為什麼老百姓不能選父母官

㈠ 好的父母官老百姓怎麼會不需要

「父母官」三個字，是幾千年 來，淳樸憨厚的老百姓，對他們的好官，錘煉出來的最朴實，最精華，最美麗的語言。說老百姓不需要父母官，只是因當官的愧對「父母官」三個字而已！ 在遠代，既是奴隸時期最昏的昏君都知道老百姓是衣食父母。在近代，偉大的革命家馬克思、列寧、毛澤東等更是把老百姓當作生命的源泉。他們有一個共同永遠不變的觀點，當幹部的穿著老百姓的，吃著老百姓的，對待老百姓就要象孝敬親身父母一樣，讓老百姓這個父母過上好日子。因此說，幹部就是老百姓這個父母的官。 把干群關系比作父母與兒子關系，與比作魚水關系，血肉關系是一個意思，都是想把官與民關系拉近，建立一種密不可分的情深關系。世界上有幾個「父母」不痛愛「兒子」的？又有幾個「兒子」不孝敬「父母」的呢？無論是把當官的比作是老百姓的「父母」，還是把老百姓比作是當官的「父母」，都不為錯，人的良苦用心不就是想讓當官的與老百姓保持親密無間的關系嗎！ 如果，一個領導幹部把「父母官」理解為「百姓的父母官」，處處以官老爺的身價出現，騎在老百姓的頭上，作威作福，以權謀私，貪污腐化，吃拿卡要，橫行鄉里，魚肉百姓，象這樣的父母官，老百姓確實不需要。 但是，有的稱領導幹部「父母官」有喝領導幹部的成分，有的把稱「父母官」稱的很爛，不管見到那個領導幹部都稱「父母官」。當今也有一些人，動不動稱他們單位的領導，你就是我們「父母官」。而有一些領導幹部當別人稱他「父母官」時，他也不知道「父母官」的份量，也不知到是尊稱他呢？還是在貶低他，他還美滋滋的，自認為自己就是「父母官」。 殊不知；當面奉承就等於半個辱罵，稱你「父母官」，你憑什麼讓人家稱你「父母官」？你佩不佩讓人家稱你「父母官」？你做的象不象「父母官」？然而，一些領導幹部並沒有把老百姓當作衣食父母，並沒有把自己當做人民的兒子。而是象老一輩無產階級革命家經常批評的一種人，他們當幹部不是全心全意為人民服務，不是要革命，而是當官做老爺。 要不要把老百姓當作父母？為什麼要把老百姓當作父母？能不能把老百姓當作父母？把老百姓當做衣食父母是高貴品德的體現，勤勤懇懇為老百姓當官是中華民族的優良傳統。一個領導幹部能把自己當作人民的兒子，把老百姓視作父母，這就擺對了我們黨要求的主僕關系，領導幹部不僅是人的兒子，而且永遠是人民公僕。為老百姓當好「父母的官」這個優良傳統到什麼時候都不能丟，「父母官」這個稱呼不僅不錯，而且是完全正確的。 真正把老百姓看成是衣食父母，甘願為百姓這個父母而做官的太少了。所以，佩稱得上「父母的官」也就太少了。只有焦裕祿這樣的好乾部才佩稱得上百姓父母的官――「父母官」。當好「父母官」必須象焦裕祿那樣有崇高思想品質，他是真正具有先進性共產黨員的榜樣，他的先進性很具體，就是具體到車子、房子、票子、孩子、妻子、面子、公子上。 蘭考人說焦裕祿，心裡裝著全體人民，唯獨沒有他自己。焦裕祿在許樓，大雪天他走進一個低矮的柴門里，裡面住的是一雙無兒無女的老人。老大爺有病躺在床上，老大娘是個瞎子。焦裕祿一進屋，就坐在老人的床頭問寒問飢。老大爺問他是誰？他說：「我是您的兒子。」老人問他大雪天來幹啥？他說：「毛主席叫我來看望您老人家。」象這樣才是真正人民的兒子，他把黨的溫暖象人民的親兒子一樣送到人民群眾的心坎上。只有焦裕祿這樣的領導幹部才是當之無愧的「父母官」，他這樣把百姓視為父母的官，老百姓又怎麼能不崇敬他呢？誰又怎麼能阻擋得住人們發自內心的喊他「父母官」呢？ 話又說回來，焦裕祿到了老大爺家也可以這樣說；「我是縣委書記，我來看看你們。」可是他沒有這樣說，而是說；「我是您的兒子。」「毛主席叫我來看望您老人家。」這就是他一個共產黨員典型的先進性崇高思想境界。然而，有的基層幹部辦點小事，總有些人出來為其個人吹噓，把黨的溫暖，組織的關懷說成是個人的恩惠，會上吹、報紙登、廣播叫，象這樣的領導幹部與焦裕祿說的「毛主席叫我來看望您老人家」的崇高思想境界相比不是天壤之別嗎？象焦裕祿這樣把造福人民作為基本原則，把真抓實干作為基本准則，把清正廉潔作為基本守則，努力成為黨放心、群眾滿意的好乾部，好的「父母官」老百姓能不需要？需要只是因太少！

