孝順兩字真言

A. 《百孝篇》全文

第一篇

天地重孝孝當先，一個孝字全家安。

孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。

孝是人道第一步，愛親孝親不怠慢。

自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。

盡心竭力孝父母，孝道不獨講吃穿。

孝道貴在心中孝，孝親存敬莫惡言。

第二篇

惜乎人間不識孝，回心復孝公理還。

諸事不順因不孝，怎知孝能感動天。

孝道貴順無他妙，孝順不分女共男。

和諧皆由孝字得，宜將孝子另眼觀。

人人都可孝父母，孝敬父母如敬天。

孝子口裡有孝語，孝婦面上帶孝顏。

第三篇

公婆在堂能盡孝，又為孝親又為賢。

女得淑名先學孝，德言容工孝在前。

孝在鄉黨人欽敬，孝在家中老少歡。

孝子逢人就勸孝，孝化風俗人品端。

生前孝子聲價貴，死後孝子萬古傳。

處事唯有孝力大，孝能感動地和天。

第四篇

孝心孝行把孝勸，孝父孝母孝祖先。

父母生子原為孝，能孝就是好兒男。

為人能把父母孝，晚輩孝子照樣還。

父母在堂不知孝，忤逆不孝罪大焉。

孝子面帶太和相，入孝出悌自然安。

親在應孝不知孝，親死知孝後悔難。

第五篇

孝在心孝不在貌，孝貴實行不在言。

孝子齊家全家樂，孝子治國萬民安。

五穀豐登孝有功，一孝即是太平年。

能孝不分貧和富，善體親心是孝男。

兄弟和睦即為孝，忍讓二字把孝全。

孝從難處見真孝，孝容滿面承親顏。

第六篇

父母雙全正宜孝，孝思鰥寡親影單。

孝悌和諧光陰快，親由我孝壽由天。

生前能孝方為孝，死後盡孝徒枉然。

孝順傳家孝是寶，孝性溫和孝味甘。

羊羔跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏。

為人若是不知孝，不如禽獸實可憐。

第七篇

百行萬善孝為首，當知孝字是根源。

積德行善也是孝，孝親侍長日常間。

大哉孝乎大哉孝，孝矣無窮孝無邊。

此篇句句不離孝，離孝人倫顛倒顛。

念得十遍千個孝，念得百遍萬孝全。

千遍萬遍常常念，消災免難百孝篇。

(1)孝順兩字真言擴展閱讀：

儒家文化認為孝是道德的根本，一切教化都從此產生。所以與西方文化不同，東方歷史中執政者無不把「孝」，作為立國之本去美化。

作為馴化子民的第一課，來大肆宣揚，它培養了一代一代對「父母官」順與忠的奴才，甚至作為選拔領導幹部的標准。

B. 百善孝為先和誠實守信的含義

百善孝為先：善良的事裡面，孝順應該放在前面。孝是指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。誠實守信：人真誠實在，信守諾言。

