⑴ 古代誰因為不孝順父母被送入衙門
傳統社會里，與"孝為百善先"的道德觀念相對應，有"五刑之屬三千，而罪莫大於不孝"的法律意識，不孝是最大的罪行。因而，懲罰"不孝"，也是維護孝道的重要法律內容。 古代中國把"不孝"作為罪，並對不孝行為實施法律上的制裁是很早的事情。迄今為止，商朝是我國歷史上第一個有成熟文字可考的朝代，所謂"刑三百，罪莫大於不孝"，說的就是商朝的事情。如果史料確鑿可靠的話，說明商朝已經定"不孝"為罪了。到了西周，已經明確把"不孝"視為"元惡大懟"，不孝是罪大惡極的，被列為"八刑"之中的第一刑，不容赦免。秦始皇獨操權柄，嚴刑峻法，對不忠不孝者不會心慈手軟，秦代法律中也有不孝罪處死的規定。兩漢以後，歷代封建王朝都標榜以孝治天下，"不孝"被正式定為罪名列入律書。 北齊法律首次確立了"重罪十條"，把"不孝"列為第八條，這是"十惡"之罪的最早形態，也是後世法典的重要內容。隋朝正式確定了"十惡"的罪名，"不孝"罪列第七位。從此以後，"不孝"就成為"十惡不赦"的重罪。唐以後各代都沿用"十惡"的罪名。《唐律》明確地規定了"不孝"的內容及相應的刑罰，具體包括下列幾項： 1．告發、咒罵祖父母、父母。《唐律》規定，除了祖父母、父母犯有謀反、大逆、謀叛等罪行時子女必須告發之外，如果子女告發祖父母、父母的其他罪行，要被處以絞刑。誣告父母更是死罪。值得注意的是，法律還規定，雖然揭發祖父母、父母罪行的子孫要受刑，但被揭發的父、祖卻被視為自首，可以免除懲罰。這就給子孫以死救親提供了機會。換句話說，為了使祖父母、父母免於遭受刑戮，子孫可以不惜以身試法，揭發尊長的罪行，自己去受刑。另外，子孫詈罵祖父母、父母的，也要處刑。明、清律甚至把"罵詈"專列一門，不僅兒子罵祖父母、父母的要處刑，妻妾罵丈夫的祖父母、父母，也要被處刑。 2．祖父母、父母在世，子孫另立戶籍、分割家產。傳統孝道認為，子孫另立門戶後，孝心就會沉淪喪生。所以，"父母在，不有私財"，禁止子孫擁有私有財產，可以說是孝道的一貫要求。唐朝對另立門戶的子孫處三年徒刑，宋代對此處罰更重，有時甚至可以判死罪。明朝清朝在這一條上稍微寬鬆些，經祖父母、父母提出來才受理，刑罰也比較輕，明朝處杖刑一百，清朝處杖刑八十。 3．贍養父母不盡心的。贍養父母是孝道的基本要求，如果子孫有能力贍養父母卻不贍養，或者不盡心盡力贍養，只要祖父母或父母向官府提出控告，子孫就會被判刑。 4．居喪期間男婚女嫁、彈琴作樂，或者喪期未滿就把喪服脫掉。依據唐律，為父母居喪期間男婚女嫁，或者把喪服換成吉服，或者彈琴作樂，判徒刑三年。即使路上遇到別人彈琴作樂，停下腳步聆聽的，也要處杖刑一百。在居喪期間懷孕，或者在居喪期間兄弟分家，也要被問罪。 5．隱瞞祖父母、父母死訊，不奔喪不辦葬禮，或者謊稱祖父母、父母死亡的。按照法律的規定，祖父母、父母死後，不奔喪不辦葬禮的子孫流放二千里；官員如果隱瞞父母死訊，不辭職回家居喪，查實後判兩年半徒刑；如果謊報祖父母、父母死訊，判三年徒刑。另外，如果祖父母、父母犯死罪被囚禁在牢房，而子孫或其妻妾彈琴作樂，要以"不孝、不義"的罪名被判一年半徒刑。 6．毆打祖父母、父母致死的。"十惡"中的第四條"惡逆"，就是毆打或謀殺祖父母、父母，這是情節最為嚴重、不能赦免的不孝之罪。甚至連詛咒父母死的，也以"謀殺"罪論處。犯了"惡逆"罪，各代都是不論有傷沒傷、傷勢輕重，只要有"毆"、"殺"的行為，一律殺而不赦。即使子孫已經畏罪自殺，也要曝屍示眾，以示懲罰和警示。明代的法律規定，祖父母、父母受到子孫威逼而死亡的，依照毆打祖父母、父母罪問斬。