兒媳不孝敬父母的詩句

㈠ 形容「兒媳不孝」的語句有哪些

1、勿以不孝身，枉著人子皮。——《勸孝歌》

釋義：不孝子孫，枉為人子。

2、人不孝其親,不如草與木。——選自清代 王中書 《勸孝歌》

釋義：人不孝敬父母親人不如沒有心的草和樹木。

3、有不孝者三事：謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也；家窮親老,不為祿仕,二不孝也；不娶無子,絕先祖祀,三不孝也.」——選自《十三經註疏》

釋義：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

4、痴心父母古來多,孝順兒孫誰見了。——選自《紅樓夢》

釋義：從古至今 認真的養育孩子,然後痴心不改的父母多了 但是看不到幾個能夠認真的孝順老人的。

5、忤逆不孝矣，三世果報然。——選自清代 王中書 《勸孝歌》

釋義：打爹罵娘是忤逆不孝,三世因果報應昭然不需。

㈡ 公婆去世後兒媳不管不問，這樣對嗎

現在根據新的《民法典》規定，兒媳沒有贍養公婆的義務，只是協助贍養。因此如果說兒子去世的話，兒媳還真就沒有了贍養公婆的責任，兒媳是可以不管老人的。但是從我國幾千年來的傳統以及公序良俗來看，特別是在農村，如果兒媳真得這樣做的話，怕是脊樑骨都被人戳斷了。

還有就是雖然兒媳可以不管，但如果有孫子孫女，孫子孫女是必須要贍養老人的，當然這一切都是憑良心了，贍養的好壞都有可能，就是親生兒子不也是這樣的嗎？

另外，我看到的是許許多多兒媳，在本人老公去世後，主動承擔了兒子的盡孝責任，克服困難也要贍養公婆。身邊常見到、聽到好兒媳孝敬公婆的佳話美談。這樣的兒媳值得人們尊敬和效仿。

㈢ 格言的故事

慎，朝夕伺候莫厭煩。
意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。

爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。

意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。

弟子入則孝，出則弟。

意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第一》。

父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。

意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。

夫孝，天之經也，地之義也。

意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。

呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。

意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠
意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。

好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。

意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。

家貧知孝子，國亂識忠臣。

意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。

慢人親者，不敬其親者也。

意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。

孟子曰：「不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。」

孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」出自（春秋）．《孟子·離婁上》。

孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」

孟子說：「尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。」出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

孟子曰：「親親，仁也；敬長，義也。」

孟子說：「親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。」出自（春秋）《孟子·盡心上》。

孟子曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」

孟子說：「只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。」出自（春秋）《孟子·離婁上》。

勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。

意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。

親所好，力為具；親所惡，謹為去。

意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們准備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。

親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。

意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規》。

親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。

意思是：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。

妻賢夫禍少，子孝父心寬。

意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。

千萬經典，孝義為先。

意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。出自（清）《增廣賢文》

時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。

意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。

首孝弟，次謹信。

意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規》。

身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。

意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請）李毓秀《弟子規》。

為人子，止於孝；為人父，止於慈。

意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。出自《大學》

孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。』出自《家語·弟子行》。

孝子親則子孝，欽於人則眾欽。

意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。出自（宋）林逋《省心錄》。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。出自（明）《增廣賢文》。

要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。

意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動報親恩篇》。

要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。

意思是：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。

曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。

曾子說：「孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。」出自（春秋）《禮記》。

子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」

孔子說；「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。

子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。

孔子說；「父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。

子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」

孔子說：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？」出自（春秋）《論語·為政第二》。

故事

二十四孝：
二十四孝＿忠孝雙全

明朝湖南道川守將沉至緒，有一個獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：「我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。」大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈雲英找到父親的屍體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，並任命沈雲英為游擊將軍，繼續守衛道州府。後來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。有詩頌曰：

異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。

二十四孝＿望雲思親

唐朝有一位叫狄仁傑的人，從小家庭貧困，勤奮好學，後來做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。仁傑知道他的痛苦心情之後，特此奏請皇上改派別人。有一天仁傑出外巡視，途中經太行山。他登上山頂向下看著雲，對他的隨從說：「我的親人就住在白雲底下。」徘徊了很久，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。有詩頌曰：

朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。

二十四孝＿上書救父

漢文帝時，有一位叫淳於意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。有詩頌曰：

隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠後人。

二十四孝＿綵衣養親

唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰

乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹

二十四孝＿哭竹生筍

在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？ 他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰：

淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿； 須臾冬筍出，天意招平安。

二十四孝＿打虎救父

晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。 有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。 有詩頌曰：

深山逢白額，努力搏腥風； 父子俱無恙，脫身虎口中。

二十四孝＿鹿乳奉親

周朝時，有一位叫郯子的，從小就很孝順。 他的父母年老的時候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終於想出一個辦法。於是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發現。 正當獵人舉起了弓箭要射殺他時，他急忙喊道：」我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中採取鹿乳。」獵人知道原來是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，並且對他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩贊曰：

親老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高聲語，山中帶箭歸。

二十四孝＿籠負母歸

鮑出，字文芳，是後漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一夥強盜把他母親劫走。鮑出聞訊後，怒發沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。 他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。 後來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。 後人有詩贊曰：

救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢；重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。

二十四孝＿棄官奉親

滎陽中牟人潘岳，字安仁，晉武帝時任河陽縣令。他事親至孝，當時父親已去世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長日久，他植的桃李竟成林。每年花開時節，他總是揀風和日麗的好天，親自攙扶母親來林中賞花游樂。一年，母親染病思歸故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉。上官再三挽留。他說：「我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什麼兒子呢？」上官被他孝感動，便允他辭官。回到家鄉後，他母竟病癒了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，之後再買回母親愛吃的食物。他還餵了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下，母親安度晚年。 詩曰：

棄官從母孝誠虔，歸里牧羊兼種田；藉以承歡滋養母，復元歡樂事天年。

二十四孝＿單衣順母

周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶後母照料閔子騫。 幾年後，後母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，後母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子騫用蘆花絮。 一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什麼也不對父親說。後來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受後母虐待，回家後便要休妻。 閔子騫看到後母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：「母親若在僅兒一人稍受單寒；若驅出母親，三個孩兒均受寒。」子騫孝心感動後母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。 有詩贊曰：

閔氏有賢郎，何曾怨後娘； 車前留母在，三子免風霜。

二十四孝＿賣身葬父

漢朝時，有一個聞名的孝子，姓董名永。他家裡非常貧困。他的父親去世後，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完後，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。那女子左攔右阻，說她不愛錢財．只愛他人品好。董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地幹活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務、在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他。 有詩頌曰：

葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；織線償債主，孝感動蒼穹。

二十四孝＿親嘗湯葯

公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恆，即後來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恆對他的母親皇太後很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，卧床不起。劉恆親自為母親煎葯湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯葯苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恆孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。有詩頌曰：

仁孝聞天下，巍巍冠百王；母後三載病，湯葯必先嘗。

二十四孝＿卧冰求鯉

晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：

繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。

二十四孝＿聞雷泣墓

戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道：「兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。」

有詩頌曰： 慈母怕聞雷，冰魄宿夜台；阿香時一震，到墓繞千回。

二十四孝＿負米養親

周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裡很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，於路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說；雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。

有詩頌曰： 負米供甘旨，寧辭百里遙；身榮親已沒，猶念舊劬勞。

二十四孝＿挨杖傷老

漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：「往常打你時，你都能接受，今天為什麼哭泣？」伯愈回答道：「往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。並不是疼痛不甘心忍受。」說明了他非常孝敬母親。

有詩頌曰：體念母親情至忱，母棰輕重甚關心；一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。

二十四孝＿跪父留母

宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽後大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日後父女回到家。其父見到後妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世後，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬、因此世人有詩頌曰：

一片奉心如石堅，一身被鬻亦依然；情深跪動恕寬母，純孝並齊閔子騫。

二十四孝＿孝感繼母

清朝人李應麟，居雲南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世後，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都准備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，並跑到三十里外的地方求醫抓葯，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病癒。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。