C. 為什麼說孝是一切德行的根本，也是教化產生的根本

「孝」是德行根本，教育首重孝道 蔡禮旭老師講述 《細講弟子規》第一講 諸位朋友，大家早上好！我們昨天提到，事實上，世界、社會、家庭的安定並不是沒有辦法達成，關鍵就在每個人的那一念心念。假如自私，就會發生沖突；假如時時可以為人著想，家庭、社會就會圓滿安康。昨天也提到，一個孩子假如從小就能設身處地為人著想，那他從小他的起心動念就開始培植自己的福分，所以從小就知道培福、積福。因為有這分存心，他知道讀書志在聖賢，要把學的道德學問好好的去奉獻這個社會。所以，他一入社會就知道替社會造福，他的福分就愈來愈大，到了老年福報現前，就可以安享晚年。 我們中國人講五福，其中有一福叫「善終」，再白話一點，就是很好死，不會死得很痛苦，俗話講不會不得好死。這句話好像是罵人的話，不過諸位朋友，現在這句話不算罵人。算什麼？算一個普遍的現象。我們記得小時候，還常常聽到某位長者昨天睡覺很安祥的就去了。現在這樣的情況多不多？不多了。為什麼以前的人他可以很安祥的離開這個世間，而現在的人死的時候可能都要急救，死的時候都可能不省人事？那都是因為他不懂得照顧身體，他不懂得培植自己的福分，福太薄了，就沒有辦法善終。所以人要有福分，根源還在一念善心。以前的人存心比較良善，處處為人著想，所以死得很輕松；現在的人比較自私，臨終前還患得患失，很多事情還很執著，都放不下。我們要晚年享福，要懂得心存善念，要懂得時時能夠放得下來，不要執著。 很多人都覺得，人的一生好像是要開始工作才會對社會有幫助，然後人老了以後，就比較沒有辦法盡自己的心力。所以一般都覺得，好像二十歲到六十歲這一段，才是造福社會的黃金時段，很多生涯規劃都是這么談。其實，當一個孩子從小就是接受聖賢教誨，他的人生絕對不是只有四十年的光景。我們來看一下，這個孩子從小以仁愛存心，以道德存心。我們曾經在課堂當中，有個孩子他才兩歲多，第一天去上課，上完回來，他的父母問他：你今天學到什麼？這個孩子馬上精神抖擻說了四個字：孝順父母。他的父母也很震驚，兩歲多的孩子學得非常篤實，非常紮實。 第二次去上課的時候，剛好老師請很多的同學上來分享，這個禮拜做了哪些孝順父母的事情。因為學問貴在力行，學了以後，回到家裡要好好落實。所以很多的同學都上來講，他幫父母端洗腳水、他削水果給父母吃。這位兩歲多的小朋友，看到這些大哥哥、大姐姐都做到這些孝行，讓他生起效法之心。所以諸位朋友，大人教小孩是一個方法，小孩教小孩又是另一個好方法，所謂「相觀而善」，他會互相觀摩。這個孩子第二節課回去，馬上就拿著茶杯去端開水給他的父母喝。 諸位朋友，他兩歲多就時時有這樣的存心，所謂「福田心耕」，他已經在培植自己的福分。相同的，他這樣的行為是修身，他也會感動他的父母。連兩歲多的孩子都知道端茶給父母喝，都知道處處為父母設想，相信他的父母自己也會感覺，連孩子都這樣，我自己要更積極力行孝道。所以這個孩子已經開始在齊家。這個孩子的事例，我在中國大陸已經講遍了大江南北，甚至於還揚名海外，把他這個故事講到了馬來西亞、新加坡、印尼。因為有這個孩子真實的修身功夫，我們才能夠把這些事例進而去推廣，讓更多的人、讓天下的人都能夠引以為效法。 所以，一個孩子假如從小受聖賢教育，他的生命絕對不是從二十歲才開始發光。從幾歲？假如剛好這個媽媽懷孕的時候就知道給他放《弟子規》，給他聽這些聖賢經典，可能這個孩子一生出來第一句話說什麼？可能說「弟子規，聖人訓」，那這個孩子從出生就可以弘揚聖教，他的生命可以從小就有價值。