基督教關於孝敬父母的看法

① 基督教母親節講章節選：當孝敬父母

一年一度的母親節即將到來，世界各國、社會各界的人們在節日來臨之際，踴躍地宣揚母愛的偉大，呼籲為人子女的要孝敬體貼父母，以報答父母的深恩。那麼今天的傳統節日就為你帶來基督教會的母親節講章節選，聆聽「當孝敬父母」的告誡。

引言敬重母親、弘揚母愛的母親節，至今已成為一個約定俗成的國際性節日。母親節是我們心中最難以忘卻的日子，這個節日是在提醒我們要時刻記住：感恩我們的母親。母親給予我們生命的體驗，我們感激；母親使我們茁壯成長，我們感激；母親給予我們的教育和開導，使我們獲取知識和力量，我們感激；
在我們的生命里，總會有困難和曲折，是母親給予我們槐畢關懷和幫助，我們更應感激。
一、聖經中的母親聖經記載女性不多，但每個人都有自己的母親，每個人的成功都是與母親分不開的。1、摩西的母親約基別暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻，她給他生了亞倫和摩西；暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。（出6：20）暗蘭的妻，名叫約基別，是利未女子，生在埃及。她給暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姐姐米利暗。（民26：59）
2、路得的婆婆拿俄米（得1：16—18）路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；漏燃你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我。」拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。
3、撒母耳的母親哈拿（撒上1：26—28）婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這里，站著祈求耶和華的那婦人，就是我。我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。所以我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。
3、西庇太的妻子，雅各約翰的母親（太20：20—21）那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：「你要什麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國里，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
二、母愛是世界上最大的愛有一個人，她永遠占據在你心最柔軟的地方，你願用自己的一生去愛她；有一種愛，它讓你肆意的索取、享用，卻不要你任何的回報……這個人，叫「母親」，這種愛，叫「母愛」！
耶穌用母愛描述神的愛（1）婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。（賽49：15）（2）古時耶和華向以色列顯現，說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶31：3）（3）你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？（太7：9—11）
三、當孝敬父母：十誡第五誡當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。（出20：12）要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。（弗6：鉛搜芹2—3）1、雖然母愛是無私的、偉大的，不求回報的，但兒女總應有愛的回報吧。2、我們要做一個順命的兒女，在言語上不要頂撞母親，順著她的心意。
你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。（西3：20）你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。（箴23：22）孝與敬是兩個層面：不但要孝還要尊重他，不要傷害她的自尊心。並不是為父母買許多好吃的就是孝順，乃是一個笑臉，一個安慰的話就知足了。願意在兒女家裡，喝水都是甜的，否則吃肉也不行。
懷著感恩回報母親的大愛「滴水之恩當以湧泉相報」我們或許有時會對一個生疏人的一點關懷念念不忘，卻對母親的大愛熟視無睹，嫌她嘮叨，或因一些小事就大發雷霆……然而，母親卻永遠在一旁默默地為我們祈禱，用實際行動支持我們。
我們應該懷著一顆感恩的心去聆聽母親的嘮叨，誠懇面對母親的嚴厲，感悟母親陽光般的心靈世界……讓我們從今天開始，從孝順母親開始，學會做一個感恩的人吧！讓我們記住天下母親共同的節日。
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② 基督教里的孝敬父母和中國的孝順有什麼區別

一.基督教里的孝敬父母，是按照神的意思來敬重、順從父母。
請看聖經中關於「孝敬父母」的經文：
出20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
﹝文意註解﹞
「孝敬父母，」『孝敬』原文意思只有『敬』而無『孝』；『孝』是聽從、順從父母，『敬』是尊敬父母。神注重尊敬，而不注重孝，因為尊里包括孝，而孝不一定有尊。我們要尊敬父母，因我們是出於父母，這也象徵我們是出於神。
「孝敬父母」的屬靈用意，乃是要人敬畏神；沒有一個不孝敬父母的人，能在父神面前作個好兒女的。因為兒女是出於父母，父母是兒女的源頭，正如人是出於神，神是人的源頭一樣，故人若孝敬父母，必定討神喜悅，蒙神祝福。
二.中國的孝順，講人是主體，順服因沒有神，含有盲從的意思。

