洪洞2016重陽節書畫展

Ⅰ 山西所有廟會的時間

縣別 地點 名稱 時間
忻府區 奇村 岱嶽殿 農歷3月17日
原平市 縣城 石鼓寺 農歷3月3日
定襄縣 宏道 關公廟 農歷5月13日
五台縣 台懷 騾馬大會 農歷6月1日至6月30日
代縣 陽明堡 普度寺 農歷3月18日
繁峙縣 大營 奶奶廟 農歷4月18日
寧武縣 陽方口 娘娘廟 農歷4月18日
神池縣 神池堡 端午節 農歷5月5日
五寨縣 鎮西衛 重陽節 農歷9月9日
岢嵐縣 燕家村 燕山寺 農歷6月15日
河曲縣 劉家塔 彌佛寺 農歷1月8日
保德縣 東關 龍王廟 農歷6月6日
偏關縣 偏關所 龍王廟 農歷2月2日
靜樂縣 縣城 天柱山 農歷6月15日
廟會集（陽泉市
二月初一: 南坳
二月初二: 任家峪 大窪 鄧家峪 北小西庄 岳家莊 清城
二月初五: 蔭營老君廟
二月十五: 小西庄 龍鳳溝 孫家溝 下蔭營 東溝
二月十九: 河底 孔南庄 五里庄 郊山 咀子上 東林尖 東西畛 西川 小嶺 萇池 洞門坡
二月二十三: 南陽勝

三月初一: 蔭營南窯庄
三月初八: 蔭營黃善封
三月二十: 陳家莊

四月初一; 官溝 岔口
四月初八: 冠山 浮山 開河寺
四月十二: 上煙
四月十三: 石卜咀
四月二十八: 郝家莊

五月十三; 蔭營林里
五月二十四: 鎖簧 西白岸
五月二十七: 壽陽

六月初六: 牌嶺
六月十三: 三都 (各地龍王廟)
六月十九: 大陽泉 山底
六月二十三: 西回
六月二十四: 槐樹鋪

七月初一: 馬山 立壁 王家莊 小河
七月初二: 蔭營鎮
七月初七: 宋家莊 亂流
七月十二; 神子山
七月十八: 移穰
七月二十二: 柏井 西關 平定縣城
七月二十四: 義井
七月二十五: 牽牛鎮
七月二十七: 王壠
七月二十八: 寧艾 張庄

八月初二: 蔭營礬窯
八月初三: 邳彰廟
八月十五: 火石岩

九月十三: 義東溝
臨縣善慶寺廟會每年農歷3月20日.

3 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
北武當山，三月初三

4 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
北嶽恆山的廟會在農歷四月初八

5 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
芮城的永樂宮廟會每年三月三

13 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
岢嵐是5月5.五寨是5月13.

16 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
晉城4月20,澤州3月28在高都鎮。

臨縣善慶寺廟會每年農歷3月20日.

作者：60.221.160.* 2006-4-5 21:09 回復此發言

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3 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
北武當山，三月初三

作者：米蘭_米蘭 2006-4-5 21:15 回復此發言

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4 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
北嶽恆山的廟會在農歷四月初八

作者：221.205.104.* 2006-4-5 21:18 回復此發言

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5 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
芮城的永樂宮廟會每年三月三

作者：222.37.1.* 2006-4-5 23:42 回復此發言

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13 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
岢嵐是5月5.五寨是5月13.

作者：222.37.6.* 2006-4-10 17:39 回復此發言

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16 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
晉城4月20,澤州3月28在高都鎮。

作者：218.26.215.* 2006-4-16 01:49 回復此發言

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17 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
洪洞廣勝寺廟會是每年農歷三月十八。

臨縣善慶寺廟會每年農歷3月20日.

作者：60.221.160.* 2006-4-5 21:09 回復此發言

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3 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
北武當山，三月初三

作者：米蘭_米蘭 2006-4-5 21:15 回復此發言

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4 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
北嶽恆山的廟會在農歷四月初八

作者：221.205.104.* 2006-4-5 21:18 回復此發言

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5 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
芮城的永樂宮廟會每年三月三

作者：222.37.1.* 2006-4-5 23:42 回復此發言

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13 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
岢嵐是5月5.五寨是5月13.

作者：222.37.6.* 2006-4-10 17:39 回復此發言

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16 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
晉城4月20,澤州3月28在高都鎮。

17 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
洪洞廣勝寺廟會是每年農歷三月十八。

18 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
神池縣是五月初五！

臨縣善慶寺廟會每年農歷3月20日.

3 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
北武當山，三月初三

4 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
北嶽恆山的廟會在農歷四月初八

5 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
芮城的永樂宮廟會每年三月三

13 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
岢嵐是5月5.五寨是5月13.

作者：222.37.6.* 2006-4-10 17:39 回復此發言

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16 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
晉城4月20,澤州3月28在高都鎮。

17 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
洪洞廣勝寺廟會是每年農歷三月十八。

18 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
神池縣是五月初五！

臨縣善慶寺廟會每年農歷3月20日.

作者：60.221.160.* 2006-4-5 21:09 回復此發言

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3 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
北武當山，三月初三

4 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
北嶽恆山的廟會在農歷四月初八

5 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
芮城的永樂宮廟會每年三月三

13 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
岢嵐是5月5.五寨是5月13.

16 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
晉城4月20,澤州3月28在高都鎮。

17 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
洪洞廣勝寺廟會是每年農歷三月十八。

作者：218.26.61.* 2006-4-16 13:20 回復此發言

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18 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
神池縣是五月初五！

19 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
靜樂縣的是6.15

19 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
靜樂縣的是6.15

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靜樂縣的是6.15

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神池縣是五月初五！

19 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
靜樂縣的是6.15

17 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
洪洞廣勝寺廟會是每年農歷三月十八。

18 回復：大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
神池縣是五月初五！

大家誰知道山西各地的民間廟會是在什麼時候??
靜樂縣的是6.15

Ⅱ 濟南千佛山萬佛洞歷史

1.介紹濟南千佛山、珍珠泉、靈岩泉景觀

千佛山古名歷山，又名舜耕山。

千佛山峰巒起伏，林木森森，恰似濟南的天然屏障。

它是濟南三大（趵突泉、大明湖）名勝之一。 千佛山古稱歷山，亦名舜耕山。

相傳上古虞舜帝為民時，曾躬耕於歷山之下，因稱舜耕山。 據史載：隋朝年間，山東佛教盛行，虔誠的教徒依山沿壁鐫刻了為數較多的石佛，建千佛寺而得名千佛山。

沿盤道西路登山，途中有一唐槐亭，亭旁古槐一株，相傳唐朝名將秦瓊曾拴馬於此。半山腰有一彩繪牌坊，即「齊煙九點」坊。

登上一覽亭，憑欄北望，近處大明湖如鏡，遠處黃河如帶，泉城景色一覽無遺。 千佛山上的石佛雕刻集中在興國寺後的千佛崖上。

興國寺又名千佛山寺，始建於唐代，後經歷代增建，規模漸大。寺門外西南上方的山崖上刻有「第一彌化」四個篆體字，每字約有4米見方。

千佛崖上有隋代石佛60餘尊，年代悠久，具有根高的藝術價值。 千佛山之東，佛慧山上也有雕刻石佛。

其中主峰山麓有一佛龕，內有一尊頭部佛像，高7米，寬4米多，俗稱「大佛頭」，這是一種十分罕見的石雕。1959年辟為千佛山公園。

。 1981年，市 *** 下文，將山南的北魏黃石崖造像、佛慧山造像和開元寺遺址，以及山東麓的辛亥革命烈士陵園，劃歸於千佛山風景區。

1995年，山東省將千佛山列為全省七大風景名勝區之一。 興國禪寺又名千佛山寺 隋開皇年間，依山勢鐫佛像多尊，並建「千佛寺」。

唐代將「千佛寺」改名「興國禪寺」，自元代始，「三月三」，「九九」重陽節均舉辦廟會。明代寺院擴建，遂成香火勝地。

寺門外西南上方的山崖上刻有「第一彌化」四個篆體字，每字約有4米見方。千佛崖上有隋代石佛60餘尊，年代悠久，具有根高的藝術價值。

千佛山上的石佛雕刻集中在興國禪寺後的千佛崖上。 位於千佛山陰山半腰，是千佛山的主體建築，創建於隋開皇年間，時稱「千佛寺」。

唐貞觀年間，經擴建，改稱為「興國禪寺答鬧」。內有大雄寶殿、卧佛殿、觀音堂、達摩殿、彌勒殿、千佛崖、龍泉洞、極樂洞、黔婁洞、對華亭等名勝。

萬佛洞 在千佛山北麓，集我國「莫高」、「龍門」、「麥積唯舉灶」、「雲崗」著名四大石窟之精華，塑佛主、菩薩、弟子、天王、力士近三萬尊，遊人至此，可一瞻北魏、唐、宋造像之風彩。此外，還散落著唐槐亭、「齊煙九點」、「雲徑禪關」古坊等名勝。

