⑴ 怎樣理解「天下最不能等待的事情，莫過於孝敬父母」這句話
導讀：當代中國經濟飛速發展，文化空前繁榮，可是人們的意識行態開始出現了信仰危機，曾幾何時，兄弟反目，父子成仇，甚至對簿公堂的新聞開始見諸報端，還有很多不孝之子不把贍養父母當成是一種責任和義務，中華傳統的孝道受到時代的挑戰。中華民族復興，首先是中華傳統文化的復興，重溫經典，重溫孝道，已成為當代中國仁人志士追求的目標，「二經導師「尉湯渺是當代中國著名的傳統文化學者，中華易學導師，華夏易學泰斗，易道國學傳統文化研究院院長，國際國學、易學專家顧問，中國易學家，中華易學導師聯盟協會的副主席等，他對當代的孝文化深有感受。為了給中華大地輸出更多的正能量，尉湯渺老師用心寫了《孝道》這篇文章，為了讓孝的陽光普照中華民族的大地，讓社會的每一個角落都上閃耀著金色的「孝」字。
讓中華民族人民的孝史隨著歷史的長河永遠發揚廣大，為偉大的中華人民共和國以孝治天下，祝民族輝煌，江山永固。
中華孝文化傳播者與繼承者
圖4:第一章、中華孝史傳美德
《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第二種說法是郭居業撰。孝是中國古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩之，用訓童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。以後，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統的木雕、磚雕和刺綉上，常見這類題制的圖案。歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事，並配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍刊印。
美德傳天下的眾位孝道老師
圖5:
二十四孝包括下面二十四個故事，不同說法通常僅僅是不同順序的排列：
孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯葯、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。
圖6:二十四孝齊全
第二章、忠孝賢良定乾坤
孔子在《孝經》中演講孝道，百善孝在先，孝經孝典，才是真正的金玉良言，人人君子以孝為第一，萬事萬物以善為根本。 二十四孝執掌天柱，以忠孝定天下。二經道師雲，天無忠孝不靈，地無忠孝不祥，國無忠孝不成，家無忠孝不寧，人無忠孝不仁。天講忠孝，天下太平；地發忠孝，世代昌盛；國有忠孝，國家興旺；家有忠孝，家宅安寧；人能忠孝，事事分明。仁義道德禮智信，全在忠孝內中分。詩曰：「二十四孝作標本，忠孝賢良世昌盛。三教原來一家人，共創國學勸世人。」
圖7:百善孝為先
《孝經》開宗明義章 第一
【原文】：仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」 曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」 子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。」身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，忠於事君，終於立身。《大雅》雲：無念爾祖，聿修厥德。
【譯文】：孔子在家裡閑坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。孔子說∶「先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為什麼嗎？」 曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶「學生我不夠聰敏，哪裡會知道呢？」孔子說∶「這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。《詩經·大雅·文王》篇中說過，怎麽能不思念你的先祖呢？要稱述修行先祖的美德啊。
圖8:《孝詩》
二經道師雲，抬頭謝蒼天，低頭記心田，孝為人之本，有本繼孝賢。本章為《孝經》總綱，是《孝經》的基本精神所在。孔子對曾子講：孝敬是人生德之本，所有品德、教化由此產生，教就是孝的文化，人有品德的根源是孝，由孝這個源頭流出的河流就是教化世人，以服孝經之典，托孝感動天之福，還本孝賢之傳承。
第三章、善為根本孝當先
