孝敬老人的駢文

㈠ 關於尊敬老人,孝敬老人的詩歌或文言文

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）

2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。（莊子）

3、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。（李密）

4、誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊）

5、將出牽衣送，未歸倚閣望。（黃遵憲）

尊老愛幼能使家庭更加和睦

1、子孝父心寬。（陳元靚）

孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。——孟子
仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。——孟子
不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。——孟子
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
無父無君，是禽獸也。——孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》
父母者，人之本也。——司馬遷
事親以敬，美過三牲。——摯虞
父子不信，則家道不睦。——武則天
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
內睦者，家道昌。——林逋
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀
凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀
侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清
長者問，對勿欺;長者令，行勿遲;長者賜，不敢辭。——周秉清
重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

㈡ 贊美孝順父母的文言文

1. 贊美父母的文言文

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。

上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，雖與日月爭光可也。

2. 有誰知道古人孝敬父母的文言文呀

古人二十四孝

作者：zbdl 發表於：2003-06-30 20:02:50

二十四孝_忠孝雙全

明朝湖南道川守將沉至緒，有一個獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：「我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。」大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈雲英找到父親的屍體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，並任命沈雲英為游擊將軍，繼續守衛道州府。後來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。有詩頌曰：

異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。

二十四孝_望雲思親

唐朝有一位叫狄仁傑的人，從小家庭貧困，勤奮好學，後來做了丞相K

3. 求一些孝敬父母的古文的意思

1.孝感動天 虞舜，瞽瞍之子。

性至孝。父頑，母囂，弟象傲。

舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。

帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 隊隊春耕象，紛紛耘草禽。

嗣堯登寶位，孝感動天心。 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。

相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。

他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。

帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

2.戲綵娛親 周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。

又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。 老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。

他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

戲舞學嬌痴，春風動綵衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。

3. 鹿乳奉親 周剡子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。

剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。

剡子具以情告，以免。 郯子，春秋時期人。

父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。

一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。 親老思鹿乳，身掛褐毛衣。

若不高聲語，山中帶箭歸。 4.百里負米 周仲由，字子路。

家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：「雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。」

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。

父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》） 負米供旨甘，寧辭百里遙。

身榮親已歿，猶念舊劬勞。 5.嚙指痛心 周曾參，字子輿，事母至孝。

參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。

參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：「有急客至，吾嚙指以悟汝爾。」

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。

一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。

曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。 母指才方嚙，兒心痛不禁。

負薪歸未晚，骨肉至情深。 6.蘆衣順母 周閔損，字子騫，早喪母。

父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮。

父查知故，欲出後母。損曰：「母在一子寒，母去三子單。」

母聞，悔改。 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。

孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。

繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。

父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」

父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。 7.親嘗湯葯 前漢文帝，名恆，高祖第三子，初封代王。

生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。

仁孝聞天下。 漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。

高後八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。

母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

仁。

4. 關於尊敬老人,孝敬老人的詩歌或文言文

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）

2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。（莊子）

3、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。（李密）

4、誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊）

5、將出牽衣送，未歸倚閣望。（黃遵憲）

尊老愛幼能使家庭更加和睦

1、子孝父心寬。（陳元靚）

孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子

無父無君，是禽獸也。——孟子

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

父母者，人之本也。——司馬遷

事親以敬，美過三牲。——摯虞

父子不信，則家道不睦。——武則天

誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

內睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀

凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀

侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清

長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清

重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

5. 贊美母親的古文

1、《遊子吟》——唐代孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

譯文：慈祥的母親手裡把著針線，為即將遠游的孩子趕制新衣。臨行前一針針密密地縫綴，怕兒子回來得晚衣服破損。誰說像小草那樣微弱的孝心，能報答得了像春暉普澤的慈母恩情？

2、《慈烏夜啼》——唐代白居易

慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。

聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。

昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復慈烏，鳥中之曾參。

譯文：慈烏失去了它的母親，哀傷的一直啞啞啼哭。早晚守著舊樹林，整年都不肯飛離。每天半夜都哀哀啼哭，聽到的人也忍不住淚濕衣襟。

慈烏的啼哭聲彷彿在哀訴著自己未能及時盡到反哺孝養之心。其他各種鳥類難道沒有母親，為什麼只有慈烏你特別哀怨？想必是母恩深重使你承受不住吧！

以前有位名叫吳起的人，母親去世竟不奔喪。哀嘆這類的人，他們的心真是禽獸不如啊！慈烏啊慈烏！你真是鳥類中的曾參啊！

3、《墨萱圖·其一》——元代王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。南風吹其心，搖搖為誰吐？慈母倚門情，遊子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。

譯文：燦燦的萱草花，生在北堂之下。南風吹著萱草，搖擺著是為了誰吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠行的遊子是那樣的苦啊！

對雙親的奉養每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片雲林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。

4、《國風·邶風·凱風》——先秦佚名

凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。

爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。

譯文：和風煦煦自南方，吹在棗樹嫩芽上。棗樹芽心嫩又壯，母親養兒辛苦忙。和風煦煦自南方，棗樹成柴風吹長。母親明理又善良，兒子不好不怨娘。

寒泉之水透骨涼，源頭就在浚邑旁。母親養育兒七個，兒子長成累壞娘。黃雀婉轉在鳴唱，悅耳動聽真嘹亮。母親養育兒七個，難慰母親不應當。

5、《歲暮到家》——清代蔣士銓

愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。

譯文：愛子之心是沒有窮盡的，最高興的事莫過於遊子及時歸來。縫制寒衣的針腳密密麻麻地，家書里的字跡墨痕猶如新的一樣。

看見兒子瘦了母親心疼，呼叫著我細問旅途的艱難。母親啊，兒子已經愧對您了，不會忍心訴說漂泊在外所受的風塵。

6. 贊美母親的古文

1、《遊子吟》——唐代孟郊 慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

譯文：慈祥的母親手裡把著針線，為即將遠游的孩子趕制新衣。臨行前一針針密密地縫綴，怕兒子回來得晚衣服破損。

誰說像小草那樣微弱的孝心，能報答得了像春暉普澤的慈母恩情？ 2、《慈烏夜啼》——唐代白居易 慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。

