⑴ 古代的母親有哪幾種稱呼
古代對自己母親的尊稱一般有「娘親」；「阿娘」；「娘」；「家母」;「娘娘」等稱呼。
不同朝代時期對母親的稱呼各有不同，具體參照如下：
一、秦漢時期
先秦對母親的稱呼有：母、妣、萱堂。
先秦時期，「母氏」和「母」，均表示母親。如《詩經·邶風·凱風》：「有子七人，母氏勞苦。」「妣」也用來稱呼母親。《爾雅·釋親》雲：「父為考，母為妣。」在《倉頡篇》中也有「考妣延年」之說，意為祝福父母健康長壽。但大多數時候，「妣」表示已故的母親。「萱堂」代表母親，出自《詩經·衛風·伯兮》：「焉得萱草，言樹之背。」
兩漢時期對母親的稱呼有：社、姐。漢代，「母」字多用於書面語，口語中通常叫母親為「社」或「姐」。高誘記載：「江淮人謂母為社也。」稱漢代時呼母為「社」，主要是江淮一帶的人。東漢許慎的《說文解字》說：「姐，蜀謂母曰姐。」意思是，古代蜀地人稱母親為「姐」。而北方游牧民族對母親的稱呼是「家家」、「阿家」。據《北史》記載，北齊南陽王高綽和他的兄弟們叫父親為「兄兄」，叫母親為「家家」。
二、隋唐時期
隋唐時期對母親的稱呼有：娘、媼。例如《隋書·韋世康傳》：「況娘春秋已高，溫清宜奉，晨昏有闕，罪在我躬。」這里的「娘」就是指母親。還有人稱母親為「媼」，如《廣雅·釋親》雲：「媼，母也。」
三、宋元時期
宋元時期：「媽」普遍成為母親的口語化稱呼，如元人俞琰《席上腐談》雲：「今人稱婦人為媽媽。」意思是凡已婚婦女或年老的婦女，皆可稱為「媽媽」。
四、明清時期
明清對母親的稱呼有：「媽」，「媽媽」，「娘」，「娘親」，貴族則稱呼母親為「額娘」、「母妃」。
⑵ 古代少數民族皇室怎麼稱呼父親母親
《周禮》規定，天子立一後，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻。
嬪御制度是在漢朝確立的，漢代後宮歷經漢初四帝，以後經漢武帝、漢元帝的訂立、增益而逐漸定型。嬪御名號分為十四等：昭儀、婕妤、涇娥、容華、美人、八子、充依、七子、良人、長使、少使、五官、順常、無涓。無涓這一等還包括共和、娛靈、保材、良使、夜者。
曹魏時出於對文學的浪漫和對雅名的喜好，嬪妃分為十二等：貴嬪、夫人、淑妃、淑媛、昭儀、昭華、修容、修儀、婕妤、容華、美人、良人。晉設三夫人、九嬪。
南朝宋以貴嬪、貴妃、貴姬為三夫人；淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、修華、修儀、修容、為九嬪；以婕妤、容華、充華、承徽、列榮為王職；另設散役包括美人、才人、良人。
隋代煬帝楊廣醉心此事，自製嘉名，以貴妃、淑妃、德妃為三夫人；順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華為九嬪；婕妤十二人，美人、才人十五人為二十七世婦；寶林二十四人，御婦二十四人，采女二十四人為御妻。
唐承隋制而略有改動。至唐開元時，皇後之下設惠、麗、華三妃，六儀、美人、才人等。
宋朝後妃名位序號始因五代之制，後漸於隋唐。
明朝除皇後外，還有皇貴妃、貴妃、嬪、貴人、才人、選侍、淑女等級別。
清代內廷分為：皇後一人，皇貴妃一人，貴妃二人，妃四人，嬪三人，另有貴人、常在、答應無定數。
古代皇室稱謂及普通稱謂
我國古代貴婦人的稱謂
在古代，我國的婦人也有著三六九等之分。就貴婦人而言，常見的有以下幾種：
夫人——在周代「天子之妃曰後，諸侯曰夫人」。到漢代，列侯的妻子稱「夫人」，列侯死，子復為列侯，稱「太夫人」。漢代皇帝的妾也稱「夫人」。唐代諸王的母或妻及妃，文武官一品和國公的母或妻及妃為「國夫人」；三品以上官員的母或妻為「郡夫人」。宋一品、二品官員之妻皆封「夫人」。清代則封宗室貝勒至輔國將軍之妻為「夫人」。在古代，「夫人」有時也是對婦女的一種敬稱。現在，「夫人」一詞已常被用來作為朋友間問候的客套詞。