善為玉寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有餘。
我們常常講福田心耕，什麼心耕呢？簡單的講，福田孝順心耕，福田愛心耕。孝順、仁愛，我們人生的福分和智慧就不斷的增長。儒家有一部經典《大學》講「德者本也，財者末也」。末，不是最後一 名，財者，末梢也，財者，枝葉花果也。財富的根本是德行，而德行的根本又是什麼呢？孔老夫子在《孝經》開宗明義章中就有講：夫孝，德之本也，德行的根本是孝道。當我們力行孝道的時候，我們人生的福份就會很好地成長，兒孫代代也能得福，名曰「心地善，福祿至。」
孔老夫子說：「夫孝，德之本也。」孝道是為人處世品德的根本。「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通」。當我們真誠地孝順我們的父母公公婆婆岳父岳母長輩祖先，並用這份孝敬心，愛天下的父母，愛一切社會大眾的時候，我們的生活一定是至善圓滿的幸福生活，我們的人生一定是光明金色的人生。
圖10:中南易商標圖
第四章 孝安家庭萬事全
勸社會上創業之士，你們雖有雄心壯志去創業，去面對事實的形勢困難和環境因素，但你們不要為了個人利益，而讓父母奔波勞碌；你們也不要為了家產，而讓父母左右為難。
當父母聽到你們要去創業，他們首先是高興，但實際在憂慮，為因他們根據現有年紀，目前的情況，手頭上也沒有錢，假使有一點錢已在培養兒女的時侯用了，甚之還欠債……。所以父母的情緒低落，產生憂慮，一旦外來有了壓力，恐承受不了。父母還有能力的話，他們為丹心奉獻。父母沒有能力，這是無可奈何的。但我們現在自己都有能力，為什麼不憑借自己的一雙手做好事情，以歡喜的事和歡喜的心向父母匯報呢？盡我們的一分孝心，就是要使父母少加壓力，多獻殷勤，能夠使父母能過好幸福安康的日子。
圖11:北京大學
目前有些家庭，父母以必生的精力培養你讀書，後叫你在社會上好好做人，好好工作。你自己做人做事都不安份守則，弄不好，反到父母跟前頻繁增加壓力，還要用不好聽的話，傷害父母，這是你沒有必要的，你不孝到也罷了，不要失去你的人格和道德。你要好好反省自己，你做不好事情，是否你有過錯、過失地方？尚確有過錯、過失的方面，立馬改正，彌補今後的工作和事業。
在現在的社會中還有一些人當父母老了，不在有力氣動了，就會嫌棄他們，埋怨他們，責怪他們，去說他們給你帶來了累贅。更可氣者還有人連自己的父母都不要了，棄他們於馬路上而不顧。又有些絕少個別的家庭，有些父母還在挨餓受冷，真是「天地不見光，凄涼無可訴」的日子。其實呀，這些人在我們身邊偶爾還是可以看到，他們是殘酷的，冷血的，甚至是沒有人性的，他們也根本就沒有良心，何談什麼孝心呢。詩曰：「陽光不見陰暗地，雷打劈裂無可避。勸君轉心孝父母，陽光之下育新人。」 有詩一首（老人感嘆）：「我也曾經養我兒，我兒今又養孫兒。我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒」。此詩覺在傷感中，其情甚苦。世之為子者，必須生養及時，毋使老親啼飢號寒，諸多怨嘆，方得為孝。俗語雲：「必在生前濟咽喉，莫到死後祭山頭。」是的論也。
註：古語分析：「爹娘就是靈山佛，何用靈山見四尊」。大人之口至聖，千萬千萬不要聽到大人的怨言，人怨天怒，後果不可設想也。
又有不懂文化禮義的家庭，「虛榮兒輩，冷落長輩」 的做法，給兒女做周歲壽，辦滿月酒，做生日辦酒，給兒女做10周歲，大排酒宴，辦得非常熱鬧，大開殺生之誡，違背了自然養生之道，小小的年紀，天真爛漫的兒童，是一棵標致的嫩芽，要護養他成林長大、增強智慧、文星高照、功名成就，父母應該要多做一點善事，該放生而不放生，反而殺生害命，難為兒童年幼，經得起這樣的罪過折磨嗎？真的自不量力，害人非淺，是父母對兒女造成的罪過不赦。反而把70歲80歲的老奶奶，老爺爺的生日倒給忘記，這真不叫做逆天行理，逆天行事嗎？有詩為證：「茫茫大地中，逆理數多行，年老無歲數，年少恭壽禮。折煞孩兒輩，快快復真理。」 這也是國學傳統禮義孝敬文化末落的所在。二經道師雲，懸崖勒馬行孝廉，人間正道養天年。過失過錯從頭起，平安富貴自修練。對小孩的生日周歲本堂認為最好做到不殺生而放生，以上殺生重的罪過，請改過來，做到生日放生。望有識之士互相轉告。
圖13:孝行天下
所以大力宣傳和建立孝道文化，繼承和發揚我國善待老人、孝敬父母的傳統美德，不僅是建立和諧家庭的重要元素，而且也是建立和諧社會的重要基礎。「百善孝為先」，孝敬父母，尊重老人是全球各社會、各個文化道德中永恆的主題，不論古今、中外，人同此心。家庭是社會的細胞，家庭穩定，社會穩定。而孝，正是調節家庭關系的一劑良葯。一個孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社會公德和職業道德，效忠國家的人。從孝出發，才能家和萬事興，才談得上齊家治國平天下。
