孝敬的觀念

Ⅰ 婆婆很節省看不慣我們的消費觀念 想孝敬她 她老是覺得我花錢太浪費 怎麼做才能讓她高興

如果是花的你們自己的錢，那麼比如花2000買的手機 跟她說500買的 1000的大衣說200買的

Ⅱ 傳統美德包括什麼

傳統美德包含如下內容：仁 、義 、禮 、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、勤、勇、敬、恕、謹、儉、忍、友、慈、和.

傳統美德的內容可謂博大精深,涉及到社會生活的各個領域.歸納起來,可以分為「修身」、「齊家」、「治國」三個方面.

1、 「修身」,是指通過修養使個人具備美德.儒家經典《大學,聖經》中說：「身修而後家齊,家齊而後國治.」修身的目的是為了齊家、治國,修身的標準是個人達到較高的美德素養.個人美德主要包括：志向高遠,誠實守信,剛正不阿,自強不息,重德貴義,律己修身等.

2、「齊家」,是指家庭應具備的美德.家庭是社會的基本細胞,「家和萬事興」.家庭美德主要包括：尊老愛幼,男女平等,夫妻和睦,兄友弟恭,勤儉持家,鄰里團結等.

3、「治國」,是指處世應具備的美德.治國,用今天的話說,就是為人處世之道.處世美德包括職業美德、公共美德等,主要內容有：精忠報國,勤政愛民,秉公執法,見義勇為,助人為樂,講求公正,禮貌謙讓,公平交易,尊師重教,勤勞敬業,救死扶傷等.

(2)孝敬的觀念擴展閱讀：

「仁」是中華民族道德精神的象徵，是各種道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標准。「仁」德的核心是愛人，即「仁者愛人」。

「孝悌」之德的基本內容是「父慈子孝、兄友弟恭」，它形成了一種濃烈的家庭親情，對家庭的關系，從而也對中國社會的穩定起了極為重要的作用，是民族團結的基石。

孝悌之情擴展時「忠恕」，「忠恕」之德的基本要求是以誠待人，推己及人，即「四海之內皆兄弟」，「不獨親其親，不獨子其子」的社會風尚。由此形成了中華民族大家庭社會生活中濃烈的人情味和生活情趣。

愛人、孝悌、忠恕是仁德的基本內容，也是中華民族傳統美德的集中體現。

核心內涵

仁 ：有仁愛之心 ——唐太宗愛民如子

義 ：重情義 ——荊軻刺秦王

禮 ：懂禮數 ——孔融讓梨

智 ：明智果斷 ——空城計

信 ：誠信言而必果 ——尾生沉水

「仁、義、禮、智、信」是中華民族傳統美德的核心價值理念和基本要求，帶動整個社會道德體系的發展和社會道德水平的提升，在整個中華民族傳統美德中具有重要地位。

中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽。自古以來，中華民族傳統美德始終是中華民族賴以生存和發展的道德根基和思想基礎，始終是中華民族賴以生存和發展的重要精神支柱和精神動力。

中華民族傳統美德的形成和發展已經有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內容博大而精深。但歸納起來，在歷史典籍里加以明確、歷代歷朝基本形成共識的內容主要是「仁、義、禮、智、信」五個要素。

當然，在傳統道德方面還有很多表述，但大部分都包含在這五大要素之中，或者是這五大要素的延伸，或者是這五大要素的豐富，或者是這五大要素的發展。

隨著歷史的發展，特別是到魏晉之後，官方、民間出現了道德認識的不同觀點、不同主張，對「仁、義、禮、智、信」也進行了多種闡述，進行了新的創造和新的規范。盡管如此，「仁、義、禮、智、信」作為傳統道德之主要架構並沒有發生根本改變。

其間，特別是作為宋明理學的「頂梁」人物程顥、程頤、朱熹等思想家在這方面的貢獻最為突出。二程將「仁、義、禮、智、信」發展為「五常全體四支」說，即「仁義禮智信五者，性也。仁者，全體；四者，四支。」

意思是說，如果把「仁」看作是整個身體，「義禮智信」則是身體的四肢。朱熹則提出「仁包四德」的著名論斷。

Ⅲ 不孝順父母一定不是好人，這種觀念是強盜邏輯，你認為呢

這句話存在以偏概全的問題。從“不孝順父母一定不是好人”這個角度上來看，雖然不能算強盜邏輯，但已是用片面的觀點看待整體問題的以偏概全，確實有失偏頗。為什麼這樣說呢？