清律更具體地規定，如果因為子孫觸犯而導致祖父母、父母自殺，子孫要被斬決；如果因為子孫違反教令而使祖父母、父母輕生，處絞刑。即使父母並非故意尋死，只是無意中死亡，只要起因於子孫，子孫也仍然要負同樣的刑事責任。這就是所謂"天下無不是的父母"的孝道觀念在法律領域的典型體現。有這樣兩個案例：一個母親要把不聽話的兒子甲某送到官府，甲某苦苦哀求，母親不為所動；在向官府提出控告後，母親卻又追悔莫及，投井自盡，甲某因此而被判絞刑。另一個案例是，乙某平日里對母親極為孝順，他的母親向別人索要了非分的財物，乙某極力勸阻，母親不聽，乙某私自湊錢退還了非分之財，他的母親得知此事後羞憤自殺，乙某先以違犯教令罪被判絞刑，後來才被改判為流放三千里。 綜觀歷代法律，對不孝罪的處罰，都採取加重處罰的原則。官府審理案件時，都是先分別其尊卑上下、長幼親疏，然後才聽是非緣由，對於以下犯上、以卑凌尊的人，嚴懲不貸。皇帝在對不孝罪的申報批復中，也往往任意加重刑罰。例如，唐代京官李氏兄弟，二十多年沒回過故鄉，隱瞞母親的死訊，查證以後，皇帝命令對他們處以當時早已經廢止的車裂之刑。 最後要說一說的是中國古代的家法、族規。家法族規同封建國家的法律本質上是一致的，除了維護家族內部秩序、調整族裡關系、履行國家規定的各項義務外，還用嚴厲的懲罰手段從思想道德上控制著家族成員，"家法伺候"在古代曾是一句令人毛骨悚然的斷喝。在家規家法的教育和約束下，家庭儼然是公府衙門，族權完全成為專制王權的化身。尤其是明、清兩朝，家規家法教育與前代相比更加嚴厲。在維護孝道方面，家規家法發揮著國法所不能發揮的作用，所達到的效果比國法更為顯著。特別是在閉塞的邊隅山區，天高皇帝遠，政權、法律鞭長莫及，家法族規就成為懲治非禮、禁惡揚善的主要手段，家(族)長既是家族內的立法者，又是執法者。其中最突出的是對不孝子孫的處罰。一個家族出了個不孝之子，那便由這一家族輩份最長的族長出面，開祠堂門，嚴刑懲治，直至處死忤逆父母的不孝子孫。
⑵ 幫我介紹一下歷史上的孫權
孫權兄弟五人，大哥是孫策，長於孫權七歲；三弟是孫翊，小
於孫權四歲；四弟是孫匡，生平年歲不詳。另一位弟弟孫朗，不
見於<三國志>的本傳，而見於虞喜所著的<志林>，是孫堅的一位
姨太太所生的兒子。
孫家兄弟五人，都很俊秀，而孫權的相貌最好：「方頤大口，
目有精光。」方頤，是骨路堅強；大口，能吃四方；目有精光，是生
命力十分充沛，好比成吉思汗幼年時的「眼中有火」。
孫權又有兩點異相：一是紫髯，一是長上短下。紫髯，證明
他血旺，或許也顯示了祖先之中，夾雜有白種血統(<三國演義>
的作者，因此就在」紫髯」二宇以外，加上碧眼二字)。至於「長上
短下」，是軀體長，而兩腿短。站起來，矮；坐下去，高。只有不需
要站著侍候人，而坐著別人侍候的貴人才是如此，劉備兩手垂
膝，也可說是「長上短下」。
孫權一向最受孫策喜歡，打仗時帶在身邊。孫策打下了江
東各郡不久，就任命孫權當(江蘇宜興)陽羨縣的縣長。那時候，
孫權只有十五歲而已。孫權的資歷，雖然是零；孫策卻已經示意
了自己人吳郡太守朱治，舉孫權為孝廉，又叫自己人揚州刺史嚴
象，舉孫權為茂才。
孫策為什麼如此地喜歡孫權呢?第一是，孫策有孝友的天
性，第二是孫權「性度弘朗，仁而多斷」。孫策有時候和孫權談
談謀略，孫權的看法每每頗為中肯，叫孫策自嘆不如，
孫權另有一個長處，很像哥哥孫策與爸爸孫堅。那就是：
「好俠，養士」。能好俠，就會義聲遠播；能養士，就有士肯出死
力。孫策早就看出了乃弟的這一點特長，所以才在臨死之時說：
「舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。」 。
孫權繼承了孫策的基業之後。果然頗能舉賢任能。他不僅
能舉賢任能，而且有本事把父親的老部下，與哥哥的部下及好朋
友，都團結在一起，除了李術一人以外。
李術是孫策所用的廬江郡太守。李術居心叵測，倘若孫策
不早死，這李術也很可能勾結曹操，對孫策叛變的。他怕孫策，
所以遲遲未敢有所舉動，孫策一死，他以為孫權不過是一個二十
歲的小孩子罷了，就公然收容了若干犯罪的人，拒絕孫權所下給
他的交出這些「亡叛者」的命令。
他竟然回信給孫權說：「有德見歸，無德見叛，不應復還。」
孫權知道李術在暗中倚仗曹操作後台，就先下一著棋，寫信
給曹操，請曹操不要給他支援，為什麼孫權覺得有把握，曹操能
允許他這個要求呢?因為，他在繼承了乃兄的基業不久，曹操已
經拉攏他，上表給獻帝，拜孫權為「討虜將軍」、「領會稽太守」。
孫權用告狀的口氣，在信里向曹操說：「李術殺了您所用的
揚州刺史嚴象。」其實，嚴象是孫策所用，不過在手續上孫策曾經
上表給許縣的朝廷，推薦嚴象為揚州刺史，曹操順水推舟，就用
了獻帝的名義，任命了嚴象。
李術殺嚴象，是再蠢也不過的事。
孫權在信里繼續向曹操說，嚴象曾經選拔他為本州的茂才，
是他的「舉將」、「恩人」。他現在決心討伐李術，「進為國朝掃除
鯨鯢，退為舉將報塞怨仇。此天下達義，夙夜所甘心。術必懼
誅，復詭說求救。明公所舉阿衡之任，海內所瞻，願飭執事，勿復
聽受」。
孫權隨即進軍皖城(安徽潛山)，李術閉城固守，派人向曹操
求救，曹操置之不理。
若干時日以後，城破，李術的頭被割下示眾。
孫權初露鋒芒，旗開得勝，一舉解決了廬江太守李術，建立
了他的威望；叫遠近之人不敢小看他這個二十一二歲的青年軍
閥。
在他下面，地位最高的是張昭，他待張昭以師傅之禮，就憑
這一點，他已經抓住了打天下的要點了。古語說：「得師者王，得
友者霸」，倘若無師無友，或目空一切，自以為天下無人可及，而
不屑以任何人為師為友，那就不僅不能王，不能霸，可能會亡。
張昭被<三國演義>的作者描寫成一個腐儒。這便是演義體
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2 細說三國 十五 孫權
的書誤人之處。它為了烘托諸葛亮的膽大而聰明，就把張昭說
得十分懦弱而糊塗。
實際上張昭這個人倒是頗有骨氣，也很有才乾的。他是徐
州彭城國人，書讀得多，字寫得好。本州的東誨郡人王朗，琅邪
郡人趙昱，均是他的好友；廣陵郡人陳琳，也對他十分欽佩。彭
城國的國相某人舉他為孝廉，他不就；徐州刺史陶謙選拔他為茂
才，他也謝絕。陶謙生他的氣，把他關了起來；趙昱冒了生命的
危險，把他救了出來(陶謙在當時還不曾升為州牧)。
恢復了自由以後，他遷居到江南，仍舊當老百姓，無牽無掛。
孫策來了，對他十分尊敬，到他家裡「升堂拜母」，向他的母親跪
拜行禮，弄得他不好意思不「出山」，屈就了孫策的「長史」(秘書
長)兼「撫軍中郎將」。
孫策把行政方面大小的事務，都交給了他，他也確是賣力，
辦得井井有條。北方有很多人寫信給他，說他能幹，也有若干封
說他能乾的信，是寫給孫策，由他以「長史」的職位先行拆開的。
他感覺到很為難：不向孫策報告，是蒙蔽；報告，怕引起孫策不
滿，甚至猜疑。
孫策知道了這情形，就向他說：「以前齊桓公用管仲，把事情
都交給了管仲，稱管仲為『仲父』。左右請示一件事，桓公說：『去
問仲父』；左右再請示一件事，桓公又說：『去問仲父，。左右就發
