總想孝順父母但父母不接受

1. 對父母孝順，父母反而不領情，怎麼辦

您好：來
父母可能是覺得您現在還小，自還需要養家糊口，所以不想讓您的負擔太重。只是他們拒絕太直接生硬了，讓您一直接受不了，是嗎？
可憐天下父母心，沒有父母是不心疼自己孩子的。他們的一切所作所為都是從你的角度考慮。所以你可以告訴他們：爸爸媽媽，你們養育了我這么多年，辛苦了。
或者借節假日、父親節、母親節和中國各種傳統佳節以及父母生日，包括自己的生日來向父母表示孝順。特別在自己生日的那天，一定要向您的母親表示最深深的祝福。
祝您幸福！

2. 我以為我很孝順，可父親不領情，這是為什麼

我一直以為自己很孝順。

母親去世後，我和父親不在一起生活，怕他一個人孤單，我就經常回家看他，給他收拾屋子、買零食、陪他散步。但經常一進門面對的都是父親嚴肅的面孔。陪他聊天，他也提不起興趣，還經常不明原因的生氣。我感到很委屈，對他付出的好，父親很少領情。我總在想，父親怎麼那麼難伺候？和同齡人相比，我已經很懂事了，很孝順了，連姑姑們都說我懂事，怎麼父親就看不到，不知足呢？

母親過世半年的時候，父親試探性地問我對於他再找一個老伴兒的態度，說心裡話，我內心當然不想，但我知道父親一個人孤獨，不能因為自己的原因障礙父親，所以就告訴父親，希望他能夠找到合適的另一半，我尊重他的決定，只要他高興就好。

半年後，父親找到了新老伴兒，他們相處得很好。我歡迎阿姨加入我們這個家，面子上也盡善盡美地做著，但心裡卻充滿酸楚。我將這種委屈一直都深埋在心裡，怨他不領情，不體諒我。

一次，到一位師姐家做客，剛好她的父親也在找老伴兒，她回家給阿姨買東西、做飯、照顧她，熱情地歡迎阿姨加入到大家庭中，讓阿姨感受到家的溫暖和熱情。她真心希望她的父親快樂，也以父親和阿姨的快樂而快樂。

我很少審視自己，但看到師姐對父親、阿姨的真心付出，那種真情流露讓我自慚形穢。這似乎點醒了我，讓我思考到底什麼才是真正的孝順和關愛。

長期以來，我以為對父親的愛就是陪伴他，給他買吃的，把家裡收拾得乾乾凈凈，怕他錢不夠花給他買衣服，可是，我卻沒有想過父親內心真的想要的是這些嗎？

有一次，我看家裡的碗用了很多年，已經很舊了，便要扔掉，但父親不讓，我偏要扔，鬧得很不愉快；父親想讓我去學車，我總是以種種理由反駁、推脫，不願如他所願；父親對我講道理，我總是不耐煩的還嘴說他不懂。父親對我的關心和惦記，都讓我一一否定、駁回，是我將父愛一次次拒之門外，父親滾燙的心被一次次潑了冷水。

我給的，父親不需要，讓唯而父親需要的，恰恰是我不願給予的。

我以自坦判培己的願不願意作為給予愛的條件，父親說的沒錯，這恰恰是我的自私和不懂事。

父親是一個不善表達的人，母親重病期間心力交瘁的照顧、母親故去後內心的孤寂，他很少提起。父親一生在為我奔波，為家操勞，我今天所享受的一切，都是父親一點點打拚出來的，吃苦熬出來的。如今父親已至暮年，希望有個陪伴，為我減輕負擔，也少些惦念，而我，又有什麼資格埋怨父親，還希望父親迎合我的意願呢？

對不起，父親，不自不覺中我已淚流滿面。

父親對我講的道理，無論認不認可，別較真、別犟嘴，說一句：「好的，老閨女知道了，放心吧」，這樣他對我的牽掛就能得到安慰，父親要的是我能理解他，尊重他。

南無羌佛在《行持的基本德行》中說法：對眾生於實際行動中發起此四種無量心時，當依次第而入，先國家後自己，先大家後個人，再由生身父母妻室兒女岳父岳母諸親眷屬，常處身邊親近友人次第而進隨之散於六道眾生，這個次第是符合實際的。如果自己對最大恩德的父母都不慈悲喜舍，那麼對別人發的慈悲喜舍就是假的。你對父母都不知道去愛護，對世間上的眾生所謂的慈悲就是走過場。

