洛陽周邊適合重陽節

㈠ 洛陽的節日習俗有哪些

中國的傳統節日自漢以後基本定型，有一定增減，民國以後，由於正式西化而發生了較大的變化，但民間仍然堅持其中一些政府未法定的少數。直至文革，政府更削減了宣傳除春節以外的傳統節日，即使對於春節，也被宣傳成「過革命化的春節」。改革開放以後，民間開始慶祝一些傳統節日，報刊上也相應作了些介紹宣傳。目前，包括法定假日以外，民間慶祝的傳統節日大約占傳統節日的三分之一。傳統節日里包含了許多民俗文化和傳統人文觀念，以及宗教因素，對於研究古代社會的文化、歷史和社會生活，有一定的意義，下面羅列主要傳統節日，以餉對這方面感興趣的朋友。
春節 一年之始，萬象更新，主要活動是在除夕夜吃年夜飯、祭祀和守歲等，另外正月初一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉。這三天，一般除了做飯，不做任何工作，忌諱說不吉利的話，要拜訪至親和尊貴的親戚。春節從初一到十五，各地還舉行各種廟會、社火、鄉戲等活動，是傳統節日中最為熱鬧和奢侈的節日。
正月，又稱元旦，或稱正月初一。正月初一是一年、四季、十二個月起始的一天。《春秋傳》上將正月叫做端月。雞鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以後，上古就有的節日。正月有很多習俗，如長幼悉正衣冠，以次拜賀，這項風俗至今還保持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動現已廢棄，包括漢晉時期，如周處在《風土記》里所說：「正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形。」《東京夢華錄》載北宋政府在正月要舉行大朝會，皇帝和百官要舉行大型團拜活動，並宴請各國使節，特別重視對遼、高麗使團的賜宴待遇。此項活動保留至今。辛亥革命以後，民國政府法定保留的傳統節日僅有正月，但改名為「春節」，並將元旦放在西歷一月一日，唯政府和民間都更重視春節，人民共和國政府法定春節放假四日，但目前許多私人企業都不同程度將春節做了適當延長，有的甚至包括周末算在內，延長至元月十五。
元宵節
農歷正月十五為元宵節，又稱元夕節、上元節、燈節。節日里有吃元宵、觀花燈、耍社火、猜燈謎等習俗。除吃元宵外，各地還有許多不同的飲食習俗。陝西人吃"元宵茶"，即在面湯里放進各種蔬菜和水果做成；河南洛陽、靈寶一帶吃棗糕；雲南昆明人多吃豆面團。
二月二
俗稱"龍抬頭"，也叫青龍節，是一年農業生產開始的標志。活動有撒灰引龍、熏蟲、挑菜、忌針線（以防"扎壞龍眼"）等。關於此節風俗的記載唐代就有。至於二月二這天的吃喝，一改春節期間大吃油膩之風，要動素食。
寒食節
寒食在清明節前二日，冬至以後一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點心一類冷食。寒食起源於晉文公火燒介子推的故事，故事說：
晉公子重耳和介子推一起逃亡國外，晉公子經過衛國時飢餓乏食，他的隨從介子推把自己大腿上的肉割下來給文公吃。文公回國當了國君以後，論功行賞時，只有介子推一個人沒有得到祿位。子推於是作《龍蛇之歌》並隱居起來。晉文公訪求子推，子推不願出來，於是文公在子推隱居的山上前後左右放火燒樹，希望逼使子推出來，子推抱住枯柳，讓火燒死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得生火，後來五月五日在兩漢時候被改到上面寫的時間。
這個故事並不見於《左傳》和《史記》的記載，南宋洪邁的《容齋隨筆》專門考證過它。元張養浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》「清明禁煙，雨過郊原」似說寒食來源於唐堯傳說。不知今天山西農村還保持寒食節的紀念否？
清明節
清明節祭祀祖先和亡故的親人，大約在南北朝以後才興起的，因為南朝宗懍的《荊楚歲時記》未曾記載。北宋時要家家插柳枝在門庭，官府要舉行所謂「鑽燧改火」的儀式，就是用榆木鑽木取火，還要舉行龍舟比賽，熱鬧非凡，不是簡單地掃墓活動，所謂：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」那麼悲滄。清明活動至今還在上下保持著。