夜夜夜半啼，聞者為沾襟。 聲中如告訴，未盡反哺心。

百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。

昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。

慈烏復慈烏，鳥中之曾參。 譯文：慈烏失去了它的母親，哀傷的一直啞啞啼哭。

早晚守著舊樹林，整年都不肯飛離。每天半夜都哀哀啼哭，聽到的人也忍不住淚濕衣襟。

慈烏的啼哭聲彷彿在哀訴著自己未能及時盡到反哺孝養之心。其他各種鳥類難道沒有母親，為什麼只有慈烏你特別哀怨？想必是母恩深重使你承受不住吧！ 以前有位名叫吳起的人，母親去世竟不奔喪。

哀嘆這類的人，他們的心真是禽獸不如啊！慈烏啊慈烏！你真是鳥類中的曾參啊！ 3、《墨萱圖·其一》——元代王冕 燦燦萱草花，羅生北堂下。南風吹其心，搖搖為誰吐？慈母倚門情，遊子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。

譯文：燦燦的萱草花，生在北堂之下。南風吹著萱草，搖擺著是為了誰吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠行的遊子是那樣的苦啊！ 對雙親的奉養每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。

抬頭看著一片雲林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。 4、《國風·邶風·凱風》——先秦佚名 凱風自南，吹彼棘心。

棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。

母氏聖善，我無令人。 爰有寒泉？在浚之下。

有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。

有子七人，莫慰母心。 譯文：和風煦煦自南方，吹在棗樹嫩芽上。

棗樹芽心嫩又壯，母親養兒辛苦忙。和風煦煦自南方，棗樹成柴風吹長。

母親明理又善良，兒子不好不怨娘。 寒泉之水透骨涼，源頭就在浚邑旁。

母親養育兒七個，兒子長成累壞娘。黃雀婉轉在鳴唱，悅耳動聽真嘹亮。

母親養育兒七個，難慰母親不應當。 5、《歲暮到家》——清代蔣士銓 愛子心無盡，歸家喜及辰。

寒衣針線密，家信墨痕新。 見面憐清瘦，呼兒問苦辛。

低徊愧人子，不敢嘆風塵。 譯文：愛子之心是沒有窮盡的，最高興的事莫過於遊子及時歸來。

縫制寒衣的針腳密密麻麻地，家書里的字跡墨痕猶如新的一樣。 看見兒子瘦了母親心疼，呼叫著我細問旅途的艱難。

母親啊，兒子已經愧對您了，不會忍心訴說漂泊在外所受的風塵。

㈢ 關於孝敬的古文 古句 名言 名句 警句 文章 等

1、《勸報親恩篇》——清代佚名

呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。

譯文：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。

2、《遊子吟》——唐代孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

譯文：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

3、《慈烏夜啼》——唐代白居易

慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。

聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。

譯文：慈烏失去了它的母親，哀傷的一直啞啞啼哭。早晚守著舊樹林，整年都不肯飛離。每天半夜都哀哀啼哭，聽到的人也忍不住淚濕衣襟。

慈烏的啼哭聲彷彿在哀訴著自己未能及時盡到反哺孝養之心。其他各種鳥類難道沒有母親，為什麼只有慈烏你特別哀怨？想必是母恩深重使你承受不住吧！

4、《別老母》——清代黃景仁

原文：

搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。

慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。

譯文：

把帳幕撩起來，因為要去河梁謀生所以要向年邁的母親道別，看到她白發蒼蒼禁不住流幹了

了眼淚。在這風雪之夜都不能孝敬與母親團聚，從而開了這凄慘的分離的柴門遠去，養子又

有何用呢？倒不如沒有啊。

5、《憶母》——清代倪瑞璿

原文：

河廣難航莫我過，未知安否近如何。

暗中時滴思親淚，只恐思兒淚更多！

譯文：

河道很寬，但船難以航行，並不是我的過錯啊，不知道您最近過的如何，是否平安。

㈣ 關於敬老的詩句或文言文

1.關於尊敬老人,孝敬老人的詩歌或文言文

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）

2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。（莊子）

3、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。（李密）

4、誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊）

5、將出牽衣送，未歸倚閣望。（黃遵憲）

尊老愛幼能使家庭更加和睦

1、子孝父心寬。（陳元靚）

孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子

無父無君，是禽獸也。——孟子

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

父母者，人之本也。——司馬遷

事親以敬，美過三牲。——摯虞

父子不信，則家道不睦。——武則天

誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

內睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀

凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀

侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清

長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清

重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

2.關於孝親敬老的詩句名言典故有哪些

1.臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。——李密

2.誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

3.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！——孟子

4.天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

5..我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德

6.我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢？——色諾芬

7.長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清

8.慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒

9.慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

10.對孩子來說，父母的慈善的價值在於它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素

11.父母的美德是一筆巨大的財富。——賀拉斯

12.父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。——維斯冠

13.父母者，人之本也。——司馬遷

14.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

15.老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德

3.關於敬老愛老的古詩（一定要古詩,唐詩宋詞

1、墨萱圖·其一

元代：王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。

南風吹其心，搖搖為誰吐？

慈母倚門情，遊子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。

譯文：燦燦的萱草花，生在北堂之下。

南風吹著萱草，搖擺著是為了誰吐露著芬芳？

慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠行的遊子是那樣的苦啊！

對雙親的奉養每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。

抬頭看著一片雲林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。

2、母別子

唐代：白居易

母別子，子別母，白日無光哭聲苦。

關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。

敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。

新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。

迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。

以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。

不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。

應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。

新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。

但願將軍重立功，更有新人勝於汝。

譯文：母別子，子別母，白天的陽光似乎都因為悲傷而失去了光彩，哭聲中無限凄苦。

一家人住在關西長安，丈夫身居大將軍的高位，去年立了戰功，又被加封了爵土。

還得到了賞賜的金錢二百萬，於是便在洛陽娶了如花似玉的新婦。

新婦來了不滿足，就要丈夫拋舊婦；她是他掌上的蓮花，我卻是他們眼中的釘子。

喜新厭舊是俗世的常情，這本來也不足為悲，我就要收拾行裝，無奈地離開。但悲傷的是，留在丈夫家的，還有兩個親生的小孩。

一個才剛剛會扶著床沿走路，一個才剛剛能夠坐起來。坐著的孩子啼哭，會走路的孩子牽著我的衣服。

你們夫婦新歡燕爾，卻讓我們母子生離死別，從此不得相見。

此時此刻，我的心有訴不出的悲苦，人的薄情啊，還不如林中的烏鵲，母鳥不離開小雛，雄鳥總在它們身旁呵護。

此情此景，倒象是後園的桃樹，曾經遮蔽著花房的花瓣已經隨風落去，幼小的果實還將掛在梢頭經歷霜雪雨露。

新人新人你聽我說，洛陽有無數的紅樓美女。

但願將軍將來又立了什麼功勛，再娶一個比你更嬌艷的新婦吧。

3、別老母

清代：黃景仁

搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。

慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。

譯文：因為要去河梁謀生，所以把帷帳撩起，依依不捨要向年邁的母親辭別，看到白發蒼蒼的老母不由淚下不停，眼淚也流幹了。

在這風雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門凄慘地遠去，不禁令人興嘆：養子又有何用呢？倒不如沒有啊。

4、思母

宋代：與恭

霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。

去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。

譯文：我多少次坐在花下吹簫，銀河紅牆對我來說是那樣的遙遠。

眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我為了誰在風露中佇立了整整一夜呢？

纏綿的情思已盡如抽絲的蠶繭，宛轉的心已經像被剝的芭蕉。

回想起她十五歲時在那月圓之夜的情景，可嘆我手中的這杯酒竟已無法消除心中的憂愁。

5、清明

宋代：黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

譯文：清明佳節時分，桃紅李白，竟相綻放，猶如笑臉。田野上那些長滿雜草的墳墓令人感到凄涼。

春雷滾滾，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲，及時的春雨滋潤著郊原上柔和的草木。

古有齊人出入墳墓間乞討祭食以向妻妾誇耀，也有介子推拒絕做官而被大火燒死。

他們是貧賤愚蠢還是賢能清廉，至今又有誰知道呢？現在留下來的只不過是滿目亂蓬的野草而已。

4.關於敬老的詩句

秋登蘭山寄張五 （孟浩然） 北山白雲里，隱者自怡悅。

相望始登高，心隨雁飛滅。 愁因薄暮起，興是清秋發。

時見歸村人，沙行渡頭歇。 天邊樹若薺，江畔洲如月。

何當載酒來，共醉重陽節。 過故人庄 （孟浩然） 故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。 登高 （杜甫） 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 九月十日即事 （李白） 昨日登高罷，今朝再舉觴。

菊花何太苦，遭此兩重陽。 九月九日憶山東兄弟 （王維） 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 九日齊山登高 （杜牧） 江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。 但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。 重陽席上賦白菊 （白居易） 滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色白霜。

還似今朝歌舞席，白頭翁入少年場。 九月九日玄武山旅眺 （盧照鄰） 九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。

他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。 蜀中九日 （王勃） 九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。

人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。 九日作 （王縉） 莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。

今日登高樽酒里，不知能有菊花無。 九日 （楊衡） 黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。

不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。 奉和九日幸臨渭亭登高得枝字 （韋安石） 重九開秋節，得一動宸儀。

金風飄菊蕊，玉露泣萸枝。 睿覽八紘外，天文七曜披。

臨深應在即，居高豈忘危。 踏莎行 （庚戌中秋後二夕帶湖篆岡小酌·辛棄疾） 夜月樓台，秋香院宇，笑吟吟地人來去。

是誰秋到便凄涼？當年宋玉悲如許！ 隨分杯盤，等閑歌舞，問他有甚堪悲處？思量卻也有悲時，重陽節近多風雨。 醉花蔭 （李清照） 薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。

佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。 東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。

莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦！ 沉醉東風·重九 （關漢卿） 題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。 天長雁影稀，月落山容瘦。

冷清清暮秋時候，衰柳寒蟬一片愁， 誰肯教白衣送酒。 九日 （文森） 三載重陽菊，開時不在家。

何期今日酒，忽對故園花。 野曠雲連樹，天寒雁聚沙。

登臨無限意，何處望京華。 採桑子·重陽 （毛澤東） 人生易老天難老，歲歲重陽， 今又重陽，戰地黃花分外香。

一年一度秋風勁，不似春光， 勝似春光，寥廓江天萬里霜。 重陽 （文天祥） 萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。

雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。 落葉何心定流水，黃花無主更西風。

乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。 重陽到 成沁蓉 重陽到，來敬老。

你敬老，我敬老， 我們一起來敬老！ 街上見老問個好， 公交車上讓讓老， 世界將會更美好！ 重陽節 成沁蓉 童子放學歸來早， 一見老人問個好。 九九重陽歡聚情， 快樂夕陽無限好！ 外一首： 人生最美桑榆晚， 最是夕陽紅滿天。

幼時苦讀寒窗下， 青年勤奮盼夢圓。 中年努力幹事業， 老邁樂享天之年。

唯願身心皆康健， 暮年人生比蜜甜。 另一首： 神龜雖壽，猶有竟時。

騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

5.急

1朦朧時候 父親 是一座大山 坐在他肩頭 總能看的很遠、很遠——父親的愛總是那麼深沉！

2.一束鮮花，為媽媽送去節日的問候！一段留言，向媽媽表達心中的感激！一次行動，讓媽媽見證你的成長！

3.《回憶我的母親》中說：「我應該感謝母親，她教給我生產的知識和革命的意志，鼓勵我走上革命道路。」我們要繼承和發揚中華民族的傳統美德，懂得是父母撫育我們成長，我們更要愛父母，愛自己的家。

