⑴ 按照論語所說，人一定要孝！為什麼一定要孝孝順父母的意義是什麼父母養育子女的目的又何在呢
中國人其實很開放，什麼都可以反對和拋棄那些不太了解中國歷史和文化的人，往往以為中國人思想很保守，因循守舊，更不容易接受外來的東西，其實，正好相反。不信？請看，歐洲有些國家還有女王，大概就是保留了所謂的「封建餘孽」，亞洲更是有日本「萬世一系」的天皇；中國的秦皇漢武、唐宗宋祖，而今安在哉？就是他們的子孫，也早已風流雲散了，還有幾人能續得上族譜！
如果說這是政治，那就再看文化，中華民族融合了多民族的文化自不待言，就說自漢以來傳入的佛教文化，自五四以來傳入的馬克思主義文化，這些文化都是我們主動接受的，如今這樣徹底地融入了我們這個民族血液中，請問，世界上還有幾個民族能和我們相提並論！
還有現在，我覺得中國大概是世界上思想最開放的國家了。尤其是一些年輕人，他們已經開放得不知道還剩下什麼了。他們的確很自由，但自由的代價是荒誕！如果覺得荒誕這個詞不太好，就換成「懸浮」吧！
所以，中國人是很開放的，是什麼都可以反對的，是什麼都可以拋棄的。
但是，有一樣東西，似乎最勇敢的中國人也從來都不敢反對，這就是孝！
父子關系是從哪裡來的？
《論語》的第二章是這樣說的：
1.2有子曰：「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好
作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本
與！」《論語•學而第一》
《論語》中有許多孔子弟子的話，那是因為孔子的弟子認為這些話十分符合孔子的思想，就編入了《論語》，因此，我們也可以把這些話看成孔子的思想。
有子的這段話是說：
一個人如果遵守父子關系、兄弟關系，但卻喜歡犯上，這樣的情況很少見；不喜歡犯上，而喜歡作亂的，這種人是沒有過的。所以，君子做事，從根本處著手，本建立起來了，道自然就成了。遵守父子關系，是建立仁的根本啊！
對於我們今天「自由」慣了人來說，這話聽起來有些僵硬，很有些壓制人的感覺，但其實不是。《論語》里的很多社會關系，比如君臣關系、父子關系，說的都是理想狀態。即君應該有君的水平，臣應該有臣的樣子，父子關系也是一樣。
當然，現實中不可能完全是這樣，也正是因為如此，孔子的思想才有意義。所有上面的這些問題，隨著我們閱讀《論語》的深入，都會慢慢地說清楚的。
孝是仁之本，而孝講的又是父子關系。那麼，父子關系（包括以父子關系為代表的血緣、親緣關系）又是從哪裡來的呢？
很簡單，父子關系其實就是一種血緣關系，而且是動物性的血緣關系。那麼，這就產生了一個最基本也是最重要的問題：如果要像其他動物一樣對待這種動物的血緣關系，人就和動物沒有區別；人要想從一般的動物中區別出來，就要將這種動物性的血緣關繫上升為「人」的血緣關系。
問題又來了。為什麼一定要選擇血緣關系來作為人類之成為人類的突破口呢？道理既無比深奧，又無比簡單。說它深奧，是因為用所謂的學術話語來說，可以寫好多本書；說它簡單，是因為我們每個人都能無比親切地感受到。它的簡單就在於：一、父子關系（血緣關系）所產生的親情是一種與生俱來的動物性的感情，是完全自然而然地產生於人的內心深處的，是不需要後天培養的，也是任何外力難以摧毀的。二、血緣關系是不能選擇的（非理性的），是不能追問的，是只能承認和相信的。所謂「理性止步的地方，就是宗教的起點」，所以，以血緣關系為價值的起點，已經具有了「宗教」的意味。