這些年，我和父親都錯過了太多，不是父親不知足，而是我太自私了。作為一個佛弟子，我連基本的孝順都沒做好，連女兒都沒做好，自以為孝順，卻不知道讓父母不開心都是不孝。還叫什麼佛弟子啊，還談得上什麼學佛修行利益眾生呢？不過是自己騙自己罷了，虛度了時光沖昌，蹉跎了歲月。

就讓我先從孝順做起，好好學習如何成為一名合格的佛弟子吧！

——END——

撰稿：花開半夏

編輯：對白雲天

3. 為什麼我明明很孝順可是家裡人都不喜歡我，，就很奇怪

常有人抱怨：「越孝敬父母的，為什麼越得不到父母的疼愛？而越對父母不好的，為什麼反而被父母處處偏愛呢？」這句話被無數的人切身體驗著，也不停的被驗證著。我們先來看看網友們的經歷。

網友邊緣人：說的真的是太對了！我們家就是這樣，哪個兒媳會鬧就對哪個好。小弟媳一鬧，公婆借遍親戚給她買了房子，後來大弟媳婦進門也鬧，公婆一有錢就想給她。我孝順，什麼都沒有，沒有沾到公婆一點好，公婆沒錢就找我們要。現在我也開始鬧了，公婆也開始對我好了，有時候覺得有的人真的是自找的，當初我進門都是我掏錢給公婆買這買那，做什麼都為他們著想，現在我發現鬧了過後日子才更好過了！他們態度才對我更好了！

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網友花好月圓：老公有三兄弟，我們結婚，公婆一分錢不出力也不出，說是大哥結婚錢用完了。隔年小叔結婚，婆婆拿了幾萬錢下聘，還大擺酒席。要錢就找我們，要買東西就找我們，生病也是找我們……總之找我們從來都沒好事，基本都是要錢，大哥和小叔家一毛不拔的，我老公又是那種很老實愚孝的，有時候我也不平衡，哎。

生活中，不只是自己親生的父母，包括公婆都是如此，似乎都喜歡向著不孝順的那個孩子。盡管做父母的常常在嘴上說：「手心手背都是肉，我對每個孩子都是一樣的，不存在偏心！」但事實上，沒有誰真能做到完全的平等，只不過每個人把握的度不同而已。

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有位網友給了個很好的答案——「父母不會心疼孝順他們的孩子，因為習慣了索取；父母心疼不孝順的孩子，因為習慣了付出！」事實上確實如此，一般來說，出現多個子女的家庭，父母是避免不了偏心的，而且更多的是偏向幼兒，由於孩子年幼，父母會給予更多的溫柔和照顧。而被偏愛的這個孩子在這種環境里長大，自然的知道怎麼嘴巴甜，知道怎麼討父母喜歡，被嬌慣長大的孩子又容易不孝順。

小編想提醒家長們，其實孩子對父母的偏心也是極為敏感的，父母如果偏心太過是極易導致子女失和甚至反目的，希望家有多子女的家長能把握好度。

4. 都說要孝敬父母。可我的父母特別自私，根本不象個當父母的，我該怎麼辦

都說抄父母養大你不容易，什麼什麼的襲，不是每個父母都一樣的，有些父母把兒子生出來就是為了給他們自己養老的，當阿貓阿狗一樣養到10幾歲就出去打工賺錢養家，寄回去的錢重來不給他存起來，等兒子好不容易成家了，還生兩孩子，他們就跑兒子家養老了，才50多歲，啥也不幹，孩子也不帶，我想不明白，這樣的父母養你才養了十幾年，而他的兒子卻要養她們四五十年，這樣真的公平嗎？

