黃香孝敬父母圖片

⑴ 有哪些古代人孝敬父母的事跡呢

1、東漢時的黃香，是歷史上公認的「孝親」的典範。黃香小時候家境困難，10歲失去母親，父親多沖困漏病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡。

寒冷的冬夜，他先鑽進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下。冬天他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。

2、董永少年喪母，與父親董公相依為命。年齡稍微長大一點後就下田勞動來贍養父親。董永因為家裡貧窮經常幫人做工謀生。農活忙的時候，他常用小車推著多病的父親到田頭樹蔭下，邊做農活邊照應董公，鄰里鄉親都誇他是個大孝子。

後來，董公病故，董永因家中貧困，無錢安葬父親，於是就到西溪鎮上大財主曹長者家賣身為奴，得錢葬父。

3、包拯少年時便以孝而聞名，性直敦厚。他在宋仁宗天聖五年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

4、陳毅見久別的母親，心裡很激動，上前握住母親的手，關切地問散爛這問那。過了一會兒，他對母親說：「娘，我進來的時候，你們把什麼東西藏到床底下了？」母親看瞞不過去，只好說出實情。陳毅聽了忙說：「娘，您久病卧床，我不能在您身邊伺候，心裡非常難過，這褲子應當由我去洗，何必藏著呢。」

母親聽了很為難，旁邊的人連忙把尿褲拿出，搶著去洗。陳毅急忙擋住並動情地說：「娘，我小時候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天我就是洗上10條尿褲，也報答答不了您的養育之恩!」說完，陳毅把尿褲和其它臟衣服都拿去洗得乾乾凈凈，母親欣慰地笑了。

5、閻元明從小就孝順父母，是遠近聞名的孝子。太和五年，閻元明被任命為北隋郡太守，元明因為赴任遠離家鄉，不能奉養母親，甚是悲痛。母親也很捨不得元明離開自己到外地就任，日夜落淚，以致失明。元明強忍悲痛向皇帝上書，請求歸家侍奉母親尺棚，皇帝准許元明回家侍養母親。

母親得知皇帝准許元明回家養親，眼睛馬上就復明了。母子二人情深至切，以致如此。後來，刺史呂壽恩把元明的事情上奏皇上，皇帝下詔州郡，下令表彰元明孝行，並准他母親頤養天年之後再出仕。母親故去，服喪過後，元明依然悲傷，每逢忌日都慟哭不止，鄰居都很為他感動。

⑵ 求感恩（孝敬父母）的圖片（有事例最好）

一、孝敬父母的故事

事例一

子路借米孝敬父母的故事

中國有句古語：「百善孝為先」。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。
古人說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

事例二

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母只有一個兒子，那麼這個兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。或者兒子和本家族的其他人規勸。父母不願意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書上並沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。

不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他並不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。

事例三

東漢時的黃香，是歷史上公認的「孝親」的典範。黃香小時候，家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜，他先鑽進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。

事例四

老一輩革命家朱德著文《回憶我的母親》，以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質。毛澤東接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：「吾母高風，首推博愛」。宋慶齡孝心至誠，在母親靈前「飲泣不已」。陳毅探母，執意要給癱瘓在床的母親洗衣服。李鵬事母至孝，每逢假日，李鵬夫婦總要帶上母親喜愛的食物，到母親處請安問好。

事例五

在全國以實施「跨世紀教育工程」而著稱的上海建平中學，一個13歲少年的題為《媽媽，我就是你的眼睛》的發言，使全國女市長考察團的26位成員潸然淚下。這位同學9歲時，母親雙目失明，他幼小的肩膀過早地承受了家庭的較多責任和義務，為了買一盤母親喜歡的滬劇磁帶，他利用休息日在上海的街頭整整跑了6個小時！

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二、 孝敬父母名家名言

孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

長幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子

無父無君，是禽獸也。——孟子

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

父母者，人之本也。——司馬遷

事親以敬，美過三牲。——摯虞

父子不信，則家道不睦。——武則天

誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

內睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀

凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀

侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清

長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清

重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍

母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通

老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅

開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾

親善產生幸福，文明帶來和諧。——（法）雨果

一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——（義大利）亞米契斯

年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——（法）拉法格

我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德

在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——（英）培根

母親，是唯一能使死神屈服的力量。——（前蘇聯）高爾基

世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基

一個老年人的死亡，等於傾倒了一座博物館。——高爾基

老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——（法）司湯達

老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德

所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。——（英）狄更斯

在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷

在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基

就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是裡面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫

共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。 ——（前蘇聯） 馬雅可夫斯基

丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國）莎士比亞

仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹

慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——（美國）羅素

對孩子來說，父母的慈善的價值在於它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素

家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。——羅素

還有什麼比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思

智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門

尊重他人的、有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。——詹姆斯·多伯森

母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞

黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。——薩福

我看見過挨餓的孩子。我看見過母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰爭。——羅斯福

母愛是一種巨大的火焰。——（法）羅曼·羅蘭

親人不睦家必敗。——（美）林肯

家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生

慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯

所有傑出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯

沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯

父親，應該是一個氣度寬大的朋友。——狄更斯

天下最苦惱的事莫過於看不起自己的家。——狄更斯

要用希望孩子對待你的方式去對待父母。——蘇格拉底

在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基

建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。——蘇霍姆林斯基

父母的愛應該是這樣的：它能激發起孩子對周圍的世界，對人所創造的一切關心，激發起他為人民服務的熱情。——蘇霍姆林斯基

母親的安寧和幸福取決於她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創造。——蘇霍姆林斯基

作為一個父親，最大的樂趣就在於：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發、教育子女。——蒙田

真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。——蒙田

父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。——維斯冠

有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀伯倫

再沒有什麼能比人的母親更為偉大。——惠特曼

一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜於把一家人的天性培養得堅強、正直。——德萊塞

沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。——池田大作

那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。——伊林娜

良好的家庭傳統有助於家庭成員相互尊重，有助於家庭建成一個友愛的、生氣勃勃的集體。——伊林娜

母子之情是世界上最神聖的情感。——大仲馬

母親的愛是永遠不會枯竭的。——岡察爾

只有健康的、建立在無條件愛的基礎上的家長同孩子的相互關系，才能消除一切生活上的危機。——羅斯·坎貝爾

我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢？——色諾芬

一個高尚的人，如果有一個像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞於他自己生命的延續。——斯梯爾

父母的美德是一筆巨大的財富。——賀拉斯

母愛乃世界上最偉大的勢力。——阿瑟·米

母親，我祝福您，因為您知道怎樣把您的兒子培養成一個真正的人。他將在人生的戰斗中獲得勝利。——阿斯杜里亞斯

誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。——哈吉·阿布巴卡·伊芒

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前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：「只有愛媽媽，才能愛祖國。」因此，親情是一切情感的基石。只有愛父母，才會愛學校、愛家鄉、愛祖國、愛社會、愛我們生活的這個世界，才能永駐真愛，形成質朴健全的人性。

三、 弘揚民族精神，立志報效祖國

孝敬父母是我國的民族精神。當年，雍正皇帝就是以孝治天下的。現在民間淬著許多名人孝敬父母的故事，如：烈火救你，吸痰救母……最讓我感動的是「陳毅探母」的故事。
1962年，陳毅元帥出國訪問回來，路過家鄉，抽空去探望身患重病的老母親。
陳毅的母親癱瘓在床，大小便不能自理。陳毅進家門時，母親非常高興，剛要向兒子打招呼，忽然想起了換下來的尿褲還在床邊，就示意身邊的人把它藏到床下。
陳毅見久別的母親，心裡很激動，上前握住母親的手，並切地問這問那。過了一會兒，他對母親說：「娘，我進來的時候，你們把什麼東西藏到床底下了？」母親看瞞不過去，只好說出實情。陳毅聽了，忙說：「忍受，您久病卧床，我不能在您身邊伺候，心裡非常難過，這褲子應當由我去洗，何必藏著呢。」母親聽了很為難，旁邊的人連忙把尿褲拿出，搶著去洗。陳毅急忙擋住並動情地說：「娘，我小時候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天我就是洗上10條尿褲，也報答不了您的養育之恩！」說完，陳毅把尿褲和其他臟衣服都拿出洗得乾乾凈凈，母母親欣慰地笑了。
同學們，我們已經從吃奶的小娃娃長成五年級的小學生了。你可曾想到，這十多年來，我們的父母一方面要努力工作，為祖國的現代化建設多作貢獻；另一方面又要料理家務，為我們的健康成長而日夜操勞，這是多麼不容易啊！父母對我們傾注了無限的愛，這中間充滿了自我犧牲的精神。現在，我們應該明白父母的苦心，應該孝敬父母。
孝敬父母是中華民族的傳統美德，又是熱愛人民的具體表現。在現在社會里，有的人卻忘了父母的養育之恩，不孝敬父母，這是一種十分缺德的行為。
孝敬父母就是要敬愛父母，聽從母的教導，關心體貼父母，主動分擔父母的辛勞，在家做個好孩子，在校做個好學生。長大成人後，自學承擔起贍養父母的責任。
同學們，讓我們從小弘揚孝敬父母的民族精神，立志為報效祖國貢獻自己的全部力量。