起牢騷來，說：『一則仲父，二則仲父，易哉為君。』桓公說：『我未
得仲父以前，為君確是很難，既得仲父以後，為君怎麼會不易
呢?』現在，北方人都說張昭能幹，張昭既然是我用的，這就等於
說我能幹，能用張昭了。」
孫策之所以在臨死以前，把孫權托給張昭，可見不是沒有理
由的。孫策而且向張昭說：「倘若孫權不足以擔任重任，你自己
擔當好了。萬一事情不能順利，『緩步西歸，亦無所慮』。」所謂
「緩步西歸」，便是慢慢地、從容地歸順曹操所主持的許縣朝廷。
所謂「亦無所慮」，便是「也不必有什麼顧慮」(張昭後來於曹操席
卷荊州之時，主張迎降，與孫策的這最後幾句話頗有關系。迎降
的建議是否正確，為另一問題)。
孫策斷氣以後，張昭所做的第一件事，是勸孫權停止哀哭，
趕緊辦公，而且扶了孫權上馬，帶了隊伍出巡一番，讓「眾心知有
所歸」。
此後，他一直是孫權的第一幫手；到了孫權稱帝之時(在公
元229年)才退休，以「婁侯」的爵位、一萬戶的食邑、「輔吳將軍」
的名義，優游歲月，並寫了兩部書，一部是<春秋左氏傳解>，另一
部是<論語注>。
退休以前，他是「綏遠將軍、由拳侯」。婁侯的婁字，指婁縣；
婁縣在今天是江蘇崑山東北的「婁縣村」。由拳侯的「由拳」，是
(浙江嘉興之南的)由拳縣。
更前，在黃初二年孫權受曹丕封為「吳王」以前，孫權在建安
十四年被劉備推舉為「車騎將軍」以後，張昭的名義是「車騎將軍
師」。再前，他在名義上是「長史」兼「撫軍中郎將」，一如孫策之
時。
張昭不僅在公務上對孫權竭忠盡能，在私生活上也常常對
孫權「極言幾諫」。孫權喜歡打獵，而且有時候用拳頭揍野獸，張
昭向孫權說：「如有一旦之患．奈天下笑何?」孫權紅著臉回答：
「我年紀輕，考慮得不遠，很慚愧。」
孫權也喜歡喝酒，以灌醉陪他喝的人為樂，有一次，他和群
臣宴會於武昌樊山的釣魚台，大喝了一頓，群臣醉倒了不少，他
吩咐手下人用冷水灑他們，讓他們醒來，再喝。他下了一道命
令：「今天要喝到醉倒在這釣魚台之中，才能停止。」張昭是在場
的群臣之一，聽了這道命令，就離開宴席，出門到車子上坐。孫
權叫人把他找回來，責備他：「無非是大家共同作樂而已。公(老
太爺)為什麼生氣?」
孫權對張昭一向尊稱他為「公」，不敢以他的官職相稱；更不
敢直呼其名。
張昭回答孫權：「當年商朝的紂王，把酒糟堆積成一座小山，
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3 細說三國 十五 孫權
把游泳池裝滿了酒，邀集群臣喝酒，喝到天亮，號稱『長夜之飲，，
當時，他們也以為『無非是共同作樂而已』，不知道那是一件不好
的事。」孫權答復不出話來，沉默了一陣，吩咐人把筵席撤了。
孫權對張昭的這一套老前輩的教訓口吻，能夠容忍，是值得
我們佩服的。張昭反正准備了老命一條，隨時可拚，不怕頂撞這
位年紀比他輕了許多的老闆(他比孫權的父親只小了一歲)。
孫權畢竟也是有血有肉的人，有時候也難免受不了張昭的
頂撞，他們二人沖突得最厲害的一次，是在張昭退休以後，孫權
想派遣兩個特使去遼東，封公孫淵為燕王之時。
這件事關系太大，倘若做得圓滿，有遼東對曹魏的東北方加
以牽制，孫權便很容易與諸葛亮制曹魏的死命了。
孫權叫人把張昭請來，問他的意見。張昭說：「公孫淵雖則
派人來向我們討好、求援，然而並無誠意，我們不可就派兩個特
使前住。因為，倘若他又變卦，畏懼曹魏，想對曹魏投降，就可能
殺害我們的特使，我們就會『為天下笑』。」
孫權原以為張昭一定滿口贊成，連聲叫好，沒想到這老頭子
又是架子十足，自以為見解高人一等．把一大盆的冷水，向他孫