淑人——宋徽宗時定製。文官正、從三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉國將軍之妻為淑人。
碩人——婦人封贈之號。宋政和初年定命婦等級，大夫以上封碩人。
令人——宋制，內命婦有奉恩令人等封號，為正六品。外命婦之號有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。
恭人——在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充為六品。明清為四品官之妻的封號。清又以奉恩將軍之妻為恭人。
宜人——宋代正和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人；武官官階相當者同。元明後，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。
安人——在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清則為六品官之妻的封號。
孺人——據《禮記。曲禮下》記載：「天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻」。宋代為通直郎以上之母或妻的封號，則為七品官母或妻的封號。舊時也通用為奴人的尊稱。
上述貴婦人的稱謂，按宋代政和二年定命婦的等級由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、碩人、淑人、夫人。
女士—源於《詩經》「厘爾女士」一詞，即「女而有士行者」之意，比喻女子有男子般的作為與才華，也是對有知識、有修養女子的尊稱。
女郎—源於《木蘭辭》：「同行十三年，不知木蘭是女郎」句，寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
女流—源自《儒林外史》：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」舊時對女人泛稱。古代皇室稱謂及普通稱謂
女史—史，是一種掌管宮廷禮儀、典籍、文件工作官員的稱呼。古代有學問的少數女子當上了這類官，故稱「女史」。
女學士—源於南北朝「陳後主以宮女有文學者袁大舍等為學士。」後以此稱有才學的女子。
女公子—先秦時以「公子」稱諸侯之子，其女兒則稱「女公子」。
巾幗—是古代婦女頭上的一種裝飾物，也是女性的代稱。
公主—漢制，稱皇帝之女為「公主」，也是舊時對帝王女兒的通稱。
小姐—舊時對未婚女子的稱謂，源於《西廂記》句「只生得小姐，小字鶯鶯。」近代，成為年輕女子的尊稱。
千金—本謂「黃金千兩」，是一種珍重之意，源於宋時，後用以尊稱別人女兒。
令媛—令，善美之意，媛，美貌之意；源於唐時，後慣用於對同事、朋友女兒的敬稱。
裙衩—是古代婦女的衣著服飾，古今典籍中，常與男性代稱——「須眉」相對，也是對女性的泛稱。
夫人—源於《禮記·曲禮》：「天子之妃曰後，諸侯曰夫人」句。先秦時，諸侯的妻子、帝王的妃子均稱夫人。由於夫人之稱含有尊貴之意，故現泛用對已婚女性的專稱。
太太—明代定製。凡士大夫之妻，年未三十即呼「太太」，直至清末，民國以來，習慣於敬稱各界名流之妻，目前港澳台地區我國部分地方也習慣用於稱呼妻子。
孺人—古時本為士大夫之妻的稱呼。民間慣於尊稱他人母親或妻子。
太君—古代官員之母的封號，後亦用以尊稱他人之母。
大家閨秀—古時對有才學女子的尊稱。
「妙齡少女」，指正值青春年華的女子。「絕代佳人」，指當世無雙的美人。
「燕趙多佳人，美者顏如玉」，故對年輕美麗的女子總是冠以「玉人」、「璧人」、「佼人」、「麗人」、「玉女」、「嬌娃」、「西施」、「尤物」、「青娥」等稱。
「掃眉才女」，指有文才的女子。
「不櫛進士」，指才華橫溢的女子。
「冶葉倡條」，指輕狂嬌艷的女子。
「軟玉溫香」，指溫柔年輕的女子。
