重陽節的紀念標志

㈠ 重陽節的傳統習俗

重陽節的習俗有：佩茱萸，吃羊肉面，歸寧父母等。

1、重陽節有佩茱萸的風俗，因此又被稱為「茱萸節」，茱萸是重陽節的重要標志，重陽節時人們還喜歡佩戴菊花，茱萸雅號「辟邪翁」，菊花又名「延壽客」。

2、重陽節要吃羊肉面，「羊」與「陽」諧音，應重陽之典，面要吃白面，「白」是「百」字去掉頂上的「一」，有一百減一為九十九的寓意，以應「九九」之典。

3、舊時，重陽節也叫「女兒節」，凡有女兒已經出嫁的人家都會准備名酒和糕點，在九月初九天明時，迎接女兒回娘家，這便是「歸寧父母」。

重陽節介紹

1、重陽節，是中國民間傳統節日，節期在每年農歷九燃消月初九日，「九」數在《易經》中為陽數，「九九」兩陽數相重，故曰「重陽」；因日皮敬知與月皆逢九，故又稱為「重九」，九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。

2、重陽節在歷史發展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內涵，在民俗觀念中「九」在數字中是最大數，有長久長壽的含義，寄託著人們對老人稿判健康長壽的祝福，2006年5月20日，重陽節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

㈡ 重陽節的來歷

重陽節，是中國民間的傳統節日，節期在每年的農歷九月初九日。重陽節源自天象崇拜，由上古時代季秋豐收祭祀演變而來。「九」數在《易經》中為陽數，「九九」兩陽數相重，故曰「重陽」；因日與月皆逢九，故又稱為「重九」。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。古時民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，於重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。

㈢ 這是重陽節標志，寫出它的構圖要素及寓意

重陽節，又稱重九節、曬秋節、「踏秋」，為每年的農歷九月初九日，中國傳統節日專。慶祝重陽節一屬般包括出遊賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。重陽節，早在戰國時期就已經形成，到了唐代被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日「踏春」皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高「避災」。