4.敬愛的父母/是您給了我生存的身軀/從第一聲啼哭開始/您就將愛心傾注/您用甘甜的乳汁把我喂養/您用愛的雨露滋潤我成長/您用平凡而朴實的語言教我生活、做人/您是我生活中的第一個老師/我們將用愛的行動來報答您的養育之恩！

5.滿懷深情地表達了對父母的愛戴和孝敬，我們一定要永遠記住父母的養育之恩，做愛家孝父母的好孩子。

6.爸爸媽媽哺育我們成長，我們應該熱愛自己的家，尊敬父母。尊敬父母，也應該尊敬所有的長輩。愛長輩，向長輩學習，是我們尊敬長輩的具體表現，也是少先隊員的一種美德。讓我們把這種美德發揚下去吧！

7.中國有句古話：百善孝為先「。意思就是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人假如他連自己的父母都不孝敬的話，那麼他又怎麼可能去愛身邊的人更不可能愛自己的國家了。

8.老一輩革命家朱德在《回憶我的母親》中，以無限的深情贊頌母親無比的愛和高尚的品質；毛主席在接到母親病危的家書時，晝夜上路，日夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲大哭，悲痛之中寫下了《祭母文》「吾母高風，首推博愛」；宋慶齡。孝心至誠，在母親靈前「飲泣不已」；陳毅探母，非要給癱瘓的母親洗衣服；等等。這些都是告訴我們要尊老，敬老，愛老！

9.父母都是「望子成龍」我一定好好學習，努力學習知識，不再讓父母再為我多操心。我覺得我現在只有好好的學習才是真正的孝順父母，在未免，我也會用我的一顆真心去關心身邊的老人。「施人玫瑰，手留余香」這不正是我們社會上所提倡的么。

10.以董永賣身葬父「感天動地仙配凡」的剪紙作品為最，稱得上是剪紙藝術直接浸潤孝文化汁液、纏綿孝文化情結的經典之作，這情結，恰如它所表現的七姐與董永那種「剪不斷，雕不散，解不開」的生死情緣！ 如果用一句話來概括說，就是：一紙雕花刻琴心，一剪神韻寄孝情！

6.關於「孝親敬老」的古詩有哪些

1、《座右銘》

陳子昂（唐）

事父盡孝敬，事君貴端貞。

兄弟敦和睦，朋友篤信誠。

從關重公慎，立身貴廉明。

待干慕謙讓，蒞民尚寬平。

理訟惟正直，察獄必審情。

謗議不足怨，寵辱詎須驚。

處滿常憚溢，居高本慮傾。

詩禮固可學，鄭衛不足聽。

幸能修實操，何俟釣虛聲。

白珪玷可滅，黃金諾不輕。

秦穆飲盜馬，楚客報絕纓。

言行既無擇，存歿自揚名。

2、《封泰山樂章.太和》

張說（唐）

孝敬中發，和容外彰。騰華照宇，如升太陽。

貞璧就奠，玄靈垂光。禮樂具舉，濟濟洋洋。

3、《飲後戲示弟子》

白居易（唐）

吾為爾先生，爾為吾弟子。孔門有遺訓，復坐吾告爾。

先生饌酒食，弟子服勞止。孝敬不在他，在茲而已矣。

欲我少憂愁，欲我多歡喜。無如醞好酒，酒須多且旨。

旨即賓可留，多即罍不恥。吾更有一言，爾宜聽入耳。

人老多憂貧，人病多憂死。我今雖老病，所憂不在此。

憂在半酣時，尊空座客起。

4、《孝敬皇帝輓歌》

劉禕之（唐）

戒奢虛蜃輅，錫號紀鴻名。地葉蒼梧野，途經紫聚城。

重照掩寒色，晨飆斷曙聲。一隨仙驥遠，霜雪愁陰生。

5、《水龍吟·閭丘大夫孝終公顯嘗守黃州》

蘇軾（宋）

閭丘大夫孝終公顯嘗守黃州，作棲霞樓，為郡中勝絕。元豐五年，余謫居黃。正月十七日，夢扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂雜作。舟中人言：公顯方會客也。覺而異之，乃作此詞。公顯時已致仕在蘇州。

小舟橫截春江，卧看翠壁紅樓起。雲間笑語，使君高會，佳人半醉。危柱哀弦，艷歌余響，繞雲縈水。念故人老大，風流未減，獨回首、煙波里。

推枕惘然不見，但空江、月明千里。五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。雲夢南州，武昌東岸，昔游應記。料多情夢里，端來見我，也參差是。

7.形容尊老的詩句

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（孟子） 2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。（莊子）3、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。

祖孫兩人，更相為命。（李密） 4、誰言寸草心，報得三春暉。

（孟郊） 5、將出牽衣送，未歸倚閣望。（黃遵憲） 6、名望三朝老更尊 宋 歐陽修 《答和呂侍讀》7、尊賢優老朝家美 宋 歐陽修 《太傅相公入陪大祀以疾不行聖恩優賢詔書俞允》8、奇特老尊宿 宋釋心月 《頌古二十一首》9、四海人才尊一老 宋 孫應時 《寄史同叔開叔》。

8.關於孝親敬老的詩歌

1、無父無君，是禽獸也。一一孟子

2、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。一一《呂氏春秋》3、孝子不識其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。一一莊子