珍珠泉為濟南第三大名泉，位於濟南舊城中心，今泉城路珍珠泉 禮堂內北面。在它周圍有許多小泉，如楚泉、溪亭泉、舜泉、玉環泉、太乙泉等，被稱為珍珠泉泉群。

珍珠泉泉池長42米、寬29米，周圍砌以雪花石欄，岸邊楊柳輕垂，泉水清澈如碧，一串串白色氣泡自池底冒出，彷彿飄撒的萬指扮顆珍珠，迷離動人；泉的西北角有濯纓池，是由泉水匯聚而成，泉水向北流經百花注洲後進入大明湖。珍珠泉區為一座清雅的庭園，松柏蒼翠、楊柳低垂，泉池樓閣錯落有致；園內羅鍋橋西側，有一株高五、六米的宋代海棠，至今有千年的歷史，相傳是濟南太守曾鞏所栽。

另外，在珍珠泉北邊新建了一座人工湖，砌假山、植蒼松，別具一番特色。 靈岩泉韻 重龍山之北麓，蒼崖壁環，石潭幽深 ，四周草木茂密，山上有涓涓清泉沁入潭內。

各股泉流大小和速度不同，高度和方位有異，有的滴在石階上，有的落入水潭中，發出的聲音便有了大小、輕重和長短之別，只聽叮叮咚咚、噼噼叭叭，大泉嘈嘈如急雨，小泉切切如私語，恰似無形的音樂家在那兒彈琴，曲調優美，人們把這而叫做「滴水彈琴君子泉」，又稱「靈岩泉韻」。古人吟詠靈岩泉韻的作品很多。

從唐磐石縣令馮銖起，到宋代的程區、公謹、宋京、劉大任，明代的胡學文、張鑒，清代的夏茂技、駱成驤、宋育仁、吳之英等，都有詩文題贊。1928年，四川四大軍閥劉湘、劉文輝、鄧錫候、田頌堯到資中「謀求和平」，會議地址即在君子泉。

今多有電影、電視劇布景選址於此，其中就包括著名電視連續劇《哈（諧音）兒師長》。君子泉的摩岩石刻風韻高古，明代著名學者曹學全在其著述的《蜀中名勝記》中寫道：「東蜀領郡十六，而江山瑰奇，資中為最。

資中勝游十四，而北岩為最。」靈岩是指此處岩壁間唐宋以來摩岩造像1700多尊。

1987年5月，中國社會科學院世界宗教研究所副研究員丁明夷先生到資中考察6天，對這而的石刻藝術給予的高度評價，認為在年代的久遠、布局的集中、內容的豐富、題材的獨特等好些方面都超過安岳和大足，遺憾的是，資中的石刻砂粒較粗，容易風化，否則，「石刻之鄉」的美贊，也許就不會是安岳與大足了。五代天成年間（公元926——930年），任盤石縣令的馮銖暢游「君子泉」後有詩雲： 青松崖上紫雲生，崖下仙人約舊盟。

駐馬看碑驚化鶴，暮雲回首萬家城。

2.千佛山的開元寺有多少年歷史了

濟南開元寺遺址。位於千佛山東南佛慧山峰下深澗內。該寺歷史悠久。據《續修歷城縣志.金石三》載，寺址石壁上遺有"大隋皇帝"字樣的殘字，可知，隋朝的時期佛家便涉足於此。唐代開元年間（公元713~741年），又建"佛慧寺"。北宋景佑年間重修。明初，濟南成內開元寺被官府佔用，僧眾徙並於此，遂改稱"開元寺"。寺三面環山，松柏籠罩，藤蘿垂蔓，異常清幽。原有正殿5間，東西配殿各3間，宋代丁香數株。殿後北壁上鑿有上下石室多間。

濟南開元寺遺址，位於千佛山東南佛慧山峰下深澗內。這里山勢陡峭，秋日遍地黃花，是濟南八景之一。該寺歷史悠久，據《續修歷城縣志·金石三》載，寺址石壁上遺有「大隋皇帝」字樣的殘字，由此可知，隋朝時期佛家便涉足於此。唐代開元年間（公元713-741年），又建「佛慧寺」。北宋景佑年間重修。明初，濟南城內開元寺被官府佔用，僧眾徙居於此，遂改稱「開元寺」。開元寺三面環山，松柏籠罩，藤蘿垂蔓，異常清幽。原有正殿5間，東西配殿各3間，宋代丁香數株。殿後北壁上鑿有上下石室多間。《歷城縣志》中記載了著名的濟南八景，分別為「錦屏春曉」、「趵突騰空」、「佛山秋菊」、「鵲華煙雨」、「匯波晚照」、「明湖泛舟」、「白雲雪霽」、「歷下秋風」，其中「佛山秋菊」便指此地。有1268年了

3.濟南佛惠山的歷史

佛慧山，在千佛山東南。因山上雕有巨佛，古時又稱大佛山。明萬曆年間，濟南知府平康裕在山上建巨大石柱，像橛子，俗稱為「橛山」。又因像支筆，又雅稱「文筆峰」或「文壁峰」。古人迷信風水，認為濟南城地勢低窪，地下多水，像一條船，如果不把它牢牢系住，將來便會被水漂走，所以在此山上立了巨柱，作為系「船」的石樁，把濟南城這條「船」系牢。濟南解放前， *** 軍隊修築防禦工事將石柱拆除。

該山海拔460米，山勢峭拔，巨石危立，澗谷縈回。秋日，滿山丹樹黃花，重陽節期間，歷代文人常於此登高賞菊吟眺，被稱作「佛山賞菊」，為舊時濟南八景之一。

山峰北側壁上，有一巨大佛龕，1924年落成，高約9米，中間券拱門，額書「大雄寶殿」四字，為清末御史、濟南書法家張英麟手筆。龕內正面，有北宋景二年（1035年）依山始鐫，翌年鑿竣的佛像一尊。此佛像高7.8米，寬4米，雄偉壯觀，法相庄嚴。因僅刻胸肩以上，俗稱「大佛頭」。佛像西側石壁，刻有明萬曆三十五年（1607年）三月重修題記。東壁勒「大慈大悲」四個大字，亦為明人題書。佛龕外東側石壁上，有北宋景三年鐫刻的方形密檐浮雕塔兩座，體態玲瓏，風格典雅。

佛龕向上，可達山巔，於上觀景極佳。鱗次櫛比的城市樓宇，透澈如鏡的明湖，九曲蜿蜒的黃河，「齊煙九點」的秀姿，盡收眼底。

佛慧山峰下深澗內，為開元寺遺址。該寺歷史悠久。據《續修歷城縣志·金石三》載，寺址石壁上遺有「大隋皇帝」字樣的殘字。可知，隋朝時期佛家便涉足於此。唐代開元年間（713~741年），又建「佛慧寺」。北宋景年間重修。明初，濟南城內開元寺被官府佔用，僧眾徙並於此寺，遂改稱「開元寺」。寺三面環山，松柏籠罩，藤蘿垂蔓，異常清幽。原有正殿五間，東西配殿各三間，宋代丁香數株。殿後北壁上，鑿有上下石室多間。昔日，儒生多於此讀書。石壁西首有鎮武洞，鑿於清乾隆五十八年（1793年），鄰洞下方依山雕龜像，蛇繞其頸，設計奇特，造型古樸。院周岩崖，雕鑿唐代造像多尊。崖壁石隙中，山泉滲滴，名曰「長生泉」、「甘露泉」。夏日，這里綠蔭覆蓋，氣溫清涼，歷代遊客多來此消暑，試茶品茗。

歷經滄桑，寺宇已傾圮，石雕佛像亦多殘損不堪，唯唐宋以來各代題刻尚較完整地留存於崖壁間。清泉漱玉，萬木蔥蘢，景色依然清幽。

開元寺西，密林深處石壁下，隱藏著一個天然石洞，名「卧雲洞」。傳為開元寺卧雲和尚修煉之處。洞形上窄下寬，高約7米，深30米左右。內有題記，鍾乳石奇異。岩隙滴水叮咚，積為小潭，又沿洞底小溪潺流。洞口上端，綴以山花，垂以柔枝。洞穴四周，岩峭壁，林木交葛，深奧清幽。

4.濟南千佛山的由來

千佛山古稱歷山；相傳上古虞舜帝為民時，曾躬耕於歷山之下，故亦名舜山或舜耕山。據史載：隋朝年間，山東佛教盛行，虔誠的教徒依山沿壁鐫刻了為數較多的石佛，建千佛寺而得名千佛山。

千佛山是泰山的余脈，海拔285米，佔地166.1公頃，距濟南市中心2.5公里，位於山東省濟南市中心南部，與趵突泉、大明湖並稱濟南三大名勝，是國家AAAA級旅遊景區，是第九批國家級風景名勝區。