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5.鍚冮噸闃崇硶

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㈤ 重陽節為什麼要賞菊菊花是如何成為重陽節的標志的

菊花屬於花中四君子之一，具有非常高的觀賞性，古人也會經常舉辦賞菊的活動，而重陽節的習俗之一就是賞菊。那重陽節和菊花究竟是如何聯系起來的呢?實際上菊花的歷史要比重陽節更加久遠，而且菊花是從中國傳入到世界各地的。古人對於菊花寄託了非常多的情感，和菊花有關的詩詞數不勝數。直到唐朝重陽節才算是一個比較受人重視的節日，而且菊花也跟著流行了起來，不過流行的原因就有些令人意外了。
10月17日，農歷九月初九，重陽節，這個節日也是我國《老年人權益保障法》規定的老人節。
自古以來，重陽節有三大告穗察習俗：登高、賞菊以及插茱萸。北宋文豪蘇東坡曾有詩雲：「菊花開時即重陽。」那麼，從什麼時候開始，菊花與重陽節綁定在了一起?本期大錘說史，咱們就來說一說，菊花與重陽節的千年之緣。
首先需要明確一點，在歷史文獻里，菊花的歷史可比重陽節的歷史要悠久多了，在我國，菊花有三千年以上的栽培歷史。我國先民在很早的時候就對菊花的功用發展出了自己的認識。比如戰國時代大詩人屈原在《離騷》《九章》中多次提到菊花是可以用來吃的。
歷史悠久的菊花與重陽節能夠結合，首要條件就是菊花的花期。九月寒秋將至，百花凋謝，唯有菊花在此時盛放，因此九月很早就有「菊月」之稱。也就是說，如果古人在農歷九月初九重陽節前後要賞花，菊花幾乎成為唯一的選項。
而菊花在九月百花凋零之下的這種盛放，讓古人對菊花衍生出了更多的想法。時三國曹魏皇帝曹丕曾經給鍾繇[yáo]寫信，其中就提到：菊花在九月一枝獨秀，如果不是它內含乾坤之純和、芬芳之淑氣，又怎麼能達到這樣的境界呢?
這可不是曹丕一個人的看法。實際上，在魏晉南北朝時期，人們普遍認為菊花可以滋補襪茄、養氣、療疾、延壽。西晉文學家潘岳曾經在《秋菊賦》中寫道：「(菊花)既延期以永壽，亦蠲疾而弭痾。」那時候，就連曹丕都要送給鍾繇一束菊花，「以助彭祖之術」。這個意思是引用典故，傳說中的彭祖壽至800歲，是我國古代的長壽象徵。
由於重陽節的成型期正是在我國的魏晉南北朝時期，因此菊花的花期正好契合重陽節，這就讓重陽節賞菊具備了天時。
而正是在魏晉南北朝時期，士人修仙求長生的風氣非常濃厚，而菊花素來被視為養生延壽的有益道具，這種修仙求長生的風氣，最終讓這一時期的菊花大放異彩，被文人雅士普遍追捧，這就構成了人們在重陽節賞菊活動的人和。
曹魏時期的鍾會在《菊花賦》里總結說：「夫菊有五美焉。黃花髙懸，准天極也;純黃不雜，後土色也;早植晚登，君子徳也;冒霜吐穎，象勁直也;流中輕體，神仙食也。」
重陽節經過魏晉南北朝時期的定型，最終在唐代開始發揚光大。而到了唐代，魏晉南北朝時普遍的追慕求仙之風，因為世家門閥的衰落以及求仙本身的不可得，而逐步退出了流行時尚。當然，雖然菊花不再是成仙道具，但是其延壽的說法和講究保留了下來。在這種情況下，菊花卻並沒有退出重陽節序列，反而更加發揚光大。
這要感謝魏晉南北朝時的一位著名文人陶淵明，正是他昔日酷愛菊花，塑造出的「採菊東籬下」的隱士之風，讓唐代以後追慕陶淵明的文人們，進而由人而推及菊花，相當於提前為菊花做好了千年助攻。正如後世北宋周敦頤總結的那樣：「晉陶淵明獨愛菊……予謂菊，花之隱逸者也。」
正是從陶淵明開始，菊花在以往的延年益壽、品質高潔之外，又被賦予了一種全新的審美意蘊，這就是隱士的標志。而陶淵明身為文人自我實現的一代宗師，其標榜的隱逸之風，被後世文人前赴後繼效仿。《全唐詩》里有七十多位詩人繼續歌詠「陶菊」，正是族嘩這種風氣的體現。
在唐代，對陶淵明和菊花的追捧，幾乎發展到了有唐人詠菊處，必有陶淵明出沒的程度。這種對陶淵明的崇尚，也作為一種強力推進劑，體現在了重陽節的節日民俗之中。唐朝詩人王勃在《九日》中說：「九日重陽節，開門有菊花。不知來送酒，若個是陶家。」連詩仙李白都要在重陽節登高時歌詠「淵明歸去來」「笑酌黃花菊」。
這種文人風氣甚至也影響到了皇室。唐中宗李顯曾做《九日登高詩序》中曾有「淵明抱菊」之語。在菊花從重陽節成仙道具的角色中淡出的同時，在重陽節思慕先賢、追求精神解放的領域，菊花在唐代又取得了新進展，與重陽節的結合更加緊密了。
到了宋代，伴隨著社會經濟的發展，市民活動愈加活躍。正是在城市經濟發展的浪潮之上，菊花實現了第三度與重陽節的結合，也就是從傳統的士人、貴族階層的賞菊活動，走向了更廣泛的市民階層。
在唐朝末年，重陽賞菊就有從上層向下層普及的趨勢。到了宋代，這種普及更是擴大開來。北宋《東京夢華錄》記載，九月重陽，汴京賞菊有多種，有黃白色蕊的「萬齡菊」，粉紅色的「桃花菊」，此外還有「木香菊」「金鈴菊」等等，當時宮中皇家和富貴人家都要賞菊，而一般的平民之家，也要買上一兩株玩賞。
有學者認為，從宋代開始，唐代曾經盛行一時的重陽節插茱萸辟邪活動，開始消退，而賞菊、玩菊之風則繼續延續，甚至更勝從前。這種重陽節內部習俗的地位轉換，實際上代表了封建社會生產力的發展狀態，促使宋代以後的人們更青睞於菊花和其代表的「風骨」「延壽」兩大現實意義，這兩者正是針對現實生活和未來生活的期許與展望。
說白了就是，宋代人的生活比以前朝代的人要好一點了，於是對菊花的追慕更進了一步，對於菊花的兩大功能祈福與消災，人們會更傾向於前者。
也正是經歷了送魏晉到兩宋的數百年的交融，菊花終於成為了各個階層普遍認可的重陽節的象徵。