再來，從小讀聖賢書的孩子，他長大造福社會，他的智慧會與日俱增，他會愈老愈值錢。走到哪裡，很多的後生晚輩都要親近他，因為只要親近他就可以得到很多人生的啟示，減少很多無謂的摸索。所以接受聖賢教誨的人，他的生命不是六十歲結束，而是會到他老都會很有價值。 我的老師釋凈空教授，今年已經七十九歲了，走到世界各地都有一大堆的學生希望能得到他的教誨；不止是我們中國人希望得到他的教誨，現在世界上各個宗教、種族都非常希望能親近這位長者，這位老師。所以他的生命絕對不是六十歲結束，他的生命什麼時候結束？不會結束；因為他的教誨是從真誠心中發出來，真誠心可以超越時空。《中庸》裡面講，「誠者，物之終始」，真誠一定可以成就事情，而且至誠如神，至誠可以感通。用真誠心做出來的言語、行為，不會因為時空而改變他的影響力。所以諸位朋友，孔老夫子死了嗎？他的精神長存，垂範後代。 范仲淹死了嗎？在二００二年，大陸舉辦了一場全球華人讀經的活動，來自馬來西亞，來自新加坡、香港、印尼，很多地方的華人都到了山東曲阜。其中邀請了一個特別來賓，就是范仲淹的嫡傳後代，已經八百多年，他的後代都很有成就。我在演講當中結識了兩位，其中有一位我看他臉大大的，耳朵耳垂很大，我們中國人說的，一看就是富貴相。所以他的教誨，八百多年來還影響著他的後代子孫。他的這位子孫在山東曲阜的活動當中，上台唱了一首歌，他們把范仲淹的《岳陽樓記》譜成一首曲。當他唱到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，相信范仲淹在天之靈，他也會覺得他這一生真有價值，這一生沒有白來一遭。所以，當我們的孩子從小接受聖賢教誨，就知道用真誠、用愛心去經營他的人生，相信他這一生的價值會永垂不朽。 諸位朋友，當你為人父母，為人長輩，你到底要讓你的孩子經營出什麼樣的人生格局，這個很重要！你是希望他能垂範後世？還是希望他不要餓死就好了？我們的思想觀念會直接影響後代子孫。諸位朋友，做人要有志氣，當我們知道中國文化可以解決這個社會跟世界的問題，我們應該責無旁貸，要勇敢走出來。諸位朋友，勇敢走出來也不用拋頭顱，也不用灑熱血，只要從哪裡開始？從自己的修身開始做起，很多的大事業都是從小地方一步一步做出來的。《大學》裡面有一句非常重要的教誨，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，意思就是說，不管他是國家領導人還是販夫走卒，他要把國治好，要把家治好，下手處在哪？修養自己的道德、學問。當你有道德、學問，就能齊家、治國、平天下。所以很復雜的事，你把它抽絲剝繭，其實很簡單。 我們已經了解到，有仁慈之心，念念有仁慈，人人都有仁慈，社會就能夠往大同世界發展。我們進一步要再思考，一個人的仁慈之心從哪裡開始培養？從哪裡下手才能夠長養他的仁慈之心？我們總要把第一步找出來，這第一步在哪？好，我們常常把思考一直往根本去思惟的時候，真理就出現了。一個人對父母都不孝敬，他會去對其他的人孝敬，你相信嗎？所以，《孝經》裡面有一句話說到，「不愛其親」，不愛他的父母，「而愛他人者」，而去愛護他人，這個叫「悖德」，這是違背一個人的德行，這是不可能出現的。 我在課程當中，也曾經請教過一些還沒有結婚的女性，我就問她們，我說：有一個男士他很積極追求你，數十年如一日的努力。現在還有沒有這種數十年如一日的愛情長跑？現在比較沒有。他追求你三年，三年如一日，你有任何的要求，他一定盡心盡力幫你辦好，而且只要有空都陪你喝咖啡，都陪你爬山、郊遊。但是他從來沒有跟他父母喝過咖啡，也沒有去爬過山。