孝順碰上愚孝

『壹』 盲目孝敬父母的故事

01 孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
02 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
03 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
04 百里負米
百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
05 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07 戲綵娛親
戲綵娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
08 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
09 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每曰三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10 行佣供母
行佣供母江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
11 懷橘遺親
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
12 埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
13 稍豁溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
14 拾葚異器
拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
15 湧泉躍鯉
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
16 聞雷泣墓
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
17 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
18 卧冰求鯉
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地卧冰求鯉凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
19 恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
20 扼虎救父
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
21 哭竹生筍
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
22 嘗糞憂心
嘗糞憂心庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩曰。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
23 棄官尋母
朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
24 滌親溺器
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責 。
好像不是盲目的······

『貳』 我們要孝順父母，但不能愚孝

「孝」這個字，傳統而溫柔一點的解釋，是孩「子」承載著「老」人；殘酷一點的解釋，是坎孩「子」一刀，再把孩子埋進「土」里。

一些少年老成的孩子，為了博得父母的喜愛，在本該快樂、無憂無慮的童年，卻擔負起了超越他們年齡的事情和責任。

雖然會讓人覺得他們很懂事，但他們卻失去了童心。

不過，「孝」這個字，其實有點空，真正要命的，是「順」這個字。

順，即孩子「順」老人的意。也就是中國的聽話哲學。無論大人是對是錯，孩子都必須去聽，否則就得不到父母的愛與關注。

英國心理學家溫尼科特說，孩子以自己的感覺為中心而構建起來的自我，是真自我，是生動而流動的，放鬆、專注，並天然地富有創造力。相反，孩子以媽媽的感覺為中心而構建起來的自我，是假自我。

孩子之所以構建假自我，是因為孩子發現，除非他能敏銳地捕捉到媽媽的感受和想法，去滿足媽媽的情緒，否則媽媽不會關注他。

假自我的核心是恐懼，對孤獨的恐懼、對死亡的恐懼。許多在這樣的家庭環境下長大的孩子，都害怕獨處，因為他們總以別人為中心，不知該如何面對自己。

察言觀色的本領的核心也是恐懼！聽父母的話，取悅父母也是源自恐懼。而孩子內心最深的恐懼，不是害怕不聽父母的話而被打，而是害怕因為不聽話而被父母拋棄。

小時候為博得父母的喜愛與關注，總是圍繞著父母的想法和感受去轉。父母不開心了，我們內心忐忑；父母笑了，我們也就放心了。

長大後，雖然我們會有自己的想法和感受，但卻是脆弱不堪的。

到了談戀愛的年齡，好不容易遇上一個自己喜歡的人，卻因為媽媽的一句「我不喜歡這個人」，一段良緣就這樣泡湯了。

還有一些人，明明自己心裡並不喜歡現在所從事的工作，卻因為父母的一句「這種工作才穩定，你想乾的那種工作沒前途」，就放棄了自己的夢想。

也許，有些人會在這個過程中與父母做斗爭，希望父母能夠通情達理，但這終究只是幻想。為什麼？

因為父母都很固執，希望你能一直都像小時候那樣聽話，受他們所控；因為父母會拿孝道來打壓你，會說你越大越沒良心，會說自己養了一頭白眼狼，長大了就不聽話了，不聽話就是不孝順。

此話一出，你那圍繞父母感受和想法建立起來的假自我還能讓你堅持己見嗎？想都別想了。即使內心翻盡白眼不服氣，到頭來還是會因為受不了父母在道德上的打壓和要挾而選擇向他們妥協的。

所以，假自我的延伸，是父母容不得你半點反抗，你也不敢真正地去反抗父母的愚孝。

孝順父母，本就是天經地義的事，但是為了孝順父母而委屈自己，讓自己變得沒有主見，成為父母的「木偶」，任憑父母操控，那就是錯的。

我們都已經長大成人，有自己的想法並能為之堅持，是沒有錯的。

但同時也要明白，如果父母說得有理，我們也是要聽一下的，畢竟他們的人生經驗比我們豐富。

那如果父母的看法是錯的同時，他們還很固執己見，我們該怎麼辦？

不能像以前那樣，一被父母說兩句，然後擺在道德的十字架上鞭幾下，就妥協了。

而應該像美國心理學家科胡特說的「 不含敵意的堅決 」。我不聽話，並不意味著我恨你，也不意味著我不愛你，只是，我是我，你是你。即，一方面堅決地對父母的意志說不，同時又對父母傳遞愛意。