「道旁苦李」，指被人拋棄的女子。
「小家碧玉」，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有「碧玉小家女，不敢攀貴德」之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為「羅敷」。
貌丑而有德行的婦女被稱為「無鹽」。
尊稱別人的女兒為「千金」、「令媛」、「女公子」。
稱別人的妻子為「太太」、「夫人」，此外還有「會閫」、「室人」、「令間」之稱。稱自己的妻子為「賤內」、「內子」、「內助」、「中饋」、「糟糠之妻」等等。
中國古代帝王的稱謂，除了稱王、稱皇帝、稱謚號、稱廟號、稱年號以外，還有一些別稱，散見於一些典籍當中。平時讀書，搜集了一些。下面列出一些，供大家參考。 1、皇王：對君王的敬稱，猶言大王。見於《詩經·大雅·文王有聲》：「四方攸同，皇王維辟，皇王烝哉。」朱熹《集傳》：「皇王，有天下之號，指武王也。」
2、皇祖：帝王的祖先。明朝規定，朝廷祭告宗廟，高祖以上概稱皇祖。
3、皇辟：帝王的別稱。《隋書·王劭傳》：「皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，蓋謂至尊受命出為天子也。」
4、主：古代對國君的稱呼。《商君書·君臣》：「故國治而地廣，兵強而主尊。」
5、主上：臣下對國君的稱呼。《資治通鑒》卷二一四，李林甫曰：「此主上家事，何必問外人。」
6、主公：臣下對君主的稱呼。《三國志·蜀志·法正傳》：「或謂諸葛亮曰：『法正於蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。』
7、主君：國君的別稱。《墨子·貴義》：「且主君亦嘗聞湯之說乎？」
8、君：君主、天子。《尚書·大禹謨》：「奄有四海，為天下君。」
9、君王：對帝王的稱呼。《國語·吳語》：「今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。」
10、人主：人民的主宰，指君主。《商君書·慎法》：「人主莫能世治其民，世無不亂之國。」
11、君人：指皇帝。《商君書·慎法》：「君人者不察也，非侵於諸侯，必劫於百姓。」古代皇室稱謂及普通稱謂
12、先帝：當朝帝王已死的父親。諸葛亮《前出師表》：「先帝創業未半，而中道崩殂。」
13、先君：古代帝王稱其先代君王的稱呼。《詩經·鄴風·燕燕》：「先君之恩，以勖寡人。」
14、先後：先世君王的稱呼。《漢書·韋賢傳》：「我既此登，望我舊階，先後茲度，漣漣孔懷。」顏師古註：「先後，即先君也。」
15、先正：先代君長，已故的帝王。《禮記·緇衣》引逸詩雲：「昔吾有先正，其言明且清。」鄭玄註：「先正，先君長也。」
16、先皇：前代帝王的稱呼。唐，杜甫《憶昔》詩之一：「憶昔先皇巡朔方，千乘萬騎入咸陽。」
17、先主：對開國君主的稱呼。《三國志》有《先主傳》。
18、先公：對天子、諸侯祖先的尊稱。《國語·魯語上》：「諸侯祀先王先公。」韋昭註：「先公，先君也。」
19、先聖王：古代的賢明君主。《呂氏春秋·論人》：「此先聖王之所以知人也。」
20、大家：宮中近臣或後妃對皇帝的一種稱呼。《新唐書·李輔國傳》：「代宗立，輔國等以定策功，愈跋扈，至謂帝曰：『大家第坐宮中，外事聽老奴處決。」
21、大王：對帝王的尊稱。《舊唐書·玄宗紀上》：或曰「先啟大王。」
22、大君：古時天子的別稱。宋。范仲淹：《六官賦》：「伊六官之設也，所以經綸庶政，輔弼大君。』
23、大皇：對帝王的尊稱。《昭明文選·晉·陸機·辨亡論》：「大皇既沒，幼主蒞朝。」
24、大庭：傳說上古帝王的名稱。《莊子·胠篋》：「昔者容成氏、大庭氏、……神農氏，當是時也，民結繩而用之。」
25、大行、大行皇帝：對初死皇帝的諱稱。《後漢書·安帝紀》：「大行皇帝，不永天年。」