在諸種血緣關系中，為什麼一定要選擇父子關系呢？其實，最早很可能重視的是母子關系，只是進入到父系社會以後，人類的「理性」化進程加速，父子關系成為最容易「人」化的血緣關系。於是，父子關系就被選擇出來了。其實，父子關系不過是在特定時代的血緣關系的集中體現罷了。
父子關系既包蘊了與生俱來的動物性的感情，又具有了不可追問的「宗教」性，於是，這種關系就被從各種關系中選擇出來，作為人類（中國文化意義上的）之成為人類的基本關系。
動物的「人」一旦明確地意識道了「父子關系」，就變成了「人」的動物！
這在倫理學上，有個學術名詞，叫做自然血緣倫理本體。
什麼是孝？
孝就是遵守父子關系（血緣關系）。
上面說了，《論語》中的父子關系、兄弟關系是理想意義上的關系，那麼遵守這種關系就變得很親切很自然了。至於父子關系、兄弟關系的具體內容是什麼，那是一個「歷史概念」，就是說，在不同的歷史情景中（不同的情況下），其內容是不一樣的。
孝分兩個方面。一個方面是來自自然血緣的感情，這種感性是無比溫暖的，無比柔軟的，是「人性」的，這姑且叫做「孝」的內向度；但是，另一方面，人類為了使自己成為人類，為了使人類社會能夠存在和發展，又必須制定一些社會規則，而凡是規則就必然是僵硬的，冰冷的，孝」既然是人之成為人的基礎，就必然肩負起某些規則，姑且叫做「孝」的外向度。
其實，在我們的整個歷史發展過程中，「孝」這兩個向度總是在「博弈」。內向度的東西多一些，社會往往就比較開放和進步，反之則比較禁錮。
孝，應該是一種心情
我曾經遇到過這樣一件事。
十多年前，我在中國人民大學當本科新生的班主任。在學生將要報到入學的時候，系裡讓我去看看學生的檔案，目的是為了多了解學生。我詳細了查看了四十多名學生的檔案，令我驚奇的是，有幾個學生的檔案中竟然裝有他們高考作文的試卷。我仔細地「研究」了這些作文試卷，發現這些試卷都有一些「特殊」的地方。其中有一份就是寫自己的母親因病去世，自己是如何克服困難，取得較好的學習成績的，細節很生動。讀了以後，我明白了招生工作人員的良苦用心。
開學後不久，我就找這位同學談話，鼓勵他要努力學習，並說有什麼困難盡管找老師和系裡的工作人員。他大概覺得我的談話怪怪的，就說：「我挺好的，沒什麼困難呀！」我更佩服這位同學了，說：「你母親去世了，你家庭生活比較困難，系裡會考慮補助的。」他睜大了眼睛說：「啊！我母沒去世啊，好好的啊！」
這回該輪到我驚訝了：「你在高考作文里不是說你的母親去世了嗎？」誰知他一臉不屑地說：「您信那個！」
那位學生這樣寫作文也許不算是什麼太不應該的事，但我總覺得這樣的心情要不得！
孝有很多外在表現形式，但孝不是對領導的唯唯諾諾，不是在單位里的迎來送往，不是在場合上的舉止得體。總之，孝，不是做給別人看的。
孝，其實是一種心情！只有在這種心情的滋養中，人才能真正體會到人之為人！
萬事孝為本
上面有子的話是一個嚴密的推演過程。遵守父子關系而好犯上的人很少，不犯上而好作亂的人幾乎沒有。所以孝是根本。這是一個忠——孝、家——國的推演過程，也是中國倫理——政治的邏輯結構。這是一個漫長的故事，在後來的閱讀中我們會慢慢地展開。
古人講求忠臣必於孝子之門，試想，一個人在家打爹罵娘，到了社會上卻忠君愛國，這可能嗎？俗話說：「寒門出孝子,孝子出忠臣。」的確，未有在家不為孝子而能在朝為忠臣者。所以，只有孝，才能忠。
由孝而忠，是社會秩序；由孝而仁，則是人的道德發展的必然過程。孝的確是萬事之本，是中國人的價值之源。
中國人沒法拋棄孝。人——家——國，孝是根本，是基礎，是只能相信而不能追問的。但有一種情況例外，就是當承認自己不是人的時候。然而，如果前提是自己不是人，怎麼會有資格來追問「人」的問題呢？
我常含淚告誡同學們，世界上有兩樣東西是不能褻瀆的：一是母親，二是祖國！
