㈠ 寶釵在所作的詩中多次提到重陽有什麼意義
寶釵對一年一度的重陽節，有著一種難以割捨的情結。因為她的詩文中竟然再三提到這個日子。先是《憶菊》詩中有雲：
誰憐為我黃花病，慰語重陽會有期。
然後是《畫菊》詩中，再次提到「重陽」：
莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽。
再就是《螃蟹詠》中，「重陽」二字第三次赫然出現：
桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。
細檢小說中其他人物的詩文，從第38回一直擴展到全書，除了寶釵以外，竟再無一人將此「重陽」二字寫入詩文，更遑論如此頻繁、密集地一詠三嘆。由此，我們便不由得不相信寶釵跟這一個時日確實存在某種特殊的聯系。
其實，這種特殊聯系也早就被一部分評紅者給注意到了。曾經有人猜測說：「這些會不會都是曹公留給我們的『草蛇灰線』族閉呢？會不會是在暗示寶釵在重陽之日會有不同尋常之事發生呢？」（見「琴台論壇」，網友「痴盡絳珠」發貼）有擁林派論者則乾脆把這種猜測給「落實」為寶釵在重陽這日被寶玉所「厭棄」。諸如此類的猜測，自然是胡思亂想。試想，如果寶釵當真是在重陽這日被寶玉所「厭棄」，重陽日正是分離之日，又怎麼可能反過來說什麼「慰語重陽會有期」？兆岩裂更重要的，寶釵《螃蟹詠》中還說「長安涎口盼重陽」。若按擁林派的說法，她會盼著被丈夫「厭棄」的一天來到嗎？更不要說，無論是小說正文，還是脂批，都有大量關於寶玉、寶釵婚後和美的文字，比如《金玉姻緣贊》中所謂「莫言綺縠無風韻，試看金娃對玉郎」的說法，還有「茜紗窗真情揆痴理」一節對後文的提示等等。那賈寶玉又怎麼可能「厭棄」薛寶釵？足見那些刻意擁林貶釵的說法，都只能當作無知的笑話來看。
那麼，寶釵與重陽日之間又究竟有怎樣的神秘聯系呢？依筆者之見，我們還是得從「重陽」這個名稱本身包含的寓意入手方可。中國民俗以陰歷九月初九為重陽日。其最初的來源，應該追溯到古老的《易經》。《易經》傳說是周文王姬昌所作，是對伏羲所畫八卦的推演和解釋。八卦用連續的實線代表陽爻，用間斷的虛線代表陰爻。《易經》根據八卦推演出六十四卦，同時用「九」代表陽數，用「六」代表陰數。
如，六十四卦的第一卦「乾」，其卦象為：
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從下往上的六條線（即所謂「爻」）的名稱，分別就是「初九」、「九二」、「九三」、「九四」、「九五」、「上九」。
又如，六十四卦的第十一卦「泰」，其卦象為：
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從下往上的六爻，則分別是「初九」、「九二」、「九三」、「六四」、「六五」、「上六」。
根據《易經》，九既然代表陽數，它就自然包含了中國哲學中關於「陽」的一切含義：高尚、剛強、光明等等。陰歷九月初九為二陽相重，故名曰「重陽」。自然就含有至高、至剛、至明等寓意。據《舊唐書》載，武則天「九月九日壬午，革唐命，改國號為周」。這位中國歷史上唯一的女皇帝，恰恰選擇在重陽這日登基稱帝，顯然是煞費苦心的。——她正是要借用至高、至剛、至明之意，來沖抵其身為女性而為帝的「陰煞」之氣。
寶釵自然不是武則天那樣的大政治家兼大野心家。但她同樣有自己的政治理想。這就是她在《螃蟹詠》所透露出來的以剛強、老辣手段對付贓官的思想：
酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。
於今落釜成何益？月浦空餘禾黍香！
「菊」，冷香高潔之物也。「姜」，熱烈辛辣之物也。集此「冷香」之品格、「熱毒」之手段於一身，方能消滅如賈雨村那樣的貪酷橫行之輩，然後澄清吏治、致君堯舜，還給天下一個清寧世界！因此，眾人才會贊譽寶釵的《螃蟹詠》說：「這是食螃蟹絕唱，這些小題目，原要寓大意才算是大才，只是諷刺世人太毒了些。」（第38回）
那麼，由此看來，寶釵心目中的「重陽」日，就應該是代指吃盡「螃蟹」以後的一種至高、至清、至明的理想社會。在當時那種專權制度的現實中，這樣的社會理想自然是不能實現的。所以，寶釵只能把這種理想當作一種激勵自己的精神慰籍。故曰：「誰憐為我黃花病，慰語重陽會有期」、「莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽」。可在她的內心深處，她又實在是盼著這一天能早日到來。故又雲：「長安涎口盼重陽」。這樣的話，寶釵於詩中對這個「重陽」二字情有獨鍾，竟是再三詠嘆，也就毫不為怪了。
再繼續深入棗搭下去，寶釵心中所熱切期盼的這個「重陽」日是每年的九月九日。依乘法口訣，九九八十一。在《易經》中，「八」往往被用來代表「坤」，象徵地。「一」往往被用來代表「乾」，象徵天。這個「八」、「一」合起來，又正好對應了前面所舉出的六十四卦的第十一卦——「八一地天泰」。此卦的含義是「天氣」下降，「地氣」上升，天地交泰，象徵上位者與下位者同心協力，共謀大業。《象》辭對此卦的解釋是：
《象》曰：天地交泰。後以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
意思是說，居上位者如果能夠從天地陰陽二氣交互、對流，便萬物通泰的道理中總結出經驗，適當剪裁運用到社會領域，重視民生民意，注重上下意見溝通，就可以把人民的生活調整的很好，使其和睦安泰。這里的「後」，取這個字的本意，是君主的意思。上古之君往往以「後」相稱。比如，「夏後氏」、「商之先後」，分別指夏王和商之先王。直到後來，這個字才是特指最高統治者的正妻——皇後、王後等等。這里的「財」，通「裁」，剪裁、裁奪的意思。「天地之宜」，這里指的是天以四時變化為人們提供耕耘獲藏之時宜，地以山川田澤為人們提供漁獵耕種之地利。「輔相天地之宜」，就是指統治者注重民生民意，想方設法幫助人們更持久、有效地利用這些「天地之宜」，以便更好地生活。
結合《紅樓夢》中「時寶釵小惠全大體」的情形來看，寶釵對仆婦們能夠導之以利，動之以情，讓她們在一片「歡聲鼎沸」之中，自覺自願地幫助賈府維護大體、大局，如此的「無為之治」，對於有志「補天」曹雪芹來說，不正是那種「後以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民」的理想圖景嗎？喻之以至高、至清、至明的「重陽」日，當然是再合適不過的了。