後人贊曰；不憂繼母逐離鄉，母病回家侍葯湯；將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥

二十四孝＿勸姑孝祖

明朝時候，浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家，娶了一個童養媳名叫劉蘭姐，年僅十二歲，卻很明事理，對家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動不動就冒犯長輩，經常罵祖母「老不死」，將其視為「包袱」，言辭十分粗野。

一天深夜，劉蘭姐來到王氏的閨房長跪不起。王氏大吃一驚，問其緣故。劉蘭姐答道：兒擔憂婆母不敬太婆母．日後媳婦將視為榜樣，待您老了，也把您視為「包袱」，那時您會多麼傷心啊！太婆母長命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀。王氏聽後恍然大悟，邊流淚邊嘆氣說：良言使我收益不淺啊！於是痛改前非，對待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對待王氏亦是如此。真是：

二六女兒明大義，看姑罵祖逆親意；入房跪勸悔前非，示範兒孫行孝字。

二十四孝 孝感動天

上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的生母在舜十幾歲時故去了，舜的父親瞽叟是個盲人，據說很有音樂天才。他娶了一位後妻，性情粗暴、兇狠。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。她生了一個兒子名叫象。象長大後變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。

後人有詩贊曰： 隊隊耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動天心。

二十四孝＿兄弟爭孝

清朝時，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童僕，以求一條生路。他們長大後，個個勤奮節儉，贖出賣身契，回到家鄉，合力蓋起房舍並各娶妻成家。這時，他們已理解當日父母之苦心，故爭相供養父母，以示不忘養育之恩。開始認定每家供養一月。後來，賢惠孝順的妯娌們認為隔三個月才能輪到供養，時間太長了，故改為每家供養一日。以後又改為自老大起每人供養一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳餚，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。

詩雲：父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。弟兄爭奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。

㈣ 好兒不如好兒媳，好女不如好女婿 怎麼理解

因為兒子、女兒都是親生的。孝順自己父母是很自然的。如果兒媳、女婿都不好，兒女孝敬父母，他們給兒女鬧氣，自己孩子心裡想好也不敢。在這網路知道里，就有人說，找老公不能找太孝順的。這樣的媳婦會孝順公婆嗎？他們只想著心疼自己爹媽，有活兒干找婆婆，買東西只想著自己爸媽。這樣的家庭會和睦嗎？如果，媳婦，或者女婿懂事兒，知道兩邊老人都要一樣孝敬，主動對公婆或者岳父岳母好，兒女不會生氣，大家都開心，家庭會更和睦。所以說，好兒不如好媳婦，好閨女不如好女婿。能找到一個好媳婦，或者好女婿，是老少三代人的福氣！