孝，是稍縱即失的眷戀，是無法重視的幸福，是一失足成千古恨的往事，誰言寸草心，報的三春暉，讓我們永遠記住孝心的存在，記住孝心是無價的，孝敬是光榮的。
圖14:孝者，乃是教人莫忘根之道也
第五章、孝在世上報恩難
俗話說：「滴水之恩，當湧泉相報。」更何況父母，親友為你付出的不僅僅是「一滴水」，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累後遞上一杯暖茶，父母喜歡吃的多買點給父母吃。在他們失落時奉上一番問候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那絲絲皺紋。或許一聲祝福對自己算不了什麼，但對父母來說，這聲祝福卻比什麼都美好，都難忘，這樣小小的慰藉，足以使他們熱淚盈眶。
但是在當前的社會中，有些不孝子弟，把自己不想吃的東西留給父母吃，把自己不喜歡穿的衣服留給父母穿，父母的思想只要你們夫妻好，不喜歡論長論短，也不喜歡挑衣揀食，你們給了他們，不管好與不好也都認受。作為父母的兒媳你就不對了，孝敬父母是自己的孝心，是一顆真誠的赤心，你小的時侯，父母養育你情願自己挨餓，自已不吃給你吃，千方百計把好的東西留給你吃，希望你快快長大成人。在《十月懷胎寶卷》有這么一段：「左邊干床兒子睡。右邊濕床娘安身。要是兩邊都潮濕。雙手抱兒睡胸膛。一日吃娘三度奶。三日喝娘九度漿。娘奶不是長江水。又非山中樹木漿」。父母養育你成人，恩重如山，德深似海。你可要真心百倍地孝順，報答父母對你的養育之恩。
圖15:孟宗哭竹生筍
故事一則：哭竹生筍。時念父母含辛茹苦，應僅孝心侍奉。在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，是三國時江夏人，此為《二十四孝》中的第二十則故事。孟宗少年時父亡，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮湯，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？ 他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。孟宗大喜，他的孝心感動了天地。孟宗把竹筍釆掘回家煮湯讓母親吃了，母親的病果然病癒。
後來孟宗官至司空。
有詩頌曰：「淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿；須臾冬筍出，天意招平安。」
二經道師說，幼時靠父母，老來靠子女。有好的吃先給父母嘗。《花名寶卷》雲：「在生買些爹娘吃，靈前供養是虛文。」你工作需要，不在父母身邊，一日三餐吃飯，拿起飯碗，也要記得老父老母，多回家看望父母，多行孝敬之事。父母年老體弱，好比「風吹殘燭，瓦上之霜」。 支撐不住多久，你有千般孝心，空怕機會也沒有多時。
圖16:紀念證書
第六章、真情相待父母歡
母親和兒子的一段對話：
媽說：「兒子啊，爸媽年老真的無用了，東也痛西也痛，走路上撫梯也有困難了，看來幫不了你們了，恐怕還要連累你們？」兒子說：「爸媽你們自己過好，我們也不想你們幫！」媽說：「兒啊，還會幫什麼，媽東痛西痛是養你們的時侯做傷的。」兒子說：「年紀大了總要痛的，是正常的，我們東痛西痛有時也要痛。好、好、好！你們自己管好、自已管好！我們每天要上班，不好在家陪你們，你們自己管好，我們也不要你們管。好，我們要去了，明天還要上班。」爸不響，媽說你們去，媽有幾只雞蛋，你們拿去好吃，兒子說好的，媽說你們慢去，路上車子開好。老媽跟老爸說：「老頭子我們要吃苦頭了，辛辛苦苦做了一輩子，有點錢把兒女養大，大學讀書，千方百計把工作找好，再給兒女娶嫁、成家，希望他們好好工作，我們年紀大好靠靠他們，現在我們老了，身體又不爭氣，經常生病，錢也沒了，看來是靠不住的。」老頭還是不響，老頭子想，你做媽的要比我辛苦十倍，你講無用，我講何用？你也靠不住，我哪裡去靠？所以不想講。
《勸世文》中有一段文字：「十月懷胎萬般苦，只有娘心自知情。兒出娘胎是珍寶，雙手抱定母娘身。合家大小都慶賀，諸親六眷喜歡心。爹娘愛兒如生命，養育長大讀書文。」
當你出生的時侯喊一聲「哇」，合家人都歡喜高興，「爹娘見兒如珍寶，好比生命重三分。」 爹娘有了孩兒比自己的生命還要重視，千辛萬苦把你養大成人，培養你讀書，兒的成功，是爹娘的心血，兒的所有，是爹娘的勞累，兒的膚體，是爹娘的血脈，爹娘是兒最親的親人。爹娘老了，身體也弱了，你為什麼不多關心呢？爹娘向你談心，你好比對牛彈琴。真所謂：兒出生一個哇字合家歡喜，父母老了一個苦字無人知曉。詩曰：「孝子思親應不閑，親人紅日已西山，門前流水依然在，日向西山不再還。」