提倡孝敬老人，“百善孝為先”、“孝不如順”可以理解，生活實際中是美好的願望。但說“天下無不是的父母”就過了，而且孝也不能愚孝。

所以，表述要准確。事實上不孝順父母的人也真不一定是壞人。

2.理是孝順的理

孝順，是順從父母之意願而去執行，但是東漢的趙岐在《十三經註疏》的批註是對孟子“不孝有三 ，無後為大”的解釋是：於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也。

兒女對父母的第一不孝就是看到父母有作出違背道德倫理，危害社會和他人的行為，不應該去支持，要做思想工作，勸說和制止他們有危害的行為，以免讓父母遭到別人的嫌棄。

所以說，孝順父母也包括要幫助父母中止不對的行為，不是盲目地孝順。

對父母盡孝是必須的，但好的傳統是靠人們自覺自願遵守並傳承的。對於善惡必須有正確的理解，並不是要靠壓服來順從。“不孝之人不可交”，針對的是真不孝的人，不是不順父母的人。

贊同孝道與一個家庭具體存在的情況是兩個概念。

“不孝順父母一定不是好人”的說法，確實存在強迫性邏輯思維。“你養我小，我養你老”、“母慈子孝”，孝順是相互的。

在外作惡多端，對父母十分的孝順的人有沒有，有。有個強拆民房的人，對母親非常孝順，母親要去拜佛，他馬上送去，還幫母親出錢開光物品。這樣的人是好人，還是壞人？

不孝順父母的人對外人好的也大有人在，在外面幫助別人，得到人們的好評。這樣的人是好人，還是壞人？

我們判斷事物不能像小孩子一樣，不黑即白，不白即黑，這種非此即彼的判斷本身是比較愚昧的，存在思維邏輯的問題，才會產生這種具有偏執的認識。

看事物不要絕對，不能非此即彼。那些從小虐待孩子、把孩子不當人對待的父母，孩子長大不孝順不一定就是壞人。

另外，不孝順也不是不贍養，這也是兩碼事。有的子女也贍養，能盡責任盡孝，但做不到噓寒問暖，被父母說成不孝，不見得是不孝。

現實生活中，做到真正的孝順是什麼樣子？孝不孝順的標準是什麼？是憑父母說，憑兒女說？還是憑外人說？只能是公說公有理，婆說婆有理。

所以，“不孝順一定不是好人”說得太過，存在錯誤認知。孝順的人不一定是好人，不孝順的人不一定是壞人。

“不孝順父母一定不是好人”？說得過於絕對化。不能為了要讓人孝順，或是為了提倡孝順道就用這種偏激的邏輯一概而論，一刀切的說法反而讓人難以接受。

事實上不孝順也存在不得已的原因，比如國家利益至上的人，那些當兵、搞科研、堅持在一線崗位的人，沒法盡孝父母，就不是好人？

所謂孝這個概念，其實就是最基礎的感恩心理。但不是所有的父母都是虎毒不食子的。

大千世界，無奇不有，父母不值得孝敬的情況也有存在。可是要追根溯源，有些情況就與老人的教養方式有關，有的是對孩子太溺愛所致。

父母是孩子的第一任教師，父母通過言傳身教直接影響孩子的言行舉止，孩子不孝順，父母有不可推卸的責任。

但父母完成了責任把孩子撫養長大，父母老了，不贍養父母，兒女不孝順父母的確實沒做得好。

所以，“不孝順父母的人一定不是好人”這個觀點，確實存在邏輯混亂，有行道德綁架之實，不分情況地一棍子打死一船人，是邏輯混亂的道德綁架。