還有，要覺察小時候為求父母關注而建立起來的假自我，是如何影響你和你父母的關系，以及你自己的決策的。

人本主義心理學家羅傑斯講，成為自己。存在主義哲學講，存在即選擇，選擇即自由，翻譯成大白話，就是你的人生意義，在於你如何選擇，你按照你的意志做了選擇，人生才有自由。

所以，在覺察假自我的同時，也要逐漸建立起以自己的感覺為中心的真自我。遇見真正的你自己。

孝順父母本就是天經地義的事，只是，我們不能為了孝順父母而變得愚孝。因為，我們也有屬於自己的生活和追求。我們應該懂得為自己的生活負責，而不是讓逐漸年邁的父母為我們操碎了心。

『叄』 很多古人的孝被看做愚孝，事實真的是如此嗎

「孝」是亘古長存的一種品德，自文明初始，孝義就伴隨人性而來。「孝義」主要有兩種概念，他們的對象有所不同，一種是對父母之孝，一種是對鬼神祖先之孝，《魯語上》：「夫祀，昭孝也，各致齋敬於其皇祖，昭孝之至也。」就是後者對孝義的一種體現，這種孝，本文不過多講述，主要講述對父母之孝。

在我們眼中，或許他們的孝乃是愚孝，那麼反過來是不是也可以說，我們的孝在他們眼中「不夠孝」？因此，考慮是不是「愚孝」不能以我們如今的價值觀來看待，當然，本文並非灌輸一些不符合現代價值觀的思想，孝道本無錯，錯的是不會分清對錯。

『肆』 一味的順從就是愚孝，老人做錯了孩子比順從，陷老人於無德，無義，為老不尊之中就是不孝

孝敬父母，忠於國家，是人起碼得道德情操，但忠孝的行為不能違反法律，也不能違背道德。

『伍』 要孝順，不要愚孝，愚孝害人害己。

孝順是中華民族的傳統美德，是子女對父母應盡的責任和義務。「百善孝為先」也是流傳了幾千年的古訓。孝順是做人的根本，如果你做不到這一點，哪怕你收養了再多的流浪貓、流浪狗，都不能說明你是善良的。

父母是給你生命、生你養你的人，他們傾盡所有為你提供成長所需，每時每刻都在牽掛著你，待你長大成人，他們也進入了晚年，就輪到你孝親敬老了，如果這時你嫌棄父母人老了變丑了、腰彎了背駝了，或者嫌棄他們是農村的，不能給你長面子等等，你就大錯特錯了，俗話說「狗不嫌家貧、子不嫌母醜」，千萬別忘了父母生養你的恩情。孝順要從不嫌棄做起，不嫌棄是孝順最好的體現。如果心裡嫌棄，表面上卻陪著父母，滿足他們物質方面的需求，我認為這是假孝順。只有從內心深處尊重、敬愛父母，才能真正做到不嫌棄。

孝順父母並不需要為父母做什麼大事，也不需要甜言蜜語，主要是從心裡為父母著想，讓他們高興，不讓他們為自己擔心，遇到家庭矛盾能利用你的情商及時有效化解，讓家庭氣氛始終保持和諧。滿足父母精神上的需求遠比滿足他們物質上的需求更重要。

現在有一種極少見的現象叫「愚孝」，就是無原則無條件地「孝順」，順從父母的意願，按照他們的意思處理一切事情。這種情況一般發生在男人身上，大家把這種男人稱為「媽寶男」。這種家庭一般有一個強勢的母親，男孩從小到大一切事情都由母親包辦，長大後就成了無主見、無擔當的人。他娶了媳婦還是事事聽母親的，母親的話就是聖旨。這樣的婆婆也接受不了自己的兒子去愛另一個女人，她這種變態的愛只會導致兒子兒媳過不好，不停地鬧矛盾，有的婆婆還會挑唆兒子打媳婦，兒子不聽她的話她就尋死覓活地威脅兒子，直到她滿意為止。女人嫁給這樣的愚孝男或媽寶男本身就是一場悲劇。不少人就是因為這個原因選擇了離婚。所以「愚孝」就是婚姻中的一顆毒瘤，害人害己。

在此，我奉勸那些愚孝的男人，要孝順但不要愚孝，要珍惜自己的妻子，她才是要陪你走過一生的人！

『陸』 為什麼說至孝就是愚孝

孝順過度往往就變成愚孝。我們不要一味地聽從父母的話，他們說得有理，我們就遵從；他們說得不符合實際，歪曲事實，我們也要勇敢地站出來對他們說聲：「NO.」 那些事事聽從父母安排的人是不成器的！做人一定要主見！！難道你的父母會一直在你身邊為你出主意嗎？他們也會有去極樂世界的那一天，不是嗎？那時候你將怎麼辦，才開始學會獨立嗎？太遲了！時間不允許你那樣！！！