端午節
也叫端陽節，相傳是為紀念屈原而來。主要有吃粽子、賽龍舟的活動，有的地方如青海還有系索（用五色絲線擰成的細繩，縛在手腳腕上）、插楊柳、戴香包等習俗，以用來驅蟲和祈求吉祥平安。五月五日是一年一度的端午盛會，非常熱鬧，民間要自發組織龍舟比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草於門庭。這個節日相傳是紀念楚大夫屈原憂國憂民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包成飯團投入江中作餌，讓魚鱉不食他們尊敬的屈大夫。但據邯鄲淳《曹娥碑》說：「五月五日，時迎伍君逆濤而上，為水所淹。」這是相傳於吳國之俗，事在伍子胥，與屈原無關。《越地傳》則說這個風俗起源於越王勾踐，看來，端午節起源於吳越風俗。喝雄黃酒，掛艾草，采雜葯的風俗可能出自上古，采雜葯，《禮記。夏小正》：「此月蓄葯，以蠲除毒氣。」早說了。
七巧節
也叫乞巧節，傳說是牛郎織女鵲橋相會的日子。民間一般在當晚擺供桌，女子乞巧，以求給予好的女工。也有青年男女談情說愛的，也稱為中國的愛情節。 在七月七日晚，天上的牛郎織女要從隔開的銀河上踏過喜鵲組成的橋相會。這當然不是事實，橫跨銀河系兩側的距離長度是以千萬光年為單位來計算的，即便乘坐與光線一樣快的飛行器，跨過銀河系也絕對不可能在一夜之間實現。
中秋節
又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，這一天全家團圓賞月、吃月餅，原來還有「燒斗香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動。此節被海外遊子更為重視，不少少數民族也過此節。
重陽節
取九九重陽之意。主要活動為登高、賞菊、飲酒等，頗受老年人喜愛，所以也叫「老年節」。九月九日是傳統的重陽佳節，這一日正逢秋高氣爽，是郊遊登高望遠的好時候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫道：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」表現他對親人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在風和日麗的日子裡，登高坡之頂，飲菊花酒，使人想到生命的和自然渾然一體，所以想到長壽。
十月一
俗稱「鬼節」、「寒衣節」，也是祭祖節。俗語說「十月一，送寒衣」，這天黃昏，家家都要上墳祭祖。因故不能上墳或遠離家鄉的人，就在場心或十字路口劃個圓圈，焚化紙錢。
冬至節
冬至，是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日。冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等。北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。
臘八節
人們習慣上把農歷的十二月稱為臘月，把臘月的初八稱為臘日或臘八，並將其當作一個傳統節日即臘八節來對待。許多與臘月或臘八有關的習俗也往往都被冠以「臘」字。這天，許多地方都吃臘八粥，臘八其實也是春節准備工作的開始。
除夕守歲
除夕是一年中最後一天，這一天，普通人家盡量爭取團圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過一個溫馨的一年中最後一個夜晚，至今在神州大地還濃濃的保持著，只不過春節聯歡的精彩節目破壞了溫馨的氣氛。在《荊楚歲時記》里，記載有：家家戶戶備辦美味佳餚，到守歲的地方，迎接新年的到來，一家人在一起開懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒到大路邊或街道旁；認為有吐故納新的意思。看來那時的人團年和現在的人差不多，也要守歲。
除此之外，各地還有不同民俗的傳統節日。我國先民在幾千年的生息繁衍中創立了許多民俗節慶，既包括生產方面的，也包括生活方面的，既有飲食文化，也有禮儀文化，還有樸素神奇的科學思想，給我們留下了寶貴的精神遺產，很值得我們去發揚和傳承。