這三年，你也覺得他對你很好，他跟你求婚。突然有一位長輩，剛好是他的鄰居，他告訴你，這位男士對他的父母不孝敬。我就請問她，請問要不要嫁給他？要不要？不要！有些女士還會遲疑一下。當局者迷，假如現在還會遲疑，真正遇到的時候一定陷進去。怎麼你們這么有經驗？ 所以我們要理解到，孝對一個人很重要，當一個人沒有學到孝道，他有一個態度不能形成，他恩義、道義的人生態度沒有辦法形成。因為對我們恩德最大的，莫過於自己的父母，懷胎的辛勞，生育、養育、教育的付出。他沒有長恩義，沒有長道義，會長什麼？很多的父母說，「我的孩子沒學好，也沒學壞」，有沒有這檔子事？學如逆水行舟，不進則退，什麼是逆水？現在的社會是個大染缸，你不趕快教他好的，他一定學壞的。我曾經在一些比較偏遠的地方教書，一般人會認為，在偏遠地方污染比較少，所以孩子比較單純。其實不然，因為現在有一個大魔王，無遠弗屆，不管你住在山上，他都會跑到那裡，把不正確的觀念告訴你。 問：這個大魔王是誰？ 答：電視！ 你們怎麼都認識他？對！所以我們要警覺到，你不趕快把正確的態度、觀念教給孩子，他一天一點一滴都在學不對的。所以讓孩子看電視，一定要選擇沒有污染的，要選擇好的節目。 當孩子恩義、情義沒有長，會長什麼？會長利害。他喜歡的，他就會盡力去追求；他不喜歡的，他可能就翻臉不認人。當孩子對人的態度都是利害，那利害靠不靠得住？利害是瞬息萬變，今天沒有什麼利害，兄弟還相處得很融洽，明天假如因為父母的財產，可能明天就會翻臉。這個男士為什麼在這三年來可以這么樣盡心盡力為這個女士去付出？原因在哪裡？有利可圖！你看現在的男孩子看到漂亮的女生，都會無怨無悔替她付出，有沒有？半夜這個女孩子肚子餓了，打通電話給他，他馬上就跑出去幫她買些熱的芝麻糊，還是熱的杏仁糊給她吃，這背後的動力是利。 當你嫁給他了，三年之後也幫他生了個白白胖胖的兒子，但是生孩子很辛勞，所以臉上長了幾條皺紋，沒有像以前這樣年輕貌美。結果這位男士他出去工作，看到一個更年輕貌美的，那你從利變什麼？變害，因為他又想要追求那個女孩子，我們就從利變害。害要怎麼樣？對，因為他只有利害、只有好惡，所以從利變害，從好就變惡。這個動作一做下去，影響家庭、影響社會，離婚率就攀升了。離婚率一攀升，直接影響的就是下一代的教育。不只是你離婚以後影響這個孩子，在相處過程當中，夫妻的沖突，這種不好的氣氛都深深的烙印在誰的心裡？小孩的心裡。所以夫妻不和、夫妻離婚，對孩子是一輩子的傷害。 離婚率還會帶動另外一個嚴重的社會問題，就是犯罪率。我曾經去問過一位監獄的領導人，我請教他一個問題，他也回答到，他說進監獄裡面，百分之六、七十的人都是來自於不健全的家庭。因為家庭不健全，孩子從小沒有好的家庭教育，所以他人生的根基就不紮實。然後到學校、到社會遇到不好的緣分，馬上連根拔起，很容易就被不好的朋友給帶壞了。當社會的犯罪率愈來愈高的時候，諸位朋友，你再有錢、再有社會地位，你有沒有安全感？有沒有？沒有。現在整個世界確確實實很少人有安全感。現在我們走在街上逛街，像我到海口去，我背我的背包都怎麼背？一定要背在前面，而且要放在肚子前面，要這樣子慢慢走，不然很害怕後面會怎麼樣？假如有人要搶你的皮包你就危險。 現在呈現社會治安的不好是個結果，諸位朋友，原因在哪？家庭沒有穩定。再來，人從小沒有學孝道，沒有學聖賢教誨。今天婚姻不好，根源在哪？根源在從小沒學孝道。我們了解到這點，就要更重視孝道的教誨跟聖賢的教誨。與其我們常常在那裡抱怨社會治安不好，不如現在從自己做起，教孝。