26、聖、聖主、聖明主、聖上、聖君、聖明、明哲：都是對皇帝的尊稱。班固《東都賦》：「於是聖上賭萬方之歡娛，又沐浴於膏澤。」
27、上：在上者，有時特指君主、帝王。《禮記·王制》：「尊君親上，然後興學。」
28、今上：對當時帝王的稱呼。有時也稱當今。《史記·史公自序》：「漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內修法度，封禪。改正朔，易服色。作《今上本紀》第十二。」
29、上皇：上古的帝王。鄭玄：《詩譜序》：「詩之興也，諒不於上皇之世。」
30、王：先秦以前帝王的稱呼。《荀子·王霸》：「百王之法不同。」
31、足下：戰國前後，臣下對君主的敬稱詞。相傳起於春秋時晉文公懷念介之推。《戰國策.燕一》：「足下以為足，則臣不事足下矣。」
32、萬歲：古代臣民對王侯的祝賀之詞，秦漢以後演變成皇帝的尊稱。
33、陛下：秦以後專稱皇帝為陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自稱的謙詞。《老子》：「貴必以賤為本，高必以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不彀。」《左傳》僖公二十三年：「楚王饗之，曰：『公子若反晉國，則何以報不彀？』」
35、寡君：人臣對別國稱自己國家君主的謙詞。《左傳》僖公四年：齊侯曰：「豈不彀是為？先君之好是繼。與不彀同好何如？」對曰：「君惠憿福於鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。」
36、國王：君主或帝王的稱呼。亦是最高封爵。自漢至明一直沿用。
37、國主：國君、國王。《文選.李陵，〈答蘇武書〉》 ：「故欲如前書之言，報恩於國主耳。」 38、帝、帝王：古代君主的稱號。如，三皇五帝。
39、後王：古代君主的稱呼。《荀子·不苟》：「天地始者，今日是也；百王之道，後王是也。」後王：當今之王。
古代皇室稱謂及普通稱謂40、素王：遠古帝王的稱呼。道家稱有帝王之德而不必居帝王之位者為素王。儒家稱孔子為素王。 41、世主：國君。
42、少主：年輕的皇帝。《大唐新語》卷十一：「高宗大漸，顧命裴炎輔少主。」
43、社稷主：國君的代稱。《大唐新語》卷一：「宋璟昌言曰：『太子有大功於天下，真社稷主，安敢妄有異議？』」
44、元後：對天子或君主的稱呼。後世又稱帝王嫡妻為元後。
45、社君：對幼主的稱呼。
46、元首：君主。
47、元君：善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣聖、嗣王：繼位的帝王。《禮記·曲禮下》：「踐阼，臨祭祀，內事曰孝王某，外事曰嗣王某。」
49、駕、大駕、車駕、御駕、聖駕、尊駕：原為帝王車乘的總稱，後來常用為帝王的代稱。《舊唐書.宦官傳》：「車駕頻致播遷，朝廷漸加微弱，原其禍作，始自中人。」
50、萬乘：帝王的代稱。《孟子·梁惠王上》：「萬乘之國，弒其君者，必有千乗之家。」周制：天子地方千里，出兵車萬乘；諸侯地方百里，出兵車千乗。故以萬乘稱天子。
51、乘輿：帝王的車輿，後亦代稱帝王。《後漢書·耿弇傳》：「乘輿且到，臣子當擊牛醨酒，以待百官。」
52、皇輿：帝王的車輿，後亦代稱帝王。屈原《離騷》：「豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績。」
53、真主：帝王別稱，即所謂真命天子。《後漢書·王常傳》：「常大悟曰：『王莽篡弒，殘虐天下，百姓思漢，故豪傑並起。今劉氏復興，即真主也。』」
54、真人：帝王的別稱。《史記·秦始皇本紀》：「三十五年，始皇曰：『吾慕真人，自謂真人，不稱朕。』」
55、天子：君主。《禮記·曲禮》：「君天下曰天子。」
56、天王：殷周時天子只稱王。春秋以後，一些諸侯例如楚、吳等相繼稱王，於是尊稱周王為天王。後來泛指封建帝王。杜甫《憶昔》詩：「犬戎直來坐御床，百官跣足隨天王。」