看看爹娘，年青辛苦，終日勞累，真的老得多了，我們作兒女整天投入在工作之中，沒有想到爹娘會老得這么快，我們都是良家之子，自己的小孩也大起來了，以上確實沒有照顧周到，反而一心想爹娘來幫助我們，父母提醒也不多言，我們始終沒有關心過他們，這是我們的過錯。能知道過失過錯的人，是好人，是君子，你若能好好孝順爹娘，你兒子也一定為孝順你的。
圖17:當代著名易學家
孝心是無價的，它不需要任何的償還。那麼，有誰親自為自己的父母洗過腳嗎？有誰為自己的父母系過鞋帶，穿過衣服呢？又有誰為自己的父母梳洗過呢？沒有。或許，你會認為自己的父母有手有腳，這樣簡單的動作都不會，根本就用不著那樣做，再說讓人看見了多尷尬。其實，這些人想錯了，萬萬全全想錯了。孝心不是一種儀式，也不是讓別人看的，贊揚的。你又為何不能給父母洗腳穿衣呢？那怕是給父母沐浴擦背也是應該的，你小的時侯，爸媽不是給你洗腳洗浴擦背嗎？你若不知道？你回意你給你的兒女服務就知道了。你還不知道，可能是你的父母給你服務第三代了，你要深思，你要負起雙重責任。
一個兒女，能夠記得爸媽的鞋子尺碼和衣服大小的尺寸，也算是一個孝子，可能在當今的社會記得的人還不多。不管是品牌，還是一件普通衣服或一雙鞋子，你能誠信給父母買來，合身好穿，是你的孝心，是父母的福氣。最好不要父母開口，作為男女多關注到父母春夏秋冬的四季衣服，關心到爸媽的身體素質。兒女孝順應該孝，你盡了孝，還難報父母深恩。媳婦和女婿孝順爸媽是正孝、賢孝，是中華兒女代代相傳的好榜樣。
圖18:易道終身成就獎
第七章、孝順父母不可等
有許多赤誠之子在讀書的時侯，曾在心底向父母許下「孝」的宏願，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉的那一天，可以從容盡孝。
可惜，大家都忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，隨著時間的流逝，忘了自己現在不知在何等地步。世界首富比爾蓋茨接受義大利《機會》雜志記者采訪，在回答最不能等待的事情是什麼時，是這樣回答的：「天下最不能等待的事情莫過於孝敬父母！」語出驚人，發人深思。是啊！父母到了要子女孝敬的時候，已經步入老齡。此時，他們無論在生活上還是精神上都越來越需要子女的孝敬，而這種孝敬主要在親情，而非全都可用金錢或雇個保姆來替代的。隨著年齡的增長，子女孝敬父母的機會也就逐漸減少。商機之類錯過了還會再來，而失去父母健在的孝敬機會，那就時不再來，遺憾終生。
有人說，等我有錢了，我要大把大把的塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆上隨便花；等我有時間了，帶著爸爸媽媽，游完國內，游國外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個痛快！我說，那是不可能的，等待你把錢掙到手了，爸爸媽媽的牙還能啃得動好吃的東西嗎？等你有時間了，想帶著爸爸媽媽去周遊世界，他們還能上得去飛機嗎？詩雲：「苦口言詞欲動人，勸君竭力孝雙親，倘然一日親年老，不見爹娘空淚盈。」
子曰：父母之年不可不知也；一則以喜，一則以懼。
孔子說：做為子女，一定要知道父母的年歲，常常要記在心上，不能忘記。人的壽命不可預測，現在父母健康安定，子女能常在膝下盡孝，全家其樂融融，是天下難得的好事，不能不知足。但是父母的年紀越來越大，不可避免的衰老，這樣歡樂的日子不知道還能有多久，所以不能不擔憂。如果理解了這件事，既有可喜又有可憂的原因，就會常常把孝道放在心上，對父母的愛也會每天增長，不能自已。而侍奉父母也不敢有一絲毫的怠慢了。
中華孝文化傳播者與繼承者-尉湯渺
圖19：
你若把父母的年齡都忘了，等待你富裕的時侯再孝，恐怕你的時間趕不上了。二經道師雲，一歲春風逝盡冬，和風送曖草木榮。草木還有重生日，誰見白發又還童。父母年齡猶如長江之水東逝而去，永不復回。當你回來的時侯你正面看看爸媽，爸媽不是當年的爸媽，爸媽確系老多了，看著爸媽日益蒼老的臉，日益佝僂的背，日益霜白的鬢發，日益蹣跚笨拙的腳步，希望你要趕緊多行一份孝心，在大千世界的眼裡，再也找不到半絲一毫父母年輕的身影；在父母慈祥的臉上，卻清晰地看見了歲月風雨的殘痕。
孝順父母要趕緊去做，在父母的有生之年，我們應盡自己最大的能力，從物質上、從精神上、從生活上、從心底深處去關愛自己的父母。尤其是父母體弱多病，到了風燭殘年，需要我們實實在在的陪伴和照顧，而不只是問候的電話，節日的禮物，生日的驚喜……，父母真的體弱了，必切需要我們，我們更應悉心照理，讓父母能多活幾年，乃至多活一年一個月也好。
