『壹』 銆婃湞鑺卞曟嬀銆嬪啓鍑哄規瘡涓綃囩洰浜虹墿錛屼簨浠,鍐欏嚭鐐硅瘎,鍗佺瘒姣忕瘒涓嶅皯150瀛楋紝閫熷害錛岃阿浜
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『貳』 古代人為什麼60歲要活葬呀
六十發甲子與鍪子墳在膠東，以前一直有種傳說：古代某時候在膠東有種習俗，說是年過六十歲的老人會被子女送到墳墓里。墳墓留一個小口，留給子女為老人送飯用。一般子女會給老人送飯三十五天，孝順的也至多送一百天，然後就不再給老人送飯，老人也就餓死。這種傳說歷來傳說甚盛，但是研究檔案歷史的專家們查盡了各種資料，卻始終找不到有關內容，因此對這一傳說一直保持懷疑態度。 中國人向來有尊老的傳統。兒女對老人，尊之敬之尚來不及，怎麼會出現這種荒唐的習俗？對國君要忠，對長輩要孝，這一直是人們心目中根深蒂固的念頭，怎麼會出現這種荒廖透頂的作法呢？ 但是，相信六十發甲子的人一直認為有個證據，就是在膠東地區存在的鍪子墳。
前兩天陪上級電視台記者采訪了這段事。據說這種墳在煙台市牟平區姜格庄一帶原有不少，牟平區志辦公室主任王本世曾見過，牟平文史資料上也有圖片。聽說在姜格庄鎮西念與姜格庄村之間的山地上曾有不少這樣的墳，在洪水頭村也發現過。但到底為什麼會有這樣的墳，一直沒有定論。
鍪子墳地下是棺槨，地上是圓形建築，圓形，上尖，極似古代武士頭盔。有人曾懷疑這是否是古代把年過六旬的老人安置的地方，因為這種傳說一直很盛。但煙台市博物館及牟平區縣志辦的權威人士都表示懷疑，因為迄今為止沒有任何資料可以證明曾有過這種習俗。有專家認為，這種建築可能是古代人們為祭禮用的建築，因為古時墓區一般林木茂盛，人們祭禮時燃燒紙張，很易起火，因此人們建些建築，在裡面燒紙，這樣可以確保安全。我們曾問專家這種墳墓形狀極似古代武士頭盔，是不是受當時駐軍影響？因為元時蒙古軍隊在姜格庄一帶有駐大批駐軍，這些蒙古兵馬的奇異裝束可能會給漢人以影響。加上蒙古人居住時喜歡用圓形的蒙古包，與鍪子墳的形狀是相似的，說不定他們的墳墓也與此相似。對此專家認為尚待考證。我曾問專家，這種墳墓地下是長方形，地上是圓形，是否來自周易的天圓地方的影響？專家也說無法作出結論。究竟這裡面有什麼玄機，還有待專家考證了。補充回答： 這在古代叫活葬。
冀中一帶，常見古墳，磚拱，其內常有一可睡之床。鄉老皆謂之「活墳」之證。
膠東半島亦有此傳說，說是元代的葬制。
相傳說是不知在何朝何代，朝廷作了個規定，老人凡年屆花甲，不死也要離家住進墳墓，其子女如有孝心，可允許送飯食百日，以後任隨老人餓死墓中。由於60年為一個甲子，就有了「六十歲花（發）甲子」的說法，而老人呆的活人墓就被稱作「丘子墳」。
據新華網5月10日報道，煙台牟平區、開發區和蓬萊等地陸續發現了暴露在外的「丘子墳」。
有一個古老的傳說，煙台本地的老人們或許還會記得：說是不知在何朝何代，朝廷作了個規定，老人凡年屆花甲，不死也要離家住進墳墓，其子女如有孝心，可允許送飯食百日，以後任隨老人餓死墓中。由於60年為一個甲子，就有了「六十歲花甲子」的說法，而老人呆的活人墓就被稱作「丘子墳」。
「丘子墳」的傳說並非空穴來風，煙台牟平區、開發區和蓬萊等地都發現了這樣暴露在外的「丘子墳」。見過此墓的人們不禁心生奇怪：是什麼人的墓如此簡陋?看屍骨的形狀，難道他們入葬前是活著的么?流傳至今的傳說是真有其事嗎?中華民族自古視孝悌為優良傳統，怎會容忍這樣一個滅絕人倫的做法發生?
