關於孝順提問

『壹』 什麼是孝順

做到孝養父母，比較容易，難得是對父母保持恭敬的態度。對父母保持恭敬，就是順從父母的意志，如果對父母不恭敬，何談順從父母的意志？但很多人都誤認為盡孝道就是供養父母，只要每個月按時給父母打錢，供養父母衣食住行，讓父母生活無憂，就算盡了孝道了。
其實不然，這還遠遠不夠。一個人幸福與否，關鍵取決於內心的感受，不僅僅是物質的享受。如果心情不好，縱然有再豐富的物質，人過得也不會幸福。古代住在皇宮里的人最享受，物質最豐富，難道他們都很幸福嗎？我看未必，對於很多人來說，可能還不如一個貧苦老百姓過得幸福。
對待父母也是一樣，最重要的是要讓她心裡舒服，心情愉悅，沒有憂慮，沒有煩惱，而物質方面，卻是其次的，只要心情好，吃什麼都香，心情不好，山珍海味也咽不下去。平常我們家裡養只小狗小貓，也會盡心去喂養，甚至有的比一般人吃的都好。如果把供養父母衣食當成盡孝，那父母和這些小動物還有什麼區別呢？

『貳』 「我們身邊的新聞」關於孝心問題，要詳細解答

常言道：「百善孝為先」，涼風村53歲的張成國照料兩位百來歲的姑婆十餘年，在當地傳為一時佳話。
張成國看起來比實際年齡小，53歲的他雖有點駝背，但身體依然健朗，手指背上都是黃黃的繭，厚厚的指夾逢里留著黑黑的泥。鄰里都說，張成國人非常老實，性格也好，待人特別友善，愛助人為樂，照顧兩位姑婆盡善盡孝從沒聽他抱怨過。
「我從小看著爺爺、爸爸照顧兩位老人，父親在世時曾告訴我，兩位姑婆的丈夫在解放前就去世了，膝下無兒無女，受舊社會的習俗影響的兩位姑婆，為了守節，沒有再嫁。現在她們老了，生活不能自理，又無依無靠，我們應該給她們更多的關心，讓她們安享晚年。」 張成國介紹。
曾慶華（隨夫姓）是張成國的大姑婆，今年已經是102歲高齡，解放前在地主家做裁縫，解放後無去處，便回到娘家住，靠自己的哥哥（張成國的爺爺）照顧。張成國的爺爺去世後，其父親便承擔起了贍養她們的義務。張成國父親年輕時在市裡一家單位里工作，靠每月50元的工資，養家和照顧行動不便的老人。1996年，張成國的父親也去世了，照料兩位老人的重擔便完全落在了張成國的肩上。
五年前，一個暴風雨的夜晚，大姑婆為了急著上廁所，起床後不小心踩到了地上的水坑，沒站穩，順勢一滑，「蹦」的一聲摔倒在地，傷了腳。住在隔壁房間的張成國，聽到大姑婆的喊聲，立馬拿了電筒沖到門外。看見大姑婆摔到在地上，張成國立刻把她背到屋裡，看到傷勢嚴重，張成國冒著雨，背起大姑婆趕往六公里路外的鎮衛生院。
回到家中，張成國按照醫生的囑咐，每天用熱毛巾給老人敷腳背，一直到老人的腳傷痊癒。老人摔到治療期間，張成國每天堅持喂葯喂飯三次，拉屎拉尿都要用盆去接，3個多月後，大姑婆終於可以自己下床走動了。
張成國說：「對長輩孝順是他應該盡的責任，爺爺、爸爸在世時都是這樣，他們是自己的榜樣，他們未完成的心願我有責任去盡量幫他們完成。而且自己的一舉一動，自己的子孫也看在眼裡，我也要給他們做好榜樣才行。」
二姑婆有白內障，一直沒治好。因為視力不好，她三年前已經摔倒過一次，在醫院住了一個多月，去年6月，二姑婆第二次摔倒，沒有人背老人上醫院。張成國告訴記者，當時他在外邊幫人開車，聽說二姑婆又摔到了，他馬上辭掉工作，回去照顧摔到的二姑婆。
二姑婆這次把腿和手臂摔斷了，上下床全要背，一日三餐喂飯喂葯。他們把醫生請到家，給她打針吃葯，一個多月後，她才慢慢可以簡單地活動。
這么多年來，張成國為兩位姑婆擦腳洗腳、做飯、洗衣、端尿盆，每晚臨睡前還要幫姑婆先暖好床。他說：「姑婆們都是百歲左右的高齡，身體不那麼好了，尤其是在寒冷的冬天，自己先要把床溫熱和，再讓她上床睡覺，這樣她才能睡好，不易受冷。」
張成國的行為受到鄉親們的稱贊，鄉親們說張成國的孝心在村裡是數一數二。「他的言行，我們都看在眼裡記在心裡，時刻感動著我們,很難得啊!」鄉親們對張成國都是衷心地佩服。記者 張耀民 郭飛 實習生 張佳佳

