時明朝的財政收入僅僅是北宋的不到1/10，南宋的不到1/6，盡管這已經是南宋滅亡的300多年之後，盡管明朝的國土要遠遠大於宋朝。清朝的財政狀況比明朝要好一些，國家初定的順治7年（1650）歲入1485萬兩。
咸豐年間（1850前後），歲入約為3000-4000萬兩。數量仍然遠遠小於600年前的宋朝，而此時中國的人口已經超過3億，估計為宋朝人口的2-3倍以上。
直到清朝末年，國家歲入才達到了宋朝的水平。（由於兌換率折色率等方面原因，可能會對宋朝的歲入有所高估，但即使如此，宋朝的歲入遠遠大於其他任何一個封建王朝依然是一個無疑的事實） 宋朝的財政收入如此之巨大，是不是意味著人民的負擔也極其巨大呢？當然，從人均財政收入上來看肯定是這樣。
但是，要知道，宋朝是中國歷史上僅有的兩個沒有爆發過全國性的農民起義的大型王朝之一。僅有的幾次較大規模的起義，如李順王小波起義，宋江起義，方臘起義，鍾相楊幺起義等都不曾超過一省的范圍。
有這樣良好記錄的另一個朝代是西晉，而西晉之所以能夠如此，恐怕很大的一個原因是它的壽命實在太短了，根本來不及爆發起義。 中國歷史可見，宋代的老百姓生活的並不壞。
我們之所以認為宋代老百姓苦不堪言，恐怕很大程度上是受「水滸傳」的影響。姑且不提這裡面虛構的成分，其實就是從「水滸傳」里來看，那些被逼上樑山的好漢落草的主要原因或者是受人迫害，或者是犯了罪，或者是被擒被騙上樑山的，真正沒有飯吃，活不下去上樑山的極少。
那麼那龐大的財政收入究竟是從哪裡來的呢？看一下下面一組數字就知道了。熙寧10年（1077）北宋稅賦總收入共7070萬貫，其中農業的兩稅2162萬貫，佔30%，工商稅4911萬貫（這個數字究竟有多大，我們可以比較一下，明朝著名的財迷皇帝明神宗（萬曆）以「礦稅」的名目，用殺雞取卵的方式壓榨工商業者，8年間總共搜刮到了200萬兩白銀，不足宋朝的一個零頭），佔70%。
這個數字說明，構成國家財政收入主體的，已經不再是農業，而是工商業了，農業社會已經在開始向工業社會悄悄邁進了。宋朝獲得龐大的財政收入並不是靠加重對農民的剝削，而是國民經濟飛速發展，工商業極度繁榮，生產力水平提高的結果。
作為一個傳統的農業大國，對大量小自耕農直接徵收農業稅一向是國家統治的基礎，像宋朝這樣的情況實在是絕無僅有，直到清朝末年，工商業收入才再一次超過了農業稅。 由於大量獨立的小自耕農不再是國家生存的根本，宋朝得以採取了與其他王朝迥然不同的土地政策？？「不抑兼並」。
數千年來，中國傳統上一向將土地兼並視作國家大害，千方百計加以抑制。以至於形成了這樣一個循環？？朝代開國時重新分配土地，造就出數百萬個小自耕農；經過上百年日積月累，土地向少數人手中集中，國家喪失稅源，一些失去土地的農民挺而走險；大規模農民起義爆發， *** 崩潰，新王朝建立，重新。
臘月最重大的節日之一，是十二月初八，古代稱為「臘日」，俗稱「臘八節」。 從先秦起，臘八節都是用來祭祀祖先和神靈、祈求豐收和吉祥。據說，佛教創始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，稱為「佛成道節」。 臘八這一天有吃臘八粥的習俗。我國喝臘八粥的的歷史，已有一千多年。最早開始於宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇後、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，並向各個寺院發放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先；同時，合家團聚在一起食用，饋贈親朋好友.
具體的來說，不是什麼傳統節日，只是一個風俗，是帶些封建色彩的行為，寓意有希望來年豐收，增福增壽等意.也算是要過年時的習俗吧.
有關的故事：據說，明太祖朱元璋小時候家裡很窮，便給一家財主放牛。有一天放牛歸來時過一獨木橋，牛一滑跌下了橋，將腿跌斷。老財主氣急敗壞，便把他關進一間房子里不給飯吃。朱元璋餓得夠嗆，忽然發現屋裡有一鼠洞，扒開一看，原來是老鼠的一個糧倉，裡面有米、有豆，還有紅棗。他把這些東西合在一起煮了一鍋粥，吃起來十分香甜可口。後來朱元璋當了皇帝，又想起了這件事兒，便叫御廚熬了一鍋各種糧豆混在一起的粥。吃的這一天正好是臘月初八，因此就叫臘八粥。
美麗的衡陽，我的家鄉
我的家鄉在衡陽，衡陽位於湖南省南部，相傳「雁南飛，至此歇翅停回」，所以，衡陽又被稱為「雁城」。
我的家鄉很美，還有八大名勝古跡，其中「西湖夜放白蓮花」就是八大名勝古跡之一。
古雲「西湖夜放白蓮花」，指的是今天的青少年宮附近，原有荷塘數百畝，夜放白蓮，乃因下夜風涼，甘露滋荷，旭日初照，荷花更顯生氣，花鮮葉潤，且有露珠盪漾在荷花上，在今天的西湖公園內的愛蓮亭附近，依稀可見「西湖夜放白蓮花」的景象。宋代周敦頤少年時在此讀書，後在此講學。並在此地寫出了名揚千秋的「愛蓮說」。
我的家鄉不僅風景美，而且還有許多風味獨特的小吃，其中「臭豆腐」最為出名。一塊塊黑乎乎的臭豆腐放到鐵鍋里油炸，這時，人們都會放慢腳步，深吸一口氣，聞聞臭豆腐的香味。臭豆腐在鍋里被炸的「吱吱」作響，有的豆腐還在鍋里「手舞足蹈」起來。
炸好了後，一快快被筷子夾到盤子里，配上各種調料，咬一口，那味道，麻、辣、鮮、香，妙不可言！
我愛我的家鄉，愛這片生我養我的土地，愛這里的一山一水，一草一木，更愛這里勇於創新，開拓奮進的衡陽人民。願這塊「物華天寶，人傑地靈」的土地明天更加美好。
美麗的家鄉——衡陽