⑶ 香九齡，能溫席的具體故事

「香九齡，能溫席」出自宋代王應麟《三字經》，是意思是：東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。具體故事如下：

東漢時期，有一個叫黃香的人。 他九歲那年，他的母親去世了。 盡管他還很小，但他知道孩子應該孝順父母。 為了照顧父親，黃香在夏天用風扇站在父親的床旁，將枕頭墊子冷卻，將蚊子趕到很遠的地方，然後恭敬地請父親休息。

冬天，當他擔心父親的受凍，他便為父親暖被子。就這樣， 黃香長大後知識淵博，也成為國家的棟梁之才，受到人們的稱贊和愛戴。 

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黃香的生平事跡

1、門下孝子

黃香字文強，是江夏安陸人。九歲時他的母親去世，黃香思念至極，致使形容憔悴差點死去，被鄉里人稱贊為孝子。十二歲時，他的事跡被江夏太守劉護聽說，劉護即徵召他到自己府里做官，代理門下孝子的曹吏，十分喜愛、敬重他。

黃香家境清貧，家裡沒有僕人婢女，自己親自操勞家事，盡心奉養長輩。並且廣泛地誦習儒家經典，深求精通道德學術，寫得一手好文章。

2、曉習邊事

永元十二年（100年），東平、清河二地報告稱卿仲遼等人謠言惑眾，此案牽連到近千人。黃香分別據實上奏，拯救了不少人的性命。對郡國的疑案，往往從輕處理，愛惜人命，只恐無法做到。他熟習邊防事務，調度軍政，都很適當。

和帝知道他勤勞為國，多次賞賜他，生病時派人慰問，又賜他醫葯。黃香在任內還推薦了不少的賢才，和帝對他十分寵信，輿論都譏諷他得到寵信過了頭。 

3、免官病卒

延光元年（122年），黃香升任魏郡太守。魏郡里原有的園田，常常與人分種，一年收獲幾千斛的穀物。

同年，郡中發生了水災，百姓都陷入飢荒的狀況，黃香把自己的俸祿以及得到的賞賜，全分給災民，富豪大族也各自提供義谷，來補公家貸放災民的不足，災民因此獲得保全。 但在不久後，黃香還是因水災被免官。幾個月後，便在家中去世。

⑷ 我國古代九歲就懂得孝順父母的是誰

「香九齡，能溫席；孝於親，所當執」出自宋代王應麟《三字經》，講的是東漢人黃香孝敬父母的故事，如下：

黃香是東漢時期的江夏人，他的母親在他九歲的時候就去世了，只靠父親一個人養育他。

黃香非常的孝順，為了不讓父親太勞累，所有的家務事都是由自己動手做的。夏天時，他會用扇子把席子給扇涼了，再請父親上床睡覺。天氣變冷了，黃香總會在父親睡覺前，把被窩躺暖之後，才讓父親入睡。

黃香這種孝行，沒有多久便傳遍了整個縣城，大家都誇黃香是個孝順的孩子。這種孝順的行為，的確很令人欽佩。

墓葬紀念

黃香墓在今雲夢縣城北郊十五華里。據孝南區董永街黃桂庭老人所存之敦本堂《黃氏宗譜》記載：該墓為清康熙四十九年新安派裔孫置地重建，墓前有湖廣總督郭世龍加建的石牌坊，墓園佔地八畝，墓碑高七尺，寬二尺五，上刻：「漢孝子魏郡太守尚書令黃公諱香字文疆府君之墓」。於上世紀50年代擴建漢襄公路時被平。

另在禹州亦有黃香墓，位於郭連鄉黃台寨村東側的孝崗上，其墓冢仍存。墓前原有一通大石碑，上刻「漢尚書令黃香之墓」，此碑已佚。黃香墓1958年就被公布為禹縣文物保護單位。

⑸ 香九齡能溫席孝於親所當執的故事

「香九齡，能溫席；孝於親，所當執」出自宋代王應麟《三字經》，講的是東漢人黃香孝敬父母的故事，如下：

黃香是東漢時期的江夏人，他的母親在他九歲的時候就去世了，只靠父親一個人養育他。

黃香非常的孝順，為了不讓父親太勞累，所有的家務事都是由自己動手做的。夏天時，他會用扇子把席子給扇涼了，再請父親上床睡覺。天氣變冷了，黃香總會在父親睡覺前，把被窩躺暖之後，才讓父親入睡。