4、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。一一莊子

5、禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。一一荀子

6、天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。《孝經·聖至章》

7、父母者，人之本也。一一司馬遷

8、事親以敬，美過三性。一一墊虞

9、父子不信，則家道不睦。一一武則天

10、孝子之養也，樂其心，不違其志。一一《禮記》

11、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能一一《禮記》

12、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。一一《論語》

13、孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾

之憂。」ーー《論語・為政》

14、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。一一孔子

15、長幼有序。一一孟子

16、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。一一孟子

17、孝子之至，莫大乎尊親。一一孟子18、惟孝順父母，可以解憂。一一孟子19、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。一一孟子

20、事，孰為為大？事親為大，守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。一一孟子

21、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。一一孟子

22、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。一一孟子

23、誰言寸草心，報得三春暉。一一孟郊24、內睦者，家道昌。一一林逋

25、慈孝之心，人皆有之。一一蘇轍

供參考。

㈤ 與尊敬老人有關的文言文

1. 關於尊敬老人,孝敬老人的詩歌或文言文

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）

2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。（莊子）

3、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。（李密）

4、誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊）

5、將出牽衣送，未歸倚閣望。（黃遵憲）

尊老愛幼能使家庭更加和睦

1、子孝父心寬。（陳元靚）

孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子

無父無君，是禽獸也。——孟子

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

父母者，人之本也。——司馬遷

事親以敬，美過三牲。——摯虞

父子不信，則家道不睦。——武則天

誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

內睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀

凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀

侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清

長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清

重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

2. 有關尊敬老人的詩句

【名言警句】 1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（孟子） 2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。（莊子） 3、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。

祖孫兩人，更相為命。（李密） 14、誰言寸草心，報得三春暉。

（孟郊） 15、將出牽衣送，未歸倚閣望。（黃遵憲） 16、子孝父心寬。

（陳元靚） 17、老年時像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。（康德） 18、慈母手中線，遊子身上衣。

（孟郊） 19、母親的心是兒女的天堂。（義大利諺語） 20、我望著搖籃，我的兒子在成長，我沒有休息的權利！（何塞·馬蒂） 21、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。

（司湯達） 22、對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現於口頭上，而且應體現於實際中。（戴維·德克爾） 23、對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。

（俗語） 24、教育技巧的全部奧秘也就在於如何愛護兒童。（蘇霍姆林斯基） 25、與其批評孩子，不如做個榜樣。

（茹貝爾） 26、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養出偉大的人來。（馬卡連柯） 27、沒有父母的愛培養出來的人，往往是有缺陷的人。

（馬卡連柯） 28、子女對父母有贍養扶助的義務。（俗語） 29、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。

（印度諺語） 30、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的後代相類似。（馬卡連柯） 31、無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。

（魯迅） 32、莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會名滿天下。（泰國諺語） 33、為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。

（馬克思） 34、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！（孟子） 35、子曰：孝，天之經，地之義，民之行也。（康熙）。

3. 有關尊重的古文

《師說》--韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰「師」曰「弟子」之雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！聖人無常師。孔子師郯子、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

譯文：

古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，（就）最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來（就）早於我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我後面，（如果）他懂得的道理也早於我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們（的才智）低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。因此聖人（就）更加聖明，愚人（就）更加愚昧。聖人之所以（能）成為聖人，愚人之所以（能）成為愚人，大概都出於這（原因）吧？（人們）愛他們的孩子，（就）選擇老師來教他，（但是）對於他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊塗啊！那些孩子們的老師，是教他們（讀）書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面（反而）放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱「老師」稱「弟子」的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什麼譏笑），就說：「他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。」唉！（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！

聖人沒有固定的老師。孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說：「三個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。」因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

4. 尊重相關的文言文詩句

陽子之宋，宿於逆旅。

逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：「其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。」

陽子曰：「弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！」 陽子（楊朱）到宋國去，住宿在客棧里。客棧的主人有兩個姨太太，其中的一個很美麗，其中的一個很醜陋。

丑的受寵，美的反倒不受寵。 陽子問為什麼這樣，客棧的主人回答說：「那個美的覺得她自己很美，可是我並不感到她美；那個丑的覺得她自己很醜，可是我並不感到她丑。」

陽子說：「徒弟們記住這句話，品行賢良的人一旦改掉了自以為賢明的行為，到哪裡不受人尊重呢？。

5. 有關尊敬老人的文章

尊敬老人 每個人都會變老，但是尊敬老人卻是每個人的本分。

比如，我們上公共汽車時，碰到老人就會把自己的座位讓給他們。有時候，突然下起大雨，我們看見馬路上有走路不方便的老人，我們就會扶他們過馬路。

還有沒有兒女的老人，如果她是你的鄰居，我們有空時就會過去看望她，跟她聊聊天，幫她做做家務，讓她的生活地開心一點，把所有的煩惱都忘掉。 我和爸爸媽媽出來在外已經好幾年了，奶奶一個人待在家裡。

