歷史有名的孝順皇帝

❶ 關於「孝心」的故事有哪些

1、親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

2、嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

3、百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）

4、賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。

女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

5、刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

❷ 歷史上最孝順的皇帝是誰

漢文帝劉恆可算是「孝」皇帝之冠。憑什麼說劉恆是中國歷史上最孝的皇帝呢?
劉恆大孝之名並非空穴來風，他扎扎實實做了幾件「前無古人，後無來者」的大孝事。
一、母有病親奉湯葯。劉恆的母親薄氏本是南方的吳國人，少時有一位叫許負的看相人曾說過她是大貴之命。她的命貴在哪呢?就貴在她與劉邦曾相識後來又生了劉恆，從此雖不受劉邦的寵愛，但所謂「福兮禍兮」，因不受劉邦的寵愛而躲過了嫉妒成狂呂後的迫害。劉恆母子遠離皇城來到被封的代地，踏踏實實過起了雖貧寒但非常安穩的日子。薄氏是一位有如孟母的賢德之人，教子有方，劉恆的學識修養大多受其母的影響。劉恆登基為帝後，薄氏卧病三年，劉恆不顧自己帝王的身份，常常目不交睫、衣不解帶，親自侍奉母親。母親所服的湯葯，他總要親口嘗過後，冷熱相宜才放心讓母親服用。作為一個皇帝，他只要發一道聖旨，不知有多少太監、宮女前來伺候，但他不，唯有如此，才顯示出他孝的真心。俗語說：「忠臣孝子人人敬，佞黨奸賊留罵名」。劉恆的做法得到了眾多臣子由衷的擁戴，輔佐他開創了「文景之治」的大好局面。
二、大孝天下惠蒼生。劉恆的孝，並非只針對他自己的母親，作為一個皇帝，他對普天之下的老人都心存孝道。他登基時第一道聖旨是「大赦天下」，這和其他皇帝沒什麼兩樣，但他登基的第二道聖旨「定振窮、養老」、「令四方毋來獻」則是很多皇帝做不來的，這道聖旨表達了劉恆愛護百姓、體恤民情、關心老人的意願，「對八十以上的老人，每人每月可以賜給米一石，肉二十斤，酒五斗;九十以上的老人，每人再加賜帛二匹，絮三斤。賜給九十歲以上老人之物，必須由縣丞或者縣尉送達;其他由嗇夫來送達。」代表國家向老人行孝，劉恆可說是首開先河。這么仁德的皇帝，人民怎麼會不擁護呢?

三、成全孝道廢酷刑。劉恆本身是大孝之人，對孝子賢孫自然是惺惺相惜。著名的「緹縈救父」的故事，說的就是劉恆的事。漢文帝時，有個讀書人叫淳於意，此人剛直不阿，不願與腐敗的官僚為伍，辭去太倉令的官職做起了普濟天下的醫生，在一次治病時得罪了一位有權勢的人，他被告誤診害死人命。按當時的法律，淳於意當判「肉刑」，這是一種非常殘酷的刑罰，或臉上刺字，或割去鼻子，或砍去左足或右足。淳於意愁的了不得，這時他的小女兒淳於緹縈自告奮勇要解救父難。她隨父到長安受刑，託人寫了一封奏章，到宮門口遞給守門的人。漢文帝聽說奏章系一個小姑娘所寫，卻也非常重視，最後被勇敢的小姑娘的孝道所感動，召集大臣發布命令，廢除了殘忍的肉刑。緹縈救父美名揚，劉恆的仁德也隨之傳於四海。

中華歷史上有著名的「二十四孝」，漢文帝劉恆以皇帝的身份入選，是很不容易的。作為一國之君，他以孝治天下，提倡輕徭薄賦、與民休息、節儉敦樸、厚養薄葬，靠仁孝的表率作用開創了中國第一個盛世「文景之治」。作為中國歷史上最孝順的皇帝，彪炳史冊也就成了必然。

❸ 要古代有哪些孝順父母的人他們的名字都有什麼

1、孝感動天——舜
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在「父頑、母囂、象傲」的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是「欲殺，不可得；即求，嘗（常）在側」身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山耕耘種植，在雷澤打魚，在黃河之濱製作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳（四方諸侯之長）征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才乾和高尚的人格力量，後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

2、親嘗湯葯——劉恆
漢文帝劉恆，漢朝第五位皇帝，漢高祖劉邦四子，為薄太後所生，高後八年即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。
有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，卧床不起。劉恆親自為母親煎葯湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯葯苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。
劉恆在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」.