(2)洪洞2016重陽節書畫展擴展閱讀

千佛山主要景點：

1，萬佛洞

萬佛洞位於千佛山北麓，是千佛山的一大勝景，興建於1992年。集敦煌、龍門、麥積山、雲岡全國四大石窟的精華於一身。經過藝術家精選、濃縮、重構，用仿造的手法，塑造佛祖、菩薩、弟子、天王近3萬尊，最大卧佛長28米，洞前矗立的大佛高15米，洞內壁畫萬余平方米。

2，千佛崖

在興國禪寺院內南側，是濟南市較早的造像群，對研究我國隋代佛教，頗有價值。崖上，有隋開皇七年（587年）至開皇十五年（595年）所鐫刻的佛像，共9窟，計130多尊。極樂洞是造像群中的主窟，中間阿彌陀佛盤膝禪坐， 高3米，身後飾佛光。

參考資料來源：網路-千佛山

5.關於濟南的千佛山有什麼很美的傳說嗎

千佛山是濟南三大名勝之一，位於濟南城東南，海拔285米。據史載：隋朝年間，山東佛教盛行，虔誠的教徒依山沿壁鐫刻了為數較多的石佛，建千佛寺而得名千佛山。沿盤道西路登山，途中有一唐槐亭，亭旁古槐一株，相傳唐朝名將秦瓊曾拴馬於此。半山腰有一彩繪牌坊，即「齊煙九點」坊。登上一覽亭，憑欄北望，近處大明湖如鏡，遠處黃河如帶，泉城景色一覽無遺。千佛山上的石佛雕刻集中在興國寺後的千佛崖上。興國寺又名千佛山寺，始建於唐代，後經歷代增建，規模漸大。寺門外西南上方的山崖上刻有「第一彌化」四個篆體字，每字約有4米見方。千佛崖上有隋代石佛60餘尊，年代悠久，具有根高的藝術價值。千佛山之東，佛慧山上也有雕刻石佛。其中主峰山麓有一佛龕，內有一尊頭部佛像，高7米，寬4米多，俗稱「大佛頭」，這是一種十分罕見的石雕。1959年辟為千佛山公園。

周朝以前稱歷山，相傳，古代禹、舜曾於山下開荒種田，因此，又稱為禹登山、舜耕山。隋開皇年間，依山勢鐫佛像多尊，並建「千佛寺」，始稱千佛山。唐代將「千佛寺」改名「興國禪寺」，自元代始，「三月三」，「九九」重陽節均舉辦廟會。明代寺院擴建，遂成香火勝地。1959年闢建公園，面積166公頃。千佛山，東西嶂列如屏，風景秀麗，名勝眾多。興國禪寺居於千佛山山腰，內有大雄寶殿，觀音堂，彌勒殿，對華亭。南側千佛崖，存隋開皇年間的佛像10餘尊。山崖上，由西向東，次有龍泉洞，極樂洞，黔婁洞，呂祖洞。歷山院，在興國禪寺東側，是儒道佛三教合一的大雜院，內有舜祠，魯班祠，文昌閣，一覽亭，保存著北魏，唐，宋時代的石刻造像。在山的東麓是辛亥革命烈士陵園。如果由西盤路上山，可以看見「齊煙九點」的牌坊。牌坊名是借用唐代詩人李賀的詩句「遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉」。拾級而上，便是「雲徑禪關」坊。 近年來，千佛山公園有了長足的發展，先後增添了桃花園，游覽索道，瀛芳園，奇能滑道，十八羅漢，卧佛，高爾夫球場，觀音園，石圖園，梨園，瀑布等景點。逐漸發展為一處融歷史，文化，風景，佛教為一體，服務功能齊全，規模宏大的旅遊勝地。

千佛山位於濟南市區南部，海拔258米，佔地166公頃，為濟南三大名勝之一。古稱靡笄山、歷山，隋代於此開鑿佛像後，改稱千佛山，沿襲至今。佛像石雕集中在興國寺後千佛崖上，最早造像為隋代的六十餘尊石佛。千佛崖下有極樂洞、黔婁洞和龍泉洞，其中極樂洞中十六尊佛像最高達三米。相傳，古代虞舜曾於山下開荒種田。隋開皇年間，依山勢鑿窟，雕佛像多尊，並建「千佛寺」，漸有千佛山之稱。唐貞觀年間，重新修葺，將「千佛寺」改為「興國禪寺」。自元代始，「三月三」、「九·九」重陽節均舉辦廟會。後遭戰火，被毀，明清重修。1959年闢建為公園。

千佛山，東西橫列如屏，風景秀麗，山北側有登山盤路三條，蜿蜒回環，松柏夾道，濃蔭蔽日。如行走不便，也可乘車從山東側環山盤路上山，山上名勝眾多。興國禪寺居千佛山山腰，內有大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對華亭。南側千佛崖，存有隋開皇年間的佛像130餘尊，山崖上，由西向東，依次有龍泉洞、極樂洞、黔婁洞、呂祖洞。歷山院在興國禪寺的東側，是儒、道、佛三教合一的大雜院。內有舜祠、魯班祠、文昌閣、一覽亭。在千佛山北麓建有集四大石窟於一體的萬佛洞。遊人至此，可一瞻北魏、唐、宋造像之豐采。山東辛亥革命烈士陵園在千佛山東麓，是省級重點文物保護單位。此外還散落著「唐槐亭」、「齊煙九點」、「雲經禪關」古坊等名勝。

千佛山歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，記載著眾多的歷史典故：如唐朝段成式在《酉陽雜久且》中記載了歷山的來歷：「齊都接歷山，上有古鐵鎖，大如人臂。繞其峰兩浹。相傳，本海中山圖庫，山神好移，故海神鎖之，鎖斷，飛來此矣。」黔婁洞內石刻也有一則美麗的傳說：「黔婁先生死時，他蓋了一方白布，白布甚小，蓋上了頭則露出了腳，蓋上腳則又露出了頭，孔子的弟子曾參之孫曾西說：「把布斜著蓋，不就蓋嚴了嗎？」黔婁的妻子韋叢說：「斜著蓋有餘，不如正著蓋不足。先生在世的時候，非常正直，死後卻讓他歪斜，這哪能是先生的本意呢？」這則故事至今傳為佳話。

近年來，千佛山公園有了長足發展，先後增添了桃花園、游覽索道、瀛芳園、奇能滑道、十八羅漢、卧佛、高爾夫球場、大舜石圖園、梨園、瀑布等。1995年被列為全省七大風景區之一，成為一處歷史悠久、風景秀麗，以舜文化和佛教文化為特色的規模宏大的旅遊勝地。

千佛山民風淳樸，每逢「九九」重陽節都舉辦山會，這種風俗已沿襲了好幾個朝代，至今仍存。屆時，商家都來進行經貿活動，當地各種土特產，如山楂、柿子、花生等也都上市，場景熱烈。

6.濟南千佛山睡佛的介紹 濟南千佛山主幹道上的一尊睡佛

准確的說應該叫卧佛。（關於卧佛的網路詞條已經有了。）

側躺或著側卧的的佛像。《大唐西域記》中說：釋迦牟尼在拘屍那揭羅國守了最後一個弟子善賢之後，便「入寂滅樂，於雙樹間北首而卧」。人參悲戚，感嘆大覺世尊將寂滅，眾生福盡。釋迦牟尼便「右脅卧獅子床」安慰大家。這情景便是後來的卧佛形象。

一、卧佛的形成

《大唐西域記》中說：釋迦牟尼在拘屍那揭羅國守了最後一個弟子善賢之後，便「入寂滅樂，於雙樹間北首而卧」。人參悲戚，感嘆大覺世尊將寂滅，眾生福盡。釋迦牟尼便「右脅卧獅子床」安慰大家。這情景便是後來的卧佛形象。

二、國內外部分天然卧佛一覽

●山東蒙山雲蒙旅遊區內有一處卧佛景觀。站在瞻佛亭往前方看，在遠處兩座大山的空隙間，隱約出現的那座大山的輪廓，很像一尊 側卧沉睡的大佛！它的頭向西天，那上面突起的高點是耳朵，順勢下來是它的脖子、肩膀，身體大半隱在大山的後面。關於蒙山卧佛還有一段傳說，傳說古代有一個叫羨門子的道人來蒙山經常在蒙山參禪打坐，後來受到一位古仙人的點化修煉成佛，他便經常在此地沐浴打坐，久而久之修煉成佛，幻化成我們現在看到的這尊卧佛。1996年，蒙山國家森林公園管理局在此建亭紀念，名為瞻佛亭。