『叄』 我們為什麼要孝敬父母我們應該怎樣做才對

我們為什麼要孝敬父母我們應該怎樣做才對

因為父母是生我們養我們的人，當然要孝敬。
具體怎麼樣做，比如說常給父母打電話，經常回家看望父母，幫父母做做家務，陪父母逛逛街，看看電視，嘮汪運嘮家常之類的

人們為什麼要孝敬父母我們應該怎樣做才對

父母為什麼要養你？

對於各種節日，我們應該怎樣孝敬父母親？

為什麼會有父母親節? 0分 回答： 越詳細越好 該使用者用手機上愛問知識人 最佳答案 此答案由提問者自己選擇，並不代表愛問知識人的觀點 一、弘揚優秀傳統，推崇和諧文化 其一，「孝敬父母」一向就是中華民族的優良文化傳統，也是中華兒女最為崇尚的美德，中國有句古訓——「百善孝當先」，「孝敬」是構建社會和諧的情感基礎，全社會要推崇「敬崗敬業」、「愛黨愛國愛人民」，從根本上就要從推崇「孝道」做起，但有史以來，我們從來沒有為「孝敬父母」制定一個很好的節日或固定一種很好的表現形式，這種缺乏實體的文化，對於當今開展傳統文化的教育推廣是非常難以想像的。其二，從當前我國國情看，各家庭成員組合發生了變化，三口之家成了社會家庭組合的主流，父母年高後精神寄託只能在獨一子女的關愛上，然而，現代人生活節奏加快，工作環境異地變遷，物質追求強化及一些人際關系的微妙變化，使得很多做子女淡化了對家庭的責任心，缺少了對父母的感情交流，甚至有些青年對父遲擾母缺乏應有的關愛和理解近成陋習，與當前構建和諧社會格格不入，成為嚴重的社會性問題，從大多數人如飢如喝的認同外國的「母親節」和「父親節」中可以看出，我們的社會對這種節日的需求已處於極度慾望。其三，我們要保持先進文化的前進方向，就必須在繼承和發揚我們的優秀傳統文化的同時，廣泛的汲取外來先進文化中的精髓，創造性的整合成果，推助我們的孝敬文化更加發揚光大。其四，現代社會資訊傳播極其發達，人們的思想觀念和意識形態也會因各種文化的催生而千變萬化，「文化的推廣」猶如「品牌的營銷」，我們不去主動弘揚，去主導，就等於自動摒棄，就等於被動「挨打」，就等於等待接受「感化」，中國既然擁有千年悠悠「孝敬文化」，就要樹起大旗將她推崇於世，確立「父母節」（「孝敬節」），將更有利於宣揚中國和諧文化。 二、「洋父洋母」永遠代替不了「養父養母」 很多人覺得現在流行過洋節挺好，至於誰的「母親節」和「父母親」不重要，搞個中國的「父母節」不是太多了嗎？其實 「母親節+父親節=父母」，有了「父母節」，就不存在「母親節」和「父親節」了，更何況，前兩個節日是美國法律規定的節日，盲目的拿來，是對自己國家和民族文化的踐踏，我們應當質疑：是「別人強加給我們的呢」？還是 「心甘情願的認別人為親爹親娘」！ 在中國的傳統文化中，父母的結合講究「合家歡樂，攜手到老」，生搬硬套的拿來主義，把中國人的「父親」和「母親」分開更是對民族文化的不尊重，極不和諧。因此，拿外國的「父親節」和「母親節」做為我們的節日是最最不明智的做法，中國人應該清醒：「洋父洋母」永遠代替不了「養父養母」，中國孝敬文化才是我們的母文化。

