⑴ 《孝經·庶人章第六》之二
大家好，昨天我們學了，言行謹慎、節省用度，使財物充裕，食用無缺，能夠贍養父母便是庶人孝道的核心——那今天我們繼續學習庶人章第二部分， 「故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。」
邢昺《孝經正義》說：「夫子述天子、諸侯、卿大夫、士、庶人悄凳行孝畢，於此總結之，則有五等。」這里就講到 孔老夫子講述了五孝，天子、諸侯、卿大夫、士、庶人，這一句話是最後的總結 。
天子章第二到庶人章第六，總共五章，以天子為始，庶人為終，這是講到終始。《正義》曰「謂天子庶人尊卑雖別，至於行孝，其道不殊」，這是講到五個階層的人，尊卑地位雖然不一樣，尊貴的如天子，這是國家領導人，這個卑是一般老百姓，什麼地位也沒有，但至於奉親來說，這是孝敬雙親，其道不別。這個道是什麼？就是孝道，孝道沒有分別，就是說不管你是在什麼樣的地位上，都可以盡孝。
有的人可能會抱怨，我又不是天子，又不是諸侯，也沒當官，卿大夫之孝我也沒分，士之孝，士是指讀書人，我讀的書也並不算很多，也不算士，庶人之孝，好像才勉強，而且還並不是做得很圓滿，自己就覺得達不到孝的標准。
《正義》中說「各因心而行之斯至，豈藉創物之智、扛鼎之力？若率強之，無不及也。」就是說， 天子也好，卿大夫也好，庶人也好，不管是哪一類人，都要因心而行之，就是各順應著自己的本心，這個本心就是本性、就是天性。 這個心在此地特別是指孝心，孝心是本善，是本性的性德。
我欲孝，斯孝至矣，我想行孝就能夠做孝子，哪裡是憑借著「創物之智」，「創物」就是我們說的造物主。哪裡說是要造物主給我螞殲們創造出條件我們才能去行孝？也就是我們行孝不能夠講條件的，跟外在的這些因素無關的，純粹是我們有沒有這分心，回頭觀照一下自己的內心，對於父母是不是那種至誠恭敬，那種真正的愛敬存心，自己就曉得了，哪裡是要別人來鑒定我是不是孝子？還是說我非得要什麼條件下才能行孝，沒有這個話，有這個話那都是找借口。
扛鼎之力，這是比喻我們把一個鼎扛起來要費很大的力，假如我沒這個力就扛不起來。這是比喻什麼？後天的條件。如果是說我非要先天條件具足，後天條件也具足，我非得要有足夠的財富、足夠的地位、足夠的能力才能去行孝，如果沒有我就不能行孝，說這個話那是在找借口。
就像漢朝時候的蔡順，在兵荒馬亂的時候背著母親逃難乞討，沒東西吃採桑椹果，依然能夠盡心竭力去行孝，連採的果子都分成兩個籃子裝，比較成熟的給母親吃，生的、酸的那些自己吃，他身分、地位、財富什麼條件都沒有，但他依然能夠行孝。非要求條件具足才能行孝的，他那個孝心已經不真誠，哪裡說是行孝？所以下面說，「若率強之，無不及也」，率強就是努力做到，在我現在的這種條件下，哪怕是再苦、再累，再沒有財富、沒有地位、沒有能力，我都能勉強去做到。
換句話說，孝心是一樣的，同是一顆本性本善之心，而這個本善之心，在天子的地位上，它就表現出天子之孝，這個心落在諸侯的身上，它就表現出諸侯之孝，落在卿大夫、士、庶人身上，它就自然會行出卿大夫、士、庶人之孝，心是一樣的，事相上有不同而已，理是一樣的。所以從天子以下到庶人，這個孝道，其孝道則無終始貴賤之異也啟物旅，這個無終始就是說不管是天子還是庶人，始自天子，終於庶人，都一樣的，沒有那個分別的。孝道不分貴賤、不分身分、地位、財富、男女老少，統統可以行孝的。
到這地方為止，夫子把從天子到庶人這五種類型的人怎麼盡孝都講了，那麼不同的地方是什麼？ 盡孝的表現方式不一樣。雖然地位不一樣，但孝裡面的愛敬之心是沒有任何區別的。從內心講，愛心的大小其實是一樣的，但是因為人的地位有差別，所以表現出來也有差別。 比如大舜，即使父母要殺他，他對父母的愛心仍然未減，最後就算當上天子了，他的孝心還是沒有變化。所以人在不同的地位上，孝可以用不同的方式表達，但精神是不變的。在這一點上，我們一定要學了道理以後時刻記得是要改變自己而不是要求別人的，更不是用來去責備別人，當我們一步一步在生活中去運用，去做的時候。就會發現自己的問題。比如，現在大多數人都能做到在物質上滿足父母，而在內心裡真正始終像小孩子一樣終生慕父母，去恭敬父母，能恭敬多少，那還要我們自己去體會。一個人對父母有沒有恭敬心，不能只看錶面，我們對父母的教誨有沒有腹誹？對父母是不是真心誠意的恭敬，還是給兒女、給別人做做樣子，這個只有真正檢點自己的內心才會知道。
總結： 從以上夫子為我們的講解，我們再梳理一下，孝道本無高下之分，也無終始之別。凡是為人之子女的，都應站在自己的位置上，盡其應盡的責任，大而為國為民，小而保全自身，都算是盡了孝道。並不限於冬溫夏清，昏定晨省，兢兢於口腹之養以為孝。只要把這一顆愛敬的本心擱在孝親的上面，自然事事替父母著想，時時念父母恩愛。一舉一動，都恐怕連累了父母，讓父母擔憂。這樣，不但他個人是一個孝子，家庭方面，也獲得莫大的幸福。國家社會的秩序，也受到最大的裨益。
好，這一章我們就學到這里，謝謝大家。
思考題
1.行孝需要條件嗎？跟外在因素有關系嗎？那與什麼有關系呢？
我欲孝，斯孝至矣，我想行孝就能夠做孝子，哪裡是憑借著「創物之智」，「創物」就是我們說的造物主。哪裡說是要造物主給我們創造出條件我們才能去行孝？也就是我們行孝不能夠講條件的，跟外在的這些因素無關的，純粹是我們有沒有這分心，回頭觀照一下自己的內心，對於父母是不是那種至誠恭敬，那種真正的愛敬存心，自己就曉得了，哪裡是要別人來鑒定我是不是孝子？還是說我非得要什麼條件下才能行孝，沒有這個話，有這個話那都是找借口。
2.學習本章後，我如何踐行自己的孝心？
從以上夫子為我們的講解，我們再梳理一下，孝道本無高下之分，也無終始之別。凡是為人之子女的，都應站在自己的位置上，盡其應盡的責任，大而為國為民，小而保全自身，都算是盡了孝道。並不限於冬溫夏清，昏定晨省，兢兢於口腹之養以為孝。只要把這一顆愛敬的本心擱在孝親的上面，自然事事替父母著想，時時念父母恩愛。一舉一動，都恐怕連累了父母，讓父母擔憂。這樣，不但他個人是一個孝子，家庭方面，也獲得莫大的幸福。國家社會的秩序，也受到最大的裨益。