57、天顏：帝王的容顏，代稱帝王。
58、天囚：對帝王的蔑稱。章炳麟《駁康有為論革命書》：「夫戴此失地之天囚，以為漢族之元首，是何異取罪人於囹圄而奉之為大君也。」
59、所天：帝王的別稱。舊時又代指父親和丈夫。《後漢書.梁竦傳》：「（竇）憲兄弟奸惡繼伏辜誅，海內曠然，各獲其宜。妾得蘇息，拭目更視，乃敢昧死自陳所天。」
60、小童：周代帝王居喪時的自稱。《左傳》僖公九年：「凡在喪，王曰小童，公侯曰子。」
61、沖人：帝王年幼即位者自稱的謙詞。
62、太祖、高祖：對開國帝王的尊稱。多用為廟號。如，漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：對開國帝王的尊稱。多用為廟號。如元世祖、清世祖等。
64、皇考：本為人名。（元壽生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生寧遠將軍禎，禎生皇考忠）常在清代，指當朝皇帝已死的父親。
65、大行：是指剛剛崩逝，未稱廟號、謚號的皇帝。
66、太上：本指遠古帝王時代。《禮記·曲禮》上：「太上貴德。」釋文：「太上，謂三皇五帝之世。」後世尊稱帝王為太上。
67、太宗：對開國第二代皇帝的尊稱。
68、可汗：古代鮮卑、柔然、突厥、回紇、蒙古等族對最高統治者的稱呼。三世紀時最先用於鮮卑族。 69、單於：兩漢時匈奴稱其君長為單於。郎主：遼、金時期對北方君主的稱呼。
70、人牧：國君的別稱。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》：「今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。」
71、九重：原指宮禁，帝王之居處。《楚辭.九辯》：「君之門以九重。」後又代稱天子。《舊唐書.宦官傳》：「萬機之與奪任情，九重之廢立由己。」
72、朝廷：本來指帝王接見臣下紇處理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代稱。
73、明上、明王：對帝王的尊稱。
74、後主：後嗣君主。有些末代帝王習慣上也稱後主。如南朝陳後主、五代李後主。
75、縣官：皇帝的代稱。古時稱王畿內都邑為縣，所以又以縣官為朝廷的代稱。
76、官家：皇帝、朝廷的別稱。胡三省：「西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。」白居易《喜罷郡》詩：「自此光陰為己有，從前歲月屬官家。」
77、至尊：皇帝的代稱。賈誼《過秦論》：「履至尊而制六合，執棰拊以鞭笞天下。」
語出《詩經》，如《詩/衛風/氓》「總角之宴」，又《齊風/甫田》「總角兮」。以後稱童年為「總角」。陶淵明《榮木》詩序：「總角聞道，白首無成。」
垂髫：指童年。
古時童子未冠，頭發下垂，因而以「垂髫」代指童年。潘岳《藉田賦》：「被褐振裾，垂髫總發。」 束發：指青少年。
一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記/保傅》：「束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。」
及笄：指女子15歲。
語出《禮記/內則》「女子……十有五年而笄」。「笄」，謂結發而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。 待年：指女子成年待嫁，又稱「待字」。
語出《後漢書/曹皇後記》「小者待年於國」。以後稱女子待嫁的年歲為「待年」。《文選/宋文皇帝元皇後哀策文》：「爰自待年，金聲夙振。」
弱冠：指男子20歲。