3、嚙指痛心——曾參
曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城人，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩共稱為五大聖人。
曾參十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔伋師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本，孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養。
曾參性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出「慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養）」的主張。
二十四孝記載了曾參嚙指痛心的佳話：少年時家貧，曾參常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。
曾參著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」.

4、百里負米——仲由
仲由，字子路，春秋時期魯國人，孔子的得意門生。子路為人伉直好勇、光明磊落，重友朋、講信義、守言諾，是孔子門徒中性格獨異的一位。子路不僅性格獨異，而且還有著政治方面的傑出才幹。
仲由小的時候，他家境貧寒，經常吃野菜。長大後，仲由總是想：我如何能為父母准備好一點的飯菜呢？
家裡沒有米，為了讓父母吃到米飯，他必須要走到百里之外才能買到米，再背著米趕回家，奉養雙親。一百里路是非常遠的，沒有車子，仲由只能步行。嚴冬寒風刺骨，夏日汗流浹背，仲由常常要走上幾天幾夜，才能趕回家裡。人人都覺得這樣做太辛苦了，但是仲由甘之如飴，孝敬之心始終沒有間斷和停止過。
仲由在父母雙雙過世之後，南下到了楚國。楚王聘他當官，給他很優厚的待遇，一出門就有百輛馬車跟隨，每年給他的俸祿有萬鍾之多。仲由所吃的飯菜也非常的豐盛，每天山珍海味不斷。但是，父母已經不在了，不能同仲由一起享用。仲由並沒有因為物質條件變好而沾沾自喜，反而非常的感嘆。他是多麼希望再回到過去的生活，希望往日的情景能夠重現，可是即使他想再負米百里之外，父母也永遠無法回到他身邊，給他盡孝的機會了。仲由思親孝親之心，沒有隨著父母的過世和他自己今日的顯達而絲毫淡漠，對父母始終念念不忘。
孔老夫子贊嘆仲由是一位非常盡孝的人。盡孝並不是用物質來衡量的，而是要看你對父母是不是發自內心的誠敬。所以孔夫子說，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不稱為孝，因為那跟家裡養牲口幾乎是無別的。
在孔門四科里，孔夫子最重視的就是「德行」.在孔子門下，幾乎所有的學生都是非常孝順父母的。仲由百里負米的孝行也垂範於後世，成了千古美談。

5、蘆衣順母——閔損
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。
閔損母親早逝，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天給自己親生的兩個兒子用棉花做的冬衣，而給閔損的，卻是野地里蘆花做的薄衣。一次，閔損的父親外出，叫閔損來推車子，那蘆花衣根本起不到禦寒的作用，可憐的閔損凍得哆哆嗦嗦，手指僵硬，父親起初很生氣，以為閔損做事潦草敷衍。一路上迎著凜冽的寒風，閔損凍得身體縮成一團，閔損一個不小心，把車上駕馬引軸的皮帶子都弄掉了而遭到父親的斥責和鞭打，閔損的棉衣被打破了，突然從破洞處露出一些蘆葦花灑了一車，父親一看愣住了，剎那間他就已經明白過來：原來後娘竟如此狠心待兒子，氣得當下掉了眼淚。
待到拉完貨回到家裡後，閔損父親立即寫了一紙休書逐後妻，那時女人地位很低，一旦被夫家休了，這一生就算是完了，為此走投無路而輕生尋短見的不在少數。
眼看父親不肯饒恕繼母，閔損跪求父親懇求道：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。孩兒請父親息怒，懇求您就饒了母親這一回吧！」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此，被感化過來的母親對閔損又敬又愛，處處待閔損勝過自己的親生兒子，弟弟對兄長更是敬重有加。

6、鹿乳奉親——郯子
郯子，春秋時期人，春秋時期郯國國君。郯子的仁孝之德，歷來為海內外稱道。在我國歷史上傳頌不衰的「二十四孝」中，郯子「鹿乳奉親」的美德一直被視為楷模。郯子的父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

7、戲綵娛親——老萊子
老萊子，春秋晚期著名思想家，「道家」創始人之一。由於老萊子不願「受人官祿、為人所制」,於是隱居山林，自耕於蒙山南麓。
老萊子非常孝順父母，盡揀美味供奉雙親，對父母體貼入微。為了讓父母過得快樂，老萊特地養了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：「這鳥聲真動聽！」老萊子見父母臉上有笑容，心裡非常高興。其實那時的老萊子也年過70了。一次，父母看著兒子的花白頭發，嘆氣說：「連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。」老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
戲綵娛親這個成語形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。