5. 為啥一些家中很孝順的子女，卻是父母最不喜歡的，老農說出實話

隨著我們慢慢的長大，我們的父母也漸漸的老去，曾經明亮的雙眼也會漸漸的失去神采。我們的生命是他們給的，他們把我們帶到這個世界上，不僅僅是為了讓自己有一個後代，更是為了在自己年紀大的時候，萬一身體有個什麼不舒服的地方，這個時候能有個人在床前照顧自己。我們的父母不求自己的兒女這一生可以獲得什麼大的成功，只求自己需要的時候你能來到他們身邊，這就足夠了。

可是現在的生活卻出現這樣的情況，在一些家庭里，如果有很多子女的話，排行前幾個的孩子在父母面前總不是那麼吃的開，父母還是會更喜歡自己最小的孩子，可是家裡的老大，老二他們卻是要比最小的一個孝順的多，這就讓人很不理解了。為啥一些家中很孝順的子女，卻是父母最不喜歡的，老農也是說出了實話，下面一起了解一下！

同樣是自己的孩子，可為什麼最小的那個一個什麼都不用做，甚至可以不孝順父母，可是父母還是會最疼愛他。家裡的大兒子或大女兒處處為老人操心，什麼事都想著老人，把老人照顧的非常好，但是到最後也很少得到老人的誇獎，甚至老人都不會給他們好的臉色看。可即使是這樣的情況，大兒子或大女兒還是會盡心照顧自己的父母。對於這種情況，一位老人說出了答案。

首先在一些家裡孩子很多的家庭里，最小的哪一個一定是最受父母疼愛的，不論是男的還是女的。因為在他們出生的時候，自己的父母年紀一般都有點大了，他們對於這個在自己年紀比較大的時候生出的孩子肯定會非常疼愛。同時，這個孩子也得到了來自哥哥姐姐的愛。而且在生活比較困難的時候，如果父母下地幹活，那麼最小的孩子就要交給家裡的大兒子或大女兒照顧，如果哪一點照顧不好，肯定會遭到父母的責罵。

他們就這樣一直被寵著長大，在長大後這些因素會在他們心裡生根，這會讓他們感覺自己不論怎麼做，就算是不孝順父母，父母還是會對自己偏心。因為他們知道家裡的大哥大姐一定會照顧父母，而且會把父母照顧的很好，這就會讓他們感覺自己就算不做，也沒有什麼關系。

還有一個原因，那就是上了年紀的父母更喜歡孩子們對自己說一些好聽的話。恰巧，最小的那個孩子就非常的會哄父母開心，而大哥大姐們都是比較的實在，一心只想把父母的身體照顧好，以為這樣就好了，他們並沒想那麼多。這時父母就會比較喜歡會說話的孩子，而對於只會照顧自己不會說話的子女就顯得很冷淡。所以說一直這樣做下去在父母面前是得不到什麼好處的。最小的哪一個十分懂得去猜老人們的心思，並且會說一些他們喜歡聽的話，這樣一來，最小的孩子在父母面前肯定要比排行靠前的子女吃的開。

在我們的 社會 中，這樣的情況不在少數，可是這些父母也不是真的那麼想，他們自己生的孩子自己最清楚，更何況自己也活了幾十年，什麼人什麼樣一眼就能看明白。那些對自己好的人，他們都在心裡記著，即使自己對他們態度不好，他們也不會在意，還是會盡心照顧自己。可是對於並不想照顧自己的孩子來說，假如有一天自己的父母不再偏向你了，那就說明他已經放棄你了。總的說來，我們還是要孝順自己的父母，不管自己是不是最小的那一個，都要盡到照顧父母的責任。