3.孝順父母理所應當，但不能搞道德綁架

孝順父母無可爭議，但確實也有為一己私利打壓子女、無事生非、無理取鬧的父母。生而不養就是遺棄，老了子女不贍養，是因果報應。

凡事都有因果，有因必有果。孝順父母做得好的人，有愛心、善心、孝心。

父母不善，孩子從小就受父母行為觀念影響。父母怎麼對待爺爺奶奶的行為會深深的印在孩子腦海中，形成因果報應。

或者由於父母性格使然而使孩子小時侯並不快樂，而孩子大了認為這都是父母的罪過，沒考慮到這是父母本身的匱乏所致，這屬於是不能體諒父母的表現。

身為父母者在對待子女上做到大公無私，心無偏袒，一視同仁，教育子女時以身作則，父母做得好，兒女不用道德綁架也會孝順。

有些家庭會出現父子如仇讎的現象。像這種家庭就不能用統而概之的普世道德觀來對應。

這種個例屬於特例，不能用這種例子推翻整個普世道德觀。每個人不光有父母，可能還有子女，沒有人希望自己的子女不懂孝道，不尊重父母。

普世的道德觀是道德觀，特例是特例，不能一概而論。說事情最怕斷章取義，孝順也不能搞斷章取義的一刀切。

“下堂老母不贍養”是“男尊女卑”思想造成的。

人非聖賢，相信大多數父母都願意給孩子好的教育和影響。不能原諒父母過錯的人，需要調整心態，增加“同理心”，“可憐天下父母心”。

雖說不是所有父母都值得孝敬，但是你知道的也不一定就是事實，一定也有受別人影響的看法參雜其中。母親改嫁可能存在著不得以的苦衷，兒女要能體諒為母的苦楚。

“子不孝，父之過”，不行道德綁架的孝道。

望設身處地想想如果自己父母中有一方拋棄另一方和孩子，老了回來了讓孩子養老的事，孩子心裡有何感受？

自己沒有攤上無情無義，拋妻棄子，從未盡過撫養義務，卻胃口特大，貪心不足的父親的人，不要指責別人不孝。

事有多面，人有多樣。父母有教導孩子的責任，但本身有局限性沒法引導孩子，就要靠孩子自己努力改變自身。孝與不孝，不必道德綁架。

不論旁人怎樣說，需要的是自己努力做到問心無愧。

未經他人苦，莫勸他人善。

家家有本難念的經，真的別再用混亂的邏輯道德綁架孝道。

電視節目中那些對比十月懷胎的母親，拋妻棄子的老父更令人討厭。父親沒盡過養育責任，可老了老了，落魄至極卻涼薄之心不改，極盡惡行還振振有詞逼兒女贍養。不是當事人，永遠不能感同身受。

所以，道德綁架成就的只能是表面的孝，不能令人心服口服；用賭咒發誓的話威逼的孝不如順，是愚孝。

父母是山，給弱小的兒女以真切地依靠，父母是水，無私的滋潤著自己的孩子，這樣的父母兒女自然會孝順。

有書君覺得老話“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子”說得有道理。所有的善行首先講求的是孝，要看心中有沒有孝，而不能考究他的行為，如果考究行為的話，那麼許多人就沒法遵循孝道。

孝順父母包含著親情、感恩、尊重。作為兒女，父母是每個人小時侯的依靠，在這個世界上父母是最親的人，你可以因為無親情不感恩，但至少別侮辱父母，尊重父母是孝順父母最後的底線，也是做人的底線。