㈤ 怎樣理解「天下最不能等待的事情，莫過於孝敬父母」這句話

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導讀：當代中國經濟飛速發展，文化空前繁榮，可是人們的意識行態開始出現了信仰危機，曾幾何時，兄弟反目，父子成仇，甚至對簿公堂的新聞開始見諸報端，還有很多不孝之子不把贍養父母當成是一種責任和義務，中華傳統的孝道受到時代的挑戰。中華民族復興，首先是中華傳統文化的復興，重溫經典，重溫孝道，已成為當代中國仁人志士追求的目標，「二經導師「尉湯渺是當代中國著名的傳統文化學者，中華易學導師，華夏易學泰斗，易道國學傳統文化研究院院長，國際國學、易學專家顧問，中國易學家，中華易學導師聯盟協會的副主席等，他對當代的孝文化深有感受。為了給中華大地輸出更多的正能量，尉湯渺老師用心寫了《孝道》這篇文章，為了讓孝的陽光普照中華民族的大地，讓社會的每一個角落都上閃耀著金色的「孝」字。
讓中華民族人民的孝史隨著歷史的長河永遠發揚廣大，為偉大的中華人民共和國以孝治天下，祝民族輝煌，江山永固。
中華孝文化傳播者與繼承者
圖4:第一章、中華孝史傳美德
《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第二種說法是郭居業撰。孝是中國古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩之，用訓童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。以後，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統的木雕、磚雕和刺綉上，常見這類題制的圖案。歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事，並配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍刊印。
美德傳天下的眾位孝道老師
圖5:
二十四孝包括下面二十四個故事，不同說法通常僅僅是不同順序的排列：
孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯葯、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。
圖6:二十四孝齊全
第二章、忠孝賢良定乾坤
孔子在《孝經》中演講孝道，百善孝在先，孝經孝典，才是真正的金玉良言，人人君子以孝為第一，萬事萬物以善為根本。 二十四孝執掌天柱，以忠孝定天下。二經道師雲，天無忠孝不靈，地無忠孝不祥，國無忠孝不成，家無忠孝不寧，人無忠孝不仁。天講忠孝，天下太平；地發忠孝，世代昌盛；國有忠孝，國家興旺；家有忠孝，家宅安寧；人能忠孝，事事分明。仁義道德禮智信，全在忠孝內中分。詩曰：「二十四孝作標本，忠孝賢良世昌盛。三教原來一家人，共創國學勸世人。」
圖7:百善孝為先
《孝經》開宗明義章 第一
【原文】：仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」 曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」 子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。」身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，忠於事君，終於立身。《大雅》雲：無念爾祖，聿修厥德。
【譯文】：孔子在家裡閑坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。孔子說∶「先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為什麼嗎？」 曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶「學生我不夠聰敏，哪裡會知道呢？」孔子說∶「這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。《詩經·大雅·文王》篇中說過，怎麽能不思念你的先祖呢？要稱述修行先祖的美德啊。