㈡ 長輩可以把晚輩叫父母官嗎

長輩可以叫晚輩父母官的，父母官是老百姓對政府官員的特殊尊稱，是因為這些官員實實在在的為老百姓辦實事，所以稱他們為父母官的。

㈢ 古語「父不進子房，官不入民宅」，此為何意

在中國古代，百姓們將許多地方官員稱作「父母官」，這種說法出自《禮記·大學》：「《詩》雲：『樂君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。』」民間有句俗話叫做：「父不進子房，官不入民宅」，這句俗話便將父母與孩子、百姓與官員之間的關系做了一個頗有意思的對比。

這句俗話前半句是在告誡人們，父母與孩子要相互尊重個人空間。而後半句的含義則更為深刻，不管是在古代還是現代都同樣適用。我們先來看看前半句「父不入子房」的具體含義。

▲古代捕快劇照

從「官」的角度來看，隨意進入民宅，這種行為也十分不可取。在正常情況下，他們沒有必要去無端騷擾平民。就禮儀制度上來看，他們也需要保持自己的身份。而且隨意進入民宅，也會給他們自己帶來流言蜚語。官場如戰場，如果有心之人，將這種事大做文章，那麼對於官員自己來說也是得不償失。

結語

俗諺大多是古人經驗的總結，細細琢磨頗有道理。就本文這句話來說，父母要尊重孩子的隱私依然十分重要，放在如今也十分適用。而官員要潔身自好，不能隨意騷擾百姓，更是從古到今的官員都應該具有的基本品行。

㈣ 古代的地方官，為何又稱「父母官」

父母官是古時對地方官的稱呼。這個詞顯示出著濃濃的封建社會階級觀念。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。父母官在先秦時期的概念都是比較模糊的，直到漢朝的時候才被正式說明指的是地方的官員。

而且在封建社會，特別重視孝道。就可以這樣說父母就是子女的天，父母也是最疼愛自己子女的。所以父母官就具有了領導與關愛百姓的兩種特點。一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓。當百姓的權益受到侵犯時，地方官員就應該進行公正的判決和維護。

㈤ 誰是父母官

沒辦法，現在在中國辦事就這樣。別談什麼「父母官」，純屬扯淡。還是前年，我嫂子他們添了個孩子（第一個小孩），當時沒去醫院，直接在家生的，最後因為一個生育證的問題找盡麻煩。他們有結婚證，但醫院說「不是在我們這生的，我們不能辦證」，但派出所說「沒有醫院開的出生證明我們不給辦，有結婚證也沒用」。沒辦法啊，最後我哥請我們區醫院的院長吃了頓飯，送了點禮，這事才算了結。我就想啊，難道生孩子只能去醫院生么，家裡就不能生？再說我們也不知道具體什麼時候生，何況我家離鎮上又很遠。什麼世道阿？
（哎！沒有幫你解決問題，反倒把自己的事情說了幾大段，真是抱歉）。生活在這樣的國度，生活的煩惱各有不同，但又那麼相似。沒辦法！