父母年紀大了，我們應該怎樣孝敬他們？

慎，朝夕伺候莫厭煩。
意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。
爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。
弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第一》。
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。
夫孝，天之經也，地之義也。
意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。
呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠
意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。
家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別困旦梁真正的忠臣。出自《名賢集》。
慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。
孟子曰：「不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。」
孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」出自（春秋）．《孟子·離婁上》。
孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」
孟子說：「尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。」出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
孟子曰：「親親，仁也；敬長，義也。」
孟子說：「親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。」出自（春秋）《孟子·盡心上》。
孟子曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」
孟子說：「只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。」出自（春秋）《孟子·離婁上》。
勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。
親所好，力為具；親所惡，謹為去。
意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們准備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。
親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。
意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規》。
親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。
意思是：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。
千萬經典，孝義為先。
意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。出自（清）《增廣賢文》
時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。
首孝弟，次謹信。
意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規》。
身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請）李毓秀《弟子規》。
為人子，止於孝；為人父，止於慈。
意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。出自《大學》
孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。』出自《家語·弟子行》。
孝子親則子孝，欽於人則眾欽。
意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。出自（宋）林逋《省心錄》。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。出自（明）《增廣賢文》。
要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動報親恩篇》。
要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。
意思是：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。
曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
曾子說：「孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。」出自（春秋）《禮記》。
子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」
孔子說；「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。
子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。
孔子說；「父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。
子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
孔子說：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？」出自（春秋）《論語·為政第二》。

我們應該怎樣孝敬老人？

首先滿足父母的物質需求！但物質對於漸漸老去的父母，已經淡了！他們要的，只是兒女把自己的日子過好，沒事多陪陪他們，多嘮嘮家常，僅此而已！父母為我們操勞了一生，好好陪陪他們吧！
麻煩採納，謝謝!

我們應該怎樣做到對父母負責

孩子是父母一生的牽掛，首先我們得照顧好自己，別令家人擔心。其次，不管再累再忙，也不能忽略冷落了父母，有條件有空多陪陪他們，沒條件那電話資訊不可少。物質條件也是不可或缺的，盡量讓爸媽生活開心愉快。家事要多關心，為父母排憂解難，諸如此類

「孝敬父母是傳統美德,我們應該一切順從父母 」對嗎

不對，人無完人，就算是父母也會犯錯，如果一切都聽父母的，沒有主見，那就是盲從了，所以這種情況要看事決定了

我們應該怎樣孝順我的父母？

1、有空多陪陪他們，幫父母做一點家務，有什麼事情要適當地告訴他們，不管是高興的事或不開心的事。讓父母感到你們永遠沒有分開。
2、做好自己的工作，多花點時間學習，搞好自己的生活。因為和睦的家庭生活，帶給父母的慰籍是用金錢換不來的。
3、教育好自己的子女，注重對下一代的培養，也可以讓父母心裡得到最大的滿足。
4、在社會上做一個穩重、大方、誠信、守禮之人，與同事、鄰居、同學、朋友關系融洽。
5、在家庭發生重大變故之時能夠挺身而出，勇於擔當。
我想對父母的孝順無外於此。當然對每個人來說可採取的方式是多種多樣的，毋須求同。

