百孝順為首

Ⅰ 百善孝為先，百孝順為首。

我也聽說過，而且感覺非常有道理。
一個人如果連生育他的父母都不孝，不可能有什麼做什麼好事的善心；
孝順父母順最重，孝順不單單表現在讓父母吃好喝好。反而一個孩子整天和父母吵架，就是給父母好吃的，父母也可能吃不下去；如果能「哄騙」父母使之整日高高興興，就是吃不好也會很理解孩子的。順的意思應是父母順心舒心。

Ⅱ 百善孝為先,百惡什麼為首呢

百善孝為先，萬惡淫為首。

出自清代散文集《圍爐夜話》

作者：王永彬

常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。

一起邪惡念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。

翻譯：經常保有仁義孝順的心態，那麼天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人們說孝順是所有好行為的前提。當人一產生了邪惡的念頭，那麼平常極不願意做的事，都可能去做，所以說淫亂是各種邪惡行為中的開始。

(2)百孝順為首擴展閱讀

有關孝的典故

賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。

女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

湧泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。

龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

滌親溺器

黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

Ⅲ 百善孝為先的順口溜

《百善孝為先》

人生五倫孝為先，自古孝是百行原。

為人子女應孝順，不孝之人罪滔天。

父母恩情深似海，人生莫忘報親恩。

世上惟有孝字大，孝順父母為一端。

好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。

窮苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。

出入扶持須謹慎，朝夕侍候莫厭煩。

爹娘都調莫違阻，吩咐言語記心間。

呼喚應聲不敢慢，誠心敬意麵帶歡。

大小事情須稟命，稟命再行莫自專。

時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。

寶局錢場休我往，花街柳巷莫遊玩。

保身惜命防災病，酒色財氣不可貪。

為非作歹損陰德，惹罵爹娘心怎安。

每日清晨來相問，冷熱好歹問一番。

到晚莫往旁處去，侍奉爹娘好安眠。

夏天爹娘要涼快，冬天宜暖不宜寒。

爹娘一日三頓飯，三頓茶飯留心觀。

恐怕飲食失調養，有了災病後悔難。

休說自己勞苦大，爹娘勞苦更在先。

人了一日老一日，爹娘一年老一年。

勸人及時把孝盡，兄弟雖多不可扳。

此篇勸孝逢知己，趁早行孝莫遲延。

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩

生兒育女循環理，世代相傳自古今

為人子女要孝順，不孝之人罪逆天

家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩

養育之恩不圖報，望子成龍白費心

幼兒咒罵我，我心好喜歡；

父母嗔怒我，我心反不甘。

一喜歡，一不甘，待兒待親何相懸？

勸君今後逢怒，也將親作小兒看。

兒輩出千言，君聽常不厭；

父母一開口，便道多管閑。

非閑管，親掛牽，皓首白頭多諳練，

勸君欽奉老人言，莫教乳口胡亂言。

夫妻攜錢包，買衣又買糕；

罕見供父母，多說飼兒曹。

親未膳，兒先飽，愛護心腸何顛倒？

勸君多為老人想，供養父母光陰少。

市上檢葯物，只買肥兒丸；

老親雖病弱，不買還少丹。

兒固瘦，親亦殘，醫兒如何在父先？

割股還是親的肉，勸君及早駐親顏。

富貴孝親易，雙親未曾安；

貧賤養兒難，兒女無飢寒。

(3)百孝順為首擴展閱讀：

1、孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。所謂「百行孝為先」，反映清代極為重視孝的觀念。

2、孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

3、儒家文化認為孝是道德的根本，一切教化都從此產生。所以與西方文化不同，東方歷史中執政者無不把「孝」，作為立國之本去美化，作為馴化子民的第一課，來大肆宣揚，它培養了一代一代對「父母官」順與忠的奴才，甚至作為選拔領導幹部的標准（孝廉）。