我們每隔兩三天就會打電話去，問問她身體怎麼樣，天氣冷了叫她多穿點衣服，不要著涼。每過一個月我們就會去看望她一次。

暑假到了，我就盡快回到老家和奶奶一起過，這時奶奶會非常高興。畢竟奶奶已經八十多歲了，她多麼希望兒女在自己身邊。

我真心希望每個老人快快樂樂地度過每個晚年。

6. 跟尊重有關的古詩詞

名言就有：

臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。（李密）

誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊）

將出牽衣送，未歸倚閣望。（黃遵憲）

子孝父心寬。（陳元靚）

老年時像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。（康德）

慈母手中線，遊子身上衣。（孟郊）

母親的心是兒女的天堂。（義大利諺語）

我望著搖籃，我的兒子在成長，我沒有休息的權利！（何塞·馬蒂）

老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。（司湯達）

對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現於口頭上，而且應體現於實際中。（戴維·德克爾）

對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。（俗語）

教育技巧的全部奧秘也就在於如何愛護兒童。（蘇霍姆林斯基）

與其批評孩子，不如做個榜樣。（茹貝爾）

必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養出偉大的人來。（馬卡連柯）

沒有父母的愛培養出來的人，往往是有缺陷的人。（馬卡連柯）

子女對父母有贍養扶助的義務。（俗語）

你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。（印度諺語）

用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的後代相類似。（馬卡連柯）

無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。（魯迅）

莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會名滿天下。（泰國諺語）

為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。（馬克思）

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！（孟子）

子曰：孝，天之經，地之義，民之行也。（康熙）人，更相為命

老有所終，壯有所用，幼有所養

追問

就要詩句，尊重普通人的

追答

張野 鵲橋仙 壽王趙公時八十

鸞台鍾呂，瀛州房杜。

榮貴康寧天付。

三公勛業四朝臣，不勝似，*溪漁父。

朝廷【尊敬】，君王知遇。

香滿春風玉樹。

十分壽比老彭年，恰喜慶

陳櫟 西江月 代畢仲永作，迓汪梅庵御史

御史乘*剛直，廡車攬轡澄清。

先聲應播五羊城。

一道凜然【尊敬】。

庵外疏花破玉，枝頭佳實調羹。

催歸不入秉鈞衡。

豈但動公詩興。

黃人傑 鷓鴣天

挺挺君家有祖風。

任餘慶尚無窮。

釣鰲莫問當年事，汗馬須收第一功。

何日是，夢維熊。

麥光搖翠浪花紅。

一【尊敬】為祈難老，要作人間矍鑠翁。

趙長卿 浣溪沙

密葉陰陰翠幄深。

梅黃弄雨正頻頻。

榴花照眼一枝新。

緱嶺有人今毓粹，飛鳧不日簉嚴宸。

一【尊敬】壽太夫人。

蔡其矯 傷

它來時有如滾滾的烏雲，

鋪天蓋地，氣勢兇猛，

一霎時把光明都吞沒了，

還帶來嚇人的閃電和雷嗚。

於是，臨到一場傾盆大雨，

好像白帳子籠罩四境，

高山大河全消失了，

只見草木倒伏，路面沸騰。

但是它終於被自己帶來的風吹掉，

轉眼之間它已無蹤無影，

天空顯得比以前更加蔚藍，

大氣有如透明發亮的水晶。

它不但不能壓碎我的心，

反而洗亮了我的眼睛，

它沒有一次能逃脫我的微笑，

也沒有一次贏得我的【尊敬】。

望採納！！！

7. 有關孝敬長輩的古詩和名言

1、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。

意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。

2、弟子入則孝，出則弟。

意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語？？學而第一》。

3、父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。

意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。

4、夫孝，天之經也，地之義也。

意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。

5、呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。

意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。

6、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。

意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。

7、家貧知孝子，國亂識忠臣。

意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。

8、慢人親者，不敬其親者也。

意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志？？魏書》。

9、惟孝順父母，可以解憂

白話釋義：只有我們孝順父母，父母喜從心生，健康長壽，我們何憂？

朝代：春秋，作者：孟軻，出處：《孟子·萬章章句上》

10、孝有三：大尊尊親、其次弗辱、其下能養

白話釋義：孝順的行為可以分成三個等級：最高一等的是言語，行為和內心都能尊敬父母，其次一等是不打罵侮辱父母，對他們好，再下一等的是能給他們養老送終。當然連養老送終都做不到的就是不孝了。

朝代：西漢，作者：戴勝，出處：《禮記》

㈥ 關於孝順的文言文精選

1. 關於孝順的文言文

【原文】：吳郡陳某，家至孝，母好①食鐺②底焦飯，陳作郡主簿③，恆④裝一囊，每煮食，輒⑤佇錄⑥焦飯，歸以遺⑦母。後值⑧孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征。陳已聚斂得數斗焦飯，未展⑨歸家，遂帶以從軍。戰於⑩滬瀆，敗，軍人潰散，逃走。⑾山澤，皆⑿多飢死，陳獨以焦飯得活。

【注釋】。①好：：喜歡、愛好。②鐺：鐵鍋。③主簿：掌管文書機要、主辦事務的官吏。④恆：經常、常常。⑤輒：就。⑥佇錄：貯藏。⑦遺：贈送。⑧值：時值。⑨未展：來不及。⑩於：在。⑾走：跑。⑿皆：都。

【譯文】：吳郡人陳某，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳某在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來正值孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳主簿已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著（鍋巴）隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳主薄靠鍋巴活了下來。

2. 關於孝順的文言文或古文及解釋 （有分加喔

東漢陸績，字公紀。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。

卧冰求鯉

原文

晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。

譯文

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

3. 關於孝敬的古文 古句 名言 名句 警句 文章 等

您好！孝子之養也，樂其心，不違其志。

——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》 父母之年，不可不知也。

一則以喜，一則以懼。——《論語》 孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」

——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長幼有序。

——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。

——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子 惟孝順父母，可以解憂。

——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。

不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

——孟子 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 無父無君，是禽獸也。——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。

——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。

——莊子 禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子 天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。

——《孝經·聖至章》 父母者，人之本也。——司馬遷 事親以敬，美過三牲。

——摯虞 父子不信，則家道不睦。——武則天 誰言寸草心，報得三春暉。

——孟郊 內睦者，家道昌。——林逋 慈孝之心，人皆有之。

——蘇轍 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀 凡為父母的，莫不愛其子。

——陳宏謀 侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。

——周秉清 重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。

——老舍 母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。

——費孝通 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅 開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾 親善產生幸福，文明帶來和諧。

——（法）雨果 一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——（義大利）亞米契斯 年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。

——（法）拉法格 我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德 在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。

——（英）培根 母親，是唯一能使死神屈服的力量。——（前蘇聯）高爾基 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。

——高爾基 一個老年人的死亡，等於傾倒了一座博物館。——高爾基 老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。

——（法）司湯達 老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德 所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。

——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷 在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。

——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是裡面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。

——（前蘇聯） 馬雅可夫斯基 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國）莎士比亞 仁愛和打人都先自家中開始。

——鮑蒙特和弗萊徹 慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

——（美國）羅素 對孩子來說，父母的慈善的價值在於它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素 家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。

——羅素 還有什麼比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思 智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門 尊重他人的、有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。

——詹姆斯·多伯森 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞 黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身。

4. 求關於「孝」的古文,最好是敘事的古文故事.