孝敬父母，我們怎樣做的作文

孝敬父母是一種美德，也是做為子女的我們應該做的。
我曾在報紙上看到這樣一段話「唱給父母的歌，不需要華麗樂章，因為—真心似金；唱給父母的歌，不需要加以詮釋，因為—自己讀懂，唱給父母的歌，不需要慢慢加熱，因為—早已溫存。」是啊，父母為了讓我們有一個好的生活、學習環境，整天不辭勞苦地工作，原本帥氣的爸爸和漂亮的媽媽臉上的皺紋與額頭上的白發也是越來越多，父母為了我們犧牲了自己最美好的青春。以前那個頑皮、動不動就對父母發脾氣的女兒現在已經長大了，懂事了，我們該讓父母歇歇了。
每天清晨是誰為你做好了可口的早餐？是誰叫你起床？是誰每天都准備了香噴噴的飯菜？是誰幫你把衣服洗干凈？是誰在你對什麼有所疑問時耐心地指導？又是誰一直在為你默默地付出而沒有一句怨言呢？那個人不是別人而是我們的父母，父母為我們做得夠多了，該讓他們歇歇了。
我們應該為父母做一些力所能及的事情，比如說：幫父母洗洗鞋呀！幫父母拿一下鞋呀！幫父母錘錘背！以前我們受到別人的幫助，以及老師同學的鼓勵都會銘記在心，可是，父母為我們做的卻認為是理所當然。每次我們過生日，父母就會給我們一個個驚喜，可是，又有誰曾記得父母的生日呢？俗話說：「孩子的生日，就是母親的受難日，所以，當我們都高興得慶祝自己的生日時，別忘了對母親說一句感恩的話 。
當父母幸苦一天後，回到家，幫母親倒一杯水，說一句：爸爸媽媽您們辛苦了，父母都會感動不已，激動地誇贊我們說：「哦！我的孩子終於長大了，懂事了。」
父母親對孩子的愛是最單純的，他們年復一年，日復一日細心地照顧著我們、保護著我們，為我們遮風擋雨，當我們取得成功時而高興時，父母親也在為我們高興，當我們難過時，父母親卻比我們還難過。
唱給父母的歌，不需要華麗樂章，因為—真心似金；唱給父母的歌，不需要加以詮釋，因為—自己讀懂，唱給父母的歌，不需要慢慢加熱，因為—早已溫存

我們應該怎樣向父母長輩盡孝

首先最基本的要把自已個人的事情工作做到位，不讓父母操心，不讓父母蒙羞！
然後，要經常與父母談心，深入了解他們的內心，從一些小事情小動作中讓他們感受到年輕人對他們的愛·

『肆』 關於孝的問題，

中國自古就有百善孝為先的說法，這是我們的光榮傳統。

孝字本義:盡心奉養和服從父母)

同本義 [filial;tiful]
孝,善事父母者。——《說文》
孝利親也。——《墨子經》
子愛利親謂之孝。——《賈子道術》
慈惠愛親為孝。協時肇享為孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝。——《周書·謚法》
眾之本教曰孝。——《禮記·祭義》
夫孝,德之本也。又,天之經也,民之行也。——《孝經》
孝,文之本也。——《國語·周語》
孝,禮之始也。——《左傳·文公二年》
中和祗庸孝友。——《周禮·大司樂》
靡有不孝,自求伊祜。——《詩·魯頌·泮水》
孝悌之義。——《孟子·梁惠王上》
性婉順有容德,事父母以孝聞。——《舊唐書》
又如:孝悌(孝順父母,敬愛兄長);孝慈(孝順父母,慈愛幼弱);孝養(孝順父母,奉養父母)