4、道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」

Ⅳ 百孝順為先 富貴險中求怎麼寫甲骨文

孝順富貴險求甲骨文暫未收錄

百為先中甲骨文見圖：

Ⅳ 百善孝為先出處

出自《圍爐夜話》（清）王永彬 百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。 孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。 孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。 儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》:「當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」。《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。」 《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的（子夏問孝。子曰：色難）。「孝」字在《論語》中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有5章。 道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」 印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念，另外孝順還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和順從，比如對媳婦對公婆的孝順，對長輩親戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝順等。 孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？ 這4章內容相關，故一並解釋。 孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（孟懿子向孔子請問什麼是孝。孔子說：不要違背。之後，樊遲為孔子駕車時，孔子告訴他這件事說：孟孫問我什麼是孝？我回答他：不要違背。樊遲問：這是什麼意思呢？孔子說：父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之後，又要依禮來安葬及祭祀他們）。 此章的「無違」由孔子自己後面的說明看來，應是不違背禮的意思。 至於為何孔子在此要分兩段解釋無違呢？有學者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時子女就不應以不違背父親為孝，而應該以不違背禮為孝了。 孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂（孟武伯向孔子請問什麼是孝。孔子說：讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱）。 此章有三種解釋分述如下：1.使父母只擔心子女的疾病，故須努力做好一切事情；2.父母只擔心子女的疾病，故子女須小心保重自己；3.子女應只擔心父母的疾病，其它則不宜過分擔心，否則反而會使父母不安。 此章言外之意乃是因為疾病並非人力所能控制，其它各方面則人的主控力較強，所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現良好，使父母不會因為除了疾病之外的事情，為子女擔心操煩。 由此觀之，孔子此章之真意也許可以理解為：子女須盡全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因為子女多擔操煩。 子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎（子游向孔子請問什麼是孝。孔子說：今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。但是家中的狗和馬也一樣也有人供養照顧啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢）？ 此章的「至於犬馬，皆能有養」有兩解：1.狗和馬也一樣有人供養；2.狗和馬也一樣可以侍奉人；但若依第二種解釋似乎就不須「有」字了。 子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎（子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。當有事時，年輕人去做；有豐盛美食時，由長輩吃；這樣就可以算是孝了嗎）？ 此章的「色難」亦有兩解：1.晚輩的神色（詳解如上）；2.長輩之神色：是指能夠在父母神色未變之前，先得知父母的心意。 「孝」字在論語中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有6(5+1，一章重出)章，即為政篇這四章加上學而篇，子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。這6（5）章皆屬「兩端四角」啟發式教學。 綜合這6（5）章之意如下：父母在世時，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以盡量減少父母為自己擔憂；父母過世之後，喪祭亦應合義合禮；且必須時常緬懷他們，並效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧。 [編輯本段]戊子季秋念孝文·百善孝為先第十 「百善孝為先」這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句「百善孝為先」的名聲。 為何以孝為百善之先？其實正因這句話說到了「根本」處，所以放之四海而皆準。何只百善，千行萬念，無不以此為先。這又為何？因沒有孝，沒有根本，就沒有人類傳承。為人子女當孝，為人父母當慈。父母養子女叫做「養」，子女養父母也叫做「養」。前者撫養成人，後者贍養終老。這叫天經地義（天經地義出自《左傳·昭公二十五年》「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。」）。如何叫天經地義？人栽果樹，此樹領受天地雨水日光，必然開花結果。就算是「人參果樹」那樣精貴的樹種，也要三萬年一開花，三萬年一結果。沒有受人滋養而不報答的天地道理，這就是天經地義。 我們看孝字的寫法，下面是「子」，上面是「老」，所以《說文》講「孝」為：善事父母者。老在上，子在下。這是長幼尊卑的次序，禮節。也可以視為子承老，兒子背老父母，這是象形，更是直觀的孝行。 所以人生在天地之間，《論語》記先師之言曰：三十而立。為何是三十才稱為「立」？「立」，是以人倫人道人理立在天地之間。以德行道理立，斷然不是以「財利」立。人生到三十歲的年紀，非但自己為人子女，並且已作人父母，應上知人子之道，下知為父母之道。關於人為何而來？如何而來？將往何處？當做何行？這些根本的知識，應有一番體認。這種體認，並非一定用文字文章文采編織成錦綉出來，比如鄉間的老人，他們不識字，卻行善積德，友待鄉鄰。這種知識，不是從書本而來，不是從錦綉文章而來，而是數十年為人之行的體認。因為「道不遠人」（《中庸》），根本的道理是最簡單易行的。這就是，《論語》中的「行有餘力，則以學文。」 「文」在「行」之後，這是根本的次序。 並且，假如，人在未有「餘力」（餘力是行的餘力，孝行德行的餘力），德行未修，不能稱「立」的時候。故作文采（文采包括文字功夫等等一切文藝的技能），他的心，必定在文章中表現出來。所謂「文如其人」，「字如其人」，總之一概的行為，都將其內心表露無遺。因為一切的行為，都是心中作祟，才付諸於行動。

