重陽節作品展

Ⅰ 清明節的由來

我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關於寒食，有這樣一個傳說：

相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。

以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。

Ⅱ 九月九日憶山東兄弟王維古詩的意思是什麼

重陽登高憶兄弟之情。

九月九日憶山東兄弟

作者：王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍內思親。

遙知容兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

註解：

1、登高：陰歷九月九日重陽節，民間有登高避邪的習俗。

2、茱萸：一種植物，傳說重陽節扎茱萸袋，登高飲菊花酒，可避災。

譯文：

一個人獨自在他鄉作客，每逢節日加倍思念遠方的親人。

遙想兄弟們今日登高望遠時，人皆攜帶茱萸是否發覺少我一人。

賞析：寫遊子思鄉懷親。詩人一開頭便緊急切題，寫異鄉異土生活的孤獨凄然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。

接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽的風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反復跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。「每逢佳節倍思親」千百年來，成為遊子思念的名言，打動多少遊子離人之心。

(2)重陽節作品展擴展閱讀：

創作背景：

這首詩是王維十七歲時因重陽節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟），在華山之東，所以題稱「憶山東兄弟」。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。這首詩抒發身在異鄉的遊子適逢佳節對故鄉親人深切的思念之情，反映出人們的心聲，引起人們的共鳴。全詩樸素無華，蘊藉深厚，用詞精練，曲折有致，堪稱千古絕唱。

Ⅲ 漢族的傳統節日有哪些

因為我國的主要民族是漢族，所以我國的國定假就跟漢族的傳統節日有關，漢族的傳統節日有：春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節。