為什麼要繼承，原因如下：

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任，
「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是 「忠」；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。
「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。
孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。
古代農業社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有「父母在不遠游」 的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要「晨昏定省」。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有「天下無不是父母」。
進入現代社會，我國社會結構正在轉型過程中，社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統觀念規定的某些孝道行為規范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，需要從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會長治久安，更關繫到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。

論語論孝：
孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？
這4章內容相關，故一並解釋。
孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（孟懿子向孔子請問什麼是孝。孔子說：不要違背。之後，樊遲為孔子駕車時，孔子告訴他這件事說：孟孫問我什麼是孝？我回答他：不要違背。樊遲問：這是什麼意思呢？孔子說：父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之後，又要依禮來安葬及祭祀他們）。
此章的「無違」由孔子自己後面的說明看來，應是不違背禮的意思。
至於為何孔子在此要分兩段解釋無違呢？有學者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時子女就不應以不違背父親為孝，而應該以不違背禮為孝了。
孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂（孟武伯向孔子請問什麼是孝。孔子說：讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱）。
此章有三種解釋分述如下：1.使父母只擔心子女的疾病，故須努力做好一切事情；2.父母只擔心子女的疾病，故子女須小心保重自己；3.子女應只擔心父母的疾病，其它則不宜過分擔心，否則反而會使父母不安。
小弟以為第一解涵意較廣，故詳細說明如下：
此章言外之意乃是因為疾病並非人力所能控制，其它各方面則人的主控力較強，所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現良好，使父母不會因為除了疾病之外的事情，為子女擔心操煩。
事實上以今日醫學的角度而言，疾病仍有一部份的成因或程度可以操之在己。例如有些傳染性疾病有其地域性，能不去這些地方就應該盡量避免（泰伯篇的「危邦不入」或也與此有部份相同之意）。如果一定得去，有些預防措施就一定不該省略，如瘧疾可以藉行前開始服葯預防。另外也有些傳染病與個人的行為有關系，當然也能且該禁力避免危險的行為，如性病。還有些慢性病，如高血壓、糖尿病等，自己也應定時按醫師指示使用葯物，因為這與病情的控制相當有關；適當的飲食和運動也同樣重要，同時也是可以操之在己的。還有一些健康行為，如：均衡的飲食、體重的維持等也與健康息息相關，這些應該也屬自己可以注意的。
由此觀之，孔子此章之真意也許可以理解為：子女須盡全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因為子女多擔操煩。
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎（子游向孔子請問什麼是孝。孔子說：今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。但是家中的狗和馬也一樣也有人供養照顧啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢）？
此章的「至於犬馬，皆能有養」有兩解：1.狗和馬也一樣有人供養；2.狗和馬也一樣可以侍奉人；但若依第二種解釋似乎就不須「有」字了。
子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？
子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。當有事時，年輕人去做；有豐盛美食時，由長輩吃；這樣就可以算是孝了嗎）？
此章的「色難」亦有兩解：1.晚輩的神色（詳解如上）；2.長輩之神色：是指能夠在父母神色未變之前，先得知父母的心意。
「孝」字在論語中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有6(5+1，一章重出)章，即為政篇這四章加上學而篇，子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。這6（5）章皆屬「兩端四角」啟發式教學。
綜合這6（5）章之意如下：父母在世時，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以盡量減少父母為自己擔憂；父母過世之後，喪祭亦應合義合禮；且必須時常緬懷他們，並效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧。

『伍』 對於孩子的孝順問題(見補充)