6. 為什麼我的父母都不會孝順自己的爹媽，但卻還反過來要求我要孝順他們兩人

我們今天已經遠離了產生孝道的宗法社會，父子的關系已經不存在跟君臣關系的對應，那麼，是不是可以說，「孝」已經過時了？
是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會里，「孝」就不是做人的根本了呢？
有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說：「你們每個人都說說自己的志向吧。」
子路說：「我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什麼抱怨。這就是我的願望。」
顏回說：「我的願望呢，就是一個人不經常誇耀自己，也不經常宣揚自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了。」
學生們發現老師還沒有說話。子路就對老師說：「希望聽聽老師您的志向。」
孔子淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（《論語•公冶長》）就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。
我們每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系，那就是長輩——生我養我的父母，平輩——一生相隨相伴的朋友，晚輩——自己的兒女。
在這裡面，擺在第一位的是「老者安之」。讓老人外在得安其身，內在得安其心，可能每一個兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。
我們知道，不一定每一個孝子都有充足的錢財和很高的地位，能夠按照他的夢想把愛摺合成一種物質條件給他的父母。有時候一個很深刻的心願，但是做起來卻只是一件朴樸素素的小事，小到微乎其微。
對老人的這種安頓，也許我們可以有種種標准，比如買多大的房子，買什麼樣的車，帶老人去什麼地方旅遊，讓他穿什麼樣的衣裳，有什麼樣的飲食，但是這些能讓老人真正心安嗎？
很多學生曾經問過孔子，什麼叫做「孝」。「子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎』」（《論語•為政》）子游去問老師，什麼叫做孝啊？老師說，現在的所謂孝，就是說能養活自己的老人就行了。孔子接著反問，你看狗馬這些動物都能夠得到飼養，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發自內心的尊敬，那麼這跟飼養狗馬有什麼區別呢？
「子夏問孝。子曰：『色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」（《論語•為政》）
子夏問老師什麼叫孝。孔子說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會搶著去干；在一個物質條件不很豐富的情況下，盡量做到讓長輩有吃有喝。但是，這樣做竟然可以算「孝」嗎？
孔子的反問令人深思。中國人常常將「孝」和「敬」連用，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們的心中對父母有那份深深的敬嗎？
今天是生活節奏加快的時代，兒女們總是太忙太忙了。
面對父母，兒女應該問問自己：如何讓老人因為有自己這個孩子而得到安頓。
孝敬是一種美德。但是，它不是一種本能。反過來說，父母對孩子的愛，有人說過那是美德嗎？沒有，因為那是近乎本能。
這個世界上，生物之愛都存在這樣一個現象，這個現象很美好，但也近乎殘酷：所有的愛都是下行的，也就是父母對兒女的愛。對父母來說，兒女是自己身上掉下來的肉，所以父母怎麼盡心都不為過。