伴隨著考古發掘的深入，「丘子墳」背後的秘密，也被一層一層撥裂開。
神秘「丘子墳」
在膠東地區的路旁溝壑、斷崖土坎處，經常可以看到一種暴露在外的墳墓。它們多用磚石壘砌而成，墓壁由底漸漸向上收小，做成一個圓圓的穹隆頂，樣子有點像舊時代盛油的簍子，故人們稱之為「油簍墳」。這種墳多數形體很小，不過一米見方，人在裡面連身體也躺不開，像個農家院里的雞窩，因此又有人把這種墳墓稱為「雞窩墳」。
原煙台市博物館副館長林仙庭告訴記者，這種墓的底部多有一個磚鋪的小床，床上往往有一堆人骨，一兩個人頭，旁邊一個飯碗，一隻水瓶。這成堆而放的人骨不像是死人通常躺卧的樣子，倒像是或蹲或坐的姿勢。人們想，這也許是古人丘屍(在正式入葬前停放屍體)的地方，於是膠東很多地方也把這種墳墓叫做「丘子墳」、「模子墳」。
上世紀90年代以前，考古工作者曾零星發掘過多處被稱為「丘子墳」的這種墓葬。近年以來，又數次較為集中地對這類墓群進行了規模較大的發掘。2002年，開發區崗嵛村北工地開工時發現一批小墓。考古人員趕赴現場發現墓區范圍很大，約有一萬多平方米，暴露出的墓葬大多是磚室墓，方底圓頂。附近的工人、農民都說：這不是老輩子的丘子墳嗎?考古人員覺得這個墓地正是揭開謎底的一個好機會，於是先後3次對這處墓群進行了考古發掘，共清理磚室墓及少量石室墓等60餘座。
2003年，在修建煙台———蓬萊公路工程中，市博物館、蓬萊文物局對與崗嵛幕群同樣性質的蓬萊南吳家墓群進行了發掘。2005年，萊山王桿墩村北、陳家村西都發現這種墓葬。
「這批墓葬的特點很突出，大部分是用較薄的灰磚砌成，淺淺的埋在地下，樣子全是仿照地面房屋。」林老介紹說，因在地下要耐得土壓和朽爛，故不能像房屋一樣用木質的梁架斗拱等，只好做成穹隆頂。它的平面形狀多為正方形，也有六邊形，八邊形等。墓地北半部有一個不高的磚床。直起的牆壁上留有窗戶，東壁上往往有一個三角燈台，高級一點的墓里東西兩壁多有屏風。「當然，這所有的陳設均非真實，而是用磚雕刻而成，僅起象徵的作用———給死者預備的陰間住宅嘛!」林老打趣地說。
『叄』 鄧州全氏起源
鄧姓的始祖，是被顓頊賜姓為曼姓的金天氏的後裔。傳說幾千年前，黃帝之孫顓頊高陽氏，曾賜少昊金天氏的一個有功德的兒子為曼氏。曼氏開姓之後，世代繁衍，並分出許多支系，而鄧氏就是其中之一。
殷時，鄧氏一支發展成以鄧為名的侯國。鄧國歷史悠久，直至戰國時代，才被楚國所滅。其子孫便按當時的習慣，「以國為氏」將此姓傳了下來，就是鄧氏。對此，唐代的《元和姓纂》概括說：「鄧，曼姓，殷時候國也。春秋時，鄧侯吾離朝魯，後為楚文王所滅，子孫以國為氏。」
姓氏書記載鄧氏是「系承曼氏，望出南陽」。這與最初的鄧國位置是相吻合的。從上古少昊金天氏以下，鄧氏始終繁榮滋長在現在的河南境內，在後來的繁衍之中，鄧姓一直以此為中心，逐漸向全國各地播遷。鄧姓之人，無論分處天南地北，皆以「南陽」的堂名傳家，這正表明了宗於河南世系的意思。
由祖地南陽發展的這支鄧姓，據《鄧氏家譜》載，已有114代傳人，漢文帝時，官至上大夫的鄧通，是鄧氏家族的第42世祖；光武帝劉秀的軍師鄧禹，是鄧氏的第47世祖；三國時魏將鄧艾，是鄧氏的第54 世祖；晉時鎮國將軍鄧羌，是鄧氏的第62世祖。中國的鄧姓，大多源於這一系源。
鄧氏在繁衍發展的過程中，也吸收過外族外姓的成員。據《安化鄧氏譜序》載，南唐後主李煜，曾封其第八子李從鎰為鄧王。南唐亡國後，為躲避宋太祖的斬殺，而以其父封號為姓氏，改為鄧姓保住了性命。
從鄧氏族譜得知，鄧氏南遷，移居閩粵，始於宋朝景定年間，由「南陽」逐漸遷移，播遷至南方各地，尤其是今福建廣東、貴州、浙江等地,經過了一個較長的時間，不僅時間較早，而且繁衍旺盛，很快成了當地盛姓。
1、出自姒姓（夏的始祖大禹為姒姓）。相傳夏朝時帝仲康有子孫封在鄧國（今河南鄧州一帶），鄧君的後世子孫就以國為氏，稱鄧氏。
2、出自子姓（商族的始祖契為子姓）或曼姓。商王武丁封他的叔父（曼季）於鄧國曼城，是為曼侯，稱曼氏，曼氏後來又改封鄧國（此鄧國在今河南省孟縣的西南），經西周、春秋延續了600多年。西周時，鄧國是周朝南方較為重要的一個異姓侯國，但因與楚為敵，於公元前678年被楚國滅掉。鄧侯子孫為紀念故國，便紛紛改姓鄧，史稱鄧姓正宗。
3、出自李氏。五代十國時期的南唐後主李煜的第8子李從鎰，受封為鄧王。公元975年南唐為北宋所滅後，宋太宗下令緝拿南唐宗室，李從鎰之子天和出逃，以父親封地為氏，其後世子孫遂稱鄧氏。
鄧姓源於鄧國
1．受姓始祖：曼季
《姓氏急救篇注》說：「鄧，古國名，本曼姓，其後稱鄧氏。以國為姓，是為得姓受姓之始。