圖20:南易行孝圖
孝敬父母如敬天，你應該感到慶幸，你還有父母可以去孝順，可是你並不珍惜，其實，我只是想，老人已年近八旬，究竟還能有多少個春秋？別讓日後自己徒增遺憾，落淚以視悲哀。常言道為國盡忠，在家盡孝。孝盡父母的事情永遠不能等！孝心不是用錢能夠得到全部表達的，他們吃不了多少，穿衣也用不了多少，他們所缺的應該是與兒孫其樂融融的相處！他們所缺的是在他難於動身時的一個代步，在他口渴時的一杯茶水，在他寂寞時候的陪伴，兒女在外都忙能每周按時聚在一起，在他生病時的一次次問候……這些都是老人內心所渴望的。
感恩父母養育情，「感恩」你知道這兩個字怎麼寫卻不能認識到它的真正含義，從你呱呱落地的那一刻起，你的生命就傾注了父母無盡的愛與祝福，為你撐起了一片愛的天空，或許，父母不能給我們奢華的生活，但是，他們給予了一個人一生中不可替代的――生命。從生兒養育到培養讀書直至成家立業，父母一生的心血和勞累全都服務在兒女的身上。
感恩父母，哪怕是一件微不足道的事，只要能讓他們感到欣慰，這就夠了。我記得一篇感人的廣告：一個大眼睛的小男孩，吃力的端著一盆水，天真的對媽媽說：媽媽，洗腳！就是這樣的一部廣告時至今日，仍在熱播，動人的原因，不是演員當紅，而是它的感情動人心腑。很多人為其流淚，不止為了可愛的男孩，也為了那一份至深的愛，和發自內心的感恩。但感恩二字是要去做的，這裡面也要分析，每一個家庭不同，老人的心也不同，但你要多知道老人的思想要求，不知爸媽有經濟困難？還是日常人情困難和實際情況解訣不妥，他們需要什麼，你要根據他們的需要，發出耐心的深思，盡量為他們做好辦好，達到他們安心，這才是你實際形動的報答之恩。
編者魏東凱按：本文是當代著名國學大師，易學專家「二經道師」尉湯渺老師寫的一篇有關孝文化的文章，尉老師懷著一顆慈祥的心和一番苦口婆心的善語，句句貫入肺府，字字深入人心，配詩聯和勸世文，勸導世人以善為根本，孝為第一的道德原理，唯願以孝治國，以孝治家，以孝治人，以孝治心，以孝治本，為天下父母輩應盡自己的一份孝心和責任，讀後發人深思，催人奮進，是一篇傳統文化的復興的檄文，真心的希望讀者以文為戒，大孝國家，中孝社會，重孝父母，做一個懂孝知孝的人。讓中華國學傳統文化的孝善美德普邊發展。
⑵ 為什麼說感恩是一切孝道的源頭
我把感恩列在最前，是因為一切孝道的源頭，都始於「感恩」，有了感恩才有了敬愛，才需要經常關注、揣測生養人的精神和生活需要，才可能像生養人當初大愛無私地養育自己一樣對待生養人，以至於在生養人面前願意收斂脾氣以尊敬他們，甚至願意默默承受、轉化委屈以愉悅他們。沒有感恩、沒有尊敬，就沒有本書所講的「孝敬」，就只剩下法律要求的贍養的義務，那就跟孔子說的——與養狗養馬沒有什麼區別了！
本書撰寫時有以下幾個特點，或者說是原則：
第一，秉承公平公正原則，充滿正能量。
本書觀點立足於生育養育和感恩回報的對等性，秉承公平公正原則。同時也是養育者的關愛和子女的敬愛相對等，充滿愛的正能量。
第二，角度新穎，時代感強，緊貼現實生活。
本書先將二十四孝的故事進行分類講解，剖析其中封建迷信的成分，給讀者以全新的學習和甄別角度。
書中所引用的《孝經》、《弟子規》等典籍的原文，都舍棄封建統治的思想，舍棄男女不平等的思想，只採用符合現實社會和生活狀況要求的精華。
第三，注重一般情況和特殊情況，可行性強。
本書充分考慮每個家庭和個人的不同情況，講述一般情況的同時，也舉例特殊情況。而且行文中將「必須做好」和「努力做好」兩種要求作出清晰的表述，具備良好的可執行性。
第四，創新觀點多。
本書創造性地分析「人該對誰行孝？」以及「人該對誰行孝多一些？」兩個似乎自古就沒有探究的問題。在羅列分析孝敬的方式的時候，創造性地突出精神贍養，突出人生全過程性的行孝。其中，愛護自己的身心、讓生養者不操心、努力學習和積極工作做出成績、如何正確對待生養人的批評與順應其要求、理解與體諒是必備的能力與素養、建立良好溝通方式與如何進行勸諫，慎終緬懷而追遠等方面的研究，往往是一般人講孝道時所忽略的問題。
第五，邏輯嚴謹，引經據典，合法守德。
本書撰寫條理清晰、邏輯性強。對於「孝敬的方式」，我按照從主要到次要、從精神到物質、從一般情況到特殊情況、從時間的先後順序等邏輯，展開撰寫了孝敬的十二種方式。
對每個觀點，要求觀點清晰，不含糊，且採取適當引用典籍、法律法規和現實生活案例一起作為佐證的方式來論證觀點的正確性、合法性、合理性和可行性。
第六，行文清晰親切，簡明易懂，老少皆宜。
本書行文親切、清晰，著筆肯定，直截了當，輕松簡明，老少皆宜。對所引用的古籍原文，都加以清晰的解析，也不多引用一句不適合的話，適可而止。