我們看到很多故事，比如孩子得了病，父母守在手術室外面，說把我的肝臟移植給他吧，把我的腎臟移植給他吧。我想，如果能移植心臟，那可能十個媽媽裡面有九個願意。
但是，我們去找找兒女為父母做過什麼的故事，可能遠遠不如父母對兒女做的多。
有這樣一個故事，說有一個小男孩，他從小就在一棵大樹旁邊玩兒。他特別喜歡這棵樹。這是一棵大蘋果樹，長得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。
這孩子天天圍著樹，有時候爬到樹上摘果子吃，有時候在樹底下睡覺，有時候撿樹葉，有時候他也拿著刀片、瓦片在樹身上亂刻亂劃。這大樹特別愛這孩子，從來也不埋怨他，就天天陪他玩兒。
玩著玩著，孩子長大了。有一段時間他就不來了。大樹很想他。過了很久，他再來的時候，已經是一個少年了。大樹問孩子，你怎麼不跟我玩兒了？這孩子有點不耐煩，他說，我已經長大了，不想跟你玩兒，我現在需要很多高級的玩具，我還要念書，還得要交學費呢。
大樹說，真對不起，你看我也變不出玩具，這樣吧，你可以把我所有的果子都摘去賣了，你就有玩具，有學上了。這孩子一聽就高興了，把果子都摘了，歡歡喜喜走了。
就這樣，每年他就是在摘果子的時候匆匆忙忙來，平時都沒有時間來玩兒。等到他讀書以後，又有很長時間不來了。再過一些年，這孩子已經長成一個青年，他再來到樹下的時候大樹更老了。
大樹說，哎呀，你這么長時間不來，你願意在這兒玩會兒嗎？孩子說，我現在要成家立業了，我哪兒有心思玩啊？我連安家的房子還沒有呢，我也沒有錢蓋房子呀。
大樹說，孩子，你千萬不要不高興，你把我所有的樹枝都砍了就夠你蓋房子了。這孩子高興起來了，把樹枝都砍了，就去成家了。
這樣又過了很多年，這孩子再來的時候，已經是中年人了，這大樹已經沒有果子也沒有樹枝了。孩子還是不高興，一個人心事重重地徘徊在樹下。
這孩子說，我現在成長了，念完書，也成家了，我得在世界上做大事。這世界上的海洋這么浩瀚，我要去遠方，可我連只船都沒有，我能去哪兒？
大樹說，孩子，你別著急，你把我的樹干砍了你就可以做船了。這孩子一聽很高興，砍了樹干，做了一條大船出海去了。
又過了很多年，這個大樹只剩下一個快要枯死的樹根了。這時候，這個孩子回來了。他的年紀也大了。
他回到這棵樹邊的時候，大樹跟他說，孩子啊，真對不起，你看我現在沒有果子給你吃了，也沒有樹干給你爬了，你就更不願意在這兒跟我玩了。
這孩子跟大樹說，其實我現在也老了，有果子我也啃不動了，有樹干我也不能爬了，我從外面回來了，我現在就是想找個樹根守著歇一歇，我累了，我回來就是跟你玩的。
這個老樹根很高興，他又看見孩子小時候的樣子了。
這個故事，其實說的就是我們的父母和我們自己的一生。
可是，真等到我們回到樹根邊的時候，心裡就已經有太多的遺憾了，有很多能做的事情我們已經錯過去了。然而，父母跟我們很少計較。
同樣是血緣，為什麼下行的愛如此自覺，如此濃烈，而上行的愛有時候卻顯得牽強呢？
有一次，宰我跟老師說：「為父母守喪，一守就是三年，好像太長了。」
宰我走了以後老師就很感慨。孔子說：「宰我還是做不到仁啊！一個孩子出生以後，要三年才能完全脫離父母的懷抱，所以替父母守喪三年，是天下的通例啊。難道宰我就沒有從他父母那裡得到三年懷抱的愛護嗎？」
一個小孩子出生以後，父母們都手裡懷里抱著，呵護之至，抱到三歲，有的父母還很惆悵，說孩子要長大了，以後我就抱不著他了。很少有父母說抱到孩子一周歲就煩了，說我抱你什麼時候到頭，我還要抱你兩年，太煩了吧。但是，孩子長大以後，為父母守喪守到一年就有人覺得挺煩了。
孔子對宰我的言行沒有橫加干涉，他只是推測宰我幼年的經歷可能不完美。
只要父母在一天，孩子就不會不掛在他們的心裡。但是，孩子經常跟父母說的話是什麼呢？就是：「媽，我最近不回來看你，實在是太忙了。」
忙，有時候是可以忙忘的，但有時候忙是可以取捨的，取重而舍次。什麼是重？人們往往覺得事業是重的，朋友的快樂是重的，在這種時候，父母往往是被忽略的。