圖8:《孝詩》
二經道師雲，抬頭謝蒼天，低頭記心田，孝為人之本，有本繼孝賢。本章為《孝經》總綱，是《孝經》的基本精神所在。孔子對曾子講：孝敬是人生德之本，所有品德、教化由此產生，教就是孝的文化，人有品德的根源是孝，由孝這個源頭流出的河流就是教化世人，以服孝經之典，托孝感動天之福，還本孝賢之傳承。
第三章、善為根本孝當先
善為玉寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有餘。
我們常常講福田心耕，什麼心耕呢？簡單的講，福田孝順心耕，福田愛心耕。孝順、仁愛，我們人生的福分和智慧就不斷的增長。儒家有一部經典《大學》講「德者本也，財者末也」。末，不是最後一 名，財者，末梢也，財者，枝葉花果也。財富的根本是德行，而德行的根本又是什麼呢？孔老夫子在《孝經》開宗明義章中就有講：夫孝，德之本也，德行的根本是孝道。當我們力行孝道的時候，我們人生的福份就會很好地成長，兒孫代代也能得福，名曰「心地善，福祿至。」
孔老夫子說：「夫孝，德之本也。」孝道是為人處世品德的根本。「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通」。當我們真誠地孝順我們的父母公公婆婆岳父岳母長輩祖先，並用這份孝敬心，愛天下的父母，愛一切社會大眾的時候，我們的生活一定是至善圓滿的幸福生活，我們的人生一定是光明金色的人生。
圖10:中南易商標圖
第四章 孝安家庭萬事全
勸社會上創業之士，你們雖有雄心壯志去創業，去面對事實的形勢困難和環境因素，但你們不要為了個人利益，而讓父母奔波勞碌；你們也不要為了家產，而讓父母左右為難。
當父母聽到你們要去創業，他們首先是高興，但實際在憂慮，為因他們根據現有年紀，目前的情況，手頭上也沒有錢，假使有一點錢已在培養兒女的時侯用了，甚之還欠債……。所以父母的情緒低落，產生憂慮，一旦外來有了壓力，恐承受不了。父母還有能力的話，他們為丹心奉獻。父母沒有能力，這是無可奈何的。但我們現在自己都有能力，為什麼不憑借自己的一雙手做好事情，以歡喜的事和歡喜的心向父母匯報呢？盡我們的一分孝心，就是要使父母少加壓力，多獻殷勤，能夠使父母能過好幸福安康的日子。
圖11:北京大學
目前有些家庭，父母以必生的精力培養你讀書，後叫你在社會上好好做人，好好工作。你自己做人做事都不安份守則，弄不好，反到父母跟前頻繁增加壓力，還要用不好聽的話，傷害父母，這是你沒有必要的，你不孝到也罷了，不要失去你的人格和道德。你要好好反省自己，你做不好事情，是否你有過錯、過失地方？尚確有過錯、過失的方面，立馬改正，彌補今後的工作和事業。
在現在的社會中還有一些人當父母老了，不在有力氣動了，就會嫌棄他們，埋怨他們，責怪他們，去說他們給你帶來了累贅。更可氣者還有人連自己的父母都不要了，棄他們於馬路上而不顧。又有些絕少個別的家庭，有些父母還在挨餓受冷，真是「天地不見光，凄涼無可訴」的日子。其實呀，這些人在我們身邊偶爾還是可以看到，他們是殘酷的，冷血的，甚至是沒有人性的，他們也根本就沒有良心，何談什麼孝心呢。詩曰：「陽光不見陰暗地，雷打劈裂無可避。勸君轉心孝父母，陽光之下育新人。」 有詩一首（老人感嘆）：「我也曾經養我兒，我兒今又養孫兒。我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒」。此詩覺在傷感中，其情甚苦。世之為子者，必須生養及時，毋使老親啼飢號寒，諸多怨嘆，方得為孝。俗語雲：「必在生前濟咽喉，莫到死後祭山頭。」是的論也。
註：古語分析：「爹娘就是靈山佛，何用靈山見四尊」。大人之口至聖，千萬千萬不要聽到大人的怨言，人怨天怒，後果不可設想也。
又有不懂文化禮義的家庭，「虛榮兒輩，冷落長輩」 的做法，給兒女做周歲壽，辦滿月酒，做生日辦酒，給兒女做10周歲，大排酒宴，辦得非常熱鬧，大開殺生之誡，違背了自然養生之道，小小的年紀，天真爛漫的兒童，是一棵標致的嫩芽，要護養他成林長大、增強智慧、文星高照、功名成就，父母應該要多做一點善事，該放生而不放生，反而殺生害命，難為兒童年幼，經得起這樣的罪過折磨嗎？真的自不量力，害人非淺，是父母對兒女造成的罪過不赦。反而把70歲80歲的老奶奶，老爺爺的生日倒給忘記，這真不叫做逆天行理，逆天行事嗎？有詩為證：「茫茫大地中，逆理數多行，年老無歲數，年少恭壽禮。折煞孩兒輩，快快復真理。」 這也是國學傳統禮義孝敬文化末落的所在。二經道師雲，懸崖勒馬行孝廉，人間正道養天年。過失過錯從頭起，平安富貴自修練。對小孩的生日周歲本堂認為最好做到不殺生而放生，以上殺生重的罪過，請改過來，做到生日放生。望有識之士互相轉告。