●海南省保國農場「毛公山」天然「卧佛」，長約4000米，高320米；

●山西洪洞縣廣勝寺山體稱為天然大「卧佛」，長3000餘米；

●廣東韶關丹霞山天然「卧佛」，長約3000米；

●甘肅酒泉市西部天然「卧佛」，身長2200米；

●四川樂山市巨型天然「卧佛」，全長1300多米。（著名的四川「樂山大佛」在此巨型「卧佛」的心臟部位）；

●阿富汗「巴米揚西大卧佛」，長300米、高55米；「巴米揚東大卧佛」，長300米、高35米；

●緬甸「喬達基卧佛」，長75米、高30米。

7.濟南千拂山的資料

千佛山位於濟南市南部偏東之處，離市中心不遠。

千佛山峰巒起伏，林木森森，恰似濟南的天然屏障。它是濟南三大（趵突泉、大明湖）名勝之一。

千佛山古稱歷山，亦名舜耕山。相傳上古虞舜帝為民時，曾躬耕於歷山之下，因稱舜耕山。

據史載：隋朝年間，山東佛教盛行，虔誠的教徒依山沿壁鐫刻了為數較多的石佛，建千佛寺而得名千佛山。 沿盤道西路登山，途中有一唐槐亭，亭旁古槐一株，相傳唐朝名將秦瓊曾拴馬於此。

半山腰有一彩繪牌坊，即"齊煙九點"坊。登上一覽亭，憑欄北望，近處大明湖如鏡，遠處黃河如帶，泉城景色一覽無遺。

千佛山上的石佛雕刻集中在興國寺後的千佛崖上。興國寺又名千佛山寺，始建於唐代，後經歷代增建，規模漸大。

寺門外西南上方的山崖上刻有"第一彌化"四個篆體字，每字約有4米見方。千佛崖上有隋代石佛60餘尊，年代悠久，具有根高的藝術價值。

千佛山之東，佛慧山上也有雕刻石佛。其中主峰山麓有一佛龕，內有一尊頭部佛像，高7米，寬4米多，俗稱"大佛頭"，這是一種十分罕見的石雕。

景觀： ◆佛文化 1、萬佛洞。在山北麓，1992年9月30日正式開放。

展線長達600多米，集我國"莫高集錦"、"龍門精華"、"麥積廳觀"、"雲崗薈萃"著名四大名窟於一 洞，經過藝術濃縮、重構，塑造佛主、菩薩、弟子、天王、力士28888尊，其中最大的卧佛長28米，洞外仿樂山大佛高15米。最小的僅20~30厘米。

佛教藝術自東漢傳到中國。經勞動人民長期揣摩汲其精華，已形成具有中華民族精神的特殊風格。

這些特點，在這里充分體現。於此可一瞻北魏、唐、宋各時期的造像風采。

2、千佛崖，在興國禪寺院內南側，是濟南市較早的造像群，對研究我國隋代佛教，頗有價值。 崖上，有隋開皇七年（587年）至開皇十五年（595年）所鐫刻的佛像，共9窟，計130多尊。

極樂洞是造像群中的主窟，中間阿彌陀佛盤膝禪坐， 高3米，身後飾佛光。右側大勢至菩薩，左側觀世音菩薩侍立，高近3米，開皇十一年（591年）鑿成。

其他各窟皆散落在洞外石壁上。 3、觀音園園內有池，池岸峭石矗立，磯石卧波，秀石點飾。

四圍垂蔭，時鳥歡歌。池內水清見底，荷花艷開，金鯉戲游。

內設噴泉，濺珠泄玉，彩虹映日，蔚為大觀。矗立在荷花池中的是"白衣觀音"高達13米，為觀音園中最大者。

池周還有各種各樣的變相觀音，造型端莊 惟妙惟肖。 4、觀音園園內有池，池岸峭石矗立，磯石卧波，秀石點飾。

四圍垂蔭，時鳥歡歌。池內水清見底，荷花艷開，金鯉戲游。

內設噴泉，濺珠泄玉，彩虹映日，蔚為大觀。矗立在荷花池中的是"白衣觀音"高達13米，為觀音園中最大者。

池周還有各種各樣的變相觀音，造型端莊 惟妙惟肖。 5、黔婁洞，在極樂洞東。

深數米，三折之後呈長方形，為人工開鑿，類似房間，面積20平方米，高兩米，正中原有坐像。 洞中上端，有石刻一方，大字是"黔婁洞"。

小字記載黔婁子的身世，其意思是：黔婁子，周代齊國人，修身清節，不事王候，隱居在這里，鑿一石洞，終 身不下山，曾著書4篇，名《黔婁子》，皆言道家的事情，魯共公聽說他有才能，就派使節聘請他做宰相，被他拒絕。齊威王每遇兵敗，就來請教，黔婁子授給他秘 語，遂轉敗為勝。

洞內迎門石壁上，也嵌一碑，記載著黔婁子的故事："黔當先生卒，覆以布被。覆頭則足見，覆足則頭見。

有人（曾皙）日：'斜其被則殮也。黔婁妻日： '斜之有餘，不若正之不足。

先生生而不斜，死而斜之，非先生之意也'"。此語至今傳為佳話。

6、興國禪寺，在千佛山山腰，佔地3000平方米，是山東著名香火勝地。據明成化七年（1471年）石志記載，該寺曾，遭兵火破壞，成化四年（1468 年）8月3日，德王府內官蘇賢游覽千佛山，看到當時情景，不勝慨嘆，於是捐資建佛殿、僧房、廚房、糧倉等。

殿內塑釋迦牟尼、大悲觀音、地藏王菩薩、十八羅 漢、四大天王。寺門朝西，上額刻有原中國佛教協會主席、書法家趙朴初題寫："興國禪寺"四字。

楹聯石刻："暮鼓晨鍾驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷 人"，為濟南清未秀才楊兆慶書寫。門內兩側，有鍾鼓二樓。

進寺門南側，千佛崖石壁上鐫刻佛像多尊。山崖由西向東依次有龍泉洞、極樂洞、洞天福地石坊、對華亭。

院內有彌勒殿、觀音殿、達摩殿、玉佛殿及禪堂。東側大雄寶殿供釋迦牟尼、觀音菩薩和多尊羅漢。

7、公園內，1996年增添十八羅漢和卧佛一尊，分置於盤路兩側和廣場中。 羅漢，是佛主釋迦牟尼的弟子，受佛的囑咐，不滅度，常住人間受人供養，為佛護法，賧眾生造福田。

他們本領很大，有的降龍，有的伏虎，有的縛獅，有 的捉妖，深愛人們敬仰。五代時，對羅漢尊崇之風就很盛行。

羅漢是梵語"河羅漢"的略稱，其形象，從唐代玄奘譯《法注記》始，歷代藝術家，根據佛教經典即進行著藝術的創造，不足尺度，任意寫出作。相貌或老 或少，或善或惡，或美或丑，想像甚是豐富，給人一種藝術的享受。

這些羅漢依次為：（1）賓度羅跋羅闍（2）迦諾迦伐跟蹉、（3）迦諾跋厘墮闍、（4）蘇頻陀、（5）諾矩羅、（6）跋陀羅、（7）迦哩迦、（8） 伐諾羅弗多羅、（9）戌博迦、（10）半托迦、（11。

8.千佛山石像的來歷和形成

關於千佛山的來歷，唐段成式《酉陽雜俎》載："齊郡接歷山，上有古鐵鎖，大如臂，繞其峰再浹。"相傳，本海中山，山神好移，故海神鎖之，挽鎖斷，飛來於此矣。"此神話與現實相近，據今人研究，千佛山是山的余脈。距今5億年前，濟南地區為海域，18000萬年前，發生了燕山運動，沉積的石灰岩跟泰山一起上升，造成了巨大穹窿構造，於是形成了千佛山。

千佛山簡介：

千佛山，位於濟南市區南部，因這山上有數不清的佛，所以叫千佛山。

千佛山原稱歷山，春秋稱靡笄山，戰國稱靡山，南北朝稱舜山、廟山、舜耕山。隋開皇年間，依山勢鑿窟，鐫佛像多尊，始稱千佛山，並建"千佛寺"。唐貞觀年間，重新修葺，將"千佛寺"改稱"興國禪寺"。千佛山遂成為香火勝地。自元代始，每年"九九"重陽節會舉辦廟會。中國解放後，1959年闢建為公園。

千佛山，東西橫列，奇偉深秀，從遠處望去，猶如一架巨大錦屏。山腰處建有"興國禪寺"、"歷山院"。除此之外，還散落著"唐槐亭"、"齊煙九點"及"雲徑禪關"坊等。

1981年，市總體規劃將燕子山、平頂山、佛慧山、金雞嶺以及山南側的北魏黃石崖石窟造像、佛慧山造像和開元寺遺址、山東麓的辛亥革命烈士陵園劃入千佛山范圍，作為千佛山風景區。1995年，山東省 *** 將千佛山列為全省七大風景區之一。以後又相繼建成桃花園、瀛芳園、梨園、萬佛洞、彌勒勝苑、大舜石圖園、佛山書苑等，至此，這里便成為一個融山林、名勝古跡為一體的規模較大的游覽勝地。