為了自己的後代不再受不良因素的影響，自己要做好父母的角色，要盡力做到孝，以此來改變家風，造福後代。

期望在子女和父母之間，建立一種相對民主的關系，遵紀守法形成良性循環，放棄愚孝。

Ⅳ 找對象什麼最重要

其實作為一個感情的維系來講，付出是彼此最重要的一個方法。如果每個人都不付出的話，那麼這個感情是沒有辦法去維系的。其實一個好的感情，每個人都在付出，付出自己的勞動力，付出自己的感情。如果不是因為特殊原因的話，那麼說明這個女人起碼是一個相對比較自私的女人。如果當初選擇離開的話。那可能對你們的結局更好，現在這個其實作為一個感情的維系來講，付出是彼此最重要的一個方法。如果每個人都不付出的話，那麼這個感情是沒有辦法去維系的。其實一個好的感情，每個人都在付出，付出自己的勞動力，付出自己的感情。如果不是因為特殊原因的話，那麼說明這個女人起碼是一個相對比較自私的女人。如果當初選擇離開的話。那可能對你們的結局更好，現在這個女朋友對你一切都好，難道會因為地理位置而放棄？一定考慮清楚你有接受這樣結果的一個能力嗎？一定要有這樣的擔當才可以。反而言之，你這種想法可能是一種內心的「強大首先，你們處對象，首先你們雙方應該把一些原則性的東西還是必須放前面的，倆人在相處的時候，應該雙方把對方的一些內涵東西看透才好，免得以後時間久了，到了談婚論嫁的時候，分離不好決定了再去選擇，讓對方都為難，其次，完事孝為先，父母給了咱們生命，才有了咱們在這個世界上生活和打拚的機會，嘴應該感謝父母才對，不孝敬父母的人，個人認為是不好，即使結婚了，婚後也是個麻煩的隱患的!首先，你們處對象，女朋友對你一切都好，難道會因為地理位置而放棄？一定考慮清楚你有接受這樣結果的一個能力嗎？一定要有這樣的擔當才可以。反而言之，你這種想法可能是一種內心的「強大首先，你們處對象，首先你們雙方應該把一些原則性的東西還是必須放前面的，倆人在相處的時候，應該雙方把對方的一些內涵東西看透才好，免得以後時間久了，到了談婚論嫁的時候，分離不好決定了再去選擇，讓對方都為難，其次，完事孝為先，父母給了咱們生命，才有了咱們在這個世界上生活和打拚的機會，嘴應該感謝父母才對，不孝敬父母的人，個人認為是不好，即使結婚了，婚後也是個麻煩的隱患的!首先，你們處對象，首先你們雙方應該把一些原則性的東西還是必須放前面的，倆人在相處的時候，應該雙方把對方的一些內涵東西看透才好，免得以後時間久了，到了談婚論嫁的時候，分離不好決定了再去選擇，讓對方都為難，其次，完事孝為先，父母給了咱們生命，才有了咱們在這個世界上生活和打拚的機會，嘴應該感謝父母才對，不孝敬父母的人，個人認為是不好，即使結婚了，婚後也是個麻煩的隱患的!

Ⅳ 關於孝的感悟

人生在這個世界上，長在這個世界上，都源於父母。是父母給了我們生命,是父母哺育我們成長。父母的養育之恩，我們終生都應該報答。「百善孝為先」,孝敬父母是我們美好品德中最為重要的。它是兒女們必做的天經地義的事情。當今的捐腎救母,退學為母的故事,更令人感動萬分。不一樣的時代,演繹著相同的主題,那就是孝敬父母,回報父母。

親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現；孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。我們應該用我們的優異成績,我們的健康成長來孝敬父母,回報父母。感恩是有意義的，愛讓這個世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，忘記了父母曾經的付出。學會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，看待父母，你將會發現自己是多麼快樂。學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。

對父母行孝，不能僅僅是履行贍養的責任，讓他們衣食無憂，而是要從心底里尊敬父母，重在一個「敬」字。孝敬者，孝為行，敬為心。如果能對父母時刻懷有敬意，就能在一言一行中，在細微之處，都讓父母心理得到莫大的快慰，這可能是任何物質享受都無法比擬的。忙於自己的工作，幾個星期甚至幾個月都不給父母打電話，幾年可能都不去看望父母，或是下班回家「掉臉子」，發牌氣，將工作中的不快發泄在父母身上，或是對父母呼來喚去，頤指氣使，動不動就惡言頂撞，沒個好聲氣，或是不思進取，任意胡為，不讓父母省心。凡此種種，皆是不尊敬父母的表現。如果我們能夠對父母多一點敬意，就能時時考慮父母的感受，注意自己的言行，使父母精神愉悅而滿足，也就盡到了自己的孝心。

孝順孝順，要孝，就得順，如果要真正孝敬自己的父母，就要理解他們的觀念，包容和尊重他們的習慣。現代社會發展日新月異，文化交流頻繁，新一代的年輕人與父母之間的觀念沖突愈益嚴重，以致產生了所謂的「代溝」。面對紛繁蕪雜而又變化迅速的社會，老人的許多觀念往往跟不上時代的發展步伐，經常會與子女在一些生活事務上發生矛盾。如果處理不當，小事常常釀成大事，嚴重影響家庭的和睦。對於這一類問題，作為子女就做到又「孝」又「順」。對父母的觀念、習慣與生活方式，都要多忍讓一些，多包容一些，不要將自己的意志強加給他們，更不能斤斤計較，惡言惡語相向；如果有觀念上的沖突，就要注意以適當的方式進行勸諫，多多溝通，盡量將矛盾化解。