除此以外，百無禁忌！
⑵ 為什麼要孝敬父母
世界上無論是誰，都應該人人平等，無論你是父母或是子女，你們只存在義務和責任的關系，並不存在特權和強權的關系，因為子女不是父母的奴隸，父母也不是子女的奴隸主！只有在此基礎上，才有道理可講，才有是非可分
首先，子女來到這個世界，其決定權並不在於子女，而在於父母本人。子女並沒有強求父母把他(她)帶到這個世界上，而是父母強行把他的子女帶到這個世界。當你來到世界後，你就幸福嗎？當然不是，人生有悲歡離合和喜怒哀樂，甚至有很多人為了這個家庭去做牛做馬，勞累終身。既然你沒有給你子女帶來什麼幸福，這恩重如山又從何說起？人類的生死循環本是一種自然界本能。今天有人把母親頭上的白發，父親身體的彎曲歸罪於為子女操勞的結果，這是多麼可笑和無知，試問:就算你不去養育子女，當你到了一定的年齡，難道你就不會衰老嗎？如果你不去生兒育女，人類就能長生不老嗎？不分青紅皂白的孝道就是子女緊箍咒。義務和責任的關系要根據實際情況而後實際決定，有些父母小賭大賭，甚至家徒四壁，有的父母吸毒家徒四壁，有的犯罪雙雙入獄，孩子由他人照看長大，有的父母暴力傾向，隨意毆打謾罵，有的父母顧著玩手機，孩子溺水死亡，有的父母做一些個人事情導致孩子死亡不計其數，有的父母司機開車看手機接打電話碾壓孩子的案例數不勝數，故意殺害子女案例：1名17歲的女初中生把剛生下的孩子從8樓高高拋下，嬰兒因此一命嗚呼、另1名19歲的女工生下孩子後立刻用連衣裙帶把嬰兒勒死，然後拋屍垃圾筐，還有的成年女性生下孩子丟到垃圾堆或者其他地方的，有的父母生下孩子殺子的，有的生下送給他人的，有的生下拿去換錢的，還有2015年4月2日 母親梁某為管教8歲女兒，將其捆綁在樹上用木棍抽打。數小時後，女兒氣絕身亡，還有個案例：鄭博，一個3歲的孩子，只因為不肯識數認字，鄭博的母親秦某打了兒子兩個耳光，又操起一根木棍，父親拿著木棍朝兒子的腦袋打了兩棍，然後打在臉上、手上、屁股上，最後孩子死亡。某些人口中的：一定要孝順，百善孝為先等等之詞，你們教育好孩子了，做孩子的父母親合格了？合格標准能否一一說出，我笑了
⑶ 我為什麼要孝順父母
父母生我們下來，他們可以選擇不養我們，但是呢，他最後還是選擇了養我們……我們呢，長大了也可以選擇不養他們，我覺得吧，作為一個有感情的人，我們應該背負起贍養他們的責任，因為他畢竟養了我們這么多年，就算你覺得他們欠你的 這么多年已經還清了吧，其實你這么多年，並不是只有痛苦，也有快樂 不是嗎？你往好的方面想一想 其實這個世界還是挺美好的，如果你還是你的那個思想的話，你就想一想，你父母養了你這么多年，他們已經把你當成了他們的一部分，如果你突然不要他們了 你忍心看到他們痛苦嗎？嘿 別亂想了，對自己好點吧，其實人的一生並不長，他們老了，好好珍惜吧。
你好，如果有人回答了你的第二個問題，請你叫我一下，我也想知道他們是怎麼回答的，謝謝……
⑷ 女人為什麼要孝順公婆
作為晚輩，做到對婆婆尊重客氣即可。如果上升到孝敬公婆，作為女性就要思考幾個問題來問問自己，問問你的老公。 老公對老婆不好，媳婦是否應該孝敬公婆？ 老婆對老公不好，女婿是否應該孝敬岳父母？ 媳婦要求女婿和岳父母同住，好好伺候老人，給他們洗衣服做飯，事事忍讓絕不頂嘴時，你能做到幾分？ 有幾個男人能做到和岳父母同住，給老人洗衣做飯，事事忍讓絕不頂嘴呢？ 比如說 男人去岳父母家是不幹活的，女人去公婆家也可以 男人是不同意和岳父母同住的，那女人也可以不同意 給公婆和岳父母的財物一碗水端平 過年兩家輪著來 以上幾個問題，男同胞們心理有了答案了吧 當然還會有人說媳婦孝敬公婆是傳統 那麼 結婚給彩禮的傳統你能遵守嗎 結婚男方家全款買房子的傳統你能遵守嗎 婚後女人不用工作，在家相夫教子，男人獨立養家的壓力你能承擔嗎？ 