早在炎黃二帝時，一個以鄧 (登)命名的遠古部落就已出現在今鄧州一帶。這一部落的首領鄧伯溫曾在黃帝時加入中原地區的部落聯盟，並跟隨黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。到夏朝初年，夏王仲康把其兒子分封到了鄧地。
黃帝的子孫本來姓姬。鄧姓雖然也屬黃帝子孫，但由於該姓源於帝嚳的兒子契的系統，所以人們認為鄧姓源於子姓。
契生昭明，昭明生相土，相土生曹圉(音語，Yu)，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生報乙，報乙生報丙，報丙生主壬，娶妻名扶都，扶都見白氣貫月，感而生天乙，是為成湯。成湯為聖王，創立了商朝。
入商以後，商王武丁把其叔父分封到了鄧地，建立鄧國。《路史·後紀九》記載：「初，武丁封叔父於河北蔓，曰蔓侯，有曼氏、蔓氏等，優、鄧其出也。」《世本》說：高宗武丁「封叔父於河北，是為鄧侯，後因氏焉」。
成湯傳19世至小乙，小乙之子武丁，是個開拓性的君主，將商朝的版圖大大擴展。
武丁佔領當今河南省的地區，在漢水、淮河之間分封了很多小侯國。武丁封其叔曼季於現在的河南省南陽市附近，稱其地為鄧。曼季立國於潁川昭陵之間，國名為鄧國。因此，曼季是鄧姓的遠古始祖。（鄧國的地方在今河南省南陽市，秦以後叫鄧縣，屬南陽郡，隋改郡為州，鄧縣所在的地方叫鄧州。）
進入春秋後，鄭庄公和楚武王的夫人都是鄧氏女，並積極參與國家政事，表現出較高的見識和才能，展示了鄧國豐厚的文化底蘊。《春秋·桓公七年》載：「鄧侯吾離來朝。」鄧侯到魯進行國事訪問，這是一次重大的外交活動，通過訪魯，提高了鄧在東周列國中的政治地位。
周桓王十七年(前703年)，楚國派往鄧國的使者道朔和另一名巴國使者在鄧國南境遭到（夏阝）(you)國人襲擊，財物被掠，人被誅殺。楚王聞訊大怒，派斗廉率領楚巴聯軍攻打（夏阝）國。鄧國知道後則派了養甥和聃甥率軍援助（夏阝）國，爆發了「楚巴與鄧之戰」，經過三次進退後，楚巴聯軍採用前後夾擊的戰術，打敗鄧國。這是有文字記載以來發生在襄樊最早的一次戰爭。
15年後，當楚文王率軍借道鄧國北上攻打申、呂二國時，作為文王舅舅的鄧國侯設宴招待了這位實力強大的外甥。這時，鄧國以騅甥、聃甥和養甥為代表的一批大夫，極力主張乘機殺掉楚文王。但鄧侯固執己見，不聽勸告。結果，楚伐申返回的那一年，攻打鄧國。鄧國最後終於被楚國滅掉。亡國之後的鄧侯子孫和鄧國百姓為了紀念鄧國，便紛紛改姓鄧氏。如鄧扈樂在周宮廷內任卿士，鄧廖為良將於楚，鄧季為賢大夫於吳。
[編輯本段]二、遷徙分布
鄧姓發源於今河南省境，大舉南遷於東晉之時，而播遷入閩、粵則早於漢代。漢代中期，鄧況自楚徙居南陽新野。至東漢初，因族人為光武帝劉秀的中興漢室立下大功及與東漢皇室的親戚關系，一躍而成為東漢最顯赫的家族。但至東漢安帝時，有人誣告鄧弘等曾反對立安帝，引起安帝不滿，因而使鄧氏遭受了一次大的劫難。此後，南陽鄧氏不斷外遷，有南至湖南、湖北者，也有西至山西、甘肅者。西晉末年"永嘉之亂"時，有南陽鄧叔攸遷至福建寧化石壁鄉，後又分支泉州等地。東晉十六國時，中原鄧氏大舉南遷，分布於江南許多省份，以江西、江蘇居多。總之，鄧姓早期主要還是以河南省境為其繁衍的中心，其首先遷入的地方是今山東高密縣一帶。與此同時，已有鄧姓南遷入今四川、廣東等地。至晉代，鄧姓的子孫在北方已落籍於山東、河北、陝西、山西、甘肅、安徽等地；在南方已遷居到今江蘇、湖南、四川等地。至唐代，南陽鄧氏分衍出的支派更多，分別居於甘肅、山西、湖南、河南等省的一些地區。宋時，鄧姓在南方已播及江西、湖北、福建、廣西等地。明末，福建人鄧顯祖移居台灣，此後，閩粵鄧氏又有一些人向台灣遷徙，進而又有徙居海外者。今天鄧姓人最集中的地方是中原地區、長江流域及沿海一帶，其中江西、湖南、河南為最，四川、廣東、福建、江蘇次之。
[編輯本段]三、鄧姓歷史名人
鄧 通：蜀郡南安（今屬四川省）人，西漢時蜀中以鄧氏錢遍天下而聞名，為鄧氏家族第四十二世祖。
鄧 禹：南陽（今河南新野）人，東漢名將，跟從光武帝劉秀破王匡、劉均等軍，名震關西。天下平定，功勛顯赫，封高密侯。後繪圖雲台，居二十八將之首，為鄧氏家族的第四十七世祖。
鄧 艾：義陽棘陽（今河南省新野）人，三國時曹魏名將，官任鎮西大將，率軍滅蜀漢，為鄧氏家族第五十四世祖。
鄧 芝：河南省新野人，鄧禹的後裔。三國時蜀國名將。他為將軍二十餘年，賞罰分明，善恤卒伍，是歷史上著名的清明廉潔的軍事將領。
鄧 攸：平陽（今山西省襄汾）人，東晉晉元帝時南遷前後聲譽卓著的名臣。