再來，看到別人的孩子也要同時教育他孝順父母，我們要盡心盡力去推廣這個重要正確的觀念。孔老夫子在《孝經》有一段非常要重要的開示，叫「夫孝，德之本也，教之所由生也」，「孝」是德行的根本，教育要從這里開始。沒有從孝道入手，一個人的德行是長養不起來的，所以教育首重孝道。諸位朋友，我們把這句話念一遍，您念一遍一定跟以前念這一句感覺不一樣。好，來，我們念一下，預備起，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。好，根本找到了，路就不遠了，所謂君子務本，本立仁道就生了。老夫子在《論語》裡面就有講到，「孝弟也者，其為仁之本與」。所以我們一定要從「孝」開始教起。 我們這一次的主題是「細講《弟子規》」，而《弟子規》就是從「孝悌」紮根，所以「入則孝，出則弟」。在我們開始講《弟子規》之前，我們要先確立一些正確的學習態度。當我們有正確的學習態度，你的學習效果就會很好，俗語講，好的開始是成功的一半。學習首重立志，所謂「學貴立志」。我們在海口辦教師課程，第一節課我們跟所有的老師共同立了一個志向，叫「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。我們常常在祈求世界和平，世界和平是個結果，要先種什麼因？要先種每個人有仁愛的思想、觀念的因，而仁愛的思想、觀念要透過學習、透過教育，也就是要教導聖賢的智慧。所以「開太平」是結果，「繼絕學」是種因；「為往聖繼絕學」才能承先啟後，要承先就要先自己學好。 我們有一位老師，他教的是五年級，他有這樣的使命，所以一天除了教書以外，還安排三個小時深入聖賢經典。而且每天早上他是很早就到學校去，然後自己打開《弟子規》、打開《孝經》來讀誦。他的學生一進門，本來還拎著早餐准備怎麼樣？准備在那裡慢慢的吃。看到老師已經正襟危坐在讀經，小孩馬上走到自己的坐位，坐下來把經書拿起來跟著念。所以諸位朋友，教育最重要的是什麼？以身作則。由於他的用心，所以他們班成績還有禮貌都有很大的成長。他的校長看了以後，就問他，他說「你們班是怎麼教的，怎麼會教得這么好」？這位老師跟校長說，因為我請了數百個古聖先賢來教我的孩子。 我們中國有一套書叫《德育故事》，裡面有七百多個聖哲人的故事，它分成八個單元來編排，這八個單元就是「八德」，依據「孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥」這八德編出來。他每天跟學生講兩三個德育故事，這些孩子看了以後懂得見賢思齊。然後又以《弟子規》為他們班的班規，學生犯錯不等老師講，自己就會知道錯在哪一句。比方說在教室裡面跑，結果去撞到椅子，學生會說什麼？「寬轉彎，勿觸棱」、「事勿忙，忙多錯」。當孩子有不好的行為出現，孩子會想到「無心非，名為錯，有心非，名為惡；過能改，歸於無，倘揜飾，增一辜」。所以孩子懂得勇於認錯，勇於改過，不會推諉，不會掩飾，也會想到「德有傷，貽親羞」。 諸位朋友，當我們的下一代遇到事情都能提起《弟子規》的教誨，他這一生一定會過得很充實、很踏實，也會很有影響力。所以他們除了班上表現好，他的校長重視了以後，就邀請我們中心的老師去跟他全校的老師做兩次演講，然後我們又把《弟子規》都發送到他們學校去。所以一個人有立定志向要「為往聖繼絕學」，他的影響力就會不斷擴展，他自我的要求就會非常的深，他就能夠「苟日新，日日新，又日新」。這位老師跟我們接觸了半年時間，他就開始跟著我到中國大陸去演講，把他的經驗不只在學校推展開來，還把他的經驗貢獻給其他地區的老師跟家長。 