我們老是能聽見父母說一句話：「你去忙吧，要是太忙就不一定著急回家來，打個電話就行了，讓我知道你挺好就行了。」而孩子們呢，往往就把這個話當成是真的，就真會覺得父母只要知道自己在外挺好就行了。
在孩子這一生的成長中，尤其是長大以後，有時跟父母會發生沖突。有的孩子從小就有逆反心，父母孩子之間有代溝。
並不是天下父母做事都正確。那麼，當父母做得不對的時候，應該怎麼做呢？
孔子有這樣的建議：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（《論語•里仁》）作為兒女，侍奉父母的時候，如果有意見相左的地方，甚至你覺得父母有什麼錯的地方，可以委婉地去勸止。這叫做「幾諫」，就是你一定要很克制地，很輕微地，能夠用一種柔和的方式去勸說。
我們去說一個道理，道理本身是什麼樣也許不重要，但是怎樣用一種最好的表達方式把一個很好的道理說得通，這很重要。
我們經常會學習一些人際交往准則，跟同事要怎麼說話，跟朋友要怎麼說話，但幾乎沒有一本社交寶典上會教你跟父母怎麼說話，因為大家都覺得，父母是親人，跟父母說話還需要講究方式嗎？
孩子們老說，我在外面受了氣，回家跟我媽說說怎麼不行？跟我媽還不能發發脾氣嗎？跟我媽還不能撒撒怨氣嗎？但是，千萬要注意，往往就是最親的人成了自己的情緒垃圾桶，有時候還會因此而受傷。
孔子說出了一個簡單的道理，就是你最親的人是最傷不得的，好話要好好說。
孩子說了，有的父母會聽，有的父母還堅持自己的做法，就是「見志不從」。沒聽你的怎麼辦？「又敬不違」，做孩子的還要心存尊敬，不要去頂撞他們。
你心中可能對這事繼續擔憂，但不能生出怨恨，這就叫「勞而不怨」。
什麼叫做「又敬不違」？中國民間有個說法叫「孝順」，孝順孝順，順者為孝。很多時候，我們的孝心就在於不違背。當然，也有些兒女跟父母的沖突屬於大是大非。但是，如果現在做個統計，父母、兒女之間所產生的沖突，究竟有多少是大是大非，關乎道德，關乎家國大義？這種事情畢竟很少。
絕大多數的沖突，用我們老百姓的話來說都是雞毛蒜皮，卻弄得父母心裡頭不高興，兒女心裡頭往往也委屈，因為兩代人可能動機都是好的，但看問題的方式不一樣。
我們做兒女的，很容易跟父母形成的沖突就是發生在生活習慣上。我們願意讓他們生活好，比如經常指著老媽說，你看你攢的這瓶瓶罐罐，你這剩菜剩飯都捨不得倒，你去買的全都是處理的菜和水果，咱們家生活還不至於這樣呀！現在日子過好了，你還是過去的習慣，你就不能把日子過好一點嗎？你不能改掉嗎？
我們有時候也會指著老爸說，現在我帶你去吃西餐，我帶你外邊去下館子，你老捨不得吃，還老說吃不飽，非要回家來蹲在牆角吃你那碗面條，這都是你原來在農村時候的生活習慣，你就不能改掉，好適應現在的生活嗎？
聽著這些數落老人的話，能說兒女不孝嗎？其實，這些都發自我們的內心。但是，孔子說了一句話，叫「又敬不違」，難道我們不能順著點父母嗎？
每一個人走到今天，都帶著歷史的烙印，每一個人都是由自己的習慣鑄就的。如果沒有老太太攢瓶瓶罐罐那段歲月，也許就沒有兒女今天的生活；沒有老爸蹲在牆角吃面條的那種節儉，也許你就不會從那個村莊走出來，就沒有今天的樓房。
真正愛自己的父母就意味著包容和尊重他們的習慣。這是真正的敬。心理上的這種「敬」，直接導出來的行為層面就是「不違」。
所以，我們不是說在大是大非的問題上都一定要做兒女的放棄原則，但是，在可以不計較的時候，兒女要對父母多一點尊重和理解，多讓他們按照自己的方式去過一種快樂的日子，也許這就是最好的孝敬。
做晚輩的特別習慣於扶老人上下樓，這個動作有時候卻招老人反感，老人經常把孩子甩開說，你覺得我現在就走不動道了？做兒女的這時候還真委屈。
其實，在物質生活大大豐富的今天，對於父母的心思做一些認真的揣測，按照他們的心意去做事，你可以做得更含蓄，更不外露，會讓父母心裡更自信，讓他們對自己有更多的肯定。這也許是最好的選擇。