鄧 牧：錢塘（今浙江杭州）人，元代思想家，自稱「三教外人」，表示不列入儒、釋、道三教正宗，他有《伯牙琴》、《洞霄圖志》行世。
鄧 韍：字文度，號梓堂，江蘇省常熟人，明代學者，工山水，能詩文，好宋儒書，著有《易解》、《常熟志》等。
鄧 發：廣東省雲浮市（今雲城區）附城鄉石塘村人，早年外出廣州、香港等地謀生。1925年參加領導省港大罷工，並當選為工人代表。1926年夏加入中國共產黨，並任國發黨廣東省黨部北伐青年工作隊隊長。協助陳延年、鄧中夏、蘇兆征等組織宣傳隊、運輸隊和救護隊，且隨北伐軍出征中原。廣州起義失敗後轉赴香港搞地下工作。經過長期革命斗爭鍛煉，鄧發已成為中國工運領袖之一。1931年夏，鄧發任中央局委員、中央工農民主政府委員、中華蘇維埃共和國國家保衛局局長，並參加了舉世矚目之二萬五千里長征。長征結束後，在陝北任糧食部長。1937年抗戰爆發，任八路軍新疆辦事處主任。1939年，赴延安任中央黨校校長。1946年4月8日，鄧發、王若飛、秦邦憲、葉挺等同志在重慶乘飛機返延安途中，在晉西北興縣黑茶山不幸失事遇難。
鄧子龍：豐城（今屬江西省）人，明代抗倭名將，1598年援朝抗倭，戰死釜山南海。
鄧世昌：廣東省番禺人，清末海軍名將、愛國將領，在1894年的黃海戰役中，率致遠艦奮勇作戰，在彈盡、艦傷之際，加速猛撞吉野號未果，因中魚雷，全艦官兵壯烈殉國。
鄧廷楨：江寧（今江蘇省南京）人，清代名將，歷任兩廣總督、閩浙總督，曾率軍阻擊英艦於廈門，後受投降派誣陷，與林則徐一同被充軍伊犁，三年後被重新起用，著有《雙硯齋詩鈔》。
鄧中夏：湖南省宜章縣人，中共早期工人運動領導人之一，曾領導長辛店鐵路工人、開灤煤礦工人和省港工人大罷工，1933年被捕就義。
鄧寶珊：甘肅天水人，同盟會會員，曾參加北伐，1949年率部起義。
鄧軍林：湖南祁陽人，國民黨少將。
鄧小平：四川省廣安人，少時赴法國勤工儉學，並加入中國共產黨，歸國後，領導百色起義，參加了二萬五千里長征，赫赫鐵師劉鄧大軍千里挺進大別山，淮海戰役居攻至偉。他是中國共產黨的第一代、第二代領導集體主要成員，是中國改革開放的總設計師，為社會主義革命和社會主義建設事業作出了傑出的貢獻。革命者，改革家，總設計師，近代偉人。
鄧穎超：鄧文淑、鄧詠通、鄧湘君，祖籍河南省光山，生於廣西省南寧，她是中國共產黨、中華人民共和國的重要領導人。中共第八至第十二屆中央委員，第十一、十二屆中央政治局委員，中央紀律檢查委員會第二書記，第一至三屆全國人大常務委員會委員，第四、第五屆全國人大常委會副委員長，第六屆全國政協主席。無產階級革命家、政治家，著名的社會活動家、中國婦女運動的先驅。
鄧稼先： 鄧稼先是中國核武器研製與發展的主要組織者、領導者，被稱為「兩彈元勛」。在原子彈、氫彈研究中，鄧稼先領導開展了爆轟物理、流體力學、狀態方程、中子輸運等基礎理論研究，完成了原子彈的理論方案，並參與指導核試驗的爆轟模擬試驗。原子彈試驗成功後，鄧稼先又組織力量，探索氫彈設計原理，選定技術途徑。領導並親自參與了1967年中國第一顆氫彈的研製和實驗工作。
鄧鐵濤，中醫學家。廣州中醫葯大學終身教授，博士生導師，中華全國中醫學會常務理事，全國名老中醫.1916年10月出生於廣東省開平縣。廣州中醫葯大學教授，博士生導師，廣東省名老中醫，內科專家。
鄧超：娛樂明星
鄧麗欣：娛樂明星
鄧婕：影視藝人
鄧麗君：歌手，慈善家
鄧仲元，（1886~1922），廣東惠陽人,原名士元，別名鏗。原籍梅縣，革命家，烈士。
鄧宇：宇－宇宙，浩瀚，博大，寬廣，空間－時間－時空，最大的，MAX。近、現代鄧姓起名最招熱愛的「名字」，重名很多l，不乏偉大人物啦。
鄧琳琳：女，漢族，安徽省阜陽市人。中國女子體操隊隊員，安徽利辛鄧氏後裔。
鄧紹良：男，漢族，江西少贛州市人。今在廣東汕頭地區發展。
[編輯本段]四、鄧氏族譜
鄧氏出自南陽有眾多家譜可以證明:
鄧州市《鄧氏家譜》、新野縣《鄧氏族譜》、新野縣《鄧氏族史》、湖南瀏陽《鄧崇根族譜》、湖北《鄧氏家譜》、南陽堂《鄧氏家史》、湘鄂贛交界地區《鄧氏家譜》、香港屏山《鄧氏族譜》、江西南昌《鄧氏家譜》、貴州水城《鄧氏族譜》、廣東梅城《鄧氏家譜》、江西安福《楓田鄧氏族譜》、四川廣安《鄧氏家譜》、河南洛陽鄧功舉《鄧氏家譜》、馬來西亞鄧威廉《鄧氏家譜》、台灣《鄧氏族譜》、新野現存的清道光十三年鐫刻的《鄧氏族譜碑文》等等琳琅滿目的《鄧氏家譜》，散存於中國山南海北的各個地方。這眾多版本的《鄧氏家譜》編撰時間不同，編撰地點不同，版本格式不同，但所記鄧氏族人的繁衍生息的脈絡，真是眾口一詞，文出一筆：都稱「天下鄧姓望出南陽」。皆尊稱鄧國侯曼季為鄧氏族人的受姓鼻祖。皆認可南陽新野縣的鄧禹為曼季的第四十七世孫(或四十八世孫)，並尊稱鄧禹為今日海內外鄧氏族人的直系太始祖。現僅列舉數例於後，以深化世人認同海內外鄧姓之祖根在南陽、鄧州、新野的結論：