Ⅳ 形容某種事物越來越差越來越衰落的成語

1.鼎足而立：像鼎的三足分立那樣，比喻三方面對立的局勢。——眾多的山峰，高峰俊骨，鼎足而立，撐起青天。
2.一勞永逸：勞苦一次就可以永遠安逸。 ——美國國務卿奧爾布賴特的中東之行，譽之為從根本上解決美伊之間的矛盾，海灣地區的局勢也不會從此一勞永逸。
3.首當其沖：比喻最先受到攻擊和遭遇災難。——第二世界大戰時，德國展開了潛艇戰，於是使用水聲設備來尋找潛艇，成了同盟國要解決的首當其沖的問題。 ——據專家測算，在首都市內的空氣污染中，汽車尾氣的排放可算首當其沖，竟佔了污染總量的百分之四十五。----------如果把我們班的男生一字排開，那他便首當其沖地映入你的眼簾。
4.巧奪天工：人工的精巧勝過天然。形容技藝精妙。大多指工藝美術、園林等。——翹首西望，海面托著的就是披著銀發的蒼山。蒼山如屏，洱海如鏡，真是巧奪天工。
5.頤指氣使：說話只用面部表情來示意。形容有權勢的人傲慢的神態。——在課堂上，老師不僅認真仔細地進行講解，而且還頤指氣使，示意大家積極發言。
6.炙手可熱：意思是剛一挨近就熱得燙手，比喻氣焰盛，權勢大，使人不敢接近。 ——家用電器降價刺激了市民消費欲的增長，原本趨於滯銷的彩電，現在一下子成了炙手可熱的商品。——近幾年，"知識經濟"成了炙手可熱的話題。
7.傾巢而出：全體出動。多用於貶義。——在澳門回歸祖國的日子裡，許多單位的幹部都傾巢而出，參加清潔馬路的活動。
8.登堂入室：比喻學問或技能由淺入深，循序漸進，達到了高深的地步。也續寫作 升堂入室。——當這名小偷登堂入室，准備再次盜竊王雲家的財物時，被刑警當場逮個正著。
9.萬人空巷：家家戶戶的人都走出了巷子和胡同。形容慶祝、歡迎的盛況轟動一時 的情景。 ——這部精彩的電視劇播出時，幾乎萬人空巷，人們在家裡守著熒屏，街上顯得靜悄悄的。
10..耳熟能詳：聽得多了，也就能詳盡地說出來。 ——好的文章只要讀得多了便耳熟能詳。
11.萬馬齊喑：比喻死氣沉沉，令人窒息的沉悶局面。——改革開放以來，全國不少單位引進了競爭機制，使很多人才脫穎而出，萬馬齊喑，可喜可賀。
12.莘莘學子：莘莘，眾多。——那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍戰士，右邊是一位文弱的莘莘學子。
13.深孚眾望：很使人信服。 ——這次選舉，本來他是最有希望的，但由於他進來的所作所為深孚眾望，結果落選了。
14.樑上君子：躲在屋樑上的先生。竊賊的代稱。——李登輝妄言台灣與大陸是"國與國"關系，並說這是代表"民意"，企圖將自己裝扮成樑上君子，真是無恥到極點。
15.休戚相關: 休，喜悅。戚，憂愁。彼此間禍福互相關聯——我們教育工作者應該懂得：發展學生的智力，必須與培養學生的非智力因素結合起來，因為二者休戚相關，緊密相聯的。 ——在茫茫沙漠中，缺糧少水，我們大家只有休戚與共才能共渡難關。
16.美輪美奐：形容華麗的房屋高大而眾多。——博物館里保存著大量有藝術價值的石刻作品，上面的各種花鳥蟲獸、人物形象栩栩如生，美輪美奐。
17.始作俑者：第一個製作殉葬的土木偶的人。比喻第一個做某項壞事的人或惡劣風 氣的開創者。——譚嗣同願作為變法犧牲的始作俑者，相比之下，康有為梁啟超二人確乎少些剛烈。——他為邀請外國俱樂部隊來訪的始作俑者，該公司擔心客隊不能盡遣主力上陣。
18諱莫如深：隱瞞得再沒有比它更深的了。 ——美國對別國的人權問題說三道四，橫加指責，而對本國侵犯人權的行為卻諱莫如深。
19.文不加點：是指文章一氣寫成，無需修改，形容文思敏捷，寫作技巧純熟。——古人寫文章都是文不加點，今天的人讀起來很吃力。——他寫稿子常常是文不加點，筆走龍蛇，簡直使人無法卒讀。
20.不刊之論：形容不能改動和不可磨滅的言論。不刊，不能消除，不可刪改。