㈡ 知識點！又是一年重陽節，重陽節要怎樣過才有意義

‍‍‍‍‍‍‍‍‍今天（10月17日），農歷九月初九，重陽節。

每逢此時，很多人都會吟誦王維的詩：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」‍‍‍‍

‍‍在生活工作節奏日益加快的今天，我們呼籲重視重陽節，不單單是要傳承這一文化符號，更是希望提醒人們，無論再忙碌，也別忘了抽出時間，回家多看望父母、長輩，多走進老人的生活，切身關注他們的情感需要，多為他們做一些力所能及的事情，以盡‍‍孝心。

‍‍

‍‍

㈢ 重陽是什麼意思

古人把一、三、五、七、九等奇數稱為陽數，因此每逢陽數重疊的「重陽」之日基本都是中國傳統社會的重要節日。

一直以來，傳統觀念都認為雙月雙日、成雙成對為吉利，為何古代節日大多是單月單日呢？仔細考究可以發現，這些所謂的節日最初並不像後世演化的那麼歡天喜地、稱之為「良辰佳節」，卻是源自極不吉利的日子，非「凶」即「惡」。

隨著社會生活的發展，人們想像力的日益豐富，逐漸滋生了有關牛郎織女的民間傳說。 在陰陽五行家看來，「九為老陽，陽極必變」 ，「九月九」二九重疊。因此，隨著時代的發展，「重陽」一詞逐漸狹義化，人們用「重陽」單指九月九日，即後世的「重陽節」，又名重九。

㈣ 深山古寺，3000歲銀杏樹秋色太美，可惜年年重陽，歲歲堵車

在河南魯山縣西部高山之間，白雲深處，坐落著一座千年古寺，晨鍾暮鼓，經幡飄揚。每到深秋，古寺院中那五棵古銀杏樹便搖身幻化出迷人的金黃之色，吸引著人們不遠百里蜂擁而來。特別是年年一度的重陽節，這里更是熙熙攘攘，川流不息。

這不，這個周末，正好是重陽節，堵車堵了幾公里。

這一路擁堵的車輛，他們的共同目的地就是魯山四棵樹鄉的文殊寺。

編輯搜圖

請點擊輸入圖片描述

在古時，魯山四棵樹鄉所在地是南陽到洛陽的必經之路，過往客商較多。道邊的四棵柳樹旁，有頭腦靈光之人開了個小飯館，不想自此成了南來北往的客商匯聚歇息之處。每每行商相約，便常常指定在「四棵柳樹」相聚。天長日久，這里就叫四棵樹了。1949年後，鄉政府設在在四棵樹村，自此這里就叫四棵樹鄉。

編輯搜圖

請點擊輸入圖片描述

而這座聞名遐邇的文殊寺，就坐落在四棵樹鄉境內海海拔1112米的俺窟沱山上，又名「俺窟沱寺」。

據光緒《新修南陽縣志》記載，文殊寺於唐貞觀二年（628年）由僧人德興創建，香火興盛。照此計算，文殊寺至少已經1300多年 歷史 了。

編輯搜圖

請點擊輸入圖片描述

如今，文殊寺中現存清道光二十五年古碑，古碑上《重修文殊庵俺窟沱碑記》中，描述了文殊寺，「魯邑西南偏山坳之間，舊有文殊庵俺窟沱寺，白雲為藩，青嶂為屏，綠竹映階，銀杏封宇，即古之丹邱殊林無以過之」。可見當年文殊寺風光的優美和寺院的興盛。

初到文殊寺，不少人會感到很奇怪，這里的主殿供奉文殊菩薩，東殿供奉觀音菩薩，西殿則供奉魯班。

據說，唐武宗會昌元年（公元841年），日本高僧慧萼從山西五台山請一尊觀世音菩薩像乘船回國，途中行船不利，不幸觸礁，水面又現鐵蓮花阻擋，慧萼領悟到觀世音菩薩不肯離開中國東渡日本，於是許願回航浙江，願在今浙江舟山建「不肯去觀音院」，鐵蓮花旋即退去。