千佛山公園位於濟南市南部偏東之處，離市中心不遠。千佛山峰巒起伏，林木森森，恰似濟南的天然屏障。它是濟南三大（千佛山、趵突泉、大明湖）名勝之一。

沿盤道西路登山，途中有一唐槐亭，亭旁古槐一株，相傳唐朝名將秦瓊曾拴馬於此。半山腰有一彩繪牌坊，即"齊煙九點"坊。登上一覽亭，憑欄北望，近處大明湖如鏡，遠處黃河如帶，泉城景色一覽無遺。 千佛山上的石佛雕刻集中在興國寺後的千佛崖上。興國寺又名千佛山寺，始建於唐代，後經歷代增建，規模漸大。寺門外西南上方的山崖上刻有"第一彌化"四個篆體字，每字約有4米見方。千佛崖上有隋代石佛60餘尊，年代悠久，具有根高的藝術價值。

千佛山之東，佛慧山上也有雕刻石佛。其中主峰山麓有一佛龕，內有一尊頭部佛像，高7米，寬4米多，俗稱"大佛頭"，這是一種十分罕見的石雕。

Ⅲ 山東特色文化有那些

山東特色文化有：山東方言、山東宗教、山東飲食、山東戲曲、地域文化等。

1、山東方言

根據《中國語言地圖集》的漢語方言分區資料，山東一百多個縣市的方言均屬於官話大區（也叫北方方言）。參考古代清聲母入聲字和次濁聲母入聲字在今天各地的分化規律，山東各地方言又分別劃歸三個不同的官話小區：冀魯官話、中原官話、膠遼官話。

（1）冀魯官話：指通行於河北省、天津市以及山東省濟南、聊城、德州、濱州、淄博、泰安等40餘縣市在內的方言。

（2）中原官話：指分布在河南省、陝西省、安徽北部、江蘇西北部及山東臨沂、菏澤、棗庄、濟寧、曲阜等30個縣市在內的方言。

（3）膠遼官話：分布在山東半島和遼東半島。其中山東青島、煙台、威海，大致相當於人們常說的「膠東方言」的范圍。

2、山東宗教

山東省主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教（新教）五種宗教。

佛教和道教在山東有千年以上歷史，伊斯蘭教主要自13世紀隨回族穆斯林徙居山東後發展的。天主教和基督教主要是在鴉片戰爭後迅速傳播起來的。

3、山東飲食

魯菜是中國飲食文化的重要組成部分，中國八大菜系之一，以其味鮮咸脆嫩，風味獨特，製作精細享譽海內外。省內地理差異大，因而形成了沿海的膠東菜和內陸的濟南菜以及自成體系的孔府菜三大體系。宋代後，成為「北食」的代表之一。

4、山東曲藝

山東是中國較早有戲劇活動的地區之一。隋代齊倡名動全國，到了唐代參軍戲在山東流行。可以說長期流行的歌舞百戲，俳優活動，是戲曲孕育發展所必不可缺的重要過程。

宋雜劇形成後亦波及山東，金末元初產生用北曲演唱的戲曲形式即元雜劇，山東是主要流行地區之一，元人鍾嗣成的《錄鬼簿》和明初賈仲明的《錄鬼簿續篇》中記載的山東籍戲曲作家共28人，能歌擅唱者4人。

5、地域文化

齊魯文化是先秦時期齊魯國地盤對照至今山東形成和發展的一種地域文化，包括道家文化、兵家文化、法家文化、墨家文化以及陰陽、縱橫、方術、刑、名、農、醫等。其中最核心是儒家文化。據當代作家田茂泉說，進入秦漢以後，齊魯文化逐漸由地域文化演變為一種官方文化和主流文化。

Ⅳ 臨汾堯都區到洪洞的沿途經過哪些地方

兩個地方就挨著，大概有30KM左右！坐汽車的話，大概1個小時，火車的話20來分鍾就到啦！

Ⅳ 關於山西的作文

悠久輝煌的歷史，美麗富饒的山河，為山西陸汪造就了眾多的優秀人才，在山西特殊的地理環境造就了特殊的人才，同時又影響著山西乃至全國的命運。在中國文明史上，山西大地上涌現的各種優秀人物，若群星璀璨。

傳說中的人或神，經常聽人們說起的女媧補天，大禹治水、精衛填海、愚公移山、神農炎帝、軒轅黃帝、伏羲、後裔、被譽為「蠶祖」之稱的嫘祖，八仙之一的呂洞賓，張果老這些神奇美妙的故事都發生在山西。

其中女媧煉石補天發仿肢生在山西晉城市中村鄉的水東村的浮山上，人們把女媧乘坐中華民族的偉大母親，將伏羲稱為中華民族的人文初祖。在山西高平長治兩縣的交界有「神農嶺」、「白谷山」等有關炎帝的造跡，愚公移山的太行山位於山西。說起呂洞賓各位首先想到的是「苟杳呂洞賓不識好人心」，這要源於一個有趣的故事，呂洞賓有個同鄉好友姓苟名杳，她父母雙亡，呂洞賓家境很好，便把他叫到自己家裡，並讓他專心讀書，日後好圖個一官半職，有位客人了解到苟杳的家世，又見他談吐文雅有道，舉止端莊有禮，有心將自己的妹妹家給他，而苟杳早就慕這家姑娘 的芳蓉了，於是就讓呂洞賓作媒，當呂洞賓將此事告給苟杳時，他非常樂意，這是呂洞賓給苟杳提出一個條件「賢弟成親，必得先讓我與與新娘同住三日」苟杳頓時噎的說不出話來，若不答應有怕娶不上嬌妻，只好硬者頭皮應承了。以便心裡罵自己無能，怨恨呂洞賓缺德。

娶親那天，呂洞賓把一切操辦好，就大模大樣進洞房去了，苟杳只能躲在一邊唉聲嘆氣，新娘端坐床邊，頭頂紅沙，一等聽不見動靜，二等沒點響聲，三等屋裡和沒人一樣，當新娘幾次撩開沙偷瞧，都只見新郎背向而坐讀書，一連三夜都如此，又不知是何原因，只把個新娘氣的連連落淚，苟杳第四天進了洞房就忙向新娘賠禮，新娘哭訴著：「你三日不同我同床，只顧燈下讀書，三日沒見你一面，更沒聽你說一句言語，今日你賠的是啥禮？不如早休了我！」苟杳聽了，頓時恍然大悟，原來呂洞賓如此用心，我錯怪哥哥了，當時便把事情的前因後果告訴了新娘，兩人感謝呂洞賓以此法來極力苟杳讀書上進的良苦用心，後來苟杳發奮備悉世讀書，幾年後終於功成名就，去他鄉做了官。

轉眼幾年過去了，天災人禍竟使一向闊綽的呂洞賓捉襟見肘，他對妻子說：「我找苟杳，過些日子就回來，苟杳絕不會忘恩負義的。」

待呂洞賓找到苟杳，苟杳十分吃驚，見呂洞賓消瘦潦倒的樣子，幾乎不敢相認，苟杳天天招待呂洞賓，一個月過去了，不提相助之事，呂洞賓見他是忘恩負義的小人，就不辭而別，自個兒往家裡去了。

等呂洞賓返回家裡，不見房子了，向人打聽，別人和見了鬼一樣，躲著他，弄的他丈二和尚摸不著頭腦，等他探明家已蓋了新房，走進家門，卻見妻小正守著一個棺材嚎啕大哭，呂呼喚娘子，娘子愣怔了半天才說：「真是你呀，快嚇死我了」。原來棺材是頭天抬來的，來人說呂洞賓在苟杳那裡病死了，並說病重時在夠苟杳那兒一時回不來，是呂讓他們蓋的新房，洞賓聽此事後越發墜到五里雲霧了，打開棺材見金銀珠寶熠熠奪目，上面有一紙條說：「又送銀兩又蓋房，苟杳好心不負郎，你叫我妻守空床，我讓你妻哭斷腸。」看後，呂苦笑不得，打這起「杳呂洞賓，不使好人心。」就傳開了。

在中國帝王中，山西出現的帝王數不勝數，如：唐叔虞是山西太原人，春秋五霸之一的晉文公是山西曲沃人，漢代時期的劉淵是忻州人，後趙時石勒是榆社人，以及北魏時孝文帝，文成帝，北齊高洋高歡，後晉的石敬塘，後漢劉知遠，北漢主劉崇後唐李存勖，大唐盛世異彩紛呈，一代女皇武則天出生在山西文水縣，今天的文水南徐村，十四歲入宮，遠離母親，沒有任何可以憑借的實力來到了一個陌生的世界，入宮後立為才人，賜號「媚娘」, 有一次，唐太宗問：「有一匹烈馬，誰能馴服？」武則天走出來，認真地說：「只給我三樣東西便可，鞭之不行錘擊之，錘之不行給我以刀，」這番話從小小年紀的武則天口中說出，鏗鏘有力，擲地有聲，她做太宗的才人11年，沒有得以升遷，唐太宗臨終前將她安排到感業寺當尼姑，早在作太宗後宮的時候，武則天和李治就暗地裡來往，她早就把自己託付給這位比自己小四歲的太子身上，太宗逝世兩周年之日，李治去感業寺進香，與思念的媚娘在禪房相會，高宗勸她耐心等待，一定安排她重進宮，對於武則天來說，這次機遇非常重要，因為加上11年，的才人生活，她有13年未能得志了，她必須也不得不改變自己的境況。