21.彈冠相慶：彈去帽子上的灰塵，表示慶賀。形容因即將做官而互相慶賀。也指壞 人准備上台。——斯韋思林杯終於回到了我們的懷抱。當普天彈冠相慶里，人們不由得不佩服蔡振華在用人上的眼光和膽量。——今年學校又新建住房4棟，"五一"前後又有一百二十六名青年教師將喬遷新居，個個都彈冠相慶。
22.渙然冰釋：渙然，消散的樣子。冰釋，像冰一樣消融。形容疑慮、誤會、隔閡等 完全消除。 ——誠然，這並不意味著所有煩惱只需哈哈一笑便能渙然冰釋，笑只不過是改變情緒的一種方法。
23.大方之家：原指深於道術的人。後來指精通某種學問或技藝的專家。
24.不恥下問:是指不以向地位比自己低的知識比自己少的人請教為恥辱。 ——他是個計算機專家，又會兩種外國語，我們這些初學計算機的人要虛心向他求教，不恥下問。——我們一定要謙虛謹慎，不恥下問，認真學習別人的先進經驗，把工作做得更好。
25.趨之若鶩：像鴨子一樣成群的跑過去。比喻很多人爭著去。——齊白石畫展在美術館開幕了。國畫研究院的畫家竟相觀摩，藝術愛好者也趨之若鶩。 ——《正道滄桑》演出後，一時間觀眾趨之若鶩，報刊好評如潮。
26.苦心孤詣：苦心是指費盡心思。孤詣指獨到之處，別人所達不到的境地。整個成 語的意思是指費盡心思，刻苦鑽研，在學問技藝等方面達到別人所不及的境地。——《傅雷家書》是一部充滿著父愛的教子之作，作者真可謂苦心孤詣，嘔心瀝血。
27.明日黃花：過了重陽節的菊花。意思是即將枯萎，沒有什麼可賞玩了。比喻過時 的事物。——李大伯拍著孩子們的肩頭，語重心長地說："你們是明日黃花，是祖國的未來和希望，一定要珍惜時間，努力讀書啊。"
28.琳琅滿目：滿眼都是美玉。比喻精美的物品，美好的文章或有用的人才很多。
29.望其項背: 能夠望見別人的頸項和脊背，表示趕得上或比得上。項，脖子。背，脊背。一般用於否定形式。
30.比翼雙飛：特指夫妻親密無間，形影不離。——比翼雙飛兩狀元——記我市理科最高分獲得者呂靜姝、王曉波
31.耳提面命：不但當面告訴他，而且湊近他的耳朵他講。形容嚴厲而又懇切地教導。 ——他是我最真誠的朋友，經常對我耳提面命，使我能夠在工作中少犯許多錯誤。——教育要講究方式方法，不能總是耳提面命，擺官僚作風。
32.不易之論：不可更改的言論、說法。形容言論、意見非常正確。——實踐是檢驗真理的唯一標准，這的確是不易之論。
33.豆蔻年華:專指代女子十三十四歲。——這位老人唯一的兒子正值豆蔻年華，卻因盜竊和打架斗毆而被判刑4年。
34.青梅竹馬：形容小兒女天真無邪，一起游戲。
35.自食其果：自己吃下自己種出來的果子。比喻自作自受。——如果對中國政府的嚴正聲明和強烈抗議置之度外，一意孤行，必將自食其果。
36.毫發不爽：一點也不差。毫發，毫毛和頭發，形容極其細微。 ——小王今天淋了雨，周身濕透，毫發不爽，應趕快吃點防感冒的葯。
38.首鼠兩端：形容兩者之間猶豫不決或動搖不定。首鼠：猶豫，進退兩難。 ——1999年產值要超歷史，創稅也要超歷史，長江機床廠確立的這個目標，真可謂是首鼠兩端，不同凡響。
39.如蟻附膻：就像螞蟻附著在有膻味的東西上。比喻臭味相投的人追逐某種丑惡、 污穢的事物。也用來指趨炎附勢，追名逐利的卑劣行徑。 ——一曲曲古老的音樂帶著古文明的氣息在大廳里迴旋，滿座的聽眾如醉如痴，如蟻附膻。
40.氣沖鬥牛：形容精神旺盛，意氣高昂，或非常生氣，憤慨之極。——西湖勝景中最能讓中國文人氣沖鬥牛的，是白堤和蘇堤。
41.如坐春風：如同沐浴在和煦的春風里，比喻受到教育和感化。——今天天氣真好，我們在操場上，真是如坐春風。
42.不以為然：是含有認為不是、不對的否定的意思。——某些不遵守交通規則的人，對於闖紅燈總是不以為然，認為只要不朝汽車撞，總會沒事的。
43.鼎力相助：敬辭，大力幫助（表示請托或感謝時用）。 ——你有什麼困難盡管說出來，我們一定鼎力相助。
44.醍醐灌頂：純酥油澆到頭上。佛教比喻以智慧灌輸於人，使人徹底醒悟。——一番耐心的開導如醍醐灌頂，許隊長心頭的種種疑慮全都消釋了。