權的頭上猛澆。
孫權一時按撩不住堆積在胸中的怨氣，就拔出刀來，放在案
子上，向張昭說：「吳國的讀書人，進宮的時候拜我，出宮的時候
拜你，我讓他們如此做，可見我對你真是尊重到了極點，然而你，
卻常常在大庭廣眾之前反對我的話，駁倒我，我常常氣得發昏，
很怕會在氣昏之時做出令我後悔的事。」
孫權所說的「做出令我後悔的事」，所指的是：「砍掉你的腦
袋」。
張昭聽了，對孫權注視了一會兒，才說：「臣明知說了您不肯
採納，然而不敢不說，因為太後(孫權的母親吳氏太夫人)曾經於
臨終之時把我叫了去，把你拜託給我。她的話，永留在我的耳朵
里，我怎麼敢不竭盡愚忠!」
原采，張昭不僅在建安五年四月受了孫策之託，又曾經在建
安七年(或如<資治通鑒>所說，在建安十二年)受了吳太夫人之
托。
孫權是很孝順、很追懷他的母親的，他聽到張昭提起他的母
親，便眼淚直流，這時候，張昭也早巳涕淚縱橫，靜候拉下去砍腦
袋了，孫權「砰」的一聲，把刀從案上拿起，摔到地上，對著張昭，
兩人痛痛快快地同聲大哭一場(然後，可能派人扶了張昭回家)。
孫權雖則和張昭對哭了一場，卻未曾接受張昭的諫阻，仍然
派遣了張彌、許晏兩個特使去遼東，封公孫淵為王，張昭氣得托
病不再上朝，孫權也繼續生他的氣．叫人用泥土封閉張家的大
門。張昭也叫人在大門裡面，同樣用泥土加封一層。
後來，公孫淵果然殺掉了張彌、許晏。孫權既後悔，又慚愧，
派人向張昭「慰謝」。這慰謝的謝字，含有「道歉」的意思。張昭
繼續稱病，不出來上朝，孫權自己到張家門口，張昭還是「有病」
不肯出來。孫權氣極，叫人燒門，便把大門燒了。張昭已經把二
門(戶，單扇小門)也關閉了。過了一陣，孫權的頭腦稍為冷靜，
叫人把火滅了。張昭的幾個兒子，這時候也勸好了張昭，扶著他
老人家，出來拜迎「皇帝」。孫權有了面子，很高興，就請張昭與
自己同乘一輛馬車，回宮里暢談。此後，張昭按時上朝，直到老
得不能行動之時。他死在孫權的嘉禾五年(公元236年)，享壽
八十一歲。
孫權本人死於嘉平四年(公元252年)，享壽實歲七十一歲，
他前後當「吳侯」、「吳王」、「吳國皇帝」，有五十二個年頭之久。
在這五十二個年頭之中，前後作過他的最重要的輔佐的是
孫邵、顧雍、陸遜、步騭。其中，以顧雍的任職時間為最長。
孫邵不是孫權的本族人，生長在青州北海國，曾經受知於國
相孔融，當了孔融的功曹。其後，在楊州刺史劉繇下面作官，於
劉繇戰敗以後，被孫策收用。孫權上台以後，他勸孫權對許縣朝
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4 細說三國 十五 孫權
廷納貢上表，弄好了對曹操的關系．頗受孫權賞識。
孫權先後任命孫邵為廬江郡太守(繼李術之任)，與車騎將
軍長史。那時候已經是建安十四年，在孫權與劉備於建安十三
年打勝了曹操以後，劉備上表推薦孫權為「行車騎將軍、領徐州
牧」。
再過了十幾年，孫權於公元222年的秋天稱王，定國號為
「吳」，年號為「黃武」，就任命了孫邵為吳國的丞相，代替張昭，作
了他自己的第一名助手。
孫邵位居丞相，而在<三國志>的吳的部分竟然沒有一卷或
一分卷的傳記，這是因為他與一位姓張名溫的格格不入，而陳壽
所根據的史料，是張溫的「黨羽」韋昭所寫。
孫邵當丞相，當到黃武四年五月病故。<吳錄>說他享年三
十六歲，費解。當時，孫權已經實歲四十四歲；孫邵作過劉繇的
僚屬，不可能年紀比孫權還小了八歲(孫邵死時的年齡，可能是
六十三歲，被抄寫的人錯成三十六歲)。
孫邵於官居丞相的不到三年時間，有過什麼重大貢獻，我們