③ 聖經中帶有應許的誡命 — 孝敬父母

長久以來，我對父親節和母親節一直無感甚至有意迴避，甚至在教會母親節禱告祝福中口無遮攔的吐露了這種想法，我似乎天生對任何形式化的東西都會保留存疑的態度。

武志紅的巨嬰論更是啟發我去思考 「孝順」 是否是一種包裹在傳統道德外衣下的道德綁架，這本書被下架的命運也暗示了它與現在社會的主流道德體系並不兼容。

聖經中指出，孝敬父母是基督徒必須遵守的並帶有應許的誡命，對不孝敬的行為以及不孝敬的後果給出了細致的描述，這些行為無一例外在我們現在的社會中已經司空見慣。

例如當下因為拆遷引發的老輩財產分配調解類節目依舊是上一代人熱衷觀賞的欄目，似乎每個人都認同在法律條款下指導的公平分配的正確性和合理性，卻不知已經深陷在偷竊父母的罪中，他們也因此承受了失去喜樂、安穩，家庭破散甚至生命終結的懲罰，先知們的話語無不一一應驗。

箴言中簡潔明了的指出什麼是孝敬 —— 就是使父母歡喜快樂。

當下社會對如何使父母喜樂也給出了行為標准，「常回家看看」 可以算是其中的經典之經典。基督徒們相信神會為每個人預備下他們所需要的，而需要的並不一定是他們出於人的意念所想要的那些。我們父母受所處社會觀念的影響，自己所理解和想要的孝敬，可能並不是他們真正需要的，最終短暫的快樂過後終歸原樣，正像傳道書中說的一切日光之下的事終歸是虛空。

聖經的經典之處在於它不僅能夠在真理的層面上給出定義、反例和預言，還給出了具體實踐 —— 父母喜樂的本質是因為自己的孩子成為了義人。

義人指那些信靠神；不斷追求真理；拋棄罪里的舊我；與耶穌同釘十字架活出新生命；領受了神的恩典、智慧、喜樂、幸福的人，小時候常聽見老人說：「孩子淘（氣）點兒沒關系，道兒別走偏了」，就有點類似這個道理。

作為基督徒的自己，能夠將福音帶給父母，讓他們能夠看到自己孩子在新生命中的改變，並有機會在真理中活出自己的新生命，獲得神所應許的喜樂、平安、幸福時，就是最好的孝敬之一。

④ 聖經中有關於孝敬老人，比如奶奶爺爺之輩 的句子嗎

【出20:12】 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。

【利回19:32】 在白發的人面前答，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。

【提前5:1】 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親。勸少年人如同弟兄。
【提前5:2】 勸老年婦女如同母親。勸少年婦女如同姐妹。總要清清潔潔的。
這里指的長輩，可以是父輩，可以以是祖輩。