Ⅵ 百孝順為先——我的家風家訓作文

很多名人都有家風家訓，我們家不是名人家庭，如果要說也有什麼家風家訓，那一定是爸爸經常掛在嘴邊的那句話：百孝順為先。
從小爸爸媽媽就教我要有孝心，要尊老愛幼，他們自己也在身體力行我們中華民族的傳統美德——孝道。我們家是個大家庭，外公外婆和小阿姨一家與我們合住，十多年來一直其樂融融，在小區里傳為佳話。爸爸是山東人，不喜歡甜食，但對外婆做的菜從來不挑剔，總是裝作很愛吃的樣子。媽媽現在還經常講起外婆給爸爸吃桂圓肉的故事，那是爸爸第一次見丈母娘，外婆按紹興習俗給爸爸做了一大碗桂圓肉，放了很多糖，爸爸咬著牙吃下，外婆以為爸爸喜歡吃，以後經常給他做，一吃就是兩年多，直吃得爸爸哭笑不得。每次家裡有重大事項需要討論，開始大家嘰嘰喳喳發表意見，實在不能統一，最後大多是聽外公外婆的，用爸爸的話說，這就叫百孝順為先。
外公外婆年紀大了，有時會因為小事爭吵起來，爸爸媽媽總是耐心勸說，從不頂撞他們，即使有時外公外婆看上去很沒有道理，爸爸媽媽也沒有絲毫責怪他們的意思。爸爸總是說，孝順孝敬，沒有順沒有敬，哪來孝？對長輩首先是順從，要讓他們順心，感覺到被人尊重，只要不是原則性的大問題，盡可以由著他們來。爸爸還常說，孝敬無底線，就是說對大人盡孝道沒有最好，只有更好，沒有終點，只有起點。
「百孝順為先」，「孝敬無底線」，我要牢牢記住這幾句話，把它作為我們的家風家訓，從小做一個孝敬父母，懂得感恩的人。我還要把這幾句話告訴其他小朋友，讓他們和我一樣，大家共同做新時期的優秀少年。

Ⅶ 歷史上百孝篇的作者

《百孝篇》，又稱《百孝經》是白水老人所作

《百笑篇》是月牙山人根據《百孝篇》改編，文字通俗易解，老少皆喜。全篇雖無一個孝字，但滿文皆是孝之大道。全篇分為七個小章，共八十四句。

《百孝篇》白水老人
一
天地重孝孝當先,一個孝字全家安 孝順能生孝順子,孝順子弟必明賢
孝是人道第一步,孝子謝世即為仙 自古忠臣多孝子,君選賢臣舉孝廉
盡心竭力孝父母,孝道不獨講吃穿 孝道貴在心中孝,孝親親責莫回言
二
惜乎人間不識孝,回心復孝天理還 諸事不順因不孝,怎知孝能感動天
孝道貴順無他妙,孝順不分女共男 福祿皆由孝字得,天將孝子另眼觀
人人都可孝父母,孝敬父母如敬天 孝子口裡有孝語,孝婦面上帶孝顏
三
公婆上邊能盡孝,又落孝來又落賢 女得淑名先學孝,三從四德孝在前
孝在鄉黨人欽敬,孝在家中大小歡 孝子逢人就勸孝,孝化風俗人品端
生前孝子聲價貴,死後孝子萬古傳 處世惟有孝力大,孝能感動地合天
四
孝經孝文把孝勸,孝父孝母孝祖先 父母生子原為孝,能孝就是好男兒
為人能把父母孝,下輩孝子照樣還 堂上父母不知孝,不孝受窮莫怨天
孝子面帶太和相,入孝出悌自然安 親在應孝不知孝,親死知孝後悔難
五
孝在心孝不在貌,孝貴實行不在言 孝子齊家全家樂,孝子治國萬民安
五穀豐登皆因孝,一孝即是太平年 能孝不在貧和富,善體親心是孝男
兄弟和睦即為孝,忍讓二字把孝全 孝從難處見真孝,孝容滿面承親顏
六
父母雙全正宜孝,孝思鰥寡親影單 趕緊孝來光陰快,親由我孝壽由天
生前能孝方為孝,死後盡孝枉徒然 孝順傳家孝是寶,孝性溫和孝味甘
羊羔跪乳尚知孝,烏鴉反哺孝親顏 為人若是不知孝,不如禽獸實可憐
七
百行萬善孝為首,當知孝字是根源 念佛行善也是孝,孝仗佛力超九天
大哉孝乎大哉孝,孝矣無窮孝無邊 此篇句句不離孝,離孝人倫顛倒顛
念得十遍千個孝,念得百遍萬孝全 千遍萬遍常常念,消災免難百孝篇