武則天第2次入宮，深得高宗的寵愛，她為高宗生下了皇子和公主，再加上她善於籠絡人心，地位不斷提高，但是，武則天的目標是皇後寶座，武則天第2個孩子是女兒，很討人喜歡，王皇後也不禁前去看了看，逗弄了一番，知道皇帝就要來，皇後走了之後，武則天見機下狠心掐死了親生女兒，然後輕輕的蓋上被子，像沒事似的，不一會兒，皇上來了，武則天仍作歡笑，可掀開被一看，孩子已經死了，她真忍不住了，失聲大哭，皇帝詢問情況，左右宮女說：「剛才黃後來國」，高宗不假思索斷言：「皇後殺吾女」，於是將皇後廢了，改立武則天為後。

武則天就這樣登上皇後的寶座，手段似乎有些殘忍，可是對於風雲突變的宮廷生活來說，要麼為魚肉，要麼在政治斗爭的風浪中侵覆。恰巧高宗身體不好，常頭暈腦疼，因此就讓武則天坐在簾內聽政，隨時給高宗出主意，武則天的威勢和高宗不相上下，當時並稱「二聖」，後來高總覺得皇帝當的沒滋味，後索性借口頭疼，乾脆不上朝了，把朝政都交給武則天處理，她接受了唐高宗的囑托，制定了平定邊疆的方略，朝廷的軍隊神武強大。

對於中國的封建文化來說，女人只不過是男性社會的點綴和陪襯，而女人政治更是為傳統文化所難容，武則天就是在這種文化背景中實現了中國女皇零的突破。

在唐高宗去世二個月後，武則天派人殺了太子李賢，廢中宗，立第四子李旦為皇帝，但居於別殿，不許參與政事，並平定揚州叛亂。武則天畢竟是一個成熟的政治家，公元690年重陽節，67歲的聖母神皇武則天；正式登基，建立大周朝，她從媚娘才人昭儀皇後天後太後聖母神皇到皇帝，走上了權力的頂峰。

和著中國歷史「分久必和，和久必分」的輪回腳步，多少帝王踏著山西這塊土地登上了西安、洛陽、北京的皇帝寶座，山西這個天下「第一軍事要地」成為皇朝更替興衰的角逐場，伴隨著中國周期性的改朝換代，北方游牧民族南下，而山西正處在中原古國與北方游牧民族的交界地帶，戰爭頻繁，烽火連綿，這也註定了山西武將紛勇，名將輩出，黃土文化的熏陶，朔北大風的錘煉，尚武民俗的影響，鑄就了山西武將忠義智勇，如：十一刺客之一的豫讓，趙國大將廉頗，漢代的衛青、霍去病、秦朝大將軍王剪、霍光、三國時關羽，以及李牧、張遼、隋唐的尉遲恭 金國耶律金耶律光、新絳時薛仁貴、北宋的楊業、汾陽狄青，南宋王彥。同時也出現了宰相狄仁傑，藺相如、唐時裴度徐繼畲，陳廷敬，介子推、於成龍 楊深秀。

漢朝第一將衛青，祖籍河東平陽出身微賤，少年時曾給人家牧羊，長大後做了漢武帝大姐平陽公主家的騎奴，有人給他相面，說他命好，將來有封侯的福相，後開因衛青戰績輝煌果真被封為侯，然而，與其說衛青命好，還不如說衛青敢於拚命，她一生曾七次出戰匈奴，衛青本姓鄭，隨了母姓，他的三姐衛子夫是平陽侯家的歌妓，一次，漢武帝到平陽公主家發現衛子夫美麗非凡，變為之傾倒。衛子夫很快進宮，深的皇上寵愛，後封為皇後。

由於衛子夫貴為皇後，衛青進宮做了侍中，漢武帝原只是為討好位皇後，卻不料為漢王朝招來一員頂天立地的大將。這時，漢武帝正在實施它反擊匈奴的偉大戰略，衛青的出現，加快了他這一偉大戰略的實施，衛青接連奉命出征均大獲全勝，漢王朝自開國以來，從來沒有這么揚眉吐氣過，衛青凱旋還朝，公卿以下皆到馬前拜迎，漢武帝為了表彰衛青的功勞，將他五個兒子，全封為侯，他卻辭謝說「宮本是將士之功，應該封賞他們。」

自古英雄出少年，公元前123年，年僅18歲的霍去病隨舅舅衛青出征匈奴，霍去病血氣方剛，剛滿20歲的她率騎兵萬人出隴西，入胡地歷經五年，打過焉之山直插祁連山下。後來，衛青做了漢武帝的姐夫，當年主人的僕人一躍成為主人的丈夫，自從出了衛青霍去病漢王朝再也不用被迫將自己的血親骨肉送到荒漠去討好匈奴了 ，今天，每當我們十分自豪地談起大漢民族時，可曾想到，我們的自豪是從衛青霍去病那裡開始的。

千古一將關羽「頭枕洛陽，身卧湖北當陽，魂歸故山西，」，這位河東解州的千古名將，年輕時就急公好義，因殺死侮辱民女的當地惡霸而亡命天涯，從而「桃園三結義」與劉備、張飛傑一起事，關羽生前只被封為漢壽亭侯，僅是一個鄉鎮級待遇賜封，死後的名聲鵲起，朝代每更替一次，關羽就官升一級直至清代登峰造極山西老百姓賦予關公萬能之神，皇帝拜他，因為他是頂天立地之神，皇家拜他可江山穩固，社稷千秋。公員拜他，只要關公一點頭，保你官運亨通，平步青雲，官兒越做越大，商人拜他，關公掛印封金，不取不義之財，又神威無比，不僅可以剪除不義之徒，保證平安發財，武士拜他，因為關公是「華夏第一奇勇」「威震天下」不僅是武人之楷模，又可以使你武藝超群，戰無不勝，文人拜他，因為關公是聖人，識文知書，又深知耕讀艱辛，且寬厚仁慈，大義參天，不枉埋天才，保你得官得財，農家拜他，因為關公是神，又是天上的龍，能興雲布雨，且又有人間經歷，知道農家諸事，體諒農家疾苦，一求則靈。現在人際關系日漸復雜，難以 預料的因素也日趨增多，現代人對此深感恐懼焦慮，急需尋找一種穩定的力量來安慰動盪不定的心境，而關公是當前民俗信仰的綜合象徵，正能滿足現代社會的各種需求，在泰國法庭開庭之前，全體人員要起立向關公宣誓，表示對關公忠誠，之後方可開始有關程序。據美國新聞媒介透漏，里根夫人南希為丈夫競選，曾專程趕到舊金山向關公像乞靈，求其神力保佑丈夫競選成功，在擁有2040萬人的台灣 ，關公信徒達800萬人，關帝廟達3000多座，而真正的關帝廟在山西運城解州市全國最大的一座關帝廟，號稱武廟之冠。

中國老百姓的守護神尉遲恭是如何當門神？據傳說，由於李世民在爭奪江山的過程中殺了不少人，做了皇帝以後，經常在夢中見到惡鬼相鬥，往往驚得大叫而起，為此非常害怕，有一次，他把這事告大臣們。尉遲恭便與秦瓊身穿戒裝夜晚守衛宮門，說來也怪，自二人也守宮門之後，太宗果然不再做惡夢，但誰能保證以後不做惡夢呢？太宗便命畫工畫了二人肖像，懸於宮門兩旁，肖像怒目圓睜，儀容威武，從此邪崇全消，太宗夜夜安然入睡，二人從此便成為門神。

其實，百姓之所以在中國兩千年間產生的成千上萬武將中，將他兩位作為自己的守護神，自有他們利益考慮，所謂門神，主要職責是驅鬼避邪 ，保障滿門平安，對他要求很高，既要有一夫當門，萬夫難入之功，又要坦坦盪盪，一身正氣，忠心耿耿。不為財色所迷，非一般武將所能及，如此說來他倆可謂當之無愧。

歷來為將者有的忠，有的勇，有的剛，有的烈，有的兼而有之，而若論一個奇子，唐代名將薛仁貴當屬第一人，薛仁貴領命率大軍直奔雲洲，並向敵人報上姓名，敵兵艦是猛將薛仁貴立即下馬相拜，然後下令撤兵，竟嚇退20萬突厥大軍，如若不是《新唐書》中如實記載人們還以為是傳奇故事。