南陽堂《鄧氏家史》稱：
「鄧氏受姓始祖曼季，考余鄧氏，系出曼姓之後。」
新野《鄧氏家譜》稱：
「殷武丁封叔父曼季於鄧國，後以鄧為氏。」
湖南瀏陽《鄧崇根族譜》稱：
「他(鄧崇根)乃禹公後六十一世。」「湖南、平江、汩羅、岳陽、湖北等地鄧氏，均系曼季、禹公之後。」
台灣《鄧氏族譜》稱：
「台灣鄧氏始祖鄧顯祖，明代末年，由江西宜黃縣經福建移居台灣。鄧顯祖的先祖由鄧州遷徙新野，後由新野經江西、福建而遷入廣東、香港。再由福建、廣東等遷入台灣繁衍發展。」
江西南昌《鄧明華鄧氏家譜》稱：
江西南昌鄧氏族人「乃禹公六子(鄧)訓門之後。」
馬來西亞鄧威廉的《鄧氏家譜》稱：
馬來西亞「鄧氏家族之太始祖乃商王武丁叔父曼公德陽，被武丁封為鄧侯，賜曼公為鄧姓。鄧氏家族由此繁衍生息。」
江西安福《楓田鄧氏家譜》稱：
江西鄧氏「始祖東漢人鄧禹，字仲華，南陽鄧州新野人。」
河南洛陽鄧功舉《鄧氏家譜》編撰於清朝道光二十年正月十四日(即1841年農歷正月十四日)，該家譜稱：「吾族以鄧為氏者蓋三千餘年矣」，(吾姓)「窮流溯源，大率自南陽而遷江西，由江西而遷洪洞，從洪洞而遷廟頭也。」
四川廣安鄧小平的《鄧氏家譜》稱:
「吾(鄧)姓始於鄧國，盛於高密(即:東漢雲台第一元勛，高密侯鄧禹——筆者注)。」……
這眾多《鄧氏族譜》記述的海內外所有鄧氏族人繁衍脈絡的一致性，為《郡望百家姓》書中的「天下鄧氏望出南陽」一語，提供了全部依據。
[編輯本段]五、郡望堂號
1、郡望
南陽郡：戰國秦時置郡，治所在宛縣（今河南省南陽市）。此支鄧氏以居新野而著稱，其開基始祖為鄧況。
安定郡：西漢時置郡，治所在今高平（今寧夏回族自治區固原）。此支鄧氏，其開基始祖為漢末武威太守鄧晉生。
高密國：西漢置郡，治所在高密（今山東省高密南）。此支鄧氏，其開基始祖為東漢太傅、高密侯鄧禹。
平陽郡：三國魏置郡，治所在平陽（今臨汾西南）。此支鄧氏，其開基始祖為西晉鄧攸。
長沙郡：戰國秦置郡，治所在臨湘（今長沙市）。此支鄧氏，其開基始祖為東晉荊州刺史鄧粲。
陳 郡：秦時置郡，治所在陳縣。此支鄧氏，為晉代廣州刺史鄧岳之族所在。
洛陽郡：秦始終置縣。此支鄧氏，為東漢大將軍鄧騭。
宜春縣：治所在今江西省宜春。
南雄縣：治所在今廣東省南雄縣。
2、堂號
平壽堂或謙恕堂：源出東漢時，鄧禹第六子鄧訓為郎中。謙（謙遜不驕傲）恕（對人寬恕）下士（以禮待下屬），士大夫都歸附他，所以叫「謙恕堂」。鄧訓用恩惠和信義對待羌胡，少數民族都感激他，喜歡他，都來通好。朝廷封他壽平侯。
此外，鄧姓還有以：「講學堂」、「集文堂」、「兩秀堂」、「南陽堂」、「南雄堂」等為其堂號。
[編輯本段]〖鄧姓宗祠四言通用聯〗
南陽望族；
新野芳蹤。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為鄧氏宗祠「南陽堂」堂聯。全出典出鄧氏的望族南陽郡，以居新野時而著稱。
南陽世澤；
東漢家聲。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為鄧姓姓宗祠南陽堂的通用聯。上聯典出鄧姓宗族源自南陽鄧州。下聯典出鄧姓先祖望族歷史啟自東漢之末名將鄧禹。中國分布極廣的鄧姓族人公認東漢的開國勛臣鄧禹為本族遠祖。鄧禹是河南省南陽郡新野人，為漢光武帝劉秀幼年同學。他追隨劉秀，屢立戰功。漢光武帝平定天下之後，封鄧禹為高密侯。此後，他的畫相掛在功臣閣，為著名的「雲台28將」之首。
南陽望族；
新野芳蹤。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
同上。
雲台列首；
諫院知名。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
上聯典指東漢初南陽新野人鄧禹，字仲華，少年時游學長安，與劉秀關系密切，後奉劉秀命，以前將軍率精兵入關，大破綠林軍王匡等部，平定河東，任大司徒。劉秀統一全國後，封他為高密侯，明帝時拜太傅，圖像畫於雲台（今洛陽南宮所建高台，畫中興功臣像以表彰），居諸將之首。下聯典指宋代建昌人鄧潤甫，字溫伯，皇佑年間進士，歷官翰林學士、承旨、禮部尚書、尚書右丞，又曾主持諫院，有直聲。
平叔下士；
伯道存侄。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