黃香這種孝行，沒有多久便傳遍了整個縣城，大家都誇黃香是個孝順的孩子。這種孝順的行為，的確很令人欽佩。

(5)黃香孝敬父母圖片擴展閱讀：

黃香字文強，是江夏安陸人。九歲時他的母親去世，黃香思念至極，致使形容憔悴差點死去，被鄉里人稱贊為孝子。十二歲時，他的事跡被江夏太守劉護聽說，劉護即徵召他到自己府里做官，代理門下孝子的曹吏，十分喜愛、敬重他。

黃香家境清貧，家裡沒有僕人婢女，自己親自操勞家事，盡心奉養長輩。並且廣泛地誦習儒家經典，深求精通道德學術，寫得一手好文章。京師的人稱贊他說：「天下無雙，江夏黃童。」

延光元年（122年），黃香升任魏郡太守。魏郡里原有的園田，常常與人分種，一年收獲幾千斛的穀物。黃香說：「《田令》說『商人不務農』，《王制》說『做官的不耕田』，做官拿俸祿的人，不應與百姓爭利。」一到郡里就把內外的園田都出租給別人耕種。

同年，郡中發生了水災，百姓都陷入飢荒的狀況，黃香把自己的俸祿以及得到的賞賜，全分給災民，富豪大族也各自提供義谷，來補公家貸放災民的不足，災民因此獲得保全。但在不久後，黃香還是因水災被免官。幾個月後，便在家中去世。

⑹ 24孝圖主要內容（含相關圖片）

說到24孝圖其實大家應該是聽說過的，但是究竟有沒有看過就不知道了，小編也沒有看過，只是零星的聽到過幾次，那麼有的網友也表示自己沒看多哦，那麼大家也不要急，小編下面也給大家來介紹介紹相關的內容，24孝圖圖片大全和24孝圖主要內容送給大家，感興趣和有需要的網友一定別錯過了，一起來揭秘分析看看吧！

一、孝感動天

知道二十四孝的人，已經不多了；知道二十四孝的年輕人，更是少之又少。孝在今日社會，似乎已是一個過氣的詞，人老珠黃般，逗不起眾人的慾望了。我們讀《二十四孝》，感覺那似乎是十分遙遠的故事。其實細細想來，它好像又近在咫尺，離我們並不遠。

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

後人有詩贊曰：

隊隊耕春象，紛紛耘草禽；

嗣堯登帝位，孝感動天心。

二、親嘗湯葯

親嘗湯葯講的是漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為文景之治。

仁孝聞於天下。系詩頌之，詩曰：

仁孝聞天下，巍巍冠百王。

母後三載玻，湯葯必先嘗。

三、嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱曾子，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出吾日三省吾身(《論語·學而》)的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為宗聖。

後人系詩頌之，詩曰：

母指方纏嚙，兒心痛不禁。

負薪歸未晚，骨肉至情深。

四、百里負米

雖然是古代封建帝王社會禮儀的一個重要組成，二十四孝的最初目的也是維護禮教，但是作為中華民族的傳統美德之一，孝，還是值得我們學習、繼承和發揚的。

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？孔子贊揚說：你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！(《孔子家語·致思》)

有詩為頌，詩曰：

負米供甘旨，寧辭百里遙。

身榮親已沒，猶念舊劬勞。

五、蘆衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：孝哉，閔子騫！(《論語·先進》)。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的棉衣。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

系詩頌之，詩曰：

閔氏有賢郎，何曾怨後娘。

車前留母在，三子免風霜。

六、鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

有詩為頌，詩曰：

親老思鹿乳，身穿褐毛衣。

若不高聲語，山中帶箭歸。

七、戲綵娛親

老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

有詩為頌，詩曰：

戲舞學驕痴，春風動綵衣。

雙親開口笑，喜氣滿庭幃。

八、賣身葬父

賣身葬父是《二十四孝》中的一個典故。孝子之養也，樂其心，不違其志。孝是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。

董永，相傳為東漢時期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

有詩為頌，詩曰：

葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。

織布償債主，孝感動蒼穹。

九、刻木事親

古人雲：孝有三，大尊尊親，其次弗辱，其下能養。孝是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。

丁蘭，相傳為東漢時期河內(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

有詩為頌，詩曰：

刻木為父母，形容如在時。

寄言諸子侄，各要孝親幃。

十、行佣供母

二十四孝講的是古代24個孝子的故事。孝是中華民族的傳統美德之一，父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