了解到這樣的方式方法，還需要大家一起去踐行孝道，就是「行孝」了。需要指出的是，一時行孝容易，長期行孝難；一事行孝容易，一生行孝難。但想想當初生養我們的人，把我們養育成人的過程所付出的時間、精神、體力、資金，就不會覺得很難，而是很自然的行為。讓我們一起共勉，感恩回報，盡力而為。
以上文字摘自《行孝——孝敬的十二種方式暨新時代孝道》一書論及#孝敬父母#孝道#孝順父母#孝經的內容。
哈爾濱工業大學出版社2022年3月出版
作者現從出版社購買200冊《行孝：孝敬的十二種方式暨新時代孝道》面向全國以下人士贈送，先到先得，作者微信baodiyyp：
1、家裡有不太懂孝道的子女的，且為此比較困擾的老年人。
2、自己很想對生養人行孝，卻不懂得方式方法的中青年人。
3、負責老人事務、家庭教育的政府主管部門和研究機構。
⑶ 孝敬父母是責任還是天道
這個中國教育的道德綁架，真的太多人被洗腦了，可憐呀，父母這個詞本身就是個悲劇，如果可以選擇，我希望父母這種東西從世界上消失，畢竟父母本來就不是好東西，你們這些人，活在世上，全靠自我欺騙，創造父愛，母愛，這種東西，無非就是不肯認清社會殘酷現實，在自我欺騙。父母本來就是一種殘酷的存在，自作多情的十月懷胎生你養你，只是為了等父母年老了，孩子能給他們養老送終罷了，父母現在的付出，供書教學，說是為你好，讓你以後能找到好工作，最終的源頭不是等你找到好工作，才能好好的給父母養老嗎，父母本身就是一種自私的存在。世界上的父母都是，無不例外，好比說，那些人經常說，等兒女長大了，就享福了，這話沒毛病，體現出，兒女就是父母利用的對象。相當於一份保險，等到期了，就能享受待遇了。所以，我也不會讓自己成為父母的。
⑷ 孝800字精彩議論文
百善孝為先，孝，是我國的傳統美德。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。孝心無價，讓我們把孝心獻給我們的父母吧!下面我給大家帶來關於孝800字精彩 議論文 ，歡迎大家閱讀參考，希望大家喜歡。
孝800字一
春節 將至，遊子繽歸，圍繞在父母周圍，家家其樂融融。原先城市的喧鬧繁華轉移到了鄉村，看著城市間那一棟棟默默的住宅樓，看著那一股股湧向鄉村老家的車流，我不禁感嘆著，這是一種什麼力量的牽引!回到農村老家，一個朋友講，這就是中國人的孝道。
常言道「百善孝為先」，可見孝順是我國的傳統美德。孝順是關愛。對大多數家庭來說，金錢對父母並不重要，老人更需要的是兒女的陪伴、尊重、寬容、關愛以及真情的交流。孝順不是物質上的供給，孝順就要多花些時間陪陪父母，我們不一定要把父母掛在嘴邊，但心裡要有父母，抽空多陪父母 說說 話聊聊天。要尊重長輩的勞動成果，對老人的關心不要無端地去埋怨，學會寬待，尊重老人養成的生活習慣和脾氣，甚至遷就老人的一些不良行為。容忍和忘卻他們對自己曾經做錯過的事，耐心地傾聽他們講過N次的往事，接納他們的喜、怒、哀、樂，這樣他們內心才不會感到孤獨，才會感到自己受到子女的尊重。此時，我不禁想到了一首耳熟能詳的老歌《常回家看看》，是呀，「……老人不圖兒女為家做多大貢獻呀，一輩子總操心只奔個平平安安……」「 ……老人不圖兒女為家做多大貢獻呀，一輩子不容易就圖個團團圓圓…… 」「平安」「團圓」這也許就是天下每個老人企盼的最高要求。我們不難想像這一幕：慈祥的老人，孝順懂事的兒女，活潑可愛的孫兒，這不正是一幅和諧幸福的最美的畫卷媽?這不就是孝的真締嗎?
孝順，不但要孝也要順，順著父母就是最大的孝。這里的順不是逢迎，而是理解，學會適應他們。哪怕不動聽的，或是錯誤的，裝作認可不就得了，因為他們得到了慰藉。特別是對年邁的父母，更要精心照顧、耐心安慰。現在農村裡的大多數老人，雖然生活條件富裕，在他們的精神世界裡，卻那麼的空乏，他們多麼渴望能與兒孫團聚，共享天倫之樂呀。俗話說「養兒一百，長憂九十九」，我們的父母已經不再年輕了，工作的壓力與兒女的煩惱已經讓他們心力交瘁，我們要時時刻刻記著父母，把父母放在首位，更要趁現在在父母身邊的時候孝敬他們，在與他們相處有限的時間里，給他們更多的快樂。不知是否想過，如果有一天沒有了機會，你想順也沒有人順了。
同時，一個人如何對待父母，就會直接反映出個人的人性品德。孝順不僅僅是對長輩的一種尊敬和理解，更是一個人處世必備的一條基本哲理。一個人如果對自己的父母都不尊重，不寬恕，不誠信的話，對別人也沒有道德可言。孝順的人本身就有一顆仁慈的心。有仁慈才會更加尊重他人，才能容忍一切外界對自己所造成的傷害，才會寬恕於人，最後得到的結果就是無憂無濾，身輕百倍，逍遙自在;所以孝順不僅是給別人的一種尊重，更是能讓自己解脫苦海的一把金鑰匙。