01 孝感動天 舜， 傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。

相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。

他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。

帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-041.jpg /> 02 親嘗湯葯 漢文帝劉恆， 漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-042.jpg /> 03 嚙指痛心 曾參， 字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。

少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」

曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-043.jpg /> 04 百里負米 仲由， 字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。

父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》） screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-044.jpg /> 05 蘆衣順母 閔損， 字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。

孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。

繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。

父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」

父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-045.jpg /> 06 鹿乳奉親 郯子， 春秋時期人。

父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。

一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-046.jpg /> 07 戲綵娛親 老萊子， 春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。

一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src="images。

5. 文言文關於孝心的段落

1、胡秉言《懿德》畢生勞作善為榮淑惠賢明俊秀清雅敏懿德鄰里敬寬恩睿孝有謙恭思念父母思憶椿萱淚雨漣念合容貌在跟前親情無法能割捨人去樓空寂寞添信義人倫初涉步堂庭禮信恭德悌孝明社會結交仁義記椿萱燕繞樂融融承孝春至又清明攜親祭祖靈磕頭焚紙課禮孝在傳承2、《遊子吟》【唐】孟郊 慈母手中線，遊子身上衣.臨行密密縫，意恐遲遲歸.誰言寸草心，報得三春暉.3、《別老母》【清】黃仲則 搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯.慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無.4、《十五》【宋】王安石 將母邗溝上，留家白邗陰.月明聞杜宇，南北總關心.5、《歲末到家》【清】蔣士銓 愛子心無盡，歸家喜及辰.寒衣針線密，家信墨痕新.見面憐清瘦，呼兒問苦辛.低徊愧人子，不敢嘆風塵。

