孝順的三個層次

Ⅰ 幫我提供3種層次的孝的古代例子

、程門立雪
游恭，五代時人，學問廣博，文章很好。游酢是宋代的學者，典故「程門立雪」講的就是他尊敬老師的故事。

2、孔子尊師

公元前521年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教「禮制」學識的好機會，於是徵得魯昭公的同意後，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳後，孔子再拜後才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：「我學識淺薄，對古代的『禮制』一無所知，特地向老師請教。」老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發了自己的見解。
回到魯國後，孔子的學生們請求他講解老子的學識。孔子說：「老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。」同時還打比方贊揚老子，他說：「鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結網來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至於龍，我卻不能夠知道它是如何乘風雲而上天的。老子，其猶龍邪！」

3、漢明帝敬師

漢明帝劉庄做太子時，博士桓榮是他的老師，後來他繼位作了皇帝「猶尊桓榮以師禮」。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設置幾杖，像當年講學一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學生數百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。進門後，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當朝皇帝對桓榮如此，所以「諸候、將軍、大夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜床下」。桓榮去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，並將其子女作了妥善安排。

3、孔夫子的誤會

孔子帶領他的學生們周遊列國,在去陳國和蔡國的路上被困,一連好幾天沒吃上一頓飯.孔老夫子實在受不住,只好大白天躺下睡大覺,想以此來忘卻飢餓.孔子的大弟子顏回見老師餓得很,心中十分憂傷,心想,老師上了年紀,怎能經得住這般折磨啊!再不想出辦法,怕是要出危險了.顏回也沒有什麼好辦法可想,只好去向人乞討.這一次真是天不絕人,居然碰上一個好心腸的老婆婆,給了他一些白米.顏回高高興興地把米拿回來,急忙把米倒在鍋里,砍柴生火,不一會兒,飯就熟了.孔夫子這時剛好醒來,突然聞到一股撲鼻的飯香,好生奇怪,便起來探看.剛一跨出房門.就看見顏回正從鍋里抓了一把米飯往嘴裡送.孔子又高興又生氣:高興的是有飯吃了;生氣的是,顏回竟然如此無禮,老師尚且未吃,他卻自己先吃了起來.過了一會兒,顏回恭恭敬敬地端來一大碗香噴噴,熱騰騰的白米飯,送到孔子面前,說:"今日幸好遇到好心人贈米,現在飯做好了,先請老師進食."不料孔子一下子站起身來,說:"剛才我在睡夢中見到去世的父親,讓我先用這碗白米飯祭奠他老人家."顏回一把將那碗米飯奪了回去,連忙說:"不行!不行!這米飯不幹凈,不能用它來祭奠!"孔夫子故作不解地問道:"為何說它不幹凈呢 "顏回答道:"剛才我煮飯時,不小心把一塊炭灰掉到上面,我感到很為難,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄臟的飯給老師吃呀!後來,我把上面沾有炭灰的飯抓來吃了.這掉過炭灰的米飯怎能用來祭奠呢 "孔夫子聽了顏回的話,才恍然大悟,消除了對顏回的誤解,深感這個弟子是個賢德之人.