沒有辦法知道，我們僅僅知道，在這不到三年的期間，孫權受不
了曹丕催遣「任子」的壓迫，對蜀漢信使往返，言歸於好。這可能
是由於孫邵作了如此的政策上的建議(所謂「任子」，是拿兒子當
人質，送到朝廷，聽憑朝廷於自己反叛之時，加以殺害或拘囚)。
孫邵死了以後的第二個月，黃武四年六月，孫權任命顧雍做
丞相。
顧雍做丞相，一做便是十九個年頭。作到赤烏六年(公元
243年)十一月病故之時，他是吳郡吳縣(蘇州)人，當過蔡邕的
學生，學會彈琴、寫字；在建安四年被揚州與吳郡的長官推薦給
孫策，當了合肥縣的縣長。
顧雍在作了合肥縣縣長以後，又一連作了婁縣、曲阿縣；與
上虞縣的縣長，都有相當好的政績。
孫權繼承了孫策的全部地盤，有六個郡之多；但是在名義
上，許縣朝廷只承認他是「領會稽太守」。孫權本人必須留在吳
郡的曲阿，或丹陽郡的秣陵，不能到會稽(紹興)久住，作名副其
實的會稽太守，就叫顧雍擔任會稽郡的「丞」，代掌太守的職權。
顧雍把會稽也治得像以前他治過的三個縣一樣：全郡的大小土
匪完全肅清，人民安居樂業。
許昌朝廷所頒給孫權的軍事官位，是「討虜將軍」(他的父親
孫堅曾經是「破虜將軍」．他的哥哥孫策曾經是「討逆將軍」)。在
討虜將軍的下面，有所謂左右司馬。顧雍於做了幾年會稽郡丞
以後，被孫權調回來，做「左司馬」。
獻帝末年，孫權、劉備之間有了磨擦，孫權投降曹丕，被封為
「吳王」。吳王的吳國，有類似魏國朝廷的官制，包括九卿與尚書
令。顧雍先後又做了吳國的大理(最高的司法官)，奉常(最高的
祭祀官與宗譜官)，與「領尚書令」(國王的總管一切政務的秘書
長)。
孫權而且封了顧雍為「陽遂鄉侯」。其後進封為醴陵侯。
孫權在黃武元年稱王，第一任的丞相是孫邵。孫邵死後，顧
雍就被任命為第二任的丞相，與孫權處得極好。君臣之間，除了
一度被小人呂壹挑撥了以外，不曾有過什麼不愉快的事。
他懂得孫權的脾氣，絕對不在大庭廣眾中倒駁孫權的意見；
然而他也絲毫不是阿諛奉承的佞臣。他懂得寫小條子，用書面
陳述若干與孫權的看法不同的意見。這樣，孫權保住了帝王威
嚴，也就樂於接受顧雍的意見。
顧雍的另一特長是緘默，不把經辦的公事隨便對人閑談。
尤其是關於人事。他保薦了一個人，這人被孫權用了，還不知道
保薦人是他顧雍。至於處理某一問題，顧雍也絕對不誇耀他呈
獻給孫權的方針。外面的人只曉得一切都是出自孫權的英明果
斷。
他性情和順，而張昭性情剛強。和順，並不一定是全無主
張，對皇帝的任何看法一概贊同，或凡事「奏請核示」。事實上，
顧雍的主張多得很，而且每每與孫權的大不相同，甚至每每與張
昭的相同。例如，孫權想派特使去遼東封公孫淵，張昭固然反
時，顧雍也是反對的。
張昭有一次在武昌為了孫權想作「長夜之飲」，而中途退出
筵席，出門坐在馬車里生氣；終於勸好了孫權停止這一夜的狂
歡。顧雍也是反對孫權鬧酒的，而所作的表示頗與張昭兩樣。
顧雍的辦法是：採取「眾醉獨醒」、「不苟言笑」的態度，叫孫權及
其酣飲的部下自己慚愧。顧雍生平絕不喝酒，在宴會場中不多
說話，正襟危坐，睜大著眼睛對言行放縱的賓客注視，弄得孫權
有「顧公在座，使人不樂」之感。
孫權喜歡用嚴刑峻法對付老百姓。張昭反對，孫權不想接
受，便問顧雍。顧雍說：「法令似乎太多了些。刑罰也略為嫌重
了一些。我所聽到的老百姓的呼聲，與張昭所聽到的一樣。」孫
權於是就叫人把法令與刑罰加以修正。
孫權每逢准備以什麼人做比較重要的官，就派遣一個「中書
郎」到顧雍家裡去見顧雍，征詢顧雍的意見。顧雍妙得很，他倘
若是贊成任用某人，便談笑風生，留下這位中書郎吃飯。否則，