6. 求珍惜敬孝的文言文

《二十四孝》講的都是孝道的故事，你選擇吧，有的是糟粕。

例如郭巨埋兒，這樣的不可信，也不能行教育之用。 一、孝感動天虞舜 虞舜。

瞽搜之子。性至孝。

父頑母囂。弟象傲。

舜耕於歷山。有象為之耕。

有鳥為之耘。其孝感如此。

帝堯聞之。事以九男。

妻以二女。遂以天下讓焉。

系詩頌之。 詩曰對對耕春象。

紛紛耘草禽。嗣堯登帝位。

孝感動天下。 二、親嘗湯葯西漢文帝劉恆 西漢文帝。

名恆。高祖第三子。

初封代王。生母薄太後。

帝奉養無擔母嘗病三年。帝目不交睫。

衣不解帶。湯葯非親嘗弗進。

仁孝聞於天下。系詩頌之。

詩曰仁孝聞天下。巍巍冠百王。

母後三載玻湯葯必先嘗。 三、嚙指心痛周朝曾參 周。

曾參。字子輿。

事母至孝。參曾採薪山中。

家有客至。母無措參不還。

乃嚙其指。參忽心痛。

負薪以歸。跪問其母。

母曰。有客忽至。

吾嚙指以悟汝耳。後人系詩頌之。

詩曰母指方纏嚙。兒心痛不禁。

負薪歸未晚。骨肉至情深。

四、單衣順母周朝閔子騫 周。閔損。

字子騫。早喪母。

父娶後母。生二子。

衣以棉絮。閔損。

衣以蘆花。一日。

父令損御車。體寒失鞭。

父察知其故。欲出後母。

損曰。母在一子單。

母去三子寒。後母聞之。

卒悔改。系詩頌之。

詩曰閔氏有賢郎。何曾怨後娘。

車前留母在。三子免風霜。

五、負米養親周朝子路 周仲由。字子路。

家貧。嘗食黍薯之食。

為親負米百里之外。親歿。

南遊於楚。從車百乘。

積粟萬鍾。累褥而坐。

列鼎而食。乃嘆曰。

雖欲食黍薯之食。為親負百里之外。

不可得也。有詩為頌。

詩曰負米供甘旨。寧辭百里遙。

身榮親已沒。猶念舊劬勞。

六、賣身葬父漢朝董永 漢董永家貧。父死。

賣身貸錢而葬。及去償工。

途遇一婦。求為永妻。

俱至主家。主令織布三百疋。

始得歸。婦織一月而成。

歸至槐陰會所。遂辭永而去。

有詩為頌。 詩曰葬父貸孔兄。

仙姬陌上逢。織布償債主。

孝感動蒼穹。七、鹿乳奉親周朝郯子 周。

郯子。性至孝。

父母年老。俱患雙目。

思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。

往深山群鹿之中。取鹿乳供親。

獵者見而欲射之。郯子俱以情告。

乃免。有詩為頌。

詩曰親老思鹿乳。身穿褐毛衣。

若不高聲語。山中帶箭歸。

八、行佣供母後漢江革 後漢江革。少失父。

獨與母居。遭亂。

負母逃難。數遇賊。

或欲劫之去。革輒泣告有母在。

賊不忍殺。轉客下邳。

貧窮裸跣。行佣以供母。

母使身之物。莫不畢給。

有詩為頌。 詩曰負母逃危難。

窮途賊犯頻。告知方獲免。

佣力以供親。 九、懷橘遺親後漢陸績 後漢陸績。

字公紀。年六歲。

至九江見袁術。術出橘待之。

績懷橘二枚。及跪拜辭墮地。

術曰。陸郎作賓客而懷橘乎。

績跪答曰。吾母性之所愛。

欲歸以遺母。術大奇之。

有詩為頌。 詩曰孝悌皆天性。

人間六歲兒。袖中懷橘實。

遺母報深慈。 十、乳姑不怠唐朝唐夫人 唐。

崔南山曾祖母長孫夫人。年高無齒。

祖母唐夫人。每日櫛洗升堂。

乳其姑。奶不粒食。

數年而康。一日玻長幼咸集。

乃宣言曰。無以報新婦恩。

願子孫婦。如婦之孝敬足矣。

有詩為頌。 詩曰孝敬崔家婦。

乳姑晨盥梳。此恩無以報。

願得子孫如。 十一、恣蚊飽血晉朝吳猛 晉。

吳猛。年八歲。

事親至孝。家貧。

榻無帷帳。每夏夜。

蚊多潛膚。恣取膏。

雖多不驅之。恐其去以而噬親也。

愛親之心至矣。有詩為頌。

詩曰夏夜無帷帳。蚊多不敢揮。

恣取膏血飽。免使入親幃。

十二、卧冰求鯉晉朝王祥 晉。王祥母喪。

繼母朱氏。不慈。

父前數譖之。由是失愛於父母欲食鮮魚。

時天寒地凍。祥解衣。

卧冰求之。冰忽自解。

雙鯉躍出。持歸供母。

有詩為頌。 詩曰繼母人間有。

王祥天下無。至今河上水。

留得卧冰模。 十三、為母埋兒漢朝郭巨 漢。

郭巨家貧。有子三歲。

母嘗減食與之。巨謂妻曰。

貧乏不能供母。子又分父母之食。

盍埋此子。及掘坑三尺。

得黃金一釜。上雲官不得齲民不得奪。

有詩為頌。 詩曰郭巨思供親。

埋兒為母存。黃金天所賜。

光彩照寒門。 十四、搤虎救父晉朝楊香 晉。

楊香年十四。常隨父豐往田間獲粟。

父為虎曳去。時楊香手無寸鐵。

惟知有父而不知有身。踴躍向前。

搤持虎頸。虎亦靡然而逝。

父方得免於害。有詩為頌。

詩曰深山逢白額。努力搏腥風。

父子俱無恙。脫身饞口中。

十五、棄官尋母宋朝朱壽昌 宋。朱壽昌七歲。

生母劉氏。為嫡母所妒。

復出嫁。母子不相見者五十年。

神宗朝棄官入秦。與家人訣。

謂不尋見母。誓不復還。

後行次同州得之。時母年已七十有餘。

有詩為頌。 詩曰七歲離生母。

參商五十年。一朝相見後。

喜氣動皇天。 十六、嘗糞憂心南齊庚黔婁 南齊。

庚黔婁為孱陵令。到縣未旬日。

忽心驚流汗。及棄官歸。

時父疾始二日。醫曰。

欲知愈劇。但嘗糞。

苦則佳。黔婁嘗之。

甜。心甚憂之。

至夕。稽顙北辰。

求以身代父死。有詩為頌。

詩曰到縣未旬日。樁庭遘疾深。

願將身代死。北望起憂心。

十七、戲綵娛親周朝老萊子 周。老萊子至性孝。

奉養二親。備極甘脆。

行年七十。言不稱老。

常著五彩斑斕之衣。為嬰兒戲於親側。

又常取水上堂。詐跌卧地。

作嬰兒啼以娛親。有詩為頌。

詩曰戲舞學驕痴。春風動綵衣。

雙親開口笑。喜氣滿庭幃。

十八、拾桑供母漢朝蔡順 漢。蔡順少孤。

事母至孝。遭王莽亂。

歲荒不給拾桑。以異。

7. 世說新語中孝順的文言文

德行第一之四十五、純孝之報（原文）吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。

後值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便征。遺已聚斂得數斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。

戰於滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多飢死，遺獨以焦飯得活。

時人以為純孝之報也。（譯）吳郡的陳遺，在家裡十分孝順父母，他媽媽喜歡吃鍋巴，陳遺在任吳郡主薄的時候，總是帶著一個袋子，每次煮飯，就把鍋巴收集在口袋裡，回家時送給母親。

後來遇上孫恩攻打吳郡，袁山松當日帶兵出征，此時陳遺已經收集了好幾斗鍋巴，來不及回家，就帶上隨軍出發了。滬瀆一仗，官軍大敗逃潰，跑到了山裡，很多人都餓死了，惟獨陳遺因為有鍋巴得以活了下來。

人們認為這是他篤行孝道的報答。德行第一之四十六、安國涕淚（原文）孔僕射為孝武侍中，豫蒙眷接。

烈宗山陵，孔時為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。（譯）孔安國作孝武帝的侍中時，很受器重。

孝武帝去世時，孔安國是太常卿，他身體一向瘦弱，穿著大孝的衣服，整日淚流不斷，看見他的人都覺得他是個真孝子。德行第一之四十七、二吳之哭（原文）吳道助、附子兄弟居在丹陽郡後，遭母童夫人艱，朝夕哭臨。

及思至，賓客吊省，號踴哀絕，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為凄惻，語康伯曰：「汝若為選官，當好料理此人。」

康伯亦甚相知。韓後果為吏部尚書。

大吳不免哀制，小吳遂大貴達。（譯）吳坦之、吳隱之兄弟住在丹陽郡公署的後面時，他們的母親童夫人去世了。

兄弟二人朝夕到母親的靈前跪拜，一念及母親，或者賓客弔唁時，二人便捶胸頓足，號啕大哭，悲痛欲絕，路人都為之落淚。韓伯當時是丹陽尹，他母親也住在郡署裡面，每次聽到吳家兄弟二人的哭聲，就心裡感傷，對韓伯說：「你以後如果作了選拔人才的官，一定要好好照顧這兩個人。」

韓伯也很欣賞二人。後來韓伯果然作了吏部尚書，此時大哥吳坦之已因悲傷過度身亡，小弟吳隱之因此而富貴顯達了。