8、賣身葬父——董永
董永，相傳為東漢時期千乘人，早年喪母，與父親董還如相依為命，以種田為生。董永每去田間勞作，則以小車推著父親，放到樹蔭下，並備有水罐，為父解渴，過著父子相依為命的生活。帝中平年間，山東青州黃巾起義，渤海騷動，董永隨父親為避亂遷徙至汝南，後又流寓安陸。董永的父親病亡，無力埋葬，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。董永扶亡父靈柩回鄉，葬於城北。在返回償債途中，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

9、刻木事親——丁蘭
丁蘭，相傳為東漢時期河內人，寓居湖北宜城。丁蘭年幼父去世，母因此憂傷成疾，不久病亡。丁蘭父母俱亡，伶仃孤苦，幸賴族人撫養，才逐漸長大成人。
丁蘭成人後，念父母恩深無以為報，終日思親，一刻難忘，便請來木工，刻父母之像奉之案間，虔誠供奉，飲食必薦，出入必面，事死如生，以寄託自己的哀思。
丁蘭的妻子遵循丈夫的叮嚀和教誨，在祭祀父母時倒還恭謹，事久了，便當成兒戲一般。聽人說：凡屬草木之靈，享受人間香火既久，則精氣俱全，以針刺之，當能有血。丁蘭的妻子於是帶著好奇心，趁丁蘭外出，竟用針刺父母的木像。不料，木像被刺處竟流出血來，與生人無異。一時驚懼不已，不敢復刺。丁蘭外出歸來，到像前稟告，木像見了丁蘭，忽然眼中流淚不止，面呈痛苦之狀。丁蘭大駭，乃問其妻，其妻不肯實言，丁蘭再三盤問，方知事情真相，丁蘭十分憤怒，痛責其妻，並把其妻逐出門去。

10、行佣供母——江革
江革，字休映，東漢時齊國臨淄人。江革小時候就很聰明，早早就表現出寫文章的才能和情思，六歲時就會寫文章。
少年喪父的江革，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，在逃難中，經常遇到盜賊，這些盜賊不但想要勸他，還想讓他當盜賊。面臨這種情形，江革救災盜賊面前苦苦哀求，希望盜賊能念他老母沒有人贍養，放他一馬。盜賊看到孝子如此誠心誠意哀求，所以不忍心劫他，更不忍心殺他，甚至有的還告訴他如何行走，以免再遇到盜賊。有的盜賊被他感動，思念自己的母親，便紛紛解散了，可見做盜賊也不是人的本性，都是因為社會動盪，環境所迫，才輪為盜賊。--
後來，江革遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

❹ 歷史上有哪些孝順的皇帝

孔聖人倡導「仁孝治國」漢武帝獨尊儒術以後，中國的「孝道」一直是評價一個人品性的重要基石。特別是對於皇帝來說，打出「以孝治天下」的管理大旗。但這其中很多帝皇作秀的比較多，真正能從內心靜守孝道的少之又少，今天盤點五位真正孝順的好皇帝。

第五位：宋孝宗趙昚

趙昚是宋朝第十一位皇帝，也是南宋最傑出的皇帝，他在位27年。最重要的是為岳飛平反了冤案，恢復岳飛民族英雄的名譽。在軍事上起用主戰派人士，銳意收復中原。在內政上，積極整頓吏治，裁汰冗官，懲治貪污，加強集權。在農生上重視農民生產，在他治理的天下中，百姓富裕，五穀豐登，太平安樂。他的一系列功績，史稱「乾淳之治」。

劉恆的母親是薄姬，他能登上皇位，母親對他的教養的關系是非常大的，所以他對母親是非常孝順的。

薄姬卧病在床三年，劉恆完全不顧自己的帝王身份，親自侍奉，就連母親所服用的湯葯，他都要親口嘗過後，冷熱相宜才放心讓母親服用。作為一個皇帝，按理說他只要一聲令下，不知有多少宮女太監搶著去伺候，可他不，唯有如此，才能顯示出他孝的是真心。

漢文帝的孝，並非只針對自己的母親，作為一名皇帝，他對普天之下所有的老人都心存孝道。他登基時頒布的第一道聖旨是「大赦天下」，這和其他皇帝沒啥兩樣，可他隨後頒布的一道聖旨卻是很多皇帝都做不來的，這道聖旨規定「定振窮、養老」、「令四方毋來獻」。