孝在無形中會讓你得到很多比現實物質更有價值的東西。行孝時，你會感到親情的可貴，會感到時間的存在，會感到內心深處莫名的滿足和快樂。行孝後，你會看到一個沖滿溫馨洋溢著幸福笑臉的家庭，也會看到將來自己要走的路和方向，更會發現人與人之間沒有隔離的屏障和無聲的語言;孝讓這個世界變的如此渺小如此美好，可以讓一個失去信心的人重新補充能量，讓一個普通平凡的人百折不饒，讓所有孤單的雙眼從此有了凝聚的目光，讓所有失落的心靈找到了一個堅不可摧的依靠;孝不但是一塊人性品德的試金石，也是一條通往至高無上的聖賢大道;孝不僅是反照人性的一面鏡子，更是印證社會進退的一座豐碑。
孝800字二
百事孝為先，孝順是無價之寶，多少錢是買不來的，孝順是我們中華民族的美德，願天下的兒女，都有一顆孝順的心，讓含辛茹苦多年的父母，過個安享幸福的晚年，孝順父母的同時，也要給自己的兒女做個榜樣，每個人都有年邁的那一天，你要不孝順，兒女們會跟你學的，要想讓兒女孝順你，必須自己做個好榜樣。
前幾天，我看了一個籬笆院的 故事 【三女兒拜壽】，那天，她們的父親過生日，三個女兒去拜壽，長女家過的很富裕，開著轎車去拜壽，次女騎著摩托去的，唯獨三女兒家裡窮，就在她父親過生日那天，把三女兒愁壞了，家裡分文沒有，為了給父親拜壽，家裡唯一的家底，一台破舊的自行車給賣掉了，給她爸爸買了兩瓶好酒，夫妻二人穿著破舊而又瘦小的破衣裳，步行五十多里的路程，腳都磨出了血泡，累得筋疲力盡，好不容易到了娘家，到之前，她的外甥和外甥女在院子外，看見他們三姨來了，緊忙告訴他們的姥姥，他們老爺聽見三姑娘來給他拜壽，很是氣憤，就罵他妻子說;『你告訴她干什麼，他窮搜的，真掃興，去把門掛上，別讓他們進院』他妻子說;『孩子孝順，來給你拜壽，你就狠心不讓進院?』三女兒的姐姐、姐夫們聽了接過來說;『那她孝順，我們就不孝順了?不管怎樣說，反正讓她們進屋，我們就走，看見她們倒胃口』沒辦法，三女兒的媽媽讓她外孫把沒鎖上，三女兒被鎖在外邊，三女兒一見，心裡好悲傷，就哭著喊著叫媽媽爸爸開門，她媽媽在屋裡偷著哭不敢去開門，三女兒叫聲爸爸開門，女兒來給您老拜壽來了，不管怎樣叫喊，屋裡的人就像沒聽見似得，這三女兒大放悲聲，邊哭邊哀求爸媽開門，把嗓子都哭啞了。她媽媽聽不下去了，偷偷把三女兒放進院子，女兒剛要往屋走，媽媽一把手拉住女兒的手說『你把你讓你進屋，我把你們夫妻送進牛棚里，你們先歇歇，我進屋給你們撐點飯，你們在這吃完就趕緊回去吧』。說完，進屋成點剩飯，剩菜端進了牛棚，她女兒看見端來的剩飯菜，就淚如雨下，問她媽媽『你們就吃得這飯菜嗎』這時她媽媽就哭了不語，女兒一氣之下，把飯倒在了地上，把酒也撇在地上，跟她媽媽說;『你告訴我爸爸，我要是不過好，永遠不再回這個家』說完，夫妻二人回家了。
沒過幾年，三女兒由於勤勞肯干，日子過得紅紅火火，磚房住上了，要啥有啥。她家富了，可是，她娘家窮了，由於失火，家燒得一無所有，她的爸媽先投奔那兩個大女兒去了，哪個都不要她們父母，二老沒變法，只好找三女兒去了，到三女兒的院子一看，說;『咱們進錯了院子，咱女兒家窮，住不起磚房』。說到這，三女兒在屋從玻璃窗看見爸爸媽媽來了，就緊忙跑了出來，抱著媽媽痛哭起來，之後就熱情地把爸爸媽媽讓進屋裡，熱情款待，她媽媽流淚了，哭著向女兒訴說家庭情況，還說你的兩個姐姐誰也不要我們，就只好來找你來了。女兒聽了之後，說;『你們二老就在我這吧，我養您二老，』二位老人聽了之後，悔恨當初，不該那樣對待自己的三姑娘，還是我的三姑娘孝順。
看完這個故事以後，我很氣憤，這樣一個好姑娘，怎麼有這樣一個嫌窮愛富的父親呢?我真心希望天下的父母不要嫌窮愛富，自己的兒女不管窮富都是自己生養的，要把一碗水端平。我更希望天下子女們，都要有一顆孝順的心，孝順是無價之寶，多少錢是買不到的。
孝800字三
三十年前看父教子，三十年後看子敬父。——題記
《禮記·祭義》有雲：「眾之本教曰孝。」北大在2011年推出了「舉孝廉」的制度，一時間網路上又是一番風起雲涌。起初聽到這消息，便向朋友說：「挺好的，就該這樣。」朋友聽了，立刻反駁：「這制度怎麼實行呢?標準是什麼?為了孩子的前途，哪個家長會不撒謊?」如此雲雲，聽得我頭暈耳鳴，不知所以。
細想來，朋友說得一點都沒錯。校長只有一個，學生卻有千千萬，名額更加有限。按照中國的「傳統習俗」，那一定是後門四處開，禮品滿天送。不僅大家都頭破血流，還豐滿了貪腐的羽翼。甚至有人說，「北大何必舉孝廉」，北大向來以「思想自由，兼容並包」聞名，並提到了被魯迅稱為「偵心探龍」、出賣師友的劉師培，出沒於八大胡同的辜鴻銘，他們確有才學，北大照樣能夠優容。這話雖然說得頭頭是道，而我卻不敢苟同。
任何時候，一個迫切需要發展的國家怎麼可能不需要人才?但是需要人才，就可以不顧忠孝禮義了嗎?有才的人可以幫助國家發展，有才又有德的人更加可以決定國家朝哪個方向發展。孝乃中華之本，北大在中國處於如此舉足輕重的地位，倘若北大都沒有這樣的意識，那北大憑什麼做群龍之首?