圖13:孝行天下
所以大力宣傳和建立孝道文化，繼承和發揚我國善待老人、孝敬父母的傳統美德，不僅是建立和諧家庭的重要元素，而且也是建立和諧社會的重要基礎。「百善孝為先」，孝敬父母，尊重老人是全球各社會、各個文化道德中永恆的主題，不論古今、中外，人同此心。家庭是社會的細胞，家庭穩定，社會穩定。而孝，正是調節家庭關系的一劑良葯。一個孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社會公德和職業道德，效忠國家的人。從孝出發，才能家和萬事興，才談得上齊家治國平天下。
孝，是稍縱即失的眷戀，是無法重視的幸福，是一失足成千古恨的往事，誰言寸草心，報的三春暉，讓我們永遠記住孝心的存在，記住孝心是無價的，孝敬是光榮的。
圖14:孝者，乃是教人莫忘根之道也
第五章、孝在世上報恩難
俗話說：「滴水之恩，當湧泉相報。」更何況父母，親友為你付出的不僅僅是「一滴水」，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累後遞上一杯暖茶，父母喜歡吃的多買點給父母吃。在他們失落時奉上一番問候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那絲絲皺紋。或許一聲祝福對自己算不了什麼，但對父母來說，這聲祝福卻比什麼都美好，都難忘，這樣小小的慰藉，足以使他們熱淚盈眶。
但是在當前的社會中，有些不孝子弟，把自己不想吃的東西留給父母吃，把自己不喜歡穿的衣服留給父母穿，父母的思想只要你們夫妻好，不喜歡論長論短，也不喜歡挑衣揀食，你們給了他們，不管好與不好也都認受。作為父母的兒媳你就不對了，孝敬父母是自己的孝心，是一顆真誠的赤心，你小的時侯，父母養育你情願自己挨餓，自已不吃給你吃，千方百計把好的東西留給你吃，希望你快快長大成人。在《十月懷胎寶卷》有這么一段：「左邊干床兒子睡。右邊濕床娘安身。要是兩邊都潮濕。雙手抱兒睡胸膛。一日吃娘三度奶。三日喝娘九度漿。娘奶不是長江水。又非山中樹木漿」。父母養育你成人，恩重如山，德深似海。你可要真心百倍地孝順，報答父母對你的養育之恩。
圖15:孟宗哭竹生筍
故事一則：哭竹生筍。時念父母含辛茹苦，應僅孝心侍奉。在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，是三國時江夏人，此為《二十四孝》中的第二十則故事。孟宗少年時父亡，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮湯，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？ 他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。孟宗大喜，他的孝心感動了天地。孟宗把竹筍釆掘回家煮湯讓母親吃了，母親的病果然病癒。
後來孟宗官至司空。
有詩頌曰：「淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿；須臾冬筍出，天意招平安。」
二經道師說，幼時靠父母，老來靠子女。有好的吃先給父母嘗。《花名寶卷》雲：「在生買些爹娘吃，靈前供養是虛文。」你工作需要，不在父母身邊，一日三餐吃飯，拿起飯碗，也要記得老父老母，多回家看望父母，多行孝敬之事。父母年老體弱，好比「風吹殘燭，瓦上之霜」。 支撐不住多久，你有千般孝心，空怕機會也沒有多時。
圖16:紀念證書
第六章、真情相待父母歡
母親和兒子的一段對話：
媽說：「兒子啊，爸媽年老真的無用了，東也痛西也痛，走路上撫梯也有困難了，看來幫不了你們了，恐怕還要連累你們？」兒子說：「爸媽你們自己過好，我們也不想你們幫！」媽說：「兒啊，還會幫什麼，媽東痛西痛是養你們的時侯做傷的。」兒子說：「年紀大了總要痛的，是正常的，我們東痛西痛有時也要痛。好、好、好！你們自己管好、自已管好！我們每天要上班，不好在家陪你們，你們自己管好，我們也不要你們管。好，我們要去了，明天還要上班。」爸不響，媽說你們去，媽有幾只雞蛋，你們拿去好吃，兒子說好的，媽說你們慢去，路上車子開好。老媽跟老爸說：「老頭子我們要吃苦頭了，辛辛苦苦做了一輩子，有點錢把兒女養大，大學讀書，千方百計把工作找好，再給兒女娶嫁、成家，希望他們好好工作，我們年紀大好靠靠他們，現在我們老了，身體又不爭氣，經常生病，錢也沒了，看來是靠不住的。」老頭還是不響，老頭子想，你做媽的要比我辛苦十倍，你講無用，我講何用？你也靠不住，我哪裡去靠？所以不想講。