4、秦始皇拜荊條

秦始皇焚書坑儒,為此而落得個罵名千古.可他尊敬老師的故事卻鮮為人知.那是秦始皇統一中國6年後,即公元前215年的秋天,他第四次出巡時發生的事.當時,秦始皇在文武群臣的護衛下,乘著車輦,浩浩盪盪地從碣石向東北的仙島前進.隨著均勻的馬蹄聲,秦始皇不覺沉入對往事的追憶中:回想起自己幼年的老師,彷彿他就在眼前,雖說嚴厲,可令人欽敬難忘.我嬴政能有今日,其中也有他的一份功勞呢.那位威嚴的老人,第一次授課講的就是舜爺賜給我們家的姓.他先分別講了"亡,口,月,女,凡",然後再合成一個"嬴"字.第二天就要背寫."老師,這字太難寫了.""什麼 一個嬴字就難住了 將來秦國要*你去治理,難事多著哩,能知難而不進嗎 "說著就舉起了荊條棍……可惜自己已多年沒見過這位老師,聽說他老人家已經去世了.突然,車停了.前衛奏道:仙島離此不遠,請萬歲乘馬.於是,秦始皇換乘了心愛的大白馬.過不多時,便到了島上.始皇環視渤海,胸襟萬里,豪氣昂然,更加思緒萬千.待到他低頭察看眼前,卻忽然下馬,撩衣跪拜起來.隨從的大臣們見此情景,莫名其妙,也只好跟著參拜.等皇帝站起身來,大臣李斯才問他為何參拜.秦始皇深情地說:"眾位卿家,此島所生荊條,正是朕幼年在邯鄲時老師所用的荊條,朕見荊條,如見恩師,怎能不拜 "後來,人們就把這個島稱為秦皇島.傳說島上的荊條為秦始皇敬師的精神所感動,皆垂首向下,如叩頭答謝狀.

5、張良拜師

張良年輕時,曾計劃要刺殺暴君秦始皇,失敗後,為躲避官府通緝,潛藏在下邳.有一天,張良閑游到一座橋上,遇見一位穿褐衣的老翁.那老翁見張良走近,便故意將鞋墜落橋下,讓張良下橋去撿.張良很不高興.等張良把鞋撿上來交給老翁時,老翁又讓他幫著把鞋穿上.於是,張良跪著幫老翁穿上了鞋.老翁沒客氣,笑眯眯地離開了.臨走時留下了一句話:"小子可教矣!5天後黎明時分在這里等我."張良按老翁的指示,5天後天剛亮,他就來到橋上,不料老翁早呆在那裡,見了張良便怒斥道:"跟老人約會遲到,豈有此理.過5天再早些見我."說完就離去了.又過5天後,雞剛打鳴,張良便匆匆地趕到了橋上,可是不知怎麼的,他還是比老翁來得晚.老翁這回更不高興了,只是重復了一遍上回說的,就拂袖而去了.這下張良可點急了,又過了5天,他索性覺也不睡了,在午夜之前便來到橋上等著.一會兒老翁來了,見著他便點頭稱是.井從袖中拿出一本書,很神秘地說:"你讀了這本王者之書,就可以做帝王的先生了.10年之後,兵事將起.再過13年,你到濟北,可以與我重逢,谷城山下的那塊黃石,便是我的化身."說完飄揚而去.天一亮,張良打開書一看,原來是太公望兵法書.張良特別高興.後來張良認真研讀黃石老翁授給的那部兵法書,真的當上了漢高祖劉邦的高級參謀.
回答者：Tanworld - 榜眼 十三級 9-10 10:48

在中國的古書上，有「香九齡，能溫席」的記載。講的是我國古代「黃香溫席」的故事。

黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世後，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。

冬夜裡，天氣特別寒冷。那時，農戶家裡又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天幹了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心裡很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房裡，給他鋪好被，然後脫了衣服，鑽進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之後，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人誇獎黃香。

夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。入夜了，大家也都困了，准備睡覺去了，這時，大家才發現小黃香一直沒有在這里。

「香兒，香兒。」父親忙提高嗓門喊他，

「爸爸，我在這兒呢。」說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手裡還拿著一把大蒲扇。

「你干什麼呢，怪熱的天氣，」爸爸心疼地說。

「屋裡太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺。」黃香說。爸爸緊緊地摟住黃香，「我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！」

以後，黃香為了讓父親休息好，晚飯後，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。

9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱溫席的黃香，天下無雙。他長大以後，人們說，能孝敬父母的人，也一定懂得愛百姓，愛自己的國家。事情正是這樣，黃香後來做了地方官，果然不負眾望，為當地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流傳。
回答者：秋天￡葉 - 魔法學徒 一級 9-10 10:51