他說話很少，也不留中書郎吃飯。
孫權懂得顧雍的「密碼語言」，只消問一問從顧公館回來的
中書郎：「他留你吃飯沒有?」倘若中書郎回奏：「留臣吃飯了」，孫
權便吩咐下面，繕發任命某人的公文。倘若中書郎回奏：「沒有
留吃飯」，孫權就重新考慮某人做某官，是否適當。
孫權遇到政策上的重大問題，卻並不派人傳話；顧雍也決不
託人轉奏。他們君臣二人之間，似乎有一個默契，遇到這樣的
事，只有當面密談。
顧雍在赤烏七年(公元244年)去世，孫權任命陸遜做丞相。
孫權叫陸遜留在武昌，仍舊當「荊州牧、都護、領武昌事」。
一方面，陸遜人在武昌，距離國都建業(南京)很遠，這丞相
的職務，他只是遙領而已；另一方面，陸遜雖則也是吳郡吳縣人，
與顧雍是小同鄉，但是個性與顧雍完全不同，喜歡直言極諫，因
此而與孫權處得並不太好。他只當了—年的丞相，便在赤烏八
年二月當孫權派人來武昌，責備他這樣那樣二十條款之時，氣
死。
作者： 北歐海盜Eric 2006-6-24 16:31 回復此發言
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5 回復：細說三國 十五 孫權
陸遜氣死以後，孫權隔了一年又七個月，才在赤烏九年九
月，任命那遠在(宜昌附近)西陵的步騭為丞相。步騭當了八個
月左右丞相，在赤烏十年五月病故(這是<三國志 吳書 吳主傳>
所記載的年月。<步騭傳>很含糊而錯誤，先說了他在「赤烏九
年，『代』陸遜為丞相」，「代」字根本不恰當，因為陸遜早就死了。
又說他「十一年卒」，他去世不是在赤烏十一年，而是在赤烏十年
五月)。
步騭死後，孫權不曾再以任何人為丞相。
孫權一生，在早年之時英明，在晚年十分糊塗，他早年之所
以有英明的表現，我們不能不歸功於張昭、顧雍二人。這正如劉
備在早年漂泊南北，一事無成；晚年卻大敗曹操於赤壁，獲得大
半個荊州；又進取益州(四川與漢中)，稱王稱帝，地位蒸蒸日上。
劉備晚年之所以能夠蒸蒸日上，我們也不能不歸功於請葛亮一
人。打天下的人，最不能缺少的是什麼?不是自己個人的大才
干，而是得力的、能盡忠言的好幫手。倘若劉邦沒有蕭何、張良、
韓信，倘若李世民沒有魏徵、房玄齡、杜如晦，那麼中國歷史上就
不會有我們引以為榮的漢、唐兩朝。
當然，劉備除了諸葛亮以外，還有關羽、張飛、趙雲、龐統、法
正，幫了他不少的忙。孫權除了張昭與顧雍以外，也倚仗了周
瑜、魯肅、諸葛瑾。
沒有周瑜、魯肅，便不會有建安十三年(公元208年)的赤壁
之戰，沒有諸葛瑾，也不會有猇亭之役以後的吳、蜀言歸於好。
周瑜是揚州廬江郡舒縣(舒縣的故城，在今天廬江縣城之
西)人。父親周異是洛陽縣的縣令，叔父周尚其後是袁術的丹陽
太守，祖父做過什麼官，<三國志·吳書·周瑜傳>沒有寫明白，有
一位「從祖父」周景，以及周景的兒子周忠，均做過漢朝的太尉
(所謂「從祖父」是伯祖父，也可能是叔祖父，這種語義模糊的字
眼，在中國文言文里很多，在西洋語言中更多，例如cousin可能
是表哥、表弟、表姐、表妹，也可能是堂兄、堂弟、堂姐、堂妹，並且
可以被用來泛稱遠房的任何同輩或不同輩的親戚)。
有兩個cousins當過太尉，周瑜當得起「世家子」三個宇。恰
巧，孫堅為了本人要出去打董卓，家眷留在長沙不能放心，也不
太願意送他們回吳郡富春縣(浙江富陽)去住；卻看中了這廬江
郡舒縣的地方，把家眷搬到了舒縣來安頓。也許，孫堅與周異或
另一位本地人是好朋友，是他所信賴得過的，堪以「托妻寄子」的
人。
周瑜和孫策同年，小一個月，很快就與孫策成了「總角之