小孝治家，中孝治企，大孝治國，願天下的兒女牢記：「父母之年，不可不知也，想想父母的有生之年，我們還能做些什麼，從小事做起，善待自己的父母，關心自己的父母，讓天下的父母都能夠「老者安之」。老有所養，老有所樂，我們做子女的也就欣慰了！

Ⅵ 為什麼說孝順是落後的道德觀念

很多沒文化的家長，特別是男孩家長，替兒子徵婚，裡面都有這么一句，希望女孩溫柔孝順……我特別想問一下，孝順誰？

Ⅶ 父母觀念落後固執，為了孝敬父母幾乎做到毫無原則的遵從，大家怎麼看這個問題

這題問的讓人糊塗，你父母的觀念怎麼個固執？你又是怎麼毫無原則的遵從了？如果說不出來，那隻能說明你與父母有矛盾，與父母溝通遇到了阻滯瓶頸，而作為小輩又不好違背父母的意願，有點兒為難而已。家庭里除了家暴、背叛、縱容違法違規違背道德底線，哪裡有那麼多的原則問題啊？你的問題里又涉及到「孝」字，更說明非原則問題了。父母老了（俗稱老小孩），很多觀點與兒女相悖很正常，需要耐心、需要把父母當做我們的孩子去對待、需要我們無償的付出，如果抱著這種思維與父母相處，就不會有糾結。除非你口頭說孝敬，內心做不到。

Ⅷ 語文微寫作：傳統觀念中，「孝順」是指「孝敬父母、順從父母」請你對此觀點發表自己的看法。不超過150字

孝敬父母是中華民族的傳統美德，早在春秋時期的孔子就有很多關於孝順父母的語錄版，一個人是否權孝順父母，也是衡量他的品德是否高尚的一個標准。我認為：孝順父母首先要孝敬父母，父母從小把我們培養大，教給我們做人的道理、做事的方法，我們應該去報答父母的養育之恩；其次我認為父母做的對的事，我們可以順從，但父母做的不對的事，我們要改正做法，這才是孝順父母的真正體現。

Ⅸ 人生在世有哪些觀念是越早建立越好的

那肯定是正能量的觀念建立的越早越好，最起碼你的行為准則就會是正確的。

Ⅹ 學歷越高的人越容易不孝順父母嗎

學歷越高，承擔的社會責任越多
縱觀中國上下五千年的發展史，估計大家也發現了規律所在，但凡能扛起家國重任的，無一不是知識文化水平高超之人，文人會謀略，武將懂兵法。到了現代社會，雖然沒了過去的老一套標准，但社會的總體發展還是依靠知識分子們，高學歷的孩子就在其中。
然而每個人的精力都是有限的，尤其是腦力工作者，當他把一天的大腦運轉都花費在工作或者學習上的時候，就沒有多餘的精力分攤給父母了。下班寧願癱在床上，也不接受來自父母的噓寒問暖。

思想層次差距大，交流少
這時候有網友說了，父母的親情本該是治癒孩子疲倦的良葯，怎麼到你口中成了壓力般的存在了呢？這就說到了重點：隨著孩子學歷的提高，跟父母早已不在同一文化層面上了，思想和三觀上存在巨大差距，交流反而容易激發矛盾。
現實中，我見過太多因為學歷高就與年少同窗疏遠的案例，倒不是因為清高自傲，而是話不投機。哪怕是民國時期著名才女張愛玲，也曾直接對老友表達過「受不了跟你在一起總是聊過去，彷彿現在的我死了一樣。」
雖然親情要比友情粘度高，但隨著交流的減少，父母也會逐漸聽不懂或不明白孩子在想什麼，而學歷高、見多識廣的孩子，也會逐漸對父母隱瞞自己的真實感受，以免被指責。久而久之，父母便會覺得孩子不孝順，其實孩子並非不孝，而是父母要求太高罷了。

​離家遠，親情由濃轉淡
當然，最重要的原因是因為高學歷的孩子大多會就職於超一線城市，比如我表姐，就職於上海，一年最多回兩趟家，一次五一，一次十一，親情自然不勝以往。
都說距離會產生美，但對於親情來說，距離只會讓親情濃轉淡。對比之下，學歷不高的孩子不受專業限制，大多在父母身邊就能就業，也難怪網上都說「成績好的孩子是國家的」了。