『壹』 請談談你對「孝順」的理解
一家之言，個人拙見：於人類社會講，孝順是責任，是和諧社會關系中的必要要求；於家庭講，孝順是傳承，是美德，尤其是中國家庭；於個人講，孝順是本能，是個人品質決定的。
看得出你有一些困惑和自己的思考，我想，談孝順還是從自然人的個體思維來議論，比較單純一些。孝與不孝都是正常的，如果說對錯，既可能有父母造成的，也可能有子女造成的，還可能有社會造成的……我認為，作為父母，養育子女是自己的選擇，愛孩子是自己情感的傾注，應該是無所求的，如果你教育子女得當，自身言傳身教，子女自然會孝順你，但即便不孝順，他、她也仍然是你的孩子，父母也只能面對現實；作為子女，沒有誰是生下來就註定孝順或者不孝順的，如果從家庭和父母那裡繼承了孝順的美德和精神，那他、她就是孝子、孝女，反之當然就不孝，所以無需感嘆和糾結於天下哪些不孝兒女，要做的是自己是否選擇孝，怎樣踐行孝，是否不計回報的自覺做到孝順，這幾乎可以決定你的兒女是否孝順的，你的子孫後代是否具有孝順的美德，是否傳揚孝順的家風。
我的父母就是這樣，從沒有刻意教導我們要對他們好，而是在平時默默地孝敬、依順著我的我的奶奶、外公、外婆，在外公、外婆重病時，無私的犧牲自己，照顧老人，即便老人彌留之際，父母都盡自己所能的讓他們帶著尊嚴、帶著欣慰、帶著無數幸福的回憶和對晚輩們美好的希望離開我們。
談到自己如何孝順父母，自覺還很不夠，因為父母衣食無憂，懂得充實自己的晚年生活，心態極好，身體健康，所以似乎不需要我做什麼。所以我想我能做的就是更多的依順父母，在我的家庭里，孝順應是順為先；更多的發展好自己的事業，注意自身健康和自己小家庭的和諧，不要把父母辛辛苦苦哺育培養的我隨意糟踐了（有點極端，比如是否健康、是否樂觀、心態是否端正等等），否則父母是最痛心的。具體來說就是永遠在父母面前做一名乖孩子、好孩子，哪怕你已成人，你也已為人父母。
『貳』 怎樣理解孝字當頭
「孝」字在字典里一般解釋為「孝敬」，「孝順」。所謂孝敬，是指對父母長輩的孝順，尊敬，而孝順是指盡心侍奉父母或尊長並順從他們的意志。行孝的關鍵語只在一個「敬」字。換句話說，子女對待父母的先決條件就是心中懷有「敬」意。孝順不但要奉養，還要尊敬。如果對父母的行為不恭敬，言語不和遜，面色不柔順，即是早起晚睡，耕耘栽種，十分辛苦勞累來奉養父母，也不能稱之為孝子的。
武剛是一名中學生，因為是獨生子，在家裡倍受寵愛，但凡他的要求，父母都盡量滿足，衣來伸手，飯來張口，連自己的床鋪都要由母親來整理。某日，母親生病卧床，要他獨自去樓下的快餐店解決吃飯問題，且自己鋪床。一聽說家務得由自己動手，該男生竟大發雷霆，對著病床上的母親大發脾氣。母親被氣得眼淚直流：「為什麼對他這么好，他還是不知道尊敬父母呢？」
「喂，老媽，你給我把語文書送來，1點鍾前必須送到。」在學校的公話亭，我們常會聽到這樣的命令聲，用命令的口吻與父母說話，連最起碼的講文明有禮貌都沒做到，怎麼談孝敬父母呢？
孝順父母，敬字當頭
「孝道」是我國幾千年流傳下的美德，應該繼承和發揚。然而在當今社會，倒孝成為了主流，許多人面對父母不是冷言相向，就是不搭不理，「順從」的意思已經很弱了。孟子講了這樣一件事。曾子侍奉父親曾皙吃飯，每餐都有酒肉，飯後曾子一定要請示剩下的給誰。曾子的兒子就不同了，他侍奉曾子吃飯，雖然也一樣有酒有肉，但飯後不問吃剩下的給誰。雖然這樣的一句問話無足輕重，但其中包含的意義卻有天壤之別，曾子的請示包含的是敬重，一切聽從父親吩咐，而曾子的兒子對父親的話已經無所謂了，所以根本不問，這就是贍養和尊敬的區別。儒家倡導對父母首先要「敬」。何謂「事之以禮」，「禮者，敬也。」禮的核心是「敬」。尊敬父母是孝的一個重要內容。