具體則表現為：「對八十歲以上的老人，每人每月可以賜給米一石，肉二十斤，酒五斗；九十以上的老人，每人再加賜帛二匹，絮三斤。賜給九十歲以上老人之物，必須由縣丞（縣令的屬官，職權僅次於縣令）或者縣尉（僅次於縣丞）送達；其他的則由嗇夫（鄉的官吏）來送達。」代表國家向老人行孝，漢文帝可以說是首開先河。

漢文帝本身就是大孝之人，所以對其他孝順的人自然是惺惺相惜。當時一名棄官行醫的讀書人，因治病時得罪了一位有權勢的人被判「肉刑」割去鼻子，或者砍去手足。在被押解進往京城中，他的女兒一路尾隨而且跟官府人說：願意做奴婢來贖父親的罪過，好讓他能有個改過自新的機會。」漢文帝被這勇敢小姑娘的孝道感動了，隨後就廢除了殘忍的肉刑。

中華歷史上著名的二十四孝故事，劉恆是唯一一個以皇帝身份入選的，由此就能看出他是中國歷史上最孝順的皇帝。

❺ 中國歷史上最孝順的皇帝有哪些

大概要屬漢文帝劉恆了；其他的還有康熙、乾隆了。
如：劉恆的母親薄氏本是南方的吳國人，少時有一位叫許負的看相人曾說過她是大貴之命；劉恆登基為帝後，薄氏卧病三年，劉恆不顧自己帝王的身份，常常目不交睫、衣不解帶，親自侍奉母親。母親所服的湯葯，他總要親口嘗過後，冷熱相宜才放心讓母親服用。【原文：前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。仁孝聞天下】
他登基的第二道聖旨：對八十以上的老人，每人每月可以賜給米一石，肉二十斤，酒五斗;九十以上的老人，每人再加賜帛二匹，絮三斤。賜給九十歲以上老人之物，必須由縣丞或者縣尉送達;其他由嗇夫來送達。
後人為了紀念他的偉業和仁政以及他的孝道，將其列為二十四孝之第二孝。
康熙：《康熙起居注》中有這樣一段記述：「我皇上至德純孝，奉事太皇太後三十餘年，極四海九州島之養，盡一日三朝之禮，無一時不盡敬，無一事不竭誠。萬機稍暇，則修溫清之儀；千里時巡，恆馳絡繹之使。此皇上事太皇太後於平日，誠自古帝王之未有也。」這正是康熙孝道的真實寫照。他每日「親詣太皇太後居住的慈寧宮問起居」，「晨昏敬睹慈顏豫」。外出時也多次遣使問候。
乾隆：有一次太後（前熹貴妃）偶然提及順天府東有廢寺當重修。乾隆帝立即遣員撥款修蓋，並告誡宮監，今後有事應事先看出，不應讓太後勞神指派。乾隆在位期間三次南巡，三次東巡，三次巡幸五台，一次巡幸中州，以及謁東陵，獵木蘭，皆奉陪太後同行。平日與其左右不離，遇萬壽節必率王大臣行禮慶賀，六十、七十、八十慶典，一次比一次隆重。特別是太後八十大壽，年已六十的皇帝還綵衣蹈舞，承歡膝下。

至於瞬這個故事真實性就有待考證了，雖然他沒有稱皇帝；
《二十四孝》之首「孝感動天」的故事：虞舜，上古五帝之一，性至孝。他的父親瞽叟不辨是非，繼母言語荒謬，繼母所生的弟弟驕慢成性，一家人都容不下舜，時謀陷害。他處在這種家庭之中，卻能夠孝順父母，友愛兄弟。舜十幾歲時就被趕出了家門，他獨自一人來到歷山耕種，雖然自己歷盡困苦艱難，仍舊將他辛勤勞動所得的糧食和財帛接濟父母和其他貧困的人。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。他到了哪裡，都善待他人，人們都願意追隨他，因而「一年而所居成聚，二年成邑，三年成都」。瞽叟及其繼母與弟弟，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下得以免禍；讓舜掘井時，卻從上面下土填井，舜掘地道走脫。事後舜毫不記恨，仍對其一如既往。帝堯選賢任能，聽說舜的孝行，後來禪位於他。舜繼位後，以德化民，他的父母弟弟也都得到感化。