古人為孝敬父母埋兒的人是誰

㈠ 為什麼郭巨「埋兒奉母」被人們視為榜樣

想必大家打小就對郭巨這個人有所了解，書中記載他因為「埋兒奉母」被人們視為榜樣。整件事情大概是這樣：郭巨原本家道殷實。在父親死後他沒有拿半分資產，和妻子兩人贍養母親。不久後妻子生下個男孩，他母親十分喜歡這個孩子，於是就把僅有的食物留給孩子吃。

郭巨因此十分害怕，擔心養這個孩子會讓母親過得不好，於是和妻子商議：「兒子可以再有，可是母親卻不會再有了，我們可以把兒子埋了，好好孝順母親。」可是當他們挖坑時，突然出現了一壇黃金，上面寫著：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」之後夫妻拿走黃金回家孝順母親，同時也可以照顧孩子。

現在看來，這個故事似乎是告訴人們「只要孝敬父母，就會有好運」。可是這個故事是摘自《搜神記》中的記載，而這本書本身是一本專寫怪事兒的書，真實情況是怎樣無人得知。

不過《宋書·孝義傳》則記載了另一個故事，原文是：郭世道，會稽永興人也。生而失母，父更娶。世道事父及後母，孝道淳備。年十四，又喪父，居喪過禮，殆不勝喪。家貧無產業，佣力以養繼母。婦生一男，夫妻共議曰：「勤身供養，力猶不足，若養此兒，則所費者大。」乃垂泣瘞（埋）之。

這段話的大部分翻譯過來和《搜神記》中的記載基本一致，可是唯獨結局不同，這里記載的故事中，郭巨並沒有挖出黃金，而是直接埋掉了兒子。那麼所謂的黃金呢？

筆者認為「郭巨埋兒」這個故事與其說是感人，不如說是荒謬。和二十四孝里其他的故事都不太一樣，這個故事試圖以一種道德規范壓制其他的道德規范。而為了拔高這個當時被稱為「百善孝為先」的孝道，甚至勾畫出了一種微妙的宗教化的傾向——只要你盡孝，你的困境就會有所改觀。

所以，可以說「埋兒奉母」這個故事就是宣傳孝道到達極致之後的一種表現形式。很多人反對的不是這個故事背後的孝，而是這個故事本身的荒誕離奇以及它反映出的一種扭曲的價值觀。這樣的故事完全不會對宣傳孝道有所幫助，反而它只能培養出三種人：一種如魯迅先生般欲做孝子而不敢的人，還有一種打著孝子名號胡作非為的人，再者就是一種宗教狂信徒。

其實就算是在古代，許多理智的人也都會批判郭巨「埋兒奉母」這件事。就如明朝林俊實在看不過這件事，居然作了一篇《郭巨辯》來批判郭巨；清朝李世雄罵也他「心無惻隱，非人也！

㈡ 名人孝順父母的故事

古代有很多孝順的典故，其中包括：郭巨埋兒奉母、曾參嚙指痛心、仲由百里負米、郯子鹿乳奉親、姜詩湧泉躍鯉，愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行，名人孝順父母的故事如下：

1.嚙指痛心。曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱"曾子"，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說："有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。"曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出"吾日三省吾身"（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為"宗聖"。

2.百里負米。仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說："即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？"孔子贊揚說："你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！"（《孔子家語·致思》）

3.鹿乳奉親。郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

4.埋兒奉母。郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。

後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議："兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。"當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書"天賜郭巨，官不得取，民不得奪"。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

5.湧泉躍鯉。姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。

一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。

其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

㈢ 為何郭巨「埋兒奉母」被世人當做聖人傳頌百年

原因：「埋兒奉母」是一個關於孝道的典故，孝道是孝道是中華民族的傳統美德。

出處：元代 郭居敬《二十四孝》

典故原文：郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：「貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。」妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上雲：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」

譯文：話說郭巨原本家境殷實，父親死後，他把家產留給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母親極為孝順。後來家境逐漸貧困，妻子生了一個兒子，郭巨擔心為了養兒，不能很好地侍奉母親，就和妻子商量：「兒子可以再有，母親死了卻不能復活。不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」

當郭巨挖坑時，地下二尺忽見一壇黃金，上書：「上天賜給郭巨，官方不能取走，民眾不能奪走。」原來是上天感其孝道，獎勵他的。夫妻帶著黃金回家，老母幼兒都得到照顧。

(3)古人為孝敬父母埋兒的人是誰擴展閱讀：

作品背景：

埋兒奉母，又名「為母埋兒」、「郭巨埋兒」，為中國傳統民間故事此故事在東晉干寶所著《搜神記》、宋代《太平廣記》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖時期的《彰德府志》等書中均有記載。

作品賞析：

埋兒奉母的故事，並不是要求廣大人民群眾盡愚孝，為了孝順父母，就為所欲為。而是通過這個故事，告訴大家盡心盡力孝順父母的同時，棘手的事情也會迎刃而解。