尊敬師長終身思慕
宋朝時，岳武穆王的老師周同的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。當周同死了之後，每到初一、十五，岳武穆王一定到老師的墓前祭拜，並且痛哭一番。在痛哭後，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日後精忠報國的忠心。

尊敬師長名留後世
桓榮是漢明帝的老師，而明帝對老師一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那裡放了老師的桌椅，就請老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，當場行師生之禮，親自拜桓榮為老師。明帝能放下自己尊貴的身份來恭敬老師，可見他的用心與風范，值得大家學習。

尊師重道立雪程門
宋朝時，有游酢、揚時兩人跟著程頤老夫子學習，他們對老師非常的恭敬。在冬季的某一天，這兩位學生陪著老師，並聽老師教誨。說了一會兒，夫子便閉目養神，不知不覺地睡著了。他們兩個不敢離開，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來。夫子醒來見他們兩位還站在旁邊，便說了：「你們還沒走啊！」他們兩個回答：「我們是因為先生睡著了，沒有請命，不敢離去！」於是再把書中有疑問的地方請教夫子，最後才向夫子拜辭。出門的時候他們才發現雪已經積了三尺深了。這兩位學生，後來也都成為很有名的人。
舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時，就應該要明白恭敬侍奉師長的道理。須知父母養育我們，師長教導我們，是一樣的恩澤，怎麼可以不尊敬呢！而且，一個能尊敬老師的人，也就能重視學業；相對的，也就是尊重自己。游酢、揚時尊師重道的精神，值得大家去體會、學習。

尊師重道終成大器
東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：「教念經書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了。」所以他就拜郭林宗為老師，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當魏昭端著煮好的粥進來的時候，郭林宗便呵責他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：「我以前只看到你的外表，今天終於看到你的真心啦！」於是大喜，將畢生所學的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。
當我們真心地對待他人的時候，他人也必定會以真心回報我們的。

恭敬師傅天子善報
明朝時在四川灌縣有一位銀匠，名叫何雲發，他平日侍奉師傅非常恭敬誠懇。每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠心敬意地向師傅問好。不久他的家漸漸地富有起來，但是結婚多年卻一直沒有子女，有一天他妻子夢到神來托夢說：「你命中本來註定沒有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個貴子。」後來他們夫婦果真生了貴子，並得到這貴子的孝順供養，一生衣食豐厚。

忠孝兩全的例子:

花木蘭

花木蘭：姓魏，名木蘭。隋代人，花木蘭是河南省商丘市虞城營郭鎮周庄村人。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場一十二載，屢建功勛，無人發現她是女子，回朝後，封為尚書。唐代追封為"孝烈將軍"，設祠紀念。

孝烈將軍花木蘭
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花木蘭，生卒年不詳，魏氏女，西漢譙城（今亳州市譙城區）東魏村人。又名花弧，後稱花木蘭。其父名應，乃漢初材官騎士。木蘭秉承父志，自幼習武，尤工劍術。

漢文帝前元十四年（公元前166年），匈奴老上單於（冒頓單於之子，名稽粥）大舉入塞，殺掠甚眾。文帝大征天下民以御，木蘭父當往，而年已老邁，弟尚年幼。木蘭憫其父老，便替父從征。木蘭初為戎卒，以功為小校，後晉升為將軍，守燕山南麓之曲逆。馳奔沙場，塞旗斬將，攻城略地，所向輒克捷，莫有當其鋒者。單於旋退。

木蘭從軍凡十二年，屢立殊勛，人終不知其為女子。後凱還，天子嘉其功，封尚書郎，不受，懇奏省親。及擁軍還譙，釋戎衣，服巾幗，同行者皆駭之。木蘭墓位於亳州城東魏村北，冢丘高大，蒼松環護，翠竹成林，鄉人又為立祠，每年四月初八為木蘭生日致祭。