所以諸位朋友，「為往聖繼絕學」絕對不是遙不可及的事情，最重要的是我們這一念心是不是真正有發出來！我們要立志「繼絕學」，當然要從自己身旁最親的人開始，我們去做他的榜樣，所以我們的立志可以先立志當孩子的好榜樣。諸位朋友，你這個志真的立下去，保證你下一刻就變一個人，因為你開始講話會很小心，「奸巧語，穢污詞」講出去了，就不是孩子的好榜樣。在家庭立志當好父母，在公司立志當好的長官、好的同事，在社會當中立志當好公民。我們有個老師坐公車，剛好看到一位長者上來，他馬上站起來，請這個長者坐。結果他這個動作一做完，接連有四個人讓座，他看了很感動，眼淚差點就掉下來，他也印證每個人都有善良的本性。所以，當我們有這分志向要去改善社會風氣，相信你的一言一行都會謹慎，都會克制自己，我們的道德、學問也因為立志而不斷的提升。好，這是立志。 我們在深圳面對的都是五、六歲的孩子，我們問他說，讀書要做什麼？你們知道他的答案是什麼？他們的答案會很標准，要做聖人；他說不做聖人，讀書干什麼！他們六、七個同學要從外面回到他們的幼兒園去，就一路上孩子爭先恐後，干什麼？撿垃圾。他們一看到垃圾好像看到寶一樣，覺得我可以為社會付出，大家在那裡搶著撿垃圾。結果剛好路上遇到了一些下課的初中生，這個初中生手上拿著雪糕，拿著吃的東西，邊吃邊丟。突然看到一群小孩在撿垃圾，本來要丟的垃圾，突然在半空中停住了，沒有丟下去。然後有一位初中生就對著其他的同學說：我們別丟了，這么小的孩子都在撿。他是用廣東話說的，結果這六、七個孩子只有一個是廣東人。回到他們的幼兒園，這位同學雄糾糾氣昂昂翻譯了這個大哥哥的話給其他的同學聽，他說這些大哥哥因為看到我們撿垃圾，所以他們就不丟了。這位小朋友內心的感受，他會覺得原來我的一言一行都可以影響這個社會，所以孩子的定位就是「學為人師，行為世范」。志向就好像一個人人生的一個目標，一個終點，我們志立對了，這一生才不會白來一遭。 好，學習除了立志以外，還有另外一個很重要的態度，叫「學貴力行」。我們學習一句經教，一定要做一句，所謂解行相應，我們的道德、學問才能夠提升起來。在唐朝時候，有位高僧叫鳥窠禪師，唐朝的詩人白居易，晚年好佛學，他希望能夠去親近這樣的大德，能夠提升自己的學問。當他遇到鳥窠禪師，他就開始請教他，他說怎麼學佛？「佛」是印度話，它本來的意思，本來的話叫「佛陀耶」，中國人喜歡簡單，把它直接翻成一個「佛」字，左邊一個「人」，右邊一個「弗」；這個在中國造字叫形聲字，形是人，聲是這個弗。「佛」這個字以中國的話來解釋，就是覺悟的人、有智慧的人，再講白一點，叫明白的人，明白道理的人。所以，學佛就是要去學當一個明白人。 鳥窠禪師就對白居易說，學佛就要「諸惡莫作，眾善奉行」，八個字。白居易聽完之後哈哈大笑，他說三歲小孩都知道。諸位朋友，你三歲的時候知不知道？以前教導善惡、教導做人，在哪裡教？不是到學校，在家裡，家教就教了。所以確實白居易說的沒錯，三歲小孩都知道。鳥窠禪師回答他，八十老翁都做不得，都沒做到。所以道德學問的樞紐、關鍵，不在你念了多少，而在你做到多少。這個態度，我們自己學跟引導孩子學聖學賢，一定要確立這個正確的態度。 我是去年三月十五到了深圳，跟當地的老師跟家長上了一堂課。隔天，當地的老師請我去跟他們幼兒園的孩子上一堂課，我就跟他們上《弟子規》。結果我一進去，我說諸位同學，我們今天來上《弟子規》。這些孩子異口同聲說：老師，我們都學過了，我們都會背了。諸位朋友，學《弟子規》給了這些孩子什麼？