45.不足為訓：不值得作為遵循和仿效的做法。——事故的隱患越來越明顯，廠領導還是認為不足為訓，以致釀成了"8．19"大火。——這點小錯誤還算不上什麼，不足為訓，您不要老記在心上，畏首畏尾是干不好工作的。
46.暴虎馮河：赤手空拳打老虎，沒有渡船要過河。比喻有勇無謀，冒險行事。——打仗需要有勇有謀，切不可暴虎馮河。
47.付之梨棗：指刻板刊印書籍。——別人投我以木瓜，我們也要付之梨棗。
48.耳熟能詳：聽得多了，也就能詳盡地說出來。 ——好的文章只要讀得多了便耳熟能詳。
49.宵衣旰食：天不亮就穿衣起床，天晚了才吃飯。形容勤於政務。——我們中學生要宵衣旰食，努力學習，掌握本領，將來為祖國建設作出貢獻。 ——專家們特別指出，推廣普通話是我們目前當務之急的大事。
50.期期艾艾：形容口吃。
——如今，他的臉上早已沒有了剛下崗時期期艾艾的神情，渾身上下都透著成功者的自信。
51.抵掌而談：形容高談闊論，話極投機。抵掌：擊掌，鼓掌。
52.官樣文章：指有固定套式的例行公文。引申為沒有實際意義的虛文濫調。——應用文，比如"合同""調查報告""總結"等官樣文章，一般不使用文學語言。
53.丁公鑿井：春秋時宋國有一個姓丁的人鑿了一口井，可以省出一個勞力，就對人 說：吾穿井得一人。話傳來傳去就變成了鑿井時在井裡得到一個人。
54.半斤八兩：比喻彼此一樣，不相上下。——陝西剪紙粗獷朴實，簡練誇張，同江南一帶細致工整的風格相比，真是半斤八兩，各有千秋。
55.汗牛充棟：形容藏書很多。 ——在東湖高新技術開發區中，像我們這樣的大學生汗牛充棟，比比皆是，根本算不得什麼。
56.對床夜雨：風雨之夜，兩人對床共語。形容親友或兄弟久別相聚，傾心交談。
57.去天尺五：比喻離宮廷極近。天，指宮廷。
58.二三其德：形容沒有一定的主張，三心二意。
59.方外之士：超然於世俗禮教之外的人。也指僧人、道人。方外：世外。
60.非池中物：不是久居池水中的東西。比喻有遠大抱負的人。
61.不名一錢：一個錢也沒有。形容極其貧窮。名：佔有。
62.美女簪花：形容書法的 雋秀多姿，如同美女戴花。
63.千載一時：一千年才有這樣一次時機。形容很難遇到的機會。
64.破鏡重圓：比喻夫妻失散或離異後重又團聚。
65.牝雞司晨 ：母雞報曉。舊時比喻婦女掌權當政。
66.藕斷絲連：蓮藕已經折斷，絲還連著。比喻表面上斷了關系，實際上仍有牽連。 多指男女之間情意未斷。
67罄竹難書：磬，盡。把竹子用完了都寫不完，形容罪行多，寫不完。——他自從去年到任以來，為老百姓做了許許多多好事，其政績可謂罄竹難書。
68.囊中盛錐：口袋裡藏錐子，藏不住。比喻硬出頭，管閑事。
69.合浦珠還：比喻人去而復回或東西失而復得。
70.差強人意：差，稍微，比較的。強，振奮。原來指能振奮人的意思。現在形容某 人某事大體能使人滿意。
71.絡繹不絕：形容行人、車馬來往不絕，連續不斷。——在黨和政府的關懷下，救災物資絡繹不絕地到達災區，災民們終於有了歡聲和笑語。
72.評頭品足：原來指無聊的人評論婦女的容貌。現在泛指對人對事說長道短，挑剔 毛病。 ——文藝晚會結束後，評委們經過一番評頭品足，反復比較，終於確定了獲獎名單。
73.半青半黃：是指莊稼半熟半不熟，也可以比喻其他事物或思想未達到成熟階段。——他氣得臉色半青半黃，嘴唇哆嗦了半天，什麼話也說不出來。
74.良莠不齊：比喻好人壞人混雜在一起。 ——我們對入校新生進行了一次摸底測試，結果是成績懸殊，良莠不齊。
75.禍起蕭牆：禍亂從內部發生。——沒想到，由於樓房的工程質量不過關，結果造成嚴重事故，真是禍起蕭牆。
76.見異思遷：形容意志不堅定，喜愛不專一。也指不安心工作，見到別的工作就想 改行。 ——他在填報高考志願時，又想報北京大學，又想報南京理工學院，真是見異思遷。
77.亦步亦趨：意思是老師走學生也走，老師跑學生也跑。比喻自己沒有主張，或為了討好，每 件事都順從別人，跟著人家走。——正視先進國家的先進技術，亦步亦趨，博採眾長，為的是發展自己。