Ⅷ 百孝順為先，但是老人做的不對也要順著她嗎

溝通為上，老人不一定都是不講理的。再說了，換個角度考慮問題，你憑什麼就認為自己做的一定是對的呢？

Ⅸ 百孝順為先作文200字

「百善孝為先」是中華名族的傳統美德，孝順是每一個中華兒女都應該做到的。自古以來，就有許多孝敬父母的故事。
相信小黃香的故事大家都不陌生吧。小黃香九歲時，他的母親就去世了，於是，他將自己所有的愛都傾注到了父親的身上。天冷了，他就給父親暖被窩，等父親的被窩暖熱了再回到自己冰冷的被窩里；天熱了，他給父親扇涼席、驅蚊子，讓父親睡個安穩覺，自己卻熱得滿頭大汗。
當讀完了小黃香的故事後，我的內心在深深地沉思：以往都是爸爸媽媽在照顧我們，我們在爸爸媽媽的百般呵護中長大，可是我們卻沒有為他們做過什麼事。我們為什麼不能像這些古人一樣，孝順自己的父母呢？於是，從那時起，我開始盡自己最大的努力孝順父母。
有一次，爸爸去工廠里上班，一直到了晚上六點半還沒有回來，等得我心中焦急萬分。於是，我吃好晚飯，就飛似的地跑到樓下，向前探著身子焦急地注視著前方。這時，天空陰了下來，好像是要下雨了，開始爸爸還是沒有回來，我的內心更加焦急起來。終於，爸爸那疲憊的身影在雨中出現了。等爸爸進了居民樓後，我連忙幫他把沉重的工具、文件提上去，還扶著爸爸上樓，爸爸見了，臉上露出了快樂的笑。等爸爸進屋，換好了衣服躺在床上休息時，我又給他拿來了滾燙的熱水袋，幫他放在腳下墊好。爸爸看了，臉上又露出了欣慰的笑。突然，我聽到了爸爸的肚子在「咕咕」叫，我猜想，肯定是在外面勞累了一天，肚子餓了。於是，我又去給爸爸拿了幾個巧克力派。爸爸吃著巧克力派，幸福地笑了。這時，我又發現，爸爸一隻手在拿著派吃，另一隻手卻在不停地揉背。於是，我又捲起袖管，幫爸爸錘起背來。我給爸爸捶背時錘得恰到好處，可是我自己卻腰酸得很。爸爸見了，忍不住了，激動地對我說：「兒子，你太懂事了，爸爸自己來，你別累著了。」我笑著說：「這有什麼，比起你每天在外辛苦地勞動，這算不了什麼。」爸爸聽了，緊緊抱住了我，抱得那麼緊，那麼緊……
父母的愛是無疆的，父母的愛遠遠比山高，比海深。父母生我們，養我們，教育我們，在我們的身上花費了許多的精力，所以我們也要學會感恩父母，孝順父母。同學們，在父母老了以後，請不要嫌棄他們，煩他們，請你們好好孝順自己的父母吧！

Ⅹ 百善孝為先的意思

什麼是孝道？

問題說得好好，中國人十分看重孝道，孝敬父母和長輩，是中華民族的傳統美德。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個"人"呢？又有誰願意和他打交道呢？

而如今，我們真正的做到了孝道的人有多少呢？很多人貌似孝順，成天推脫，說自己忙，等父母走了，他們才回過味兒來。還美其名曰：子欲孝而親不在。有意義嗎？

父母在世時，多與父母相處，自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以盡量減少父母為自己擔憂；父母生前，兒女多盡孝，父母走後，兒女也不會有遺憾，這就足以了。