在現代社會這些都不能傳統了所以同理 和公婆同住，媳婦伺候公婆，媳婦包攬家務這些也都不可能傳統了換言之 取而代之的就是 夫妻貸款買房，共同養家，分擔家務，對配偶父母尊敬有禮，因為都是獨生子女，所以夫妻要做到對四個老人的孝敬一視同仁，照顧贍養老人的責任是夫妻平均分攤，可以女兒主要分擔照顧岳父母，兒子主要分擔照顧公婆，畢竟自己的孩子照顧起來老人和孩子都放的開，說話輕了重了也沒事。 還有 有的老人對小家庭從財力和人力上付出的會比對方老人多 那麼 作為配偶一定要感對方父母的情，相應的對對方父母多付出些。 因為除了晚輩對長輩的尊敬禮數外，公婆對媳婦的好，岳父母對女婿的好都是家庭中的人情，這些好就是要還的。 比如 俺覺得 媳婦認為公婆帶孩子是應該的，女婿認為岳父母帶孩子是應該的，這些都是不對的，老人帶孩子是幫了小夫妻，配偶都是應該感恩的。 再如 媳婦照顧生病的公婆，女婿照顧生病的岳父母等等，這些老人也都是應該感恩的。 不懂得感恩的媳婦，女婿和公婆，岳父母等等都是要批判的。
⑸ 我們為什麼要孝順父母
看了你的標題，不是為了得懸賞而來的，只是想問你：父母為什麼要養大你？你如果知道為什麼了你就知道為什麼孝順父母了！
身體皮發受之父母，父母不僅賦予我們這些，還教育我們成人，甚至在成人後還要擔憂你的工作、婚姻、下一代……還要為你做飯、帶孩子、做老媽子……這些一生一世你都償還不清，你又怎麼忍心在他們年邁什麼也做不了的時候嫌棄他們：嫌他們吃飯不利索，嫌他們嘮叨，讓他們獨立住；嫌他們慢手慢腳，而橫加指責…..可是你想到沒有，父母為我們付出過的一切；想過沒有，總有一天你也要老；想過沒有，也許今天你這樣對待你的父母，明天你的子女同等對待你…….如果你想過這些，就請對你們的父母好一點，不要因為他們老了，行動不便了，身體不好了而嫌棄他們，要足夠地尊重您的父母，在您的父母身體還健朗的時候多陪他們出去散散心，多陪他們聊聊天，不要因為工作忙的借口而忽視了他們，不能等到「子欲養，而親不待」的局面；
小時候父母一把屎尿的把我們帶大，喂我們吃飯，幫我們穿衣，供我們上學，是為了什麼，你以為是為了他們老了我們養他們嗎？不是，他們其實不需要你的錢，更需要你多關心一下他們；你試想，如果有一天讓你給你的父母一把屎尿的，你願意嗎？你不願意！因為你嫌臟！但是父母在做這些時候缺沒有嫌棄過你；很多人覺得父母對自己不好，打過自己，或者做過傷害自己的事情，但是你有沒有想過，如果不是他們，你能來到這個世界上嗎？你連來這個世界上讓別人傷害的機會都沒有，何況只是讓自己的父母傷害一下而已，父母能害你什麼，可能是愛你的另一種表現卻被你誤會成傷害你了，其他他們是希望你好的，只是表達的方式不一樣，你就覺得不舒服了而已；有什麼事能讓你討厭、恨父母的呢？我們這些人實在太虛偽了，對外人好得很，對家人卻沒有對外人那麼好！
你應該好好的冷靜的想一想了。。。
⑹ 人為什麼要孝順父母
中華民族的傳統美德，要尊老愛幼，孝敬父母。中華民族傳統美德尊老愛幼孝敬父母是每一個人應該做的。因為父母生養我們付出了他們自己的青春時間精力和財力。所以我們要孝順父母
⑺ 為什麼要尊敬孝敬老人
因為老人撫養抄我們長大
費勁了襲心血，費進來精力
和錢財。如果沒有父母的
撫養，我們也不會長這么大。
當父母老了，我們就應該
盡到贍養老人的義務，
尊敬孝敬老人，就是讓他們
能更加快樂健康長壽。
家有老人家，才是個家，
沒有老人的家就是一盤散沙。