每一個人從他自己那條路走來的時候，他就會帶著歷史上溝溝坎坎留下的許多痕跡。一個人走到老年的時候，他有很多隱忍不露的地方，他有太多太多的故事……對於老人來講，有太多的東西不見得都願意對兒女說明。他可以自己去忍過一生，那麼這個時候，兒女就應該用心去想，我的父母他們到底為什麼要這么做。
對於孩子，父母有著太多的牽掛，比如怕他念書念得不好了，怕他為人不夠正直了，惦記他沒有錢買房子，惦記他的車不好被同事笑話了，惦記孩子的孩子要去受什麼教育了……父母對兒女的牽掛不一而足。但是，做兒女的問問自己，我們該讓父母操這么多心嗎？
孟武伯曾經跟孔子問什麼是孝順，孔子回答了這樣一句話：「處母唯其疾之憂。」（《論語•為政》）什麼叫孝順？父母對兒女的牽掛，應該只有一件事，就是兒女得病了，只有這件事可以讓他們真正擔憂。兒女都是父母心頭肉，不管是兒女四十歲還是五十歲得了病，老爸老媽那也是心如刀絞，老人說還不如讓我替你病呢。所以得病不讓老人擔憂，你是做不到的。
孔子的言外之意是說，別的事情你就不該讓父母擔憂，這才是孝敬的孩子。你的學習就應該讓父母操心嗎？做人正直不正直，總要讓父母念叨嗎？與朋友交往，自己買房子，做生意，干工作，這些事情做得好與不好，都得讓父母不斷操心嗎？這些都不應該讓父母擔心。
我們都知道，人這一生步步行來，點點滴滴，父母能做的，往往是一些背後的小事。父母從來不會對兒女說嫌煩，父母也從來不在兒女面前表功。
但是，有幾個兒女願意點點滴滴為父母默默做點事呢？很多兒女做點事就要嚷嚷出來，要讓父母知道，孩子是愛他們的。
我看到過一個讓人很感動的兒女盡孝的小故事。有一幫朋友在一起聊天，有一個人說，我在外面時間這么長，我要給爸爸媽媽打個電話告訴他們一聲。然後，他撥了一遍號碼，停了一下掛斷，又撥了一遍號碼，拿著聽筒等著，接著跟他父母說話。
他的朋友們很奇怪，問，撥第一遍占線啊？他說沒有。朋友問，那為什麼要撥兩遍呢？
這個人淡淡地說，我爸爸媽媽年紀大了，腿腳不好，他們只要聽見電話就覺得是我的，每次都是不顧一切往前沖，恨不得撲在電話機上。我媽因為這樣就經常被桌子腿絆了。後來我就跟他們說好，我會經常打電話，但前提是你們一定不要跑，我第一次撥通電話就響兩三聲，然後掛上，你們慢慢走到電話機邊等著，過一會兒我一定還會打過來的。
朋友們在一起要聊起父母對兒女的愛，大家可能隨口說出一大把，我倒真希望這樣的故事能發生在我們每個人的家裡，發生在我們身邊。
有一句話是需要我們每個人記住的，那就是：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」（《論語•里仁》）
我們父母的生日是哪天，他們今年多大了？不見得每個人都能說得很准確。我們有時候覺得，老人不像孩子愛過生日，孩子過生日都是成長，他高興，而自己的生日老人有時候忘了就忘了，淡了就淡了，他覺得自己長一歲也沒有什麼好。
對兒女來說，父母的年齡不可不知，知道以後，「一則以喜，一則以懼」，喜的是父母高壽，得享天年，做兒女的現在還有機會孝敬他們；懼的是父母年事又高了一歲，我們還有多少時間能夠陪在父母身邊盡孝呢？我們還能夠有多少心願真正來得及完成呢？
可以說，父母之年在我們的心裡可能永遠是懼大於喜的，因為我們能做的太少，父母能給的太多。所以，這個世界上，有一種至深的悲愴叫做「子欲養而親不待」。如果真是到了那一天的話，我們就是捶胸頓足，涕泗滂沱，再三追悔，父母在的時候少頂一句嘴多好，多做一件事就來得及啊，但是一切都過去了，來不及了。
只要父母還在，就是兒女的福分。天下兒女心，就是在這個時候，想一想父母之年，以及在有限的歲月中，我們還來得及做什麼，那麼一切都有可能。

7. 我想盡我的能力對父母好，我想盡孝心，可她們總是不領情，還總說是我的錯，從來不包容我

因為你不被你父母喜歡，所以不會疼愛你！你父母應該有非常疼愛的子女！因為不喜歡，所以怎麼做都是錯的！怎麼討好都沒用的！不如不去討好，自己過好自己日子，自己疼自己，不要指望他們會疼你了！