有詩為頌，詩曰：

負母逃危難，窮途賊犯頻。

告知方獲免，佣力以供親。

十一、懷橘遺親

古語有雲：百行孝為先，可見孝在中國文化中的地位。二十四孝的故事還是值得後人去借鑒學習的。孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

陸績，三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？陸績回答說：母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

有詩為頌，詩曰：

孝悌皆天性，人間六歲兒。

袖中懷橘實，遺母報深慈。

十二、埋兒奉母

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說河內溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書天賜郭巨，官不得取，民不得奪。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

有詩為頌，詩曰：

郭巨思供親，埋兒為母存。

黃金天所賜，光彩照寒門。

十三、扇枕溫衾

事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳天下無雙，江夏黃童。安帝(107-125年)時任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

有詩為頌，詩曰：

冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。

兒童知子職，千古一黃香。

十四、拾葚異器

蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？蔡順回答說：黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。

赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

有詩為頌，詩曰：

黑桑奉萱幃，飢啼淚滿衣。

赤眉知孝意，牛米贈君歸。

十五、

十六、聞雷泣墓

《聞雷泣墓》，又稱為《王裒泣墓》，講述了魏晉時孝子王裒的孝行。此為《二十四孝》中的第十六則故事。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

王裒，魏晉時期營陵(今山東昌樂東南)人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：裒兒在這里，母親不要害怕。他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

有詩為頌，詩曰：

慈母怕聞雷，冰魂宿夜台。

阿香時一震，到墓繞千回。

十七、乳姑不怠

中國24孝圖之《乳姑不怠》講述了唐代崔山南人家裡已經是做祖母的媳婦用乳汁孝養已經是曾祖母的婆婆，且永不懈怠的孝行。

崔山南，名，唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節度使，人稱山南。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

有詩為頌，詩曰：

孝敬崔家婦，乳姑晨盥梳。

此恩無以報，願得子孫如。

十八、卧冰求鯉

古人有雲：世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。孝是中華民族的傳統美德，因此，《中國二十四孝》的精神依然值得中華兒女去借鑒和發揚。

中國24孝圖之卧冰求鯉的故事最早出自干寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母捕魚的事情，被後世奉為奉行孝道的經典故事。

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

有詩為頌，詩曰：

繼母人間有，王祥天下無。

至今河上水，留得卧冰模。

十九、恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

有詩為頌，詩曰：

夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。

恣取膏血飽，免使入親幃。

二十、扼虎救父

《二十四孝》中的扼虎救父的故事，講的卻是一個年僅14歲的少女，赤手空拳置老虎於死地，其事跡可歌可泣。

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。有詩為頌，詩曰：

深山逢白額，努力搏腥風。

父子俱無恙，脫身饞口中。

二十一、哭竹生筍

中國24孝圖之《哭竹生筍》講述了三國時孝子孟宗的孝行。天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。

有詩為頌，詩曰：

淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。

須臾冬筍出，天意報平安。

二十一二、嘗糞憂心

嘗糞憂心是24孝中的一個典故，說的是兒子為母親親口嘗試糞便，以辨別母親的病情的好轉！孝作為中華民族的傳統美德之一，自古以來就被人們所推崇著，古人的這種精神實在讓人敬佩。

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。

黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年

有詩為頌，詩曰：

到縣未旬日，樁庭遘疾深。

願將身代死，北望起憂心。

二十一三、棄官尋母

《棄官尋母》講述了宋代的孝子朱壽昌的孝行。此為《二十四孝》中的第二十三則故事。

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。

有詩為頌，詩曰：

七歲離生母，參商五十年。

一朝相見後，喜氣動皇天。

二十四、滌親溺器

滌親溺器是二十四孝中的感言，離現代比較近的、有詳細記載的、讓人們感到真實而貼切的，主人公就是北宋著名的詩人書法家黃庭堅。他的孝心，是值得稱道的。

黃庭堅，黃庭堅(1045-1105)，字魯直，自號山穀道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。英宗治平四年(1067)進士，一直做文字管理方面的官員，當過《神宗實錄》檢討官(皇帝工作生活大事記的主筆)，後來當起居舍人(皇帝的機要文字秘書)。擅文章、詩詞，尤工書法。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。早年受知於蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀並稱蘇門四學士。詩與蘇軾並稱蘇黃，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風流宕豪邁，較接近蘇軾，為江西詩派之祖。書法精妙，黃庭堅與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家宋四家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒有一天忘記兒子應盡的職責。

有詩為頌，詩曰：

貴顯聞天下，平生事孝親。

不辭常滌溺，焉用婢生嗔。