78.指手畫腳：原來指一邊說話，一邊做各種動作。現在多指不負責任地亂加指點、 批評，或任意發號施令。 ——每天早晨，他都要一個人跑到花園里，指手畫腳地練動作，抑揚頓挫地背台詞。
79.付之一笑：用一笑來對待它。形容不屑於理會。——他待人態度謙和，不論遇到誰，都付之一笑。
80.一蹴而就：一抬腳就成功。形容事情輕而易舉，一下子就能完成。 ——吳教授真不愧為丹青妙手，在他的筆下，一幅畫三下兩下便一蹴而就了。
81.屢試不爽：多次試驗都不錯。爽：差錯。——在最近十多年裡，各種語文教學方法如雨後春筍般涌現，有的取得了巨大的成功，有的卻屢試不爽，效果不盡如人意。
82. 耳熟能詳：聽得多了，也就能詳盡地說出來。 ——好的文章只要讀得多了便耳熟能詳。
83.膾炙人口:原來比喻美味人人愛吃，後來比喻美好的詩文人人稱贊傳頌。 ——反對腐敗的口號一經提出，就產生了膾炙人口的影響。
84.萍水相逢:比喻素不相識的人偶然相遇。例句所談的是久別重逢，並不是彼此素不 相識，不應當使用萍水相逢來形容，可以改為不期而遇。——我們倆分別將近十年，想不到在這里萍水相逢。
85.正襟危坐:的確是形容恭敬嚴肅的樣子。但由於它的字面意思是正正衣襟，端正地 坐著，因而這個成語只能用來形容坐著的人，不能形容人的站相或者走相。 ——鈴聲一響，歐陽教授便正襟危坐地走上講台。
86.勵精圖治:形容振奮精神，力求把國家和地方治理好。主要指精心治理國家，適用對象極為有限。 ——我國歷史學家勵精圖治，為我們留下了眾多的歷史著作。
87.生吞活剝:比喻生硬地模仿、搬用別人的理論、經驗、方法等。 ——幫助別人，要心平氣和地擺事實講道理，不能暴風驟雨般生吞活剝地去解決問題。
88.傾巢而出：全體出動。多用於貶義。——在澳門回歸祖國的日子裡，許多單位的幹部都傾巢而出，參加清潔馬路的活動。