語出《禮記/曲禮上》「二十曰弱，冠」。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：「弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。」
而立：指30歲。
語出《論語/為政》「三十而立」。以後稱三十歲為「而立」之年。《聊齋志異/長清僧》：「友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。」 不惑：指40歲。
語出《論語/為政》「四十而不惑」。以後用「不惑」作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：「足下之年，甫在不惑。」
艾：指50歲。
語出《禮記/曲禮上》「五十曰艾」。老年頭發蒼白如艾。《民國通俗演義》三十七回：「……我年已及艾，還有什麼不滿意的事？」
花甲：指60歲。
以天乾地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：「(趙牧)大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：『手挪六十花甲子，循環落落如弄珠』。」
古稀：指70歲。
語出杜甫《曲江》詩：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」亦作「古希」。
皓首：指老年，又稱「白首」。
《後漢書/呂強傳》：「故太尉段潁，武勇冠世，習於邊事，垂發服戎，功成皓首。」
黃發：指長壽老人。
語出《詩經》，如《詩/魯頌/宮》「黃發台背」。老人頭發由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：「王其愛玉體，俱享黃發期。」陶淵明《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂。」
鮐背：指長壽老人。
語出《詩經》，如《詩/大雅/行葦》「黃台背」，「台」與，「鮐」通用。《爾雅/釋詁》：「鮐背，壽也。」老人身上生斑如鮐魚背。
期頤：指百歲。 古代皇室稱謂及普通稱謂
語出《禮記/曲禮上》「百年曰期，頤」。謂百歲老人應由後代贍養。蘇拭《次韻子由三首》：「到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。」
《讀者文摘》1983年第一期
湯餅之期：嬰兒出生三朝，稱為「湯餅之期」。
語出劉禹錫《送張盥詩》。
初度：指小兒周歲。
語出清代文學家程允升《幼學故事瓊林》。後來亦泛指生日為「初度」，如六十歲生日稱為「六十初度」。
齠齔：指兒童。
語出《韓詩外傳》卷一：「男八月生齒，八歲而齠齒……。女七月生齒，七歲而齔齒……」
教數之年：指兒童九歲。
外傅之年：指兒童十歲。
舞勺之年：指兒童十三歲。
以上皆出自《記》。
破瓜之年：指十六歲女子。
這是舊時文人將「瓜」字拆為二八字以紀年。《通俗編/婦女》：「宋謝幼詞：『破瓜年紀小腰身』。按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二八字，言其二八十六歲耳。」「破瓜之年」亦謂六十四歲。《通俗編》又雲：「若呂岩贈張泊詩：『功成當在破瓜年』，則八八六十四歲」。有室之年，男以女為室，女以男為家，故「有室之年」就是結婚之年。語出《禮/曲禮上》。
杖家之年：指五十歲。
杖鄉之年：指六十歲。
杖國之年：指七十歲。
杖朝之年：八十歲。
以上稱謂，皆出於《王制》。
下壽：六十歲。
中壽：八十歲。
上壽：一百歲。
以上稱謂，出於《莊子》。
花甲重開：一百二十歲。
古稀雙慶：一百四十歲。
此外，還有把六十歲以上的人統稱為「耆老」，八十歲以上的人稱為「大耋」。亦有泛稱老人為「龍鍾」、「潦倒之年」的。《廣韻》：「龍鍾，竹也，老者如竹枝搖曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其顛倒阻滯，如人之遭際，故雲。」