《勸世文》中有一段文字：「十月懷胎萬般苦，只有娘心自知情。兒出娘胎是珍寶，雙手抱定母娘身。合家大小都慶賀，諸親六眷喜歡心。爹娘愛兒如生命，養育長大讀書文。」
當你出生的時侯喊一聲「哇」，合家人都歡喜高興，「爹娘見兒如珍寶，好比生命重三分。」 爹娘有了孩兒比自己的生命還要重視，千辛萬苦把你養大成人，培養你讀書，兒的成功，是爹娘的心血，兒的所有，是爹娘的勞累，兒的膚體，是爹娘的血脈，爹娘是兒最親的親人。爹娘老了，身體也弱了，你為什麼不多關心呢？爹娘向你談心，你好比對牛彈琴。真所謂：兒出生一個哇字合家歡喜，父母老了一個苦字無人知曉。詩曰：「孝子思親應不閑，親人紅日已西山，門前流水依然在，日向西山不再還。」
看看爹娘，年青辛苦，終日勞累，真的老得多了，我們作兒女整天投入在工作之中，沒有想到爹娘會老得這么快，我們都是良家之子，自己的小孩也大起來了，以上確實沒有照顧周到，反而一心想爹娘來幫助我們，父母提醒也不多言，我們始終沒有關心過他們，這是我們的過錯。能知道過失過錯的人，是好人，是君子，你若能好好孝順爹娘，你兒子也一定為孝順你的。
圖17:當代著名易學家
孝心是無價的，它不需要任何的償還。那麼，有誰親自為自己的父母洗過腳嗎？有誰為自己的父母系過鞋帶，穿過衣服呢？又有誰為自己的父母梳洗過呢？沒有。或許，你會認為自己的父母有手有腳，這樣簡單的動作都不會，根本就用不著那樣做，再說讓人看見了多尷尬。其實，這些人想錯了，萬萬全全想錯了。孝心不是一種儀式，也不是讓別人看的，贊揚的。你又為何不能給父母洗腳穿衣呢？那怕是給父母沐浴擦背也是應該的，你小的時侯，爸媽不是給你洗腳洗浴擦背嗎？你若不知道？你回意你給你的兒女服務就知道了。你還不知道，可能是你的父母給你服務第三代了，你要深思，你要負起雙重責任。
一個兒女，能夠記得爸媽的鞋子尺碼和衣服大小的尺寸，也算是一個孝子，可能在當今的社會記得的人還不多。不管是品牌，還是一件普通衣服或一雙鞋子，你能誠信給父母買來，合身好穿，是你的孝心，是父母的福氣。最好不要父母開口，作為男女多關注到父母春夏秋冬的四季衣服，關心到爸媽的身體素質。兒女孝順應該孝，你盡了孝，還難報父母深恩。媳婦和女婿孝順爸媽是正孝、賢孝，是中華兒女代代相傳的好榜樣。
圖18:易道終身成就獎
第七章、孝順父母不可等
有許多赤誠之子在讀書的時侯，曾在心底向父母許下「孝」的宏願，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉的那一天，可以從容盡孝。
可惜，大家都忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，隨著時間的流逝，忘了自己現在不知在何等地步。世界首富比爾蓋茨接受義大利《機會》雜志記者采訪，在回答最不能等待的事情是什麼時，是這樣回答的：「天下最不能等待的事情莫過於孝敬父母！」語出驚人，發人深思。是啊！父母到了要子女孝敬的時候，已經步入老齡。此時，他們無論在生活上還是精神上都越來越需要子女的孝敬，而這種孝敬主要在親情，而非全都可用金錢或雇個保姆來替代的。隨著年齡的增長，子女孝敬父母的機會也就逐漸減少。商機之類錯過了還會再來，而失去父母健在的孝敬機會，那就時不再來，遺憾終生。
有人說，等我有錢了，我要大把大把的塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆上隨便花；等我有時間了，帶著爸爸媽媽，游完國內，游國外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個痛快！我說，那是不可能的，等待你把錢掙到手了，爸爸媽媽的牙還能啃得動好吃的東西嗎？等你有時間了，想帶著爸爸媽媽去周遊世界，他們還能上得去飛機嗎？詩雲：「苦口言詞欲動人，勸君竭力孝雙親，倘然一日親年老，不見爹娘空淚盈。」
子曰：父母之年不可不知也；一則以喜，一則以懼。