上聯典指東漢·鄧訓，字平叔，明帝初為郎中，謙恭下士，人多歸附之。下聯典指晉·鄧攸，字伯道，攜家避亂，憐其弟早亡，危急關頭時，存侄而棄子，時人敬其德而哀之。
南陽世澤；
稅院家聲。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為香港特別行政區錦田鄧氏宗祠聯。
[編輯本段]〖鄧姓宗祠五言通用聯〗
南陽承世澤；
東漢啟功名。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為香港特別行政區屏山鄧氏宗祠聯（1）。遷徙於香港屏山的鄧氏，有較為詳細的宗親歷史考證．據載，屏山的鄧姓人，其先祖的遷播路線，是由鄧州至新野，或經江西，或經福建而遷入廣東，而後入香港的。屏山鄧氏宗祠距今有700年的歷史。上聯典出鄧姓宗族源自南陽鄧州。下聯典出鄧姓先祖望族歷史啟自東漢之末。為鄧姓南陽堂的通用聯。
月斜詩夢瘦；
風散墨花香。
——明·鄧子龍撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為明代抗倭將領鄧子龍（1523-1598）自題書心聯。鄧子龍，字武橋，豐城（修江西豐城）人。公元1598年，明軍授朝抗倭，他以故官領水軍。從陳璘赴朝。時倭軍將泫海逃遁，他即偕朝鮮統制使李舜巨督水軍為前峰，邀擊於釜山南海，英勇奮擊，殺敵無算；因舟中起火，為敵所乘遂戰死。舜臣赴救，亦死。
清操歷冰雪；
赤手捕長蛇。
——鄧中夏撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為無產階級革命家鄧中夏（1894-1933）自題聯。鄧中夏，原名鄧康，號鍾懈，湖南宜章人。
憂樂關天下；
安危系一身。
——潘力生撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為潘力生贈鄧小平聯。
東漢家聲遠；
南陽世澤長。
——佚名撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷鄧氏宗祠聯
[編輯本段]〖鄧姓宗祠六言通用聯〗
平叔常能下士；
伯道胡為無兒。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
禁煙功勛卓著；
抗日史冊留芳。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
上聯典指清代名將鄧延楨，字懈筠，江寧（今南京市）人。歷任兩文總督、閩浙等。1839年與林則徐，協力整頓海防，查禁鴉片。同年調任閩總指揮總督，加強海防，率軍擊退進犯廈門的英國艦隊。後受投降派誣陷，與林則徐同時被革職。下聯典指清代海軍名將鄧世昌事典。
鄧曼智能料事；
太後夙本好書。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
上聯典指春秋·楚武王夫人鄧曼機智過人，料事必中。下聯典指晉·鄧訓之女幼好讀書，後貴為太後。
[編輯本段]〖鄧姓宗祠七言通用聯〗
平天下更雲台首列；
小寰球曾諫院廣聞。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
上聯「雲台首列」，典出自東漢鄧禹佐光武帝平定天下，後列雲台之首（雲台乃東漢之八寶山也）。下聯「諫院廣聞」，典出自宋鄧潤甫任諫院翰林，以直言聞名。
瑞應星辰，雲台拔萃；
樹稱杞梓，鄧林毓奇。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
全聯典指東漢大司徒鄧禹事典，東漢大司徒鄧禹子十三人，時稱「鄧林材木」。
世長勢短，宜忘勢而處世；
人多仁少，須擇仁以交人。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為鄧氏宗祠南陽堂通用聯（3）。全聯勸誡族中子孫如何處世、如何交人。
尊祖敬宗，登斯堂可無愧否？
光前裕後，履此地能勿思乎。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為鄧氏宗祠南陽堂通用聯（4）。
溯賜姓於殷商，鄧國之衣冠如昨；
紀封侯於東漢，雲台之軍令尤新。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為香港特別行政區鄧氏宗親會會徽兩側的對聯。
公道言不妨侃侃而談，何計勢力；