贍養父母是孝道最基礎的孝行要求，尊重父母比贍養父母更難做到。《呂氏春秋》說：「奉養父母是可以做到的，對父母恭敬就難做到了；對父母恭敬是可以做到的，使父母安寧就難做到了；使父母安寧是可以做到的，能始終如一就難做到了。」尊敬父母和所有長輩，不僅是古代社會提倡的，也是當今社會所提倡的，它應該是每一個公民必須具備的基本道德素養。所謂尊敬父母，指的是恪守父母和子女之間的禮，也就是俗話說的規矩。其中最重要的就是不執意違背父母的意願，不增加麻煩。「敬」和「愛」是聯系在一起的，要尊敬父母，最重要的是要愛父母，發自內心的真誠的愛。在思想感情上，不能認為父母對自己所作的一切都是應該的；更不能認為父母老了，對自己來說就是一種累贅和負擔。
父母之愛大於天。父母的養育之恩永遠不能忘，特別是父母到了風燭殘年的時候，經濟來源沒有了，或雖有經濟來源，但身體卻每況愈下，此時正需要兒女們的照看。因此，兒女們不僅要關心父母的衣食住行，更要關心他們的身體健康。人到了晚年，性格也就變得古怪，常嘮嘮叨叨，甚至常常生氣。因此，做兒女的一定要體諒老人。《禮記·祭義》說：「孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。」對待父母時時都應該以和顏悅色的態度，不能以生硬的方式對父母說話；更不能大聲地訓斥父母。經常使他們保持精神上的愉快，滿足他們精神上的需求。這才是對父母的尊敬。
孝者無違，違與不違
所謂孝順，意思是「盡心奉養父母，順從父母的意志。」這就是孔子眼中的孝，就是要順從父母的意志，不違抗。其實這也是尊敬的體現。但是，當父母意志與真理相背時，子女是奉行真理至上，還是父母意志無敵？如果是前者那麼你就是不孝子孫；如果是後者，那麼也就意味著只要父母一聲令下，你們就得赴湯蹈火在所不辭。無論是坑蒙拐騙，還是偷搶殺淫。法律可以視而不見，道德可以灰飛煙滅，真理可以全然不顧。即使顛倒黑白，混淆是非，都可以不在話下。這種孝順，作為子女的是該還是不該行呢？其實，這里的順並不是愚順，並不是教大家愚孝，不管父母的意願是否合理，子女都要遵從，這不是真孝。「孝」包括「先意承志，諭父母之道」，就是說，要能順從父母的意志，但是父母有錯誤的時候也要盡力規勸，而不是一味的盲從。
對於尊重父母，不只是禮儀等比較傳統方面的尊敬，而且要接受父母的處事方法，對父母的選擇（包括涉及子女的）理解、包容。如果人們將「孝」解釋為尊老、敬老並贍養其身體、順從其意志是正確的，或者說，如果我們的父輩和子輩都毫無異議地抱持這樣的「孝」的觀念，那麼，這就只說明「孝」是一種單向順從的，並非兩代人間心靈的溝通與交流。但是，任何事物的存在都有其兩面性，任何思想與感情的交流都必須是雙向的，所以，這種順從不是我們所提倡的。如果子輩們不論在家庭里還是在社會中的所作所為只是為了順從父輩的意志，滿足父輩的意願，獲得父輩的好感和贊許，而既不關注社會的道德與正義和父輩在家庭里、社會中的全部行為的是非曲直，也不自覺努力按照道德與正義的原則立身處世，那麼，這無疑是很可怕的。如果子輩們把所有的理想與未來生活都寄託在父輩們的期許與好感之上，而沒有思想的發展與創新，不顧自己立身處世的根本，這無疑是希望的破滅；如果我們的父輩都高興接受他們的子輩的低眉順眼，阿諛奉承，百般順從和萬般伺候——那麼，這將是可悲的。所以，順從也要有度，在違與不違的選擇之間，我們要考慮到仁，考慮到義，站在現實的根基之上。