Ⅳ 濟南的民俗文化

1、鼓子秧歌分布在今山東魯北平原的商河地區，是山東三大秧歌之一。鼓子秧歌源於北宋，成於明，盛於清。

據當地著名老藝人說，北宋年間，商河一帶連年受災，包公從河南到此放糧，賑濟災民，並由他的屬下把鼓子秧歌傳授給當地百姓。後來每逢新春佳節人們就跑起秧歌，以示對包公的感激之情，流傳至今，相沿成俗。

2、羽毛畫是中國獨創的傳統工藝，採用優質養殖家禽羽毛為原材料，以浮雕方式手工製作，具有很高的觀賞價值和收藏價值。山東濟南的羽毛畫作品，設計新穎，底色自然流暢，色澤豐富鮮艷且永不褪色。曾多次參加全國工藝美術作品展覽，被譽為「泉城老虎」。

3、章丘芯子起源於明朝，是受顫轎的啟迪，起初人們為了驅逐邪魔祈求吉祥，將男女兒童扮成神話中的天神形象，在扎制的平台上或方桌上舞動，後來逐漸演變成為一種文化娛樂形式。

章丘芯子《三小趕腳》和《三打白骨精》既保留了民間傳統藝術精髓，具有濃厚的鄉土氣息，又糅合了雜技、化妝、服飾等技藝，造型新穎，表演俏皮，出色演繹了民間傳統藝術。

4、「綉球燈」起源於山東省濟南市長清區境內的趙營村，是以手龍和綉球燈為道具，以武術和民藝相結合的一種舞蹈藝術形式。

早在明末清初（公元1616年）的近400年前，在長清趙營村，組有武術團，武術團以武打動作為主，添加上民間春節扮玩的戲耍動作，編排了一套粗獷有力、灑脫豪放的手龍綉球舞。

人們以竹條扎制的手龍和綉球燈在有節奏的鑼鼓聲中盡情玩耍，隨著時間的推移，歷經漫長的400餘年，玩耍的人們不斷加工、整理，使「手龍綉球舞」日臻完善，形成了一套具有地方特色的舞蹈表演藝術形式。

5、章丘梆子,也叫「東路梆子」、「山東謳」。流行地區以中東章丘為中心，是蒲州梆子經河北流入山東後形成，至少在一百五十年以前，即在這一帶流行。此外，還保存有崑曲、本地亂彈、揚州亂彈、柳子、撥子、羅羅、二黃等聲腔。樂器以大胡琴、胡琴為主。

6、濟南皮影戲是由李克鰲帶進來的，有77年歷史了（1918年至1995年）。李克鰲原籍山東鄒縣李家樓人，農民出身，做過賣饃饃的生意。因為他頗愛皮影藝術，本世紀二三十年代就跟曲阜的皮影藝人張盛旺學習。

7、濟南風俗，每年夏歷九月九日重陽節，人們要到千佛山登山，站在「賞菊岩」上賞菊。自元代開始，就定九月九日為千佛山廟會。

廟會，又稱「廟市」或「節場」。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史「軌跡」。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。

8、作為山東三大秧歌之一的濟陽鼓子秧歌，繼被濟南市政府列入首批市級非物質文化遺產名錄（民間舞蹈類）之後，2006年12月31日，又被省政府確定為第一批省級非物質文化遺產。濟陽鼓子秧歌興起於明朝永樂年間，已有2000年的發展史，是黃河文化的優秀遺產。

在十幾年的時間里濟陽鼓子秧歌分別在國家、省、市等各級藝術節上多次獲得優秀組織獎、優秀表演獎、優秀演員獎。並多次赴法國、德國等國家和地區進行友好演出，博得了國內外的一致好評。

9、章丘扁鼓的起源，史料上沒有記載，關於它的出處，眾說紛紜。據相公鎮巡檢村老民間藝人姜兆金等人講，相傳扁鼓最早是由先民們從山西帶過來的，在濟南已流傳六百多年。扁鼓樂隊的規模，可分為大型、中型和小型三種，各種類型扁鼓樂隊的組合形式，樂器配比均不相同。

10、《加古通》亦稱「打長板」，流傳於濟南市平陰縣境內孝直鎮宋柳溝村一帶，距今已有400年歷史。由於此舞是用打擊樂為伴奏，鼓點打法是擊鼓邊、鼓心、悶鼓，同時舞者手中道具夾板與鑼鼓配合，而發出「加古通、加古通，加古、加古、加古通」的聲響，由此而得名。

Ⅵ 辛棄疾的資料

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。 原字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士。與蘇軾齊名，並稱蘇辛。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾盪磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生時，山東已為金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵佔。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發《十論》的思想；都未得到採納和施行。在各地任上他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復故國的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。