孝順事正當人人自盡，焉論富貧。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為鄧氏宗祠南陽堂通用聯（5）。
大小行事執快心，東平雲為善最樂；
古今義禮歸何處，朱子曰讀書更高。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為鄧氏宗祠南陽堂通用聯（6）。全聯勸誡族中子孫為善、讀書。
宗祠聚祖考之精神，群昭群穆，真覺有嚴有翼；
祀典表子孫之愛敬，我將我享，惟期來格來臨。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為鄧氏宗祠南陽堂通用聯（7）。
派分河北，由汀州而潮州、惠州、袁州，一脈流傳愈盛；
祭舉冬至，自始祖迄高祖、曾祖、顯祖，千秋陟降攸臨。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為鄧氏宗祠南陽堂通用聯（8）。上聯尋跟，寫出了鄧氏的源流及其曲折的遷徙路線、支脈分布情況。下聯典問祖，記載了各個時期率族人遷徙的祖先。商武丁封叔父於伊河北為鄧侯，即為此支鄧氏之始祖。
屏翰仰閩候，紹南陽之世胄，今朝派衍支蕃，不督衣冠隆祀典；
山河開萬里，承高密之家風，此日蘋馨藻潔，聊將俎豆報宗功。
——佚名撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為香港特別行政區屏山鄧氏宗祠聯（2）。上聯典出並歌頌的「閩候」，乃是建祠人福建方伯（又稱閩候，宋末元初人）鄧馮遜。下聯典出並所頌的「萬里」，乃屏山的立村祖先鄧萬里。「高密」 即今高密市（在山東省），是鄧姓早期為官遷徙並形成望郡之地。
我族自殷商賜姓以來，國建西周、侯封東漢，後裔承蔭，須念宗功祖德；
此地是昭穆憑依之所，門環綠水、戶擁青峰，先靈降鑒，好看山色湖光。
——鄧賓谷撰鄧姓宗祠通用聯
此聯為湖北省鄂州廟嶺鄧氏宗祠聯。上聯典指鄧氏起源及東漢時的極盛。下聯道出宗祠所處的地理形勝
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『伍』 關於孝順的議論文，800字以上
我們的生命、思想；我們為人處世的道理……這一切都是父母給予我們的。所以，我們不能不孝敬父母。
從古至今，流傳著很多崇尚孝順的人和事。他們有的是平民，有的是皇帝，但他們孝順雙親的事跡，都成為千古美談！薄太後的兒子漢文帝劉恆侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。身為帝王的漢文帝，其實完全沒必要事事親力親為，只要一聲令下，什麼都可以做好。可是，他做了。至少他沒有留下「子欲養，而親不在」的遺憾。
帝王如此，平民百姓又何嘗不是呢？王祥生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。但他從不抱怨，總是恭順對待。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，直到冰自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。這份孝心足以感動每個人。
劉恆和王祥不管身份是否卑微，地位是否顯赫，但是，他們都做到了孝敬父母，劉恆雖然身為皇帝，但他侍奉母親的舉動讓我們深受感動，而王祥可以視自己的養母為親生母親對待，以德報怨，更是讓人感動，他們孝順父母的一言一行，難道我們不應以他們為榮嗎？
孝順父母，是我們中華民族的美德。
平常一句問候，一個愛的眼神，一句感激的話語，都能讓父母高興很久。當父母的生日到來時，即使說一句生日快樂，父母的心裡都會很高興的，當父母生病了，如果拿一點葯，父母也會覺得開心，當父母忙了一天，回到家時，如果為父母倒杯水，父母都會覺得再累也願意，當父母傷心的時候，一句短短的安慰，對於父母來說也是一種幸福， 無論時代如何發展，孝順父母這是亘古不變的真理。一個人來到世界上，總會與他人相識，產生親情、友情、戀情，其中濃的化不開，砸碎骨頭連著筋的唯有父母親情。所以，不管貧窮也好，富貴也罷，孝順父母是我們做兒女應盡的責任。
父母的養育之恩，是我們這輩子都無法償還的，當我們來到這個世界的時候，父母就開始為了我們而奔波忙碌，他們所作的一切都是為了我們，他們寧可自己苦，也不肯讓我們受苦，他們對我的愛，是無盡的，偉大的，他們是我們生命的創造者，是他們讓我們可以享受這個世界上的一切，是他們讓我們過的如此快樂，難道，我們不應該報答他們嗎？
『陸』 關於中華民族傳統美德（孝順）的故事