金無足赤，人無完人。天下父母絕非完人，父母要尊敬，應關心，該關愛，但不能愚順。我們今天說提倡的「孝」應該沖破封建思想的束縛，從「父為子綱」的封建枷鎖中解脫出來，提倡父母對子女要慈愛，子女對父母要孝順，即「父慈」、「子孝」。父母意見應該傾聽，理應重視，但僅作參考。吾愛吾父吾母，但吾更愛真理。如果子女覺得父母有欠缺的地方，也不能單方面的「孝順」，應該提出異議，這是真的為父母好。這是精神方面的「孝」，是「大孝」，較肉體方面的「孝」更為重要。
人際交往心理輔導：
孝養父母並不是簡單的滿足父母的物質需求就可以了，更重要的是要敬愛之心，否則一切的孝行將流於形式，而成為一種偽孝。孝，以敬為先。
『叄』 如何理解孝敬父母 做人之本
孝敬父母是做人的本分
《論語》中孔子關於志向的描述是：老者安之，朋友信之，少者懷之。在這裡面，擺在第一位的是「老者安之」，即：讓老人外在得安其身，內在得安其心。這就是我們中華民族的傳統美德——孝敬。
當今社會飛速發展，科技日新月異，年輕人的目光大都集中於金錢物質上，整天工作賺錢、賺錢工作，忙得不亦樂乎，根本無暇顧及自己的家庭、老人和孩子。當然，努力使自己及家人的生活過得舒適一點，沒什麼不對的，但是，在發展經濟，發展自我的同時，有好多東西我們是丟不得的，也是丟不起的。就如親情，它是人間最寶貴的財富，擁有它，就擁有了一生的幸福。
孝敬父母是做人的本分，是天經地義的。每個人都是父母生命的延續，不善待父母就是不善待生命。烏鴉尚有反哺之義，羔羊且有跪乳之恩，何況是人呢？在人的一生中，父母的關心和愛護是最真摯、最無私的，父母的養育之恩是永遠也訴說不完的。可以說，父母為養育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。
孝敬父母，尊敬長輩，是各種品德形成的前提。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個健康的人呢?又有誰願意和他打交道呢?
孝敬孝敬，孝為行，敬為心。現在很多的年輕人有必要對照自己、檢討自己：在行上，是否做到了孝，是否已經做好了對父母所應該做的事情；在心裡，是否做到了敬，是否盡到了對父母所應該盡的責任和義務。
我們每個人都體會過這樣的一種成長：在父母身邊長大，走向社會，忙於拼搏，忙於安家，忙於養兒育女。偶爾想起父母，總是太忙太忙，時間一拖就過去了。待一切都安定了，待等到我們自認為有了足夠的時間和金錢回到父母身邊的時候，往往就已經有了太多的遺憾，有很多能做的事情我們已經錯過去了。
孝敬父母，不但要很好地承擔起對父母應盡的贍養義務，而且要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。特別對年邁的父母，更要精心照顧，耐心安慰。想想我們的父母，雖然同在一個城市，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是我們是否關注到了老人的寂寞呢？因為工作和自己的小家庭的緣故，我們總是很忙，幾乎都不在他們身邊，平時很少見面，所以，在父母的感情上，最渴望的是能與孩子們團聚。老舍曾寫道：「母親的心是兒女們感情的溫度表。」一個人對父母的情感，父母都是會敏銳地感覺到的。
民間有個說法，叫做「百善孝為先」。一切善行都是從孝開始做起，因為這是人生中最深刻的親情，人人不可迴避。孝心，是我們做人的基本品德，是一個人善心、愛心、良心的綜合表現，這種美好的情感來自人的心靈深處，也將觸動他人的心靈。
孝敬父母與文明禮儀是密切相關的。禮儀源於內心對他人的尊重，尊重人首先要從尊重親人開始。對父母的孝敬是發自內心深處的尊重，是一切美好感情的源泉，這種美好的感情會遷移到人際關系的方方面面，會影響我們的一生。因此，要做一個講文明、有修養的人，首先就要從孝敬父母做起。
『肆』 怎麼理解對父母孝順和聽話的區別孝順等於聽話嗎