孔子說：做為子女，一定要知道父母的年歲，常常要記在心上，不能忘記。人的壽命不可預測，現在父母健康安定，子女能常在膝下盡孝，全家其樂融融，是天下難得的好事，不能不知足。但是父母的年紀越來越大，不可避免的衰老，這樣歡樂的日子不知道還能有多久，所以不能不擔憂。如果理解了這件事，既有可喜又有可憂的原因，就會常常把孝道放在心上，對父母的愛也會每天增長，不能自已。而侍奉父母也不敢有一絲毫的怠慢了。
中華孝文化傳播者與繼承者-尉湯渺
圖19：
你若把父母的年齡都忘了，等待你富裕的時侯再孝，恐怕你的時間趕不上了。二經道師雲，一歲春風逝盡冬，和風送曖草木榮。草木還有重生日，誰見白發又還童。父母年齡猶如長江之水東逝而去，永不復回。當你回來的時侯你正面看看爸媽，爸媽不是當年的爸媽，爸媽確系老多了，看著爸媽日益蒼老的臉，日益佝僂的背，日益霜白的鬢發，日益蹣跚笨拙的腳步，希望你要趕緊多行一份孝心，在大千世界的眼裡，再也找不到半絲一毫父母年輕的身影；在父母慈祥的臉上，卻清晰地看見了歲月風雨的殘痕。
孝順父母要趕緊去做，在父母的有生之年，我們應盡自己最大的能力，從物質上、從精神上、從生活上、從心底深處去關愛自己的父母。尤其是父母體弱多病，到了風燭殘年，需要我們實實在在的陪伴和照顧，而不只是問候的電話，節日的禮物，生日的驚喜……，父母真的體弱了，必切需要我們，我們更應悉心照理，讓父母能多活幾年，乃至多活一年一個月也好。
圖20:南易行孝圖
孝敬父母如敬天，你應該感到慶幸，你還有父母可以去孝順，可是你並不珍惜，其實，我只是想，老人已年近八旬，究竟還能有多少個春秋？別讓日後自己徒增遺憾，落淚以視悲哀。常言道為國盡忠，在家盡孝。孝盡父母的事情永遠不能等！孝心不是用錢能夠得到全部表達的，他們吃不了多少，穿衣也用不了多少，他們所缺的應該是與兒孫其樂融融的相處！他們所缺的是在他難於動身時的一個代步，在他口渴時的一杯茶水，在他寂寞時候的陪伴，兒女在外都忙能每周按時聚在一起，在他生病時的一次次問候……這些都是老人內心所渴望的。
感恩父母養育情，「感恩」你知道這兩個字怎麼寫卻不能認識到它的真正含義，從你呱呱落地的那一刻起，你的生命就傾注了父母無盡的愛與祝福，為你撐起了一片愛的天空，或許，父母不能給我們奢華的生活，但是，他們給予了一個人一生中不可替代的――生命。從生兒養育到培養讀書直至成家立業，父母一生的心血和勞累全都服務在兒女的身上。
感恩父母，哪怕是一件微不足道的事，只要能讓他們感到欣慰，這就夠了。我記得一篇感人的廣告：一個大眼睛的小男孩，吃力的端著一盆水，天真的對媽媽說：媽媽，洗腳！就是這樣的一部廣告時至今日，仍在熱播，動人的原因，不是演員當紅，而是它的感情動人心腑。很多人為其流淚，不止為了可愛的男孩，也為了那一份至深的愛，和發自內心的感恩。但感恩二字是要去做的，這裡面也要分析，每一個家庭不同，老人的心也不同，但你要多知道老人的思想要求，不知爸媽有經濟困難？還是日常人情困難和實際情況解訣不妥，他們需要什麼，你要根據他們的需要，發出耐心的深思，盡量為他們做好辦好，達到他們安心，這才是你實際形動的報答之恩。
編者魏東凱按：本文是當代著名國學大師，易學專家「二經道師」尉湯渺老師寫的一篇有關孝文化的文章，尉老師懷著一顆慈祥的心和一番苦口婆心的善語，句句貫入肺府，字字深入人心，配詩聯和勸世文，勸導世人以善為根本，孝為第一的道德原理，唯願以孝治國，以孝治家，以孝治人，以孝治心，以孝治本，為天下父母輩應盡自己的一份孝心和責任，讀後發人深思，催人奮進，是一篇傳統文化的復興的檄文，真心的希望讀者以文為戒，大孝國家，中孝社會，重孝父母，做一個懂孝知孝的人。讓中華國學傳統文化的孝善美德普邊發展。

㈥ 教訓不孝順的子女的話兒媳叫父母做什麼要什麼只要老人能辦到的盡力做到她滿意！但是反母為他們做事摔到

那這家人的孩子以後抄一定沒出息，殃及下代
他們肯定事業財運都不發達吧？
孝順父母是古往今來高僧大德提倡的首要改名秘訣
萬惡淫為首，百善孝為先
改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要懺悔過去對父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫懺悔過去的邪淫惡行.
第四，信受佛法常讀佛經念佛菩薩名號
第五，常行布施,尤其是布施無依無靠或急需救命的人.
第六，廣行善事,勸人行善,言語勸網上發帖或印善書佛經