其實，古代皇室成員彼此間的稱呼並不一定很強調皇家身份，很多時候就跟平民用的沒多大區別，「父皇」、「母後」等一般只用在書面語中或在正式場合提及時，起碼在宋朝是這樣。以下就此話題寫點我所知的內容，如有錯誤請讀者指正。 一、父親 宋代皇子皇女對父親的口語稱呼不是「父皇」，而與尋常百姓一樣，是「爹爹」。
上（高宗）嘗語憲聖曰：「極知汝相同勞苦，反與後進者齒，朕甚有愧。俟姐姐歸（原註：謂太後），爾其選已。」憲聖再拜，對曰：「大姐姐遠處北方，臣妾缺於定省。每遇天日清美，侍上宴集，才一思之，肚裡淚下。臣妾誠夢不到此。」 ——《四朝聞見錄·憲聖不妒忌之行》
三、祖父
曾祖父為「公公」，祖父為「翁翁」或「大爹爹」。
例： 憲聖叱王立侍，因責王以「我見你公公，又見你大爹爹，見你爺，今又卻見你。」言訖，泣數行下。 ——《四朝聞見錄·寧皇即位》 光宗，孝宗第三子。初庄文既薨，孝廟白德壽（高宗）立光宗。宣瑣之夕，德壽故召魏王燕宿於禁內。次日歸邸，則儲冊已行。魏邸復入見高廟曰：「翁翁留愷，欲使三哥越次做太子。」帝漫撫之曰：「兒謂官家好做？做時煩惱去。」（魏王愷是孝宗次子，庄文太子薨，愷次當立，但孝宗以三子恭王「英武類己」，竟立之。故魏王向高宗抱怨說爺爺留他是「欲使三哥越次做太子」。） ——《西湖志余》
四、祖母
曾祖母為「大媽媽」。
祖母為「娘娘」。
古代皇室稱謂及普通稱謂 五、兄弟姐妹
宋皇子之間皆以「哥」稱呼，無論長幼，按排行區分，如「大哥」、「三哥」、「九哥」，神宗趙頊比岐王顥大，但他也是稱顥為「二哥」而不是「二弟」。
皇帝也同樣如此稱皇子，如趙佶稱趙構為九哥，趙構稱趙瑗為大哥。
公主之間稱「姐」或「姊」，也按排行分。
六、子女對父輩的自稱
皇帝和宗室在身為帝後的父母、祖父母面前自稱為「臣」，而不是「兒臣」。
公主平時沒很多限制，口語可以稱「我」，但正式上表章時要稱「妾」。在神宗朝之前，長公主本來有表章不稱妾的特權，但後來禮院議謂：「男子、婦人，凡於所尊稱臣若妾，義實相對。今宗室伯叔近臣悉皆稱臣，即公主理宜稱妾。況家人之禮，難施於朝廷。請自大長公主而下，凡上箋表，各據國封稱妾。」神宗從所請。
七、嬪妃自稱
嬪妃對帝後自稱為「臣妾」或「妾」。也有稱「奴家」或「奴奴」者，但那似乎是在其品階不高的情況下。皇後在皇帝面前也自稱為「臣妾」。
嬪妃平時自稱也可稱「本位」，但不是「本宮」，因為在宋代，嬪妃居處不能稱宮，只稱閣、閣分或位。 例：
奏曲罷，婉容（高宗大劉妃）進茶訖，遂奏太後雲：「本位近教得二女童，名瓊華、綠華，並能琴阮、下棋、寫字、畫竹、背誦古文，欲得就納與官家則劇。」遂令各呈伎藝，並自進自製阮譜三十曲。 ——《武林舊事》
八、太後自稱 古代皇室稱謂及普通稱謂
皇太後、太皇太後自稱為「老身」。
例： 皇太後向氏哭謂宰臣曰：「國家不幸，大行皇帝無嗣，事須早定。」章敦厲聲曰：「當立母弟簡王似。」太後曰：「老身無子，諸王皆神宗庶子。」
太皇太後（高氏）諭曰：「今病勢有加，與公等必不相見，且善輔佐官家。」又曰：「老身歿後，必多有調戲官家者，宜勿聽之。」乃呼左右賜社飯，曰：「明年社飯，當思老身也。」
——《續資治通鑒》
九、皇帝自稱
朕。這個大家都知道，但可以稍加留意，其實皇帝並不是在任何時候都這樣自稱，用「朕」是在朝堂之上、與大臣議事，或在較正式的場合對宮眷談正事時。平時回到宮里與家人輕松閑談，大多時候還是用最簡單的字自稱——我。
十、對皇帝的稱呼
除皇子皇女外，無論是太後、皇後、妃嬪、大臣、宦官、宮女還是平民，平時都稱皇帝為「官家」，也可稱「大家」，禁中人私下議及時也稱「官里」。但在朝堂上或上奏章時，要稱之為「陛下」。大臣與皇帝議事時一般也是稱陛下。
總之，相較於「官家」，「陛下」是種更正式、慎重的稱謂。皇後一般稱皇帝官家，但若在正式場合或談很嚴肅的事時也會稱其陛下。