孝順很大程度上是等於聽話，聽話是包含在孝順裡面的，不聽父母話的人談不上孝順父母。
『伍』 怎樣才算是孝順，您是怎樣理解孝順這個詞的
我們都一直被教導要孝順父母，那麼怎樣才叫孝順呢？是給父母很多吃的穿的嗎？是給父母無數的錢嗎？我想每個人都應該好好想想這個問題。 曾經，我一直以為，如果結婚以後，每個月給父母足夠的錢和物，抽時間常常去看望父母，就是孝順了。我一直關注的是在物質上孝順父母，卻忽略了精神上對父母孝順的重要。何況，更不該忽略的是現在。 其實，一個人的生活包括物質的和精神的兩個方面，缺少哪一方面都是不行的。兒女孝順父母不僅要在物質上滿足父母的生活需要，更應該在精神上給予父母慰藉，讓父母物質上富足，精神上愉悅，才是對父母真正的孝順。 而且，孝順父母，不是只有結婚離家後才做的事情，孝順父母滲透在生活的點點滴滴，現在你成年了，就應該在現在做個孝順的孩子。在沒有結婚之前，對父母尊敬愛戴，分擔父母的憂愁和苦惱，不給父母增添麻煩和負擔，讓父母的心情快樂，精神愉悅，這是為人子女之本，也是做為一個人應該做的。 曾經，我幼稚的忽略了父母的精神愉悅的重要性，錯誤的以為我幫你幹活，幫你教導我的妹妹們，就是個很好的女兒了。在生活中，惹父母生了不少的氣，姐妹之間，往往也因為互不相讓而大動干戈。結果給父母帶來了很多痛苦和苦惱。想想真的不應該。 再說了，在家裡，我是長女，付出的肯定是多些，我總覺得自己做的夠多夠好了。自己盡了那麼大的努力，為什麼一個家還爭吵不休呢？應該想想是不是心太好而方式不恰當呢？如果其他妹妹朽不可雕，那麼做好自己份內的事情，給別人一個好的榜樣，也是個很好的選擇。今生成為一家人就是莫大的緣分了，隨緣給別人好的正確的語言和幫助，為家庭營造一個和諧和睦的氛圍。 感謝上天，終於讓我明白了這些，相信今後的和睦幸福生活就在眼前了。我們一定做得到的！
『陸』 你怎麼理解孝順
孝順是自我要求，是有追求的人，對自己的要求。可是，如果有父母把孝順拿出來，要求別人，這就跟孝順本身沒關系了，只與權力有關了。比如，你不孝順，我就教訓你，孝順，親情，愛情，是人內心的尺度，並非用來指摘別人的大棒。庸碌之輩最喜歡把這三個詞，掛在嘴邊，因為他們希望別人聽到，而最大的受益人往往是自己。而這一生，你只需要遵循內心，對那些真正愛過或者幫助過你的人好。其它亂七八糟，是非不分，真假難辨的孝順 親情，果斷劃清界限。從來沒有的東西，你不該去買單。
『柒』 「孝順」是怎麼理解的
孝順不是在他們面前一定要做到盡善盡美，也不是為了讓他們滿意放棄自己的想法。孝順是靠長久對老人的關心得到的。只有你長久關心老人的衣食住行、精神等問題，那你就做到了孝順
『捌』 孝順,博愛怎樣理解
孝順原指愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。後多指盡心奉養父母，順從父母的意志。
博愛，是對全人類的廣泛的愛！ 博愛是一種特殊的愛，很無私的愛，因為愛的對象是全人類，所以程度上絕對不會是象「愛情」的「愛」一樣！
『玖』 你是怎麼理解孝順這個問題的
並不是所有父母都值得孝順的，有的混蛋父母就不能孝順。我們只能孝順合格的父母。
『拾』 如何正確看待和理解孝順
你先搞清楚什麼是孝什麼是順，孝是你替你父母活著就是孝，順是你父版母要求他們替你活著權。概念不一樣，這倆字你怎麼組合到一起的我就沒明白，自古你聽說過孝道，你聽說有人講孝順嗎？身體發膚受之父母不敢毀傷，這話是某種禽獸的語言，並不是人類的語言，所以說不要去理解你父母的想法，你的生存才是最重要的，他們要你的原則最根本的就是你活著。所以說只要你能想辦法生存下來就是最大的孝，否則一切免談