木蘭戍邊之地曲逆，即今河北省順平縣，該地人民為感激木蘭的恩德，從漢代起就為其立廟建祠，歷經各代，香煙不絕。唐朝乾封元年，木蘭被追封為「孝烈將軍」。這一年唐高宗偕武則天泰山封禪還朝，路經亳州，朝亳州老君廟和木蘭祠，封老子為「太上玄元皇帝」，封木蘭為「孝烈將軍」。

祠祀木蘭的廟宇遍布神州，因此有關木蘭的身世眾說紛紜。然木蘭戍邊之地今河北省順平縣木蘭祠碑刻《漢孝烈將軍記》應是權威性文物佐證。碑上說：木蘭姓魏，亳州人。明代巡按御史何出光建河北省順平縣木蘭祠，並作《木蘭祠賽神曲》十二支。他在序言中說：「將軍，亳人，魏氏女。漢文帝時，老上寇邊，帝親征，大括民兵，殆可空國。將軍以父老邁，不任受甲，身偽其子以行，轉戰燕山……完（即今順平縣）為古曲逆，當燕山之麓，將軍百戰收其地，土人廟祀之。」

木蘭替父從軍，為國家立下汗馬功勞，卻不受皇上封賞，解甲歸田。皇上聽說她是一位未出閣的女郎，又如花似玉，便要納為妃子，宣木蘭進京。

木蘭上朝，皇上一見，果然是位絕色的女子。皇上鄭重說道：「孤王見你文有文才，武有武功，忠孝皆全，國色天香，因而想把你封為東宮，不知意下如何?「

木蘭聞說如雷擊頂，暗暗想道：從前昏王因迷戀酒色，禍亂朝綱，以致國勢衰危。今四方稍定，不思治國安民，反而封宮選妃，豈不又要重蹈覆轍? 她蹙了一下眉頭，說道：「皇上恩澤，怎敢不受？只是小女子自幼立下三樁誓願，若不實現，永不嫁人！」 皇上心喜道：「這好辦，你說吧，漫說三件，就是三十件，三百件，孤王不惜千斗金，萬斗銀，也要辦得使你滿意。」

木蘭說：「其一，小女子替父從軍，一為盡孝，二為盡忠，三也是為天下女子爭一口氣。小女子認為天下男女均為人，各有長短，男子做得到的，女子未必不能做到！想自前朝實行科選以來，未有女子應試入選者，誠請陛下頒一道聖命，讓天下女子也可習文弄武，開科入選，為國盡忠。」皇上聽了，楞了一下。木蘭又道：「其二，天下之大，當今女子竟無立足之地：在娘家說是人家的人，到婆家須姓夫家的姓，出嫁叫『姓人』。誠請讓男女均可自立門戶。男可娶女，女也可娶男。男娶女時，生兒育女隨夫姓，女娶男時，生兒育女隨女姓……」皇上不解道：「這是為何呢？ 」木蘭說：「不如此，世人就認為只有男子能傳宗接代，女子不能，這樣，就將後患無窮。」

木蘭又說：「其三，無論庶民、皇上均須一夫一妻，違者罰罪……」皇上聽完這三願，哈哈大笑說：「真是女子之見呵！自古男女有別，天道昭然，孤王豈能改變？ 」

傍晚，皇上下了一道聖旨，封木蘭為東宮貴妃，木蘭問起三樁誓願之事，皇上隻字末提，木蘭逐稱病不往。一連三道聖旨，木蘭見逼，知道無望，便手書「天下安好」四個大字。「安好」是什麼意思呢？拆解起來就是：室中有女方為安，有男有女、男女平等方為好。木蘭寫好，置於案上。望瞭望窗外蒼茫的天空，然後自縊於畫梁。皇上得知，心中驚慚，見木蘭所書「天下安好」四個大字，不解其意，命人殯以厚禮，於亳州東郊五里魏園村下葬。

後人為紀念木蘭，在她家鄉建「木蘭祠」以祭，大殿上書皇帝御賜「孝烈將軍」四字。

忠孝不能兩全的例子:

宋 岳飛（1103～1142）
字鵬舉，相州湯陰人（河南），為宋朝名將。事母至孝，家貧力學。其母親在他背上刺「精忠報國」四字，岳飛以此為一生處世的准則。北宋宣和中，以敢戰士應募，隸留守宗澤部下，屢破金兵，宋高宗手書「精忠岳飛」四字，制旗賜之。又破李成，平劉豫，斬楊么，累官至太尉，授少保兼河南北諸路招討使。

公元1129年，金兀術渡江南進，攻陷建康，岳飛堅持抵抗，於次年收復建康大破金兵「拐子兵」於郾城，收復鄭州、洛陽等地，兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應，復欲進軍朱仙鎮，惜宰相秦檜力主和，乃一日降十二金字牌，召還，誣以「莫須有」的罪名而死於獄。

岳飛率領的軍隊被稱為「岳家軍」，金兵非常害怕「岳家軍」，人們流傳著「撼山易，撼岳家軍難」。

1162年，宋孝宗時詔復官，謚武穆，寧宗時追封為鄂王，改謚忠武，有《岳武穆集》。

Ⅱ 孝親的三個層次

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在孔子的弟子當中，曾子以孝聞名。曾子對於孝的體會和認識，應該是十分深刻而中肯的。他認為孝有三個層次：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。由於環境快速變遷，現代不可能回到從前，但是孝道的要求，也不應該由於今非昔比，就全盤加以否定。只可惜多數人不能明白孝道的時代意義，因此不能表現出現代化的孝道。
1、孝的最基本層次是「能養」，即心懷恭敬地服勞奉養父母
子女到了能夠自己謀生的年齡階段，首先要自食其力以不累及父母。俗語說得好：「好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。」即在鼓勵成年的子女要有自食其力的勇氣，不能夠存有依靠父母余蔭的念頭，這是人最基本的義務。有了自食其力的基礎，便應該進一步服勞與奉養父母。服勞的意思，是代替父母勞作，為父母分憂分勞；奉養的意思，則是供給父母衣食，使父母不必為生活而憂慮，得以安享余年。這兩種行為，只是對父母最低限度的報答，子女應該盡力去做，不能稍有應付的念頭。
子游曾問孝於孔子，孔子說：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」現代人把奉養父母當做盡孝，自以為有錢讓父母花用，有食物讓父母享用，有衣物供父母使用，便是孝的表現。如果做到這種地步，便自認盡孝，那實在是太小看自己了。孔子所說的敬，實際上是誠意的意思。有誠意的孝，而不是形式上的順。不問條件，也沒有一定的標准，凡事誠意就好。有的人對寵物的愛護，甚至比對父母還用心，豈不是父母反不如寵物？
所以在子夏問孝時，孔子說：「色難。」即是侍奉父母，貴在長久保持和顏悅色，這是很難的。長期在父母跟前保持和顏悅色，真有那麼困難嗎？如果真的這樣想，最好檢討自己，是不是對待父母缺乏誠意，才會失去恭敬之心。對父母不敬，還能夠敬重什麼人？精神上的孝敬，才是人和禽獸的差異。孝是做人的根本，奉養父母，務必做到恭敬而有誠意，毫無怨言。
2、孝的第二個層次是「弗辱」，便是說子女要好好做人做事，不使父母或自身受到羞辱
現代的子女，說起來都有一個毛病，就是心中沒有父母的存在。只知道有自己，不知道有父母，以自我為中心，一副「只要我喜歡，有什麼不可以」的派頭，完全沒有顧忌。殊不知就憑這句話，便會把自己害慘。
父母心心念念教養子女，他們努力工作，看人臉色，忍辱負重，都是為了子女。但父母從來不強求子女要做什麼，只在乎子女心中有沒有自己。我們可以不怕警察，可以不怕法律，但是不能不怕父母難過。人會不守規矩，會為非作歹，一個根本的原因就是過分自我，把父母拋在腦後，認為什麼都可以做。
孟武伯問孝孔子，孔子回答：「父母唯其疾之憂。」子女要做到只有疾病的時候，才會引起父母的擔憂。人吃五穀雜糧，要完全沒有疾病不太可能，而且也不見得是好事情。父母為子女的疾病擔憂，是親情的表現。子女如果品行不端，時時令父母放心不下，處處讓父母為之擔憂，這便是不孝。若是言行端正，只是偶爾生病時，才使父母擔憂，實在已經是孝子了。
中國人最看不起的，就是一個人心中沒有父母。子女讀書好不好，成就大不大，賺錢多不多，其實都無所謂。但是心目當中有父母，是對一個中國人最基本的要求。不讓父母丟臉，是最為根本的孝道。
3、孝的最高層次是「尊親」，即是子女力求發奮圖強，使父母享有美名，才算是大孝
我們常說的光宗耀祖、揚名顯親，完成父母未完成的事業，實際上都是對父母的大孝，甚至整個家族都會得到彰顯。孔子的子孫，我們對他們都另眼看待，就是因為孔子的名望和貢獻。小孝用體力，中孝兼用心智，大孝則永久維持孝心，也就是不論父母在世與否，都能夠心中有父母，終生不敢使父母蒙上恥辱。
孝是中華文化的基礎，我們從小就是因為父母的幫忙，才有辦法長大。父母老了，我們必須回報他們，道理就是這么簡單。但是，對父母盡孝也是需要學習的，我們希望每個人恭敬而有誠意，好好躬親實踐。

