孝敬士章

❶ 明朝那些事兒關於王守仁的章節

《明朝那些事兒》第三部 宮廷妖孽，第八章 傳奇就此開始到第二十章 新的開始，有講到王守仁。

小說原文：

成化八年（1472），王守仁出生在浙江餘姚，大凡成大事者往往出身貧寒，小小年紀就要上山砍柴，下海撈魚，家裡還有幾個生病的親屬，每日以淚洗面。這差不多也是慣例了。可惜王守仁先生的情況恰好完全相反。

王守仁家是遠近聞名的大地主，十分有錢，而且他還有一位非常有名的祖先——王羲之。是否屬實不知道，但以他家的條件，就算是也不奇怪。

王家的先輩們大都曾經做過官，據說先祖王綱曾經給劉伯溫當過跟班的，最高混到了四品官，後世子孫雖然差點，但也還湊合。而到了王守仁父親王華這里，事情發生了變化。

成化十七年（1481），十歲的王守仁離開了浙江，和全家一起搬到了北京，因為他家的墳頭冒了青煙，父親王華考中了這一年的狀元。

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王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明，浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人。因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故後人又稱王文成公。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

❷ 學歷越高的人越容易不孝順父母嗎

學歷越高，承擔的社會責任越多
縱觀中國上下五千年的發展史，估計大家也發現了規律所在，但凡能扛起家國重任的，無一不是知識文化水平高超之人，文人會謀略，武將懂兵法。到了現代社會，雖然沒了過去的老一套標准，但社會的總體發展還是依靠知識分子們，高學歷的孩子就在其中。
然而每個人的精力都是有限的，尤其是腦力工作者，當他把一天的大腦運轉都花費在工作或者學習上的時候，就沒有多餘的精力分攤給父母了。下班寧願癱在床上，也不接受來自父母的噓寒問暖。

思想層次差距大，交流少
這時候有網友說了，父母的親情本該是治癒孩子疲倦的良葯，怎麼到你口中成了壓力般的存在了呢？這就說到了重點：隨著孩子學歷的提高，跟父母早已不在同一文化層面上了，思想和三觀上存在巨大差距，交流反而容易激發矛盾。
現實中，我見過太多因為學歷高就與年少同窗疏遠的案例，倒不是因為清高自傲，而是話不投機。哪怕是民國時期著名才女張愛玲，也曾直接對老友表達過「受不了跟你在一起總是聊過去，彷彿現在的我死了一樣。」
雖然親情要比友情粘度高，但隨著交流的減少，父母也會逐漸聽不懂或不明白孩子在想什麼，而學歷高、見多識廣的孩子，也會逐漸對父母隱瞞自己的真實感受，以免被指責。久而久之，父母便會覺得孩子不孝順，其實孩子並非不孝，而是父母要求太高罷了。

​離家遠，親情由濃轉淡
當然，最重要的原因是因為高學歷的孩子大多會就職於超一線城市，比如我表姐，就職於上海，一年最多回兩趟家，一次五一，一次十一，親情自然不勝以往。
都說距離會產生美，但對於親情來說，距離只會讓親情濃轉淡。對比之下，學歷不高的孩子不受專業限制，大多在父母身邊就能就業，也難怪網上都說「成績好的孩子是國家的」了。

❸ 《孝經》第一則

開宗明義章第一

仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以訓天下，民用和睦，上下無怨，汝
知之乎？」

曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」

子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。」

「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母
，孝之終也。」

「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」

大雅曰：「無念爾祖，聿修厥德。」

❹ 歷史上的孝敬父母的故事（20字）

一、孝敬父母的故事

事例一

子路借米孝敬父母的故事

中國有句古語：「百善孝為先」。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。
古人說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

事例二

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母只有一個兒子，那麼這個兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。或者兒子和本家族的其他人規勸。父母不願意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書上並沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。

不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他並不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。

事例三

東漢時的黃香，是歷史上公認的「孝親」的典範。黃香小時候，家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜，他先鑽進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。

事例四

老一輩革命家朱德著文《回憶我的母親》，以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質。毛澤東接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：「吾母高風，首推博愛」。宋慶齡孝心至誠，在母親靈前「飲泣不已」。陳毅探母，執意要給癱瘓在床的母親洗衣服。李鵬事母至孝，每逢假日，李鵬夫婦總要帶上母親喜愛的食物，到母親處請安問好。

事例五

在全國以實施「跨世紀教育工程」而著稱的上海建平中學，一個13歲少年的題為《媽媽，我就是你的眼睛》的發言，使全國女市長考察團的26位成員潸然淚下。這位同學9歲時，母親雙目失明，他幼小的肩膀過早地承受了家庭的較多責任和義務，為了買一盤母親喜歡的滬劇磁帶，他利用休息日在上海的街頭整整跑了6個小時！

❺ 孝經 士章第五譯文

這一章書，是說明初級公務員的孝道。第一，要盡忠職守。第二，要尊敬長上。列為第五章。

原文：『資於事父以事母，而愛同，資於事父以事君，而敬同。』

譯文：孔子說：『士人的孝道，包括愛敬，就是要把愛敬父親的愛心移來以愛母親，那親愛的心思，是一樣的。再把愛敬父親的敬心，移來以敬長官，那恭敬的態度，是一樣的。』

原文：『故母取其愛，而君取其敬，兼之者，父也。』

譯文：『所以愛敬的這個孝道，是相關聯的，不過對母親方面，偏重在愛，就取其愛。對長官方面，偏重在敬，就取其敬。愛敬並重的，還算是父親。』

原文：『故以孝事君，則忠。以敬事長，則順。』

譯文：『讀書的子弟。初離學校和家庭，踏進社會，為國家服務，還未懂得公務的辦理。若能以事親之道，服從長官，竭盡心力，把公事辦得好，這便是忠。對於同事方面，地位較高年齡較大的長者，以恭敬服從的態度處之，這便是順。』

原文：『忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。』

譯文：『士的孝道，第一，要對長官服務盡到忠心。第二，要對同事中的年長位高者，和悅順從，多多領教，那長官方向，自然相信他是一個很好的幹部。同事方面，都會同情他，協助他。如果這樣，那他的忠順二字不會失掉，用以事奉其長官，自然他的祿位可以鞏固。光先耀祖的祭祀，也可以保持久遠，不至失掉，這就是士的孝道吧！』

原文：『《詩》雲：「夙興夜寐，無忝爾所生。」』

譯文：孔子引詩經小雅篇小宛章這兩句話，說明『初入社會作事的小公務員，安早起晚睡。上班辦公，不要遲到早退，怠於職務，遺羞辱於生身的父母。』