孝，潛藏著一種巨大的能量，一旦發掘，即可攝人肺腑，感天動地。——題記 2006年9月5日清晨，荊門職業技術學院。薄霧輕籠著校園，清寒襲人。 秋風瑟瑟吹過，樹上的一片落葉隨風飄舞，在空中滑過一道弧線後，靜靜地落在路邊一位正捧書晨讀的女孩肩上。 女孩站起身，合上書，走回寢室，輕輕地推開門。「芳艷！」母親杜桂蘭醒來了，用一口濃重的寧夏方言輕聲呼喚著，摸索著，從枕邊摸出自己的衣服。「媽，早上挺涼的，您還是多穿點。」劉芳艷從上鋪的紙袋裡翻出一件外套，幫母親披上。 梳頭、洗漱、煮土豆面，劉芳艷麻利地為母親做完這些後，抱起書本，匆匆向教室趕去。 這是新學期的第一天，劉芳艷輕快地走著，臉上掛著一抹淡淡的微笑。曾經的滄桑與苦難，夾雜著輕輕寒意撲面而來，卻從她的笑容里一閃而過。 劉芳艷，荊門職業技術學院計算機繪圖系的學生。誰能想到，這樣一個清瘦、個頭不高、面容清秀的女孩，背著盲母上大學，用稚嫩單薄的雙肩把一個破碎的家高高撐起，為年邁失明的母親撐起一片晴空！ 為了病重的父親，14歲的小芳艷叩開縣長的家門 1985年，劉芳艷出生於寧夏固原市隆德縣下沖村。那裡是名副其實的黃土高坡，惡劣的環境鍛造了芳艷的堅強，可每說起父親，她總止不住淚水漣漣。 14歲那年，芳艷的父親患上食道癌，給這個一貧如洗的家一道晴天霹靂。雙目失明的母親整日以淚洗面，老實憨厚的哥哥不知所措，年幼的芳艷感到前所未有的無助與絕望。北方的冬天冷得可怕。那天下著大雪，氣溫零下10多攝氏度，滴水成冰。芳艷頂著漫天飛舞的雪花，翻山越嶺來到縣政府。這一天，是她讀書以來第一次曠課。 芳艷從沒見過縣長，但為了救父親，她鼓足勇氣敲響了縣長辦公室的門。可是，縣長不在。中午，縣長還沒回來，芳艷從書包里掏出冰冷的饅頭，慢慢啃著，心裡只有一個念頭：要救父親，我一定要等到縣長！ 下午下班了，縣長還沒來。芳艷急了，拉住一個叔叔一問，才知道王學寬縣長辦完事後直接回家了。 雪下得更大了，凜冽的北風刮在臉上如刀割一般，芳艷按熱心人的指點，踏著積雪，深一腳淺一腳走向縣長的家。 晚上9點，她敲開縣長家的門。或許是這個弱不禁風的小女孩的拳拳孝心感動了王縣長，他二話沒說，安排民政局批了1000元錢。 錢很快花光了，芳艷和哥哥只好含淚把父親從醫院拖回家。看著父親食不下咽，枯瘦如柴，芳艷知道，父親的日子不多了。 劉芳艷揣著借來的200元錢，請人給父親做了口棺材。看到棺材，父親的眼淚洶涌而出：「娃，我死了，用兩塊木板一夾就行了，你們留點錢過日子！」芳艷哭著抓住父親的手：「爸，您沒吃過一頓好飯，沒穿過一件新衣，連住的房子也破破爛爛。女兒治不好您的病，只能把這個做厚實點，您到那邊，就不會再挨凍受淋了。」 幾個月後，父親帶著牽掛，撒手人寰。 為了失明的母親，她攜母輾轉千里打工求學 父親去世後，生活的重擔壓到了劉芳艷和哥哥身上。2003年9月，劉芳艷歷經千難萬苦，如願考取了荊門職業技術學院。同年11月，哥哥外出打工，失去了聯系。 在千里之外求學的芳艷，放心不下家中年邁失明的母親：媽媽燒火做飯時有沒有燙著？山路坎坷，會不會摔著？摸不到回家的路，是不是又在外忍餓挨凍……去年5月，芳艷從鄰居的電話中得知，母親上山拾柴時，摔得渾身是傷。放下電話，芳艷再也忍不住，號啕大哭。「我已經失去父親，再也不能失去母親了。」輾轉了一夜，芳艷作出一個艱難的決定：休學。 從此，芳艷背著行囊，牽著母親，闖到天津，在一家火鍋店安頓下來。打工的日子，芳艷一邊悉心照顧母親，一邊省吃儉用賺學費，一晃8個月過去了。 2006年2月，芳艷攜母重返她日思夜想的荊門職院。學校領導得知芳艷的經歷後，十分感動，為她們母女提供了一間宿舍和每月100元生活費，同時，還為芳艷安排了兩份勤工儉學的工作：在校食堂端菜和清掃9間教室。 每天傍晚，是芳艷和媽媽最快樂的時光。媽媽聽著芳艷洗衣服、整理房間；芳艷讀書讀報給媽媽聽，或講學校里發生的趣聞趣事。有時，母女倆手牽著手，在校園里散步、曬太陽…… 母親的牙齒掉光了，芳艷毫不猶豫拿出辛苦攢下的200元錢，為母親裝上一副假牙。從醫院出來，芳艷買來一個蘋果，遞到母親嘴邊。母親慢慢嚼著、品著從未吃過的蘋果，開心地笑了。「是我拖累了芳艷啊！」采訪時，杜桂蘭撫摸著芳艷的手，嘆了口氣。「媽，您看看別人，上大學都難得見到媽媽，我天天可以看見您，比他們好多了！再說，您是我媽，孝順您是天經地義的呀，我就樂意做您的『眼睛』和『拐杖』！」劉芳艷偎著媽媽，臉上盛滿幸福。 鴉鵲反哺，羔羊跪乳，劉芳艷的回答亦如此簡單：生我是娘！ 孝無聲，愛無休。劉芳艷背負的不僅僅是年邁的親娘，而是一座感恩的大山，更是恪守人倫的孝道。她用無私的孝心舞出人間的善與美，綻放出了生命的奇跡。