Ⅲ 、古人把孝敬父母歸納為尊親、弗辱、能養三個層次，下列選項中屬於能養的是（ ）

C
孝順的行為可以分成三個等級：最高一等的是言語、行為和內心都能尊敬父母，其次一等是不打罵侮辱父母，對他們好，再下一等的是能給他們養老送終。
贍養，指子女或晚輩對父母或長輩在物質上和生活上的幫助。

Ⅳ 孝包括哪幾個層次,各包含了什麼內容(政治)

孝有三個層次。

小孝「養父母之身」，就是保障父母的衣食住行。

中孝「養父母之心」，就是好好學習做人，不讓父母擔心，讓父母心裡舒暢。

大孝「養父母之志」，就是大儒張載講的「為往聖繼絕學」，「馴致」「聖與賢」。

Ⅳ 孝經中闡述的孝的三個階段分別是什麼

1，身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也
2，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也
3，始於事親，中於事君，終於立身。

單獨答第3條也可以。加上前面1、2則更加全面。

Ⅵ 學歷越高的人越容易不孝順父母嗎

學歷越高，承擔的社會責任越多
縱觀中國上下五千年的發展史，估計大家也發現了規律所在，但凡能扛起家國重任的，無一不是知識文化水平高超之人，文人會謀略，武將懂兵法。到了現代社會，雖然沒了過去的老一套標准，但社會的總體發展還是依靠知識分子們，高學歷的孩子就在其中。
然而每個人的精力都是有限的，尤其是腦力工作者，當他把一天的大腦運轉都花費在工作或者學習上的時候，就沒有多餘的精力分攤給父母了。下班寧願癱在床上，也不接受來自父母的噓寒問暖。

思想層次差距大，交流少
這時候有網友說了，父母的親情本該是治癒孩子疲倦的良葯，怎麼到你口中成了壓力般的存在了呢？這就說到了重點：隨著孩子學歷的提高，跟父母早已不在同一文化層面上了，思想和三觀上存在巨大差距，交流反而容易激發矛盾。
現實中，我見過太多因為學歷高就與年少同窗疏遠的案例，倒不是因為清高自傲，而是話不投機。哪怕是民國時期著名才女張愛玲，也曾直接對老友表達過「受不了跟你在一起總是聊過去，彷彿現在的我死了一樣。」
雖然親情要比友情粘度高，但隨著交流的減少，父母也會逐漸聽不懂或不明白孩子在想什麼，而學歷高、見多識廣的孩子，也會逐漸對父母隱瞞自己的真實感受，以免被指責。久而久之，父母便會覺得孩子不孝順，其實孩子並非不孝，而是父母要求太高罷了。