編輯搜圖

請點擊輸入圖片描述

編輯搜圖

請點擊輸入圖片描述

當慧萼帶觀音菩薩像途經魯山時，曾在今日文殊寺的銀杏樹下小念顫碼憩。後人為紀念觀音不肯去日本，就在銀杏樹下建起了文殊庵，並逐漸演化為今日的主殿供奉文殊、東殿供奉觀音、西殿供奉魯班的格局。

至於文殊寺西殿供魯班的緣由，還是與傳說相關。據傳魯班受玉帝之託建造南天門，但玉帝要求南天門必須是獨板。魯班辛苦跋涉尋找木料，他來到俺窟沱山時，發現這里的5棵銀杏樹猶如「擎天力 士，立地巾幗」，樹冠聳頸振翼，虯枝盤旋，扭抱一團，形似巨 傘。於是這位千古巨匠是小心翼翼地在一棵大樹中間抽出一塊板，而且那棵樹的生長竟然還不受影響。

編輯搜圖

請點擊輸入圖片描述

如今如果你仔細觀察五棵銀杏樹中最大的那一棵，你會發現樹上還有魯班取板的痕跡。

寺中最令人著迷的就是這五棵銀杏樹，前三後二，兩雄三雌，最低者35米高，最大的高達43米，胸圍6.85米，需幾個人拉手方可環抱。最細的一棵樹圍約5米，為雌樹；最粗的是一棵雄樹，樹圍近7米，被人們稱為「樹王」洞岩。緊鄰「樹王」的是一棵溫婉多姿的雌樹，人們善意地稱把它們「夫妻樹」。

編輯搜圖

請點擊輸入圖片描述

編輯搜圖

請點擊輸入圖片描述

有關專家考證，這五棵銀杏樹的樹齡至少在3千年左右。北 京西山大覺寺無量壽佛殿前有二株遼代栽植的古銀杏被稱為「銀杏 之王」，山東省莒縣浮來山定林寺大殿前也有一株古銀杏，被譽為 「天下銀杏第一樹」。然而這兩地的銀杏樹從樹冠樹圍方面與文殊寺無法對比，可見魯山文殊寺的銀杏 歷史 更為悠久。

數千年來，魯山文殊寺傲然挺立於巍巍群山之中，閱盡世間滄桑。雖然寺院幾經興廢，但這五棵銀杏樹卻虯枝盤錯，枝葉相連，鬱郁蔥蔥，遮天蔽日，雲繞霧罩，蔚為壯觀。

編輯搜圖

請點擊輸入圖片描述

每逢深秋，金黃的銀杏葉掛滿樹冠，灑遍寺院，在藍色的天空映襯下， 紅牆碧瓦，蔚為大觀。

當年，宋代婉約派女詞人，有「千古第一才女」之稱的李清仔哪照，在靖康事變之後，中原淪陷，李清照與丈夫趙明誠逃難過程中投宿文殊寺，疲勞飢餓交加，當她看到寺內五棵銀杏時百感交集，即興寫下《瑞鷓鴣·雙銀 杏》一詞，全詞為：

瑞鷓鴣·雙銀杏

風韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴。

誰憐流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯。

誰叫並蒂連枝摘，醉後明皇倚太真。

居士擘開真有意，要吟風味兩家新。

編輯搜圖

請點擊輸入圖片描述

可見，同樣是深秋的銀杏，在不同人、不同情境之中，或許是絕美，也或許是苦悲。

或許，每位遊客都有自己心目中最美的的銀杏，每年深秋之際的重陽節，在這通往文殊寺的山道上，或驅車，或徒步，匆匆趕來的都是虔誠的美的信徒。

雖然，年年重陽，歲歲堵車，可只要內心享受的有美，眼中自然不再只有擁擠，心中自然有著更高的境界。

㈤ 重陽節古詩

古時重陽聚友飲酒賦詩，曾經留下很多很多好詩，本文就來分享幾首在重陽節寫出來的好詩：

接下來一首詩就是盧照鄰的《九月九日登玄武山》：九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。這首七言絕句寫詩人在旅途中過重陽，登高遠望所見所感，抒發濃濃的思歸的情懷。