給了這些孩子覺得「那個我早就會背了，我都學會了」，給了他傲慢，而不是謙卑。所以老師一開始的引導，對孩子很重要。 我就在黑板上寫了一個字，道德的「道」，我也沒有直接去跟他們反駁，我就先寫一個「道」字。我說諸位小朋友，中國文化博大精深，中國的文字是全世界唯一可以在文字當中，把人生哲學、人生智慧流露出來的文字，只有中國字。接著我就解釋，這個字叫會意字，當你看到這個字，你就能夠體會其中的道理。左邊一個「辵」部，右邊一個首先的「首」，這個字就告訴我們，真正有道德的人就是首先能夠實踐﹙這個「辵」就是實踐﹚，首先能做到、能做出來的人，才是有道德的人。所以我們學《弟子規》就是要做有道德的人，諸位同學，《弟子規》哪一句話你做到了？他們本來頭抬的很高，聽完之後，突然在那邊想，「父母呼，應勿緩」，昨天才跟媽媽頂嘴，所以馬上開始反省。 我接下來就《弟子規》的經句，一句一句告訴他們如何落實在家庭生活之中。其中有一個孩子回去，當天寫日記第一句話就說，「今天蔡老師來幫我們上課，蔡老師說《弟子規》是拿來做的，而不是只有拿來背」。諸位朋友，這個孩子會寫在日記上，代表這個態度他的印象很深刻，這個印象很可能影響他一輩子。所以，教育有三字真言，要「慎於始」，當他一開始學習學問就重視力行，那他功夫的得力一定跟其他的人不一樣。另外有個孩子學完了，回去也很認真，隔天就站在他父母的門前，等著父母出來。父母一出來，他就跟父母鞠個恭說：爸爸、媽媽早上好，昨天睡得好嗎？他爸爸、媽媽忽然覺得嚇了一跳，趕快給幼兒園打電話，他說：昨天發生什麼事了？我的孩子怎麼今天會給我們問好、問安？老師才說昨天因為上到「晨則省，昏則定」。所以其實孩子好不好教？很好教，只是我們沒教。 在汕頭有個孩子，他才七歲，剛好汕頭也有很多的老師義務的講授《弟子規》的課。上了一兩個月，他們的老師辦了個活動，也跟這些家長做交流，他就安排每個孩子上去分享一下，他學了這一兩個月他有什麼改變。結果這個七歲的孩子上去，他第一句話就說，他說：我上了《弟子規》才知道做人原來要孝順。諸位朋友，這句話很有味道，「原來要孝順」，人不學，不知道，人不學，不知義。所以現在很多家長很生氣：這個孩子怎麼這么不懂事，連這個都不懂！他真的連這個都不懂，因為沒教。所以我們要理解到，哪些道理一定要趕快教。 你看這個孩子，你馬上跟他講「晨則省，昏則定」，他隔天就去做。而這位家長懂得趕快打電話去學校，這個動作代表他很關心孩子的成長，他了解到把孩子教好，很重要要親師合作，所以這個家長是有教育敏感度。假如他覺得很奇怪，然後摸摸他的女兒說：女兒，你今天是不是發燒了，怎麼這么有禮貌？假如這樣做，可能會扼殺了孩子的孝心跟學習的心。所以，當你的孩子學了《弟子規》，回去幫你端洗腳水，你應該怎麼樣？你可不要說：不要這么麻煩，你等一下燙到怎麼辦？你看，他要學習的機會都被你斷送掉了。所以我們為人父母要懂得跟老師配合，要懂得成全孩子的孝心，成全孩子的德行。 有一位母親就說了，她說我的孩子這么小，到時候他把我打翻了怎麼辦？我跟她說，打翻了更好。她就很納悶，為什麼打翻更好？因為他打翻了，除了你已經成全他的孝心以外，你還可以當場利用這個機會跟他說：兒子，你這分心，媽媽很感動，這么小就能盡孝，我們今天要想一下，為什麼你會把水打翻，一定是你雙手沒有拿穩，下次怎麼拿穩就不會打翻，來，我們一起把它擦乾凈。你同時教他如何拿東西，同時又教他如何收拾這個情況，把事情做收尾。所以，我們當家長的不要有太多的顧慮，也不要有太多的不舍，因為讓孩子多做，他才能多學習、多體會。好，這節課我們先上到這邊，謝謝。