​離家遠，親情由濃轉淡
當然，最重要的原因是因為高學歷的孩子大多會就職於超一線城市，比如我表姐，就職於上海，一年最多回兩趟家，一次五一，一次十一，親情自然不勝以往。
都說距離會產生美，但對於親情來說，距離只會讓親情濃轉淡。對比之下，學歷不高的孩子不受專業限制，大多在父母身邊就能就業，也難怪網上都說「成績好的孩子是國家的」了。

Ⅶ 回族特色是什麼

回族的特色主要有：

1、在體征上就和中國的內地人有些區別，在面容上，回族人的臉面比較寬闊，有型， 而且顯著的特點就是眼睛比較大而且眼仁兒的顏色不是全黑，大多是黑的，有少部分偏藍。 回族人多須，而且帶卷的也多。

2、忌諱豬。

3、女的帶蓋頭遮羞， 男的帶白帽，穿長裳。

回族婦女一般都頭戴白圓撮口帽，戴蓋頭（也叫搭蓋頭）。無論在泉州、廣州、海南等沿海地區，還是在內地，一般都是綠、青、白三種顏色，有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，已婚婦女戴黑色的，有了孫子的或上了年紀的老年婦女戴白色的。

4、每有回族長期居住的地方都會建清真寺，清真寺是回族心目中聖神的地方。

5、有自己的伊斯蘭日歷。

(7)孝順的三個層次擴展閱讀：

伊斯蘭教在回族的形成和發展中始終起著不可忽視的作用，在回族形成後，各地回族一直延續著這一信仰。

日常生活中，履行念、禮、齋、課、朝等五功是信仰的基本功修。「念」就是男女老少都要學會念清真言。「禮」即禮拜，主要包括日常的晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、霄禮等五時拜，每周五主麻的聚禮，以及每年開齋節、古爾邦節兩次大型的會禮。「齋」就是齋戒，又稱「封齋、閉齋、把齋」。

伊斯蘭教歷九月（萊麥丹月）來臨之際，每日東方發白前進食後封齋，日落後開齋，白天不飲不食，絕性交。「課」也叫天課，屬於「濟貧稅」，可以散給貧窮者、管理帳務者、無力贖身者、不能還債者和無依無靠的人，也可以用於修橋、辦教育及其它慈善和公益事業。「朝」即朝覲，伊斯蘭教規定凡是身體健康的，經濟條件許可，在旅途平安的情況下，不論男女穆斯林，在一生中要去天房朝覲一次。除了五功以外，還要求子女要孝順父母，夫妻要相互敬愛，回族同胞間互相寬忍，朋友間真誠相待等等，這均被視為信仰的一部分。

參考鏈接：網路-回族

Ⅷ 大小尊親其次弗辱什麼意思

大孝是使父母受天下人的尊敬，其次是不讓自己的言行使父母受辱。

孝有三：內大尊尊容親，其次弗辱,哲理故事，其下能養。
出自《禮記》
釋義：孝敬父母有三個層次：大孝是使父母受天下人的尊敬，其次是不讓自己的言行使父母受辱，最基本的是盡自己的力量養活父母。

Ⅸ 儒家孝道分為三個層次：大孝尊親、其次弗辱、其下能養。在我們現實生活中怎樣才能真正盡孝道呢

讓老人感到快樂幸福，兒女就盡到了責任，也就做到了孝字當先。

Ⅹ 儒家經典認為孝有三個層面,分別是什麼

你好，
儒家能被歷史上的王侯將相廣泛推崇，並占據統治地位，那其中的孝的文化也是其中一個部分；
孝的第一個層面：忠君。也就是忠於自己的主子，即一國之君。
第二個層面：做好一個作為臣子的責任。
第三個層面就是孝自己的父母，同胞。
總起來概括就是君臣義三個方面 。