㈥ 什麼叫做父母官

舊時對地方官的稱呼。此詞透露著濃濃的官本位思想和舊社會階級觀念。

在封建社會，父母是子女的主宰，同時父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領導與愛護的兩種特點，一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是「愛民如子」，當百姓的權利受到傷害時，官員理應加以維護，這就是「為民做主」。

因此所謂的「父母官」其實是百姓的一種贊譽。

古人為官其先是通過孝廉賢良方正等名目的舉薦，後來主要通過科舉考試，一旦成為朝廷的命官，出於避嫌的原因，常常是異地為官。這樣就離開了家鄉父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多數人父母都在地方，所以這些人對那些家鄉的官也稱之為「父母官」。

(6)為什麼老百姓不能選父母官擴展閱讀

父母官：官本位思想和舊社會階級觀念

1、「官本位」以是否為官、官職大小來評價社會地位。

「官本位」把所有職務職稱、個體身份、地位都相對應於或摺合成一定級別的官階，並以官階定尊卑、高低，而不以真才實學、對社會的實際貢獻來衡量個體的價值，形成了「萬般皆下品，惟有做官高」的社會心理。

由此造就一種對權力、官位、官員的崇拜和敬畏，進而導致長官意志、權力至上觀念和依附意識及其現象盛行。在一些地方，官職可以衡量：政治待遇、社會名聲、經濟收益、工薪多少、住房大小、專車檔次，等等。

2、「官本位」是以「官」的意志為轉移的利益特權。

作為一種意識層面的現象，「官本位」也反映了一定階層的利益需求。一些領導幹部之所以「官本位」意識濃厚，就是因為有「官」就有利，或者可以「官」謀利。

有的領導幹部視黨和人民賦予的職權以及自己的地位、影響和工作條件為既得利益，不是用這些職權和條件來為黨、為人民更好地工作，而是把從政看成是謀取個人或小集團利益的工具，想方設法追逐對公共資源的特權，撈取自己的特殊利益。

有的領導幹部面臨抉擇時，先為自己和子女、親屬著想，為自己的小團體利益著想，而把人民群眾的利益、黨和國家的利益拋在了腦後;有的剛剛提拔，就急於要車子、房子、待遇，「該得到的一定要得到，不該得到的也想得到」等等。這種特權思想，都是「官本位」的深層次驅動因素。

㈦ 什麼叫父母官

舊時對地方官的稱呼。此詞透露著濃濃的官本位思想和舊社會階級觀念。

在封建社會，父母是子女的主宰，同時父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領導與愛護的兩種特點，一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是「愛民如子」，當百姓的權利受到傷害時，官員理應加以維護，這就是「為民做主」。

因此所謂的「父母官」其實是百姓的一種贊譽。

古人為官其先是通過孝廉賢良方正等名目的舉薦，後來主要通過科舉考試，一旦成為朝廷的命官，出於避嫌的原因，常常是異地為官。這樣就離開了家鄉父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多數人父母都在地方，所以這些人對那些家鄉的官也稱之為「父母官」。

(7)為什麼老百姓不能選父母官擴展閱讀

父母官：官本位思想和舊社會階級觀念

1、「官本位」以是否為官、官職大小來評價社會地位。

「官本位」把所有職務職稱、個體身份、地位都相對應於或摺合成一定級別的官階，並以官階定尊卑、高低，而不以真才實學、對社會的實際貢獻來衡量個體的價值，形成了「萬般皆下品，惟有做官高」的社會心理。

由此造就一種對權力、官位、官員的崇拜和敬畏，進而導致長官意志、權力至上觀念和依附意識及其現象盛行。在一些地方，官職可以衡量：政治待遇、社會名聲、經濟收益、工薪多少、住房大小、專車檔次，等等。

2、「官本位」是以「官」的意志為轉移的利益特權。

作為一種意識層面的現象，「官本位」也反映了一定階層的利益需求。一些領導幹部之所以「官本位」意識濃厚，就是因為有「官」就有利，或者可以「官」謀利。

有的領導幹部視黨和人民賦予的職權以及自己的地位、影響和工作條件為既得利益，不是用這些職權和條件來為黨、為人民更好地工作，而是把從政看成是謀取個人或小集團利益的工具，想方設法追逐對公共資源的特權，撈取自己的特殊利益。