⑤ 基督教里的孝敬父母和中國的孝順有什麼區別

孝敬裡面含有敬畏的意思，即按照神的意思，以敬畏的心孝敬、順從父母。中國的孝順，講人是主體，順服因沒有神，含有了盲從的意思。

⑥ 我是基督徒，不拿香跪拜就是不孝

現代社會信仰多元化，因為宗教信仰的不同，常讓許多同住屋檐下的婆媳大戰一觸即發。 文／王忠芳 個案故事 張媽媽新近喪偶，結褵40幾年的老公突然走了，每天哭得一把鼻涕一把眼淚，最近雖然剛完成老公的喪葬事宜，但新媳婦的表現卻讓她更加心寒。 去年剛嫁過來的新媳婦，從小信仰基督教，宗教教她不崇拜偶像、不要跪拜，當然也不拿香，因此，在張爸爸的道教告別式上，這位新媳婦表現得完全像個外人，所有親戚都在私下竊竊私語，說這媳婦不懂事，讓張媽媽更加傷心難過，逢人就抱怨： 「老伴死了，這嫁進來的媳婦，連最後一程，都不願好好送送他！」 媳婦心裡也委屈的直向老公抱怨：「我心裡一直虔誠祝禱天父能順利接引公公到天家，怎能說我不拿香跪拜，就說我不孝？」因為宗教信仰的不同，讓同住屋檐下的婆媳大戰一觸即發！ ＜楊千里咨商師解析＞ 每個宗教有不同敬拜的方式，不一定以道教的方式敬拜，才叫做孝順，孝順應表現在生活中的點點滴滴，而非在儀式上完全順從與配合。個案中的張媽媽需要了解基督教、天主教、回教等，都是一神教，除了自己宗教認定的神，其他的神祇是不拿香拜拜的。所以，篤信基督教的媳婦不拜別的神祇，並不表示不孝順公公。 這時候張媽媽若期待媳婦硬是要跟著以道教的形式完成告別式，在媳婦心中會產生很大的沖突與抗拒，容易成為日後關系破裂的導火線。婆婆如果希望媳婦也可以紀念公公、表達晚輩孝心，除了容許讓媳婦免去某些尷尬的儀式外，也許可以嘗試不同的方式。 尊重不同宗教信仰 例如婆婆可嘗試在公公的告別式中，合並媳婦的基督教方式共同紀念，比方說在每次做七法會時，另撥出一些時間給媳婦，讓她單獨虔誠為公公禱告，或在告別式時，讓媳婦邀請牧師來祝禱。這樣不僅讓媳婦以自己的虔誠信仰來表達孝心，也可讓基督教會友能夠前來表達對喪家的慰問。告別式中，除了有道教神祇仙尊的牽引，讓公公也同時獲得主聖靈的祝福，更有福報外，也讓告別式更隆重。 信仰基督教的媳婦也需做好心理建設，畢竟是嫁入夫家，對於長輩，尤其對於失去先生的婆婆，必須要再三體諒、尊敬與包容。告別式主要是表達對公公的思念與哀悼，主角是公公，當然就以公公熟悉的宗教儀式進行。若本身是基督徒，對於其他宗教的儀式或神祇，也不需以洪水猛獸視之，如果有些儀式不方便參加，必須要事先與家人取得溝通與諒解，例如可以折衷列隊在家屬的最後方，以所屬教會認同的方式（例如默禱不拿香、不跪拜）來表示對逝者的思念。 除了與家人積極溝通之外，孝順還是得從日常生活中表現出來，主動要求參與服務工作，例如主動幫忙招待親友、倒水、帶位、准備飯食水果，甚至幫忙准備拜拜用的牲禮祭品……等等，這些都是基督徒可以達孝心的方式。切勿因為害怕敬而遠之，什麼都不碰也什麼都不幫忙，就失去孝順的真諦以及信仰愛家人的意義了。 先生學習當個溝通者 婆媳信仰不同，常引發家裡的世界大戰，甚至鬧到夫妻離婚，也是時有聽聞。在這個個案中，站在中間的老公如果要選邊站，企圖要說服另一邊，通常都會里外不是人，不僅自己弄得焦頭爛額，也讓婆媳間的誤解更深。 老公要注意的是，除了傾聽、同理雙方的想法與感受外，為了最心愛的兩個女人（媽媽和太太），要學會處理不同意見的要領——兩種不同的意見，很可能有共同交集，找出共同交集並擴大共通點，才能減少沖突與對立。例如在父親的告別式中，媽媽與太太都想表達對父親的孝心與思念，要思考如何擴大這樣的共通點，而不是一直執著在儀式上打轉。擴大共通點，這樣才不會落入死胡同中，就如同以前的佛教徒必須吃全素，但近10年來因地制宜，佛教徒也可吃方便素，方便素並不與心中所信仰的正信佛教相互沖突。 婆媳雙方有不同意見時，可協助她們促進溝通，但千萬不要取代她們兩方的任一方，代替她向另一方溝通。可為彼此緩頰、安慰對方，但切忌不能成為傳聲筒。