D. 為什麼孝順父母是現世報，而其他大都是後世報

孝順供養父母福報現世報福德太算苦厄命運根本擋住自福德 孝順供養父母哪怕做都思議改變抵觸頂撞父母能滅盡三十戾氣缺少齊順都自順遂算拿月孝順供養父母讓父母高高興興手件煩惱事都自化解 要積累福德積累現世享受福德 （順利姻緣工作順利資財積聚重要考試發揮色各種申請拒乃至現實切福德順意） 要抵觸頂撞父母面容柔笑父母父母說柔聲軟語快快樂樂些基本東西要擁沒阻礙 鬼神看孝順父母非尊敬絲毫敢障礙改命家卻知道太惜 想要仕途順意通抵觸父母每都受父母印氣助非強別比注意要說古代聖賢孔高僧德壞說完蛋別想升遷除非懺悔 畢恭畢敬父母讓父母高興喜悅點東西都要拿供養父母 畢恭畢敬父母增官祿快沒比更快尊自要受尊； 供養父母則增資財快 說句家聽 管說自孝順供養父母窮字非寫臉 所佛陀教導我念孝順念孝順句：些許微物供養父母能光念孝順念完沒供養文啊 平少都要拿財物供養父母要抱緊要找借口說婆孩房需要錢孩供養連借口都叫：父形肖 改命永遠孝順供養父母始 做根本能改命積福沒損福快 抵觸頂撞父母改呢 一. 佛像前懺悔自抵觸頂撞父母師, 件件事想, 件件懺悔. 想, 馬懺悔. 造業要盡早懺悔, 能懺悔少懺悔少. 覺父母自事件件想, 件件佛說 重點, 始磕, 磕磕, 別中國著起, 要說句: 弟今再抵觸頂撞父母. 要磕一0吧, 磕要說句. 二. 父母原諒, 點至關重要. 打電給父母, 怕意思說肉麻煽情(其實應該說候, 解怨結真言啊), 閑聊式經意說說, 比: 我覺前抵觸頂撞真, 哎, 起噢. 前我經惹氣, 讓身體都夠, 哎, 起噢, 我覺我要我孩, 我定經都堵氣經都. 我朋友句, 都惡聲氣父母意外, 說: 沒起, 其實候乖. 結變父母始贊美, 更意外. 三. 經發簡訊關父母, 比爸爸晚早點睡, 少喝點酒. 我敢肯定父母條簡訊偷偷反復看數遍. 抵觸頂撞父母, 要每發條簡訊關父母, 或者問候父母, 或者說點幽默逗笑父母, 每都要. 四. 再要抵觸頂撞嗔恨父母, 父母笑笑. 父母說我嘴角要像彎, 綳著臉笨. 高聲發氣, 聲音比狼叫難聽. 父母說, 我說. 說, 我說, 道理. 說實我接受, 我奈笑笑. 叫我裝頑皮, 難事吧? 口舌爭呢? 口舌爭解決問題, 讓父母難. 想想孩高聲抵觸頂撞擺臉色? 想趕快改, 逃掉, 每都孩惹肚氣, 至少二十, 夠嗆. 5. 抵觸頂撞父母, 要再抵觸頂撞其輩, 司. 我要貴, 定要尊, 否則我貴起. 我抵觸頂撞父母候, 要明白, 古說"賤", 定貴賤. 菩薩恆順眾? 福, 智慧, 所做折福事. 我沒福氣, 做折福事, 且 抵觸頂撞父母, 沒福報, 沒順遂, 我見算聰明讀書績, 關鍵考試卻砸. 伸手打笑臉. 笑笑重要, 父母嗔我笑, 父母怒我笑, 父母高興, 我連忙軟語前謙虛問事. 我柔順笑容待父母, 父母能我沖起? 連批評我都意思.轉父母重要, 效. 我朋友母親看發怒發嗔, 傷說, 歇斯底, 已經二十, 做月父母始終笑顏軟面軟語, 搞定, 母親看順眼, 點想批評. 我要轉父母態度, 我用柔順笑容民主轉. 發氣, 我頂, 我轉, 入魔. 理睬父母, 讓父母氣憋, 面馬提, 嚴重. 經遍遍父母說起, 遍遍真誠師, 自傷害眾說起. 吧、父母高興我說. 我切記要讓父母留氣, 其實嚴重. 父母堵絲氣, 我工作, 考試, 乃至般般事, 都順利. 且父母自憋氣, 自要病, 我自要痛病. 我要知道父母氣管, 真太嚴重, 期倒霉預兆. 古看氣色知道順, 抵觸頂撞父母,臉馬寫貧賤, 讓看看清清楚楚. 父母掛我電,摔我電,我要盡量短合適間打,盡早消除父母氣,我定要陪,要記住: 目化解父母氣, 我說重要,父母說,重要. 9. 自抵觸頂撞父母, 輕賤尊毀滅福德太巨.要福德找,每帶著孝順恩給父母洗腳, 自端水倒水, 要細致洗, 洗干凈要用乾爽毛巾擦乾(擦乾容易爛表皮), 父母襪穿, 注意襪要穿褶皺, 咯腳, 穿襪褲腳要放要細要溫柔要 一0. 每月工資論何都要抽部供養父母. 恭敬孝順拿財物供養父母改財運非同般. 一一.爸媽叫我我要馬應聲能拖拉爸媽叫我做事我要馬做能偷懶 般般都意, 受盡各種痛苦折磨, 般都抵觸頂撞父母. 我觀察中國絡孩痛苦情. 姻緣本合二字, 經抵觸頂撞父母, 絲毫合氣都沒, 搞全身戾氣, 所順遂睦情. 父母, 輩, 司呢 父母我, 所助我; 輩, 司, 幼, 助我; 情象呢 象, 象, 相象, 沖我; 沒父母師助, 象較量, 要受欺負. 所想要姻緣, 第要再抵觸頂撞父母師, 經讓父母師喜悅, 讓父母師助, 情欺負 現始, 立刻改, , 姻緣 孝順父母氣蘊,間至貴至珍氣強氣蘊,養住切福德,鎮住各種順包括擔憂愁恐懼