北大的出發點絕對無可厚非，那就是倡導一種意識：夫孝，德之本也。高考滿分孝800字之所以會引起如此大的爭議，問題應該是出在執行機制上。
孝是一種主觀感受，把它設立成條條框框來評價、度量，豈不是跟比較全天下的母親誰最偉大一樣嗎?對於精神層面上的問題，我們應該看得更深遠、更細致一些。要推廣一種品德，就不要把它當做一種制度來執行，而要把它當做一種思想來傳播，在潛移默化中普及開來，如春風化雨般讓普通人都感受到它的魅力。
設想，一個孩子在很小的時候，父母便這樣告訴他：「中國最好的學校，喜歡孝順的孩子。」如果孩子從小就思考孝順是什麼，對孩子的心智，怎麼可能沒有積極的影響呢?
《百孝經》里唱：天地重孝孝當先，一個孝字全家安，孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。雖然內容有些誇張，但正因為百善孝為先，縱使有「舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居」的前車之鑒，也不該因噎廢食，而是要思考我們怎樣讓這種傳統美德更好地流傳下去。
孝800字四
大家都知道，「孝順」是中國人的美德，每個人孝順父母是應該。我們幫忙父母負擔一些工作，就是「孝」;我們聽話、不唱反調，就是「順」。兩者合起來，就是「孝順」。
有很多人，在表面上一直說要孝順，可是在心裡卻想要怎麼樣把父母趕出家裡;每個人一家都有做過令父母傷心、生氣的事。像我就有一次，拿爸爸的大哥大來玩，一 不小心玩壞了，接著又跑去看錄影帶，結果絞帶了也沒說。到中午飯後，父母才發現這些狀況，而我馬上被叫過去訓了一頓，當時心裡覺得好對不起父母;社會上也 有很多不孝順的例子：有人殺死自己的父母、又有人毒打母親，並趕出家門等等，真是慘不忍睹。
要怎樣孝順父母呢?至聖先師孔子曾經說過一句話：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷。」意思就是說：我們身體的任何地方，都是父母給我們的，每個人都要好好保護。品行端正、照顧年老的父母、順從父母，這些都是我們小學生做得到的事，應該都要好好的去執行。
我們希望每個人都能孝順父母，更希望社會上不會再出現傷害父母、不孝的例子。孝順是中國人的特有風俗，別的國家可能都沒有這種孝順的精神，所以也希望孝順的精神，可以永久保存下去。
孝800字五
孔子在《論語》中對孝有著近乎五彩斑斕的解釋，這些洞若觀火的見解，力透紙背，穿越千年，依然影響著今人的價值觀。然而，在一個傳統價值觀「禮崩樂壞」的時代，對於孝，我們只有理性看待，才不違背夫子所望。
追溯孝的源頭，你會發現襁褓之中的「孝」可能並沒有我們想像的那般美好。古代中國是生長在鋤頭上的文明，人民習慣靠於在年富力強時於黃土中求生存。然而，當歲月壓彎他們的脊背，老朽身軀無法承擔繁重農事時，面對著封建社會養老體系的缺位，讓他們不得不依靠子女為生，一句「養兒防老」刺破了生養之恩的假面。因而，孝在保障體系的裂縫中滋長、茁壯。它讓後輩知道贍養父母是一種美德，將一種付出視為理所應當。所以孝從平窮的陰影中走出，成了百善之長，被統治者鼓吹萬世。
但到了當代，社會發生著滄海桑田的變化，基本實現了「老有所養」的王道理想，那麼孝的意義何在?它卸下了經濟的擔子，成了維系代際間和諧的一劑良葯。和合故能諧，社會和諧的使命被切割、均分到每一個家庭，而承載家庭和諧的就是一個「孝」字。孝是一張道德債券，我們用對長輩的和顏悅色來兌換以後晚輩的畢恭畢敬。
孔子談孝，講究「因人因時因地」。所以，我們看孝，就不能將之視為一尊一成不變的元神去頂禮膜拜。站在現在公民的角度，要先反對其形式主義，所以「戴孝三年」 「喪三年，常悲咽」這種有違人性的形式主義，大可唾棄埋葬之。孝順中那種靠「親親尊尊」來維系的等級秩序和我們今天平等獨立的公民精神，針尖麥芒，格格不入。因為我們要維護獨立人格，對孝中的奴顏婢膝勇敢說不。
一種美德，如果缺少理性作為條件，將變成愚人的美德、十惡不赦的「優點」，因而對孝，甚至推而廣之到一切傳統美德，我們要帶上思考，用理性踐之行之。
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