妻子若因信仰與母親的想法不一致，建議先生可聽聽母親和太太雙方的想法，協助彼此共同找出解決沖突的方式。很多時候，只要不執著在彼此沖突的那個點上，往往可以讓事情更加圓滿。 談到沖突，一般會沖突的雙方通常都有「表面立場」與「深層需求」。以本案來說，婆媳間不愉快的原因，只是表面立場的儀式拜與不拜問題，如果在這個點上持續爭執，一定沒完沒了爆發沖突；如果再深層點看，其實雙方的深層需求，都是想好好紀念與緬懷逝去的長輩、表達孝心。因此，思考的點，應該放在「孝心與思念的傳達」，如果雙方能在孝心的表達這件事上達成共識，自然可以避開表面立場的信不信或拜不拜的沖突，從而得到許多可能的解決方案。 目前在台灣盛行的幾大宗教，都在宣揚人性光明面，引導人盡孝惜福、去惡歸善。因此，在家人的信仰沖突上，要去除表面化的儀式沖突，必須更深刻的回歸這個人是否真的盡孝？如果這個新媳婦，完全不參與協助公公喪禮的繁文縟節（例如准備儀式需要的用品、聯絡親友治喪以及准備拜拜的食物等），完全置之於度外不聞不問，那她就很難表現出一個基督徒應有的行為，也很難讓家人感受到她是個好媳婦。 信仰會造就形塑其人格與行為，一般而言，有著虔誠信仰的人，通常喜歡幫助別人、勇於承擔責任、主動付出、努力營造美好的氣氛……等。其實，不同宗教信仰組合的家庭，就如同是兩個不同背景的個體相互結合，只是，宗教虔誠者心中有一把長期以來信服的准則，因此，兩個不同宗教的人結合，影響層面不只是拿香跪拜的儀式而已，有些家庭還牽涉到用錢觀、時間管理以及小孩教育等，這些問題如果沒有處理好，往往會形成壓垮婚姻的最後一根稻草，變成離婚的借口。 嚴格來說，並不是信仰本身造成離異，而是雙方的溝通管道已經發生歧見，有一方已經關上溝通的大門，才會讓問題的積累愈來愈多，到最後，就將離婚的原因，往宗教的大帽子一推，形成無解的局面。 不管信仰是否相同，大部分夫妻彼此間也常因雞毛蒜皮的事情產生沖突，但夫妻關系良好者，懂得化解這些沖突與歧異。處理沖突與歧異的重點，在於不能執著於表面立場，而要去知道雙方的深層需求，當了解雙方的深層需求後，其實持續的溝通與討論，自然可以找到更多可能的解決方案。 不同宗教信仰的人相結合，除了宗教儀式上易產生沖突外，在金錢上的使用與時間上的分配上，也常會產生沖突，最常見的例子有下列兩種： ˙金錢上的使用，在1 ／10 奉獻上有歧見： 通常信耶穌的一方認為奉獻1／10所得是理所當然之事，非信主的一方則相當不以為然。首先要幫夫妻看清雙方的需求是什麼？ 大半家庭都需要有良好的儲蓄或還款（房貸等）計畫，而1／10奉獻只是表面立場的沖突而已，一旦雙方願意共同承擔家庭支出，共同規畫家庭財務計畫，1／10的奉獻就不再是爭執的焦點。其實，信主的一方奉獻的是自己薪水所得的1／10，只要自己每個月少買一些衣服或節省一些私人日常開銷，自然可以滿足信仰的需求，也不會阻礙家庭共同的儲蓄計畫。 對於非信主的另一方而言，只要這筆錢不妨礙家庭的開銷支出與存款計畫，其實大可將這筆1／10奉獻，當作是配偶固定的行善支出，這樣就能減少夫妻間的「錢事」糾紛。 信主的一方認為周日上教堂是天經地義的事，非信主的一方認為星期天全家出遊才是王道。 解決方法： 既然上教堂與出遊這兩個選項同時需要被滿足，就可能有好些方式可以解決，例如調整主日崇拜時間，提前參加周三晚間或周六崇拜，這樣周日早上起床後，全家就可以一起踏青出遊。對沒信主的一方來說，自然就不會覺得委屈，因為配偶兼顧了他的信仰，也參加了家庭活動。 總之，沖突處理需要雙方共同思考，以尋找滿足雙方需求的可能性，而要達成這樣的氛圍，最重要的是雙方關系的建立與經營，而不是激化信仰本身或某個表面沖突的點，成為婚姻的障礙。婚姻的過程，本身就是不斷的溝通與妥協，不管有沒有宗教的因素滲入，完善美好的婚姻，就是「溝通≧包容≧妥協」的過程，家人必須跳脫表面僵化對立的點，更深層的尋求兩人心理上的共同需求，才有辦法將婚姻導入順境。 【本文摘自 368期】