尊敬長輩、孝敬父母，不僅是中華傳統美德，更是每位父母辛苦一生的最大回報。然而，孩子有無孝敬父母的習慣，不單單是孩子對父母的孝心，其實質是孩子是否有關心他人、感恩之心的品德。
只有從小培養孩子尊敬長輩、孝敬父母的習慣，孩子長大後才能夠有關心同學、同事，為他人著想的品德，才能成為一個善良、有愛心的人。因此，千萬不可忽視了對孩子進行「孝行」的教育。
如何培養孩子孝敬父母的習慣呢？
建立和諧的長幼家庭關系這並不是封建社會的「長幼有別」的意思，是指父母要尊敬孩子的獨立人格，尊重孩子的意見和建議；同時，孩子更要尊敬長輩，聽父母的話，理解父母的辛苦。
現在很多孩子在家裡就是個「小太陽」，大人都要圍著孩子轉，試想一下，把孩子培養成了「小皇帝」又何談讓孩子孝敬父母呢？因此，一定要讓孩子懂得自己與父母、爺爺奶奶等長輩的關系，不可長幼顛倒，亂了次序。
培養孩子做家務的能力
只有從小讓孩子做家務，才能讓孩子懂得感恩，理解父母的辛苦。只要讓孩子體會到父母為孩子和家庭所付出的辛苦，他才能心懷感恩的去關心父母，長大後才會為家庭分擔責任。
周末時，讓孩子拖拖地，他才知道拖地有多累；讓孩子幫忙洗菜，他才知道做飯原來這么復雜；平時要教育孩子主動關心家人，問候老人的身體健康；當家人要出門的時候，孩子還提醒家人多穿衣，注意天氣變化等。
用親情故事感染孩子
可以給孩子講講「二十四孝」，還有很多古今中外的孝行故事都可以經常讀給孩子聽，比如《子路借米》、《黃香溫席》、《駱駝媽媽的故事》等。
或者用一些關於孝心得名言來激勵孩子：
長幼有序。——孟子
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。——孟軻
母親，是唯一能使死神屈服的力量。——高爾基老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——司湯達
你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。——伊索克拉底父母要做孝敬長輩的榜樣
孩子對待父母的態度， 直接受父母對待長輩態度的影響。有些家長不僅不照顧自己的父母，反而和老人們的關系非常不好，這給孩子造成了非常不好的影響。
父母不能只顧自己的小家庭，而忘了家中年邁的老人，如果因為工作關系不能照顧老人，那麼也要經常關心老人，並帶孩子去看望老人，為老人做做家務、聊聊天。久而久之，孩子耳濡目染，也會慢慢地養成尊敬老人、孝敬長輩的好習慣。

『陸』 孝順到底是孝重要還是順重要，對於這個問題你怎麼看

我個人覺得孝順的核心在於孝，而不在於順，因為順從只能說明這個人懦弱，換一句話說，這樣的人沒有主見。

孝順這個詞被我們經常提及，而且我們也覺得孝順是天經地義的事情，確實，父母生育了我們，並且養育了我們，我們有責任和義務去照顧父母，同時也有義務去為了家庭成員的生活而努力。然而並不是每一個人在處理孝順的問題上都能夠拎得清楚，以至於經常會做出一些愚孝的行為。

孝順的問題引起了熱議。

隨著90後的年齡越來越高，很多90後已經步入中年，在這樣的情況下，孝順成為了很多90後熱議的話題，有些人會覺得孝順的含義是要順從父母，父母說什麼話自己都要聽取，雖然父母說的不一定對，但是因為父母生了我們，所以我們就要這樣做，但是在另外一些人看來，這樣的行為只是一種愚孝。

『柒』 關於中國人的孝順的問題

關於中國人的孝順問題，一方面在個人，人跟人不一樣，一方面在地區，地區文化不同。山東濟寧嘉祥縣某個鄉鎮 在濟寧地區是出了名的，那裡10對婆媳9對是仇人，毫不誇張，（剛出影碟機的時候，我們當地人都喜歡看一種VCD影碟，上面都是婆媳罵架的，人們主要看笑話，該影碟全部出自那裡）當然這跟兒子有很大關系，這就是地區文化！

人分聖賢，父母是這樣，兒女亦如此，理智對待，合理解決，是我們做晚輩的應該做的。