交」。舒縣的縣城不大，青少年很容易碰面，即使他們的父親並
不互相認識。
在當時，周瑜的家境要比孫策的家境富裕得多。周家是「土
著」，而孫家是寄寓之民。周瑜好客，愛朋友，生性慷慨，於徵得
家裡長輩的同意之後，就把城內大路南邊的大房子讓給孫策住
了(不會是讓給孫策一個人帶了僕役來住，而極可能是讓給孫家
全家來住。孫策當時還是一位少年，不曾結婚)。
周瑜對孫策「升堂拜母」。這是古人的一種進一步做朋友，
以兄弟之禮相待的一種表示。孫策渡江進攻劉繇之時，周瑜奉
了叔父周尚之命，帶兵、糧接濟他。孫策在江南(當時稱為江東)
站穩了以後，周瑜放棄他在居巢縣的縣長地位，於建安三年來吳
郡(曲阿縣)投奔孫策，孫策不只是親自出城來迎接他，不只是分
給他五十匹馬、二千名兵士，而且送給他一隊「鼓吹」(軍樂隊)，
送給他一座很好的住宅。
這時候，他與孫策均是二十四歲。兩個人都是翩翩少年。
老百姓在背後稱呼孫策「孫郎」，稱呼他為「周郎」。
孫策送給周瑜以「建威中郎將」的名義，叫他駐扎在牛渚(采
石磯)；不久，又叫他做春谷縣的縣長(春谷縣城舊址，在今天安
徽繁昌縣的西北)。
孫策有志於對黃祖報殺了父親孫堅之仇，向西進軍；便任命
周瑜為「中護軍」、「領江夏太守」，一起帶兵出發，攻下了(安徽潛
山的)皖城。
他們在皖城遇到橋老太爺與兩位美麗的橋小姐。橋大小
蛆、橋二小姐(俗寫為大喬、小喬)。孫策娶了橋大小姐，周瑜娶
了橋二小姐。兩對璧人，留下了千古佳話。今天安徽廬江縣的
人，仍以這兩位橋家小姐為榮，相信她們是出生在廬江的美女。
孫策與周瑜等人繼續前進，在尋陽(黃梅附近)擊潰了袁術
的廬江郡太守劉勛的部隊；又在武昌附近對黃祖打了一個硬仗；
回師向東，取了華歆當太守的豫章郡；分出幾縣，成立了所謂廬
陵郡。
孫策回去曲阿，叫周瑜率領重兵．坐鎮(江西峽江縣之北)的
巴丘。
孫策在建安五年四月四日去世，把孫權託付給張昭。周瑜
從巴丘前來奔喪，被孫權與張昭留在曲阿，作為張昭以外的最重
要的一個輔佐，名義仍是「中護軍」。張昭的名義仍是「長史」。
他們二人，一文一武，等於是孫權事實上的左右二丞相，雖
則孫權當時尚不是吳王，只是一個繼承乃兄的「討逆將軍，領會
稽太守，吳侯」。曹操不久改拜孫權為「討虜將軍」，周瑜也連帶
也由討逆將軍的中護軍，改為討虜將軍的中護軍了。
建安七年，曹操向孫權要求遣送一個兒子到許縣當「任子」。
任子，是人質。這是曹操用來控制各地有力人物的方法。這些
有力人物在派了兒子去許縣當了人質以後，就不敢造反。一造
反，曹操就會殺他們的兒子。
孫權征詢張昭等人的意見。他們猶豫不決。送了「任子」，
以後就得一切聽從曹操擺布；不送「任子」，曹操可能派兵來打。
曹操已經打垮了袁紹，沒有後顧之憂。 』
孫權想了又想，終於帶了周瑜去見母親、孫堅的太太吳太夫
人。吳太夫人很喜歡周瑜，一向把他當作兒子看待。
周瑜在吳太夫人面前，向孫權陳述意見，不可以送「任子」
去。倘若送「任子」去，孫權所能得到的報酬，不過是一顆侯爺的
印與十幾個衛兵與隨從、幾輛車子、幾匹馬而已。並且，曹操掌
握了孫權的兒子為人質以後，隨時可以徵召孫權本人「晉京」，也
就是隨時會有被囚、被殺的危險。倒不如「韜勇抗威，以待天
命」。當年楚國地方不過一百里而已，尚且能抗衡周室，傳國九
百多年；孫權已經有了東南半壁，還怕什麼?
作者： 北歐海盜Eric 2006-6-24 16:32 回復此發言
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