提起楊家將人們首先提到的便是楊業，敵兵一見「楊」字大旗嚇得心驚膽戰，常常不戰自退，楊業的戰斗事跡在當時連山野村夫三歲頑童都能熟知，守雁門關八年期間契丹軍始終不敢侵入 。今天代縣城內鼓樓上懸有正面題為「威震三關」背面有「聲聞四達」的巨匾，便是人們為紀念楊業功勛而流傳至今的珍貴遺跡。

唐代大臣狄仁傑，年輕時，做過小官，後升任唐中央最高法官，他為官秉正，在作河南汝南刺史時，勇敢地救活了將被處死的兩千多人，這些人後來改為流放邊境地區，狄仁傑在寧州做過刺史，受到人們擁戴，給他立有「德政碑」 。那批流放者路過寧州時，寧州人民出來慰問，並把他們帶到德政碑下招待了三天，他們彼此並不相識，是由狄仁傑善政把他們聯系起來了，武則天做女皇的第二年，狄仁傑被任為宰相，公元698年，突厥入侵今河北中部武則天立即發兵四十五萬，命太子掛元帥銜，狄仁傑為副帥，負實際責任入侵軍聽說出動大軍，以狄仁傑為統帥未經對陣向北逃退，武則天晚年最信重狄仁傑，在宮廷宴會上武則天親手舉杯賜仁傑，在大殿相見時，武則天總叫仁傑不要跪拜，他老而又病，多次告老還鄉都未批准公元700年，狄仁傑病逝，武則天痛苦出聲，廢朝三日，追封狄仁傑為梁國公。

陳廷敬是晉城市陽城人，歷任翰林院蔗吉士，內閣學士，左都刺史，戶部吏部侍郎，尚書以及文淵閣大學士兼吏部尚書等高官，他一生以清廉正直聞名，認為「上官廉則吏自不敢為貪」他提出督撫保薦的州、府、縣官一定先要查清此人是否在鄉間盤削百姓。所以貪官污吏對他望而生畏，陳廷敬的功績是受康熙皇帝之命和另一位官員張玉書共同主持完成了《康熙字典》的編撰工作，為我國文化事業做出了貢獻。

生於聞喜縣儀章村的楊深秀是清末維新派代表人物，「戊戌六君字」之一，光緒24年四月光緒帝頒發「明定國是證書」百日維新期間，他為維新派陳寶抗疏剖白，八月慈禧太後發動政變，變法失敗，楊深秀在逮捕列內而大義凌然，不逃避而被囚入獄，同年以「大逆不道』」之罪 被殺於北京菜市口，年49歲，同難者有譚嗣同等共六人，史稱「戊戌六君子」。

德國哲學家康德說：在一切藝術里，詩的藝術占著最高的等級，中國是詩的國度，作為人生的探索，中國詩能把人引到西洋讀者所不知道或不熟悉的世界。詩情畫意普三晉：山西的文人墨客教育家有:：子夏、衛子夫、王煒、王之渙、王昌齡、王通、王績、王翰、薛道衡、白居易、溫庭韻、柳宗元、司馬光、米芾、關漢卿、鄭光祖、白樸、喬極、傅山、羅貫中、趙樹理、元好問等。

唐代詩人白居易，晚年號香山居士，山西太原人，李商隱給白居易做墓誌銘，稱他為「太白宮」白居易出身貧苦家庭幼年刻苦讀書，很早就會作詩，十六歲時寫《賦得古原草送別》〉，一詩，其中最重要的兩句是「野火燒不盡，春風吹有聲」引起當代詩人重視，同時展現出一個偉大的名字白居易。

其實百家是個大家族，相傳，他們的老祖先曾為秦朝的江山立過汗馬功勞，秦始皇緬其功勛，追封子孫與山西太原家族內還有人做過太遠太守，算起來到白居易這代香火延續700年，白居易所寫的，《賣炭瓮》「可憐身上衣正草，心憂炭賤願天寒」暗示了對社會的抗議，作為一位對中國詩歌發展做出偉大貢獻的現實主義詩人，他的一生創作了3800多首詩歌，在唐代詩人中首屈一指，創導的新樂府運動，更是在唐代詩壇獨樹一幟，喻理深刻，光彩照人的《長恨歌》，寫一代風流倜儻的唐明皇，把人們感興趣的有關唐玄宗和楊貴妃民間傳說，通過自己豐富的情感和想像力充實渲染，成為現實主義與浪漫主義結合的敘事詩歌典範：「在天願作比翼鳥 ，在地願為連理枝，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，《長恨歌》為中國詩歌留下了一顆熠熠生輝的明珠，還有盛名為傳的《琵琶行》「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面，同時天涯淪落人 ，相逢何必曾像是」，成為載入音樂史冊難得的佳作。「別有憂愁暗恨生，此生無聲勝有聲「。借琵琶女流落江湖的凄慘遭遇，抒自身失意官場之忿懣不平 。據《日本國見在》記載，唐朝詩人對日本的影響，以白居易畏罪。,<長恨歌》《琵琶行》在唐代時的日本幾乎家喻戶曉，此外，白居易的詩歌還多被改為吸曲。《長恨歌》演變為《梧桐雨》，《長生殿》，而《琵琶行》又化作《青衫目》，白居易的《憶江南》讓人憶起他為官，利民一方的業績，在杭州人刺史時，手下用人把他剩餘的俸錢裝箱准備帶走，白居易看見後說：「把它存到庫里吧，今後好治理西湖用。」白居易要走了，杭州百姓心裡好難過，他們打聽好白居易上路的日子，紛紛提了酒壺託了糕點，久候西湖邊來送別，他離開杭州後，那裡百姓一直親切地呼他為「白舍人」， 他在西湖邊上修的堤，杭州人一直把原來的一條白沙堤叫「白公堤」，以此來紀念這位關心民眾疾苦的詩人。書畫大師董壽平，原名董揆，1904年2月17日生在洪洞縣杜戌村的一個詩書世家，高祖、祖父、父親都是以詩、書、畫見長的學者名流。董氏家族廣集歷代名家字畫，曾多達10萬余卷，在北京天安門、人們大會堂、毛主席紀念館及許多賓館飯店和重要場所都有他的大幅畫作，黨和國家領導人也常以他的字畫作為國禮贈與外國元首，為人民大會堂創作了《蒼松圖》，寬6米，高4米，2人捧墨，如此巨幅，他竟不需起稿，而揮灑自如，蒼松挺拔，枝繁葉秀，難得佳作，一揮而就，這就是90歲高齡，60在畫壇當今中國美術界一代宗師著名國畫家、書法家、鑒賞家——董壽平先生和他的書畫風采，「董梅」「壽平竹」特別是他畫的黃山風格獨具，作品氣勢雄偉，引人入勝，自1979年以來，董壽平先生已9次東渡日本舉辦畫展，1989年在晉祠博物館建成」董壽平博物館」。

祖籍山西永濟的唐代文壇巨匠，人稱「柳河東」的柳宗元，對華夏文學凝聚了一次高峰性的構建，奔涌的黃河，陶冶了情懷抱負；厚重的黃土地，鑄造了文化人格，他的文章有《封建論》，《捕蛇者說》則抑鬱憂憤，寄淤了對窮苦百姓的深厚同情。

北宋政治家歷史學家司馬光是山西夏縣，他的名字是這樣來的：在他出生時，父親司馬池正擔任光州光山縣令，於是便給她取名「光」。司馬光砸缸的故事各位都知道，從小就聰穎過人。他編著了長達394卷的中國第一部編年體歷史學著作《資治通鑒》。

生於明末清初的傅山先生，是一位充滿了奇妙色彩的人物。論淵博這位傅山可謂書畫、詩歌、醫道、拳術、文論樣樣精通，造詣高深在同時代人中極為罕見。梁啟超先生曾評價說：「傅山的學問，黃河以北無人可以象鼻」。而前人對傅山描述更以「字不如詩，詩不如畫，畫不如醫，醫不如學，學不如人「是畫龍點睛最為形象。

雖說：「字不如詩」，傅山書法精品，卻是一字千金，盡管詩不如畫，傅山的繪畫也極富個性，胸中自由浩盪之思，腕下乃發奇逸之趣。作為明代移民他用繪畫表現悲憤不平的心境，以荒林、險灘、怪石襯以夜色、月光抒發了用文字難以表述的胸襟，使文人畫以全新的生機出現在中國畫壇。其代表作品如《崛潿紅葉》、《陽泉四景》等，縱使醫不如學作為一代名醫傅山，卻以精湛的婦科名著《傅青主女科》馳名醫學界，至今仍被人們重視，雖說學不如人傅山卻在哲學以極高的學術成就與黃宗羲、顧炎武、王夫之、彥元等人齊名，被推為「清初六大宗師」