今存詞629首，數量為宋人詞之冠。詞作題材廣泛，風格多樣，而以慷慨悲壯的愛國詞為其主調。這類詞中歷來為人傳誦之作有（永遇樂）《京口北固亭懷古》、（水龍吟）《登建康賞心亭》、（破陣子）《為陳同甫賦壯詞以寄之》、（菩薩蠻）《書江西造口壁》等。寫閑適生活的詞數量最大，這類詞往往於閑適中流露出莫可奈何的情緒，其精神仍與其愛國詞一脈相通。如（沁園春）《帶湖新居將成》、（水調歌頭）《盟鷗》等許多詞中都帶有這種情緒。一部分寫農村生活的詞清新淳樸，語言淺近，如（清平樂）《村居》、（鷓鴣天）《戲題村舍》、（西江月）《夜行黃沙道中》、（浣溪沙）《常山道中即事》等都是生動的農村風情畫。辛詞中也有寫愛情的詞，如（清平樂）「春宵睡重」就寫得纏綿婉轉，頗能動人。辛棄疾詩今存133首，內容和風格大體上亦如其詞。辛棄疾文今存17篇，多為奏議啟札等應用文字，頗能見出辛棄疾的見解和謀略。

辛棄疾詞在宋代即已有多種版本，主要為4卷本和12卷本兩種。4卷本名《稼軒詞》，分為甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古閣影宋鈔本及《唐宋名賢百家詞》本。12卷本名《稼軒長短句》，宋刻本已無傳，今傳本通行者有四印齋刻本。1962年中華書局上海編輯所出版今人鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》。1975年上海人民出版社出版點校本《稼軒長短句》。

辛棄疾任職期間，採取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰准備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被採納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。

晚年一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風和南宋初期愛國詞人的戰斗傳統，進一步開拓了詞的境界，擴大了詞的題材，幾乎達到無事無意不可入詞的地步，又創造性地融匯了詩歌、散文、辭賦等各種文學形式的優點，豐富了詞的表現手法，形成了辛詞的獨特風格。辛詞以豪放為主，但又不拘一格，沈鬱、明快、激勵、嫵媚，兼而有之。他善於運用比興手法和奇特想像，對自然界的山、水、風、月、草、木都賦予情感和性格，並有所寄託。他還善於吸收民間口語入詞，尤其善於用典、用事和引用前人詩句、文句，往往稍加改造而別出新意。但也有些作品因用典、議論過多而顯得晦澀、呆滯。《四庫全書總目提要》說：「其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，於倚聲家為變調，而異軍突起，能於剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。」吳衡照《蓮子居詞話》說：辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學、李、杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭。」

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

辛棄疾是「一世之豪。以氣節自負，以功業自許」（范開《稼軒詞序》）。和陸游一樣，是南渡後堅決主張北伐恢復的代表人物。他還能用以民為本的思想看待北伐事業，他說：「恢復之事，為祖宗，為社稷，為生民而已，此亦明主所與天下智勇之士所共也，顧豈吾君吾相之私哉！」（《九議》）他還能用戰略家的眼光，根據敵我雙方的實際情況，提出抗敵救國的三原則：「一日無欲速，二日宜審先後，三日能任敗。」（《九議》）

辛棄疾雖沒留下系統明確的文學主張，但從一些詞句中也能看出他的一些文學傾向。他說：「今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難。」（《鷓鴣天》）說明他不但重視文學作品的感情作用，而且強調文學應反映重大的社會內容。又說：「詩在經營慘淡中」（《鷓鴣天）》，「詩句得活法，日月有新工。」（《水調歌頭》）說明他提倡嚴肅的寫作態度。又說：「有意雄華泰，無意巧玲瓏。」（《臨江仙》）說明他特別推崇豪放風格。他還對陶淵明在靜穆恬淡之中帶有一股兀傲不乎之氣深表推崇。這種審美情趣也直接影響了他的詞風。