驚濤拍岸的羅貫中，太原清徐人，所著的《三國演義》和《水滸傳》《金瓶梅》《紅樓夢》成為中國古典小說四大奇書，其中前三部的作家竟都是山西人，他的作品涉及了三個《三國演義》《殘唐五代史演義傳》《隋唐志傳》。它可以稱得上是「亂世文學專家」，傳說，羅貫中寫《三國演義》的「空城計」之一段時，還有一段故事，馬謖失街亭。，司馬懿率領大軍殺奔西城而來，這時城內只有文臣十幾個，老弱兵卒兩千多，諸葛亮自知不敵，決定棄城而走，寫到這里，他覺得這樣寫不出孔明的足智多謀，但一時又沒有好主意，偏巧羅貫中一舉小山村，出了一件新聞村裡請來戲班子要連唱十幾天大戲，村民王大膽一家老少都是戲迷，晚上個個都要去看戲，誰都不願留下開看家，王大膽急中生智，突發奇想叫老婆把大門敞開，堂屋裡亮起紅燭，小偷就以為屋裡有人不敢偷東西，全家人樂得歡天喜地都去看戲了，頭一晚村裡凡是所了們的人家都被偷了，唯獨王大膽家敞開門沒有事，他自以為這是一高妙計，第二天照計行事，小偷雖覺得疑惑，但到底沒趕進去，第三夜，小偷反生一念，在其門口大喊：「失火了快救火呀」連叫幾聲，無人反應，於是便放膽進門，將衣服財務席捲一空，王大膽一家看完戲後，在回家途中見有人背包袱離去，忍不住得意地對老婆說：說不定是小偷，今晚又不知哪家失竊了呢！等他們回到家一看，才真正的傻了眼，頓時呼天喊地，以後再也不敢離人了，羅貫中聽到此事，初覺得好笑，可後來一想，司馬懿必不敢進城，我就能贏得時間調兵，豈不兩全其美？後來羅貫中果然寫成了「諸葛亮治腿司馬義」之一章節，而把空城計寫得如此精彩，也許正是受了這個故事啟發呢。

清康熙年間曾遍過一部《全唐詩》堪稱中國最大的詩歌總集，所記載的唐朝2300 多位詩人，其中有明有形有籍貫可以考證的758位唐代詩人，僅山西籍的就有82位，48900首詩中僅白居易的詩就達2000多首，唐代的山西真正稱得上是「詩晉」。

山西河津人王通是隋朝末年的著名學者，也是「初唐四傑」之一王勃的祖父，史書上稱他為「名儒」，他自幼喜好讀書，學習精神十分刻苦後學有成就，因懷才不遇，便返回家鄉河東教學生，當時，慕名來他門下求教的弟子多之千人，唐朝初年的名將良相房玄齡，魏徵、李績等人，都是王通的門生，他的學說，當時流傳很廣，名氣很大，為此，後人給予了他極高的評價，《三字經》把王通與孔子、勞資等人齊名，一些古書上還說，正是因為王通給魏徵，房玄齡等唐朝初年的著名將相們親自講學論道，才終於造就了李唐王朝如日後將近三百年繁榮昌盛的基礎大業。

王通市各有骨氣的人，早年，退歸家鄉後幾番謝絕隋文帝和隋煬帝的招請，就是不肯出來做官，到了唐朝，仍堅持只搞文學而不問仕途，有一年，唐太宗和宰相房玄齡等人去花園賞花觀景，忽然，有一隻大鳥，翅如車輪，羽毛鮮麗，見人不怕，悠悠然飛落在一小花枝上，唐太宗見此情景，忙問左右：「大鳥飛來有何大意」身邊的將相們面面相看，沒有一人能答得上來，事後，房玄齡給山西家鄉的王通寫了一封信，向老師求教，王通回信說：「此鳥見人不怕，象徵太平，乃是吉祥的徵兆〉」。房玄齡向太宗匯報後，太宗覺得這種解釋很有道理，就問房玄齡你怎麼知道的？房玄齡如實作答：「是我的老師指教的」，於是太宗很想見這位有學問的先生，然而，當房玄齡把皇上聖旨傳給王通時，他卻死活不去見太宗。如今，在河津境內和通化村附近，仍可以找到一些與王通家族有關的文物遺跡，「通化」這個村名，就是以王通的名字命名的，傳說，王通寺後，曾有一夥盜賊扒王通的墓，行竊之後，為了掩蓋他們的丑跡。便四處謠言「王通墓中一無所有，連屍帶寶全都華為神奇升了天」，人們信以為真，便紛紛傳言「王通化了，升了天了」，以後，作為一種自豪和驕傲，這個村也就被改名「通化」。

詩人王績使王通的胞弟，參與過《隋書》撰寫，開創了大唐詩歌的健康風氣 ，中國歷史上最大因部叢書《四庫全書》，濃濃的給他書了一筆「意境高估。氣格遒健」，出唐詩壇，王績幾乎成了唯一享此殊譽贊頌詩人。

被譽」初唐四傑「之冠和「少年才子」的山西河津人王勃，是隋末唐初名儒王通的孫子，詩人王績的侄孫，他的童年，基本上是在家鄉度過的。啟迪於祖輩大師的傳承脈系，小小年紀已聰穎過人，才華橫溢，20多歲那年，他當眾作了一篇震驚華夏，傳之不朽的《滕王閣序》，當中最有名的兩句「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。滕王閣在江西南昌市的贛江市邊，於岳陽樓、黃鶴樓被稱為「江南三大名樓」。說起滕王閣還有一段故事，滕王閣最初是唐太宗李世民之弟李元應為南昌都督時所建，後來，閻伯嶼當了都督，重修滕王閣後，在9月9日閻都督在閣中大擺席，款待全城達官顯貴和文豪才子，為的是讓其逞露女婿吳子章的才學。因此當天晚上，這位都督已讓其女婿寫好一篇《滕王閣序》，默記在心，准備第二天早上拿到宴席上即席揮筆一鳴驚人。

當時，王勃恰好南下探親路過此地受到邀請之後，連夜坐船到南昌，參加了閻都督的盛宴，席上救過三巡後，閻都督加以客套幾番，便請求來賓即席作文，當場命題《滕王閣序》，眾人心之誘因，於是辭推不作，唯有王勃才高氣盛，毫不客氣，當場作詩，獨獨一看嘴上不好說，心裡格外惱火，按下命令手下監視他，每寫一句回報給他一句，頭幾句，聽後都督說只不過是老生常談罷了，但聽到：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，」這時頓時驚嘆不已，轉怒為喜，拍案稱奇「妙句真是天才」於是王勃的名聲大振，《滕王閣序》成為千古傳頌。

山西這片黃土地上，冒出過一群姓王的著名詩人，他們的作品劇場連綿，成為唐代詩壇一個有趣現象，邊塞派詩人王昌齡寫的《邊塞》「秦時明月漢時關，萬里長徵人為還。但是龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。」寓意悠遠，耐人尋味，正所謂：言有盡而意無窮。王昌齡、王之渙、高適三位詩人，某天，踏著薄雪到旗亭飲酒賦詩，三人約定，誰的石碑歌女選唱得多誰就是贏家。現有兩位個女唱，結果都是王昌齡和高適的，他們得意地在旗亭壁上分別寫下一道，待到第三位歌女，仍然唱的是王昌齡的絕句，他高興得又在璧上劃了一道，這時候，王之渙有點著急了，剛才唱的都是下里巴的曲調，陽春白雪的內容他們怎麼敢碰呢？說到這兒，指一位最漂亮的歌女說：「等到他唱時如果不是我的詩，這輩子我再也不與你們二為爭高下了，可他要唱到我的詩，那麼，對不起，你們二位可得跪倒我床前，老老實實白我為師.」說的三人哈哈大笑，等輪到那位最漂亮的歌女時，他唱的果然是王之渙的《涼州詞》，「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」。之後王之渙將在二位詩人所劃得道上用圈圈起來了，證明他是最棒的。這就是史書上所記載的「旗亭畫壁」的故事 。

Ⅵ 山西民俗有哪些

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山西民間刺綉：綉荷包、綉衣、童帽、耳套、肚兜、馬甲、童鞋、綉鞋、鞋墊、圍嘴、錢袋面、腰包、窯簾、信插
山西民間年畫：福壽圖、獻壽圖、福壽中堂、麻姑獻壽、連年有餘、吉慶有餘、祖國花朵、木版年畫、戲曲年畫、門神年畫、春節門畫、春聯、窗花
山西民間社火：鬧花燈、鬧紅火、放煙火、高蹺、跑旱船、跑竹馬、小車舞、挑椅舞、獅子舞、龍舞、龍舟舞、中黃高台、倒懸花鼓、鐵棍與背棍、漁翁戲海蚌、沈老爺坐轎、晉南血社火
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懷仁旺火、平定塔火、南庄架火
威風鑼鼓、絳州鼓樂
正月十五鬧紅火圖片集
清徐背棍、鐵棍圖片