孝順父母最高級的做法有哪些

1. 闈掑皯騫村瓭欏虹埗姣嶇殑琛屼負鏈夊摢浜

闈掑皯騫村瓭欏虹埗姣嶇殑琛屼負錛

涓銆佺粡甯擱櫔浼寸埗姣

闄浼存槸鏈闀挎儏鐨勫憡鐧姐傚緢澶氭椂鍊欙紝鐖舵瘝瀵瑰瓙濂崇殑瑕佹眰騫朵笉楂橈紝鑳藉父鍥炲剁湅鐪嬪氨蹇冩弧鎰忚凍浜嗐傚父璦閬擄細鈥滄湁閽辨病閽憋紝鍥炲惰繃騫淬傗濅竴璧峰枬鍠濊尪銆佸搧鍝佸皬閰掋佸摷鍝煎皬鏇層佽亰鑱婂ぉ錛岃繖灝辨槸騫哥忕殑鍦烘櫙銆

濡傛灉鐖舵瘝鍦ㄨ韓杈癸紝涓嬬彮鍥炲訛紝鍧愪笅鏉ラ櫔鐖舵瘝鑱婅亰澶┿傝亰鑱婁粖澶╃殑鏂伴矞浜嬨佽亰鑱婃渶榪戝彂鐢熺殑鏂伴椈銆侀棶闂鐖舵瘝浠婂ぉ鐨勭姸鍐碉紝鏃墮棿騫朵笉闇瑕佸緢澶氾紝10鍒嗛挓20鍒嗛挓涔熷彲浠ャ

浜屻佸府鍔╃埗姣嶅畬鎴愬績鎰

姣忎釜浜洪兘鏈夎嚜宸辯殑蹇冩効錛岀埗姣嶄篃涓嶄緥澶栥傝繖涓蹇冩効錛屽彲鑳芥槸鍘繪煇涓鍦版柟鏃呮父錛屽彲鑳芥槸瀵繪壘鏌愪釜浜猴紝鍙鑳芥槸瀹屾垚瀹墮噷鏌愪歡澶т簨絳夌瓑銆

涓嶇℃槸浠涔堝績鎰匡紝鍋氬瓙濂崇殑涓瀹氳佸湪鍔涙墍鑳藉強鐨勬椂鍊欏敖蹇鍘誨畬鎴愩傚氨鎷挎棶娓告潵璇村惂銆傜埗姣嶈緵鑻︿竴杈堝瓙錛岃嫢浠栦滑鎯沖幓鍝鏃呮父錛屼竴瀹氳佸敖蹇鍘伙紝涓嶈佹嫋銆

涓夈佽╃埗姣嶈。椋熸棤蹇

鍏誨効闃茶侊紝榪欐槸涓鍥戒紶緇熻傚康錛屽埌浜嗕粖澶╀篃渚濈劧閫傜敤銆備漢鐢燂紝鏃犲栦箮鐢熻佺棶姝匯傛椂闂達紝涓嶄竴瀹氭妸浣犲彉鎴愭湁閽變漢錛屼絾涓瀹氬彲浠ユ妸浣犲彉鎴愯佷漢銆

鍥涖佸拰鐖舵瘝璁茶瘽鍜岄滄偊鑹

鏈変漢鍚戝瓟瀛愯鋒暀浠涔堟槸鈥滃瓭鈥濓紝瀛斿瓙鍥炵瓟璇達細鈥滆壊闅鋸濄傚嬬粓淇濇寔濂借劯鑹叉槸鏈闅劇殑銆傛墍浠ワ紝鍜岄滄偊鑹叉槸鏈楂樼駭鐨勫瓭欏恆

寰堝氭椂鍊欙紝鐖舵瘝涓嶆眰浣犲氭湁鍑烘伅錛屼篃涓嶆眰緇欎粬澶氬皯閽憋紝鏇翠笉奼備綘涓轟粬浠樺嚭浠涔堬紝鍙鏄甯屾湜浣犲ソ濂借磋瘽錛屽埆鑰佹皵浠栥傚傛灉瀛╁瓙欏跺績欏惰偤錛屽仛鐖舵瘝鐨勫績鎯呮槸鏈涓嶅ソ鐨勩

瀛濇暚鐖舵瘝鐨勯噸瑕佹э細

瀛濇暚鐖舵瘝鐨勯噸瑕佹ф槸瀹炵幇浜叉儏鐖便

浜叉儏鐖辨槸縐嶅弻鍚戠殑綺劇為渶奼傦紝涓鏂歸潰鐖舵瘝甯屾湜寰楀埌瀛愬コ鐨勫瓭鏁錛岃繖鏄瀵瑰瓙濂崇殑鐖憋紝鍋氬瓙濂崇殑鑳芥弧瓚崇埗姣嶇殑榪欑嶅績鐞嗛渶奼傦紝灝辨槸婊¤凍浜嗙埗姣嶅瑰瓙濂崇殑鐖憋紝閭ｄ箞鐖舵瘝灝卞揩涔愪簡銆傚彟涓鏂歸潰錛屽瓙濂沖圭埗姣嶇殑鐖辨槸甯屾湜鍥炴姤鐖舵瘝錛岄氳繃璁╃埗姣嶅紑蹇冩潵婊¤凍榪欑嶅績鐞嗛渶奼傦紝浠庤屽疄鐜板圭埗姣嶇殑鐖便

鎵浠ュ瓭鏁鐖舵瘝鐨勫仛娉曞彲浠ュ悓鏃舵弧瓚沖弻鏂圭殑鐖憋紝婊¤凍鍙屾柟鐨勭簿紲為渶奼傦紝榪欐牱涓鏉ワ紝涓瀹朵漢灝辨洿鐩鎬翰鐩哥埍浜嗐傚瓭鏁鐖舵瘝鏄浜叉儏鐖辨渶閲嶅ぇ鐨勮〃鐜版柟寮忎箣涓銆

2. 孝敬的最高境界是尊親對嗎

對的。

古人把孝敬父母歸納為尊親、弗辱、能養三個層次：

關於孝悌之道，比較集中的記載見於《禮記》，其中將「孝」分為三個層次，即「大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」對父母盡孝「生則養」，「養觀其順」；「沒則喪」，「喪觀其哀」；「喪畢則祭」，「祭觀其敬與時」等等；[39] 《孟子》在很多場合論述了如何行「孝」，歸納起來，大體是養親、尊親、養志、守身、慕親、禮親、悅親和懷義事親，等等。

子夏問什麼是孝,孔子說:「孝順的最高境界是讓父母滿意,只在父母有事的時候去幫忙,只在有好吃的東西時讓父母先嘗是不夠的。」

從事實的角度分析：孔子認為不孝中無後為最大。就是他認為沒有後代（指男性後代）是最大的不孝，因為孝順的最高境界是讓父母滿意，而父母一般最重要的不是本身的健康、幸福，而是對後代延續的擔憂。

但是，這是事實而不是行為，沒有後代不是一種行為的結果，因為，有的人不育卻非常孝順父母，那麼，這樣的人到底是孝順還是不孝順？有的人虐待父母，卻很多後代，那麼，這樣的人到底是孝順還是不孝順？如果按照這樣的標准，後者難道比前者孝順？

顯然，不能用事實來作為評判孝順與否的標准。而應當以行為來評判是否孝順的標准，特別是現在的社會，關鍵的不是事實是否符合父母的標准，關鍵在於愛父母的行為，父母的錯誤要體諒，但是不能一味盲從，我認為才是孝順。

我個人認為，孝順的最高境界就是充分體諒父母的苦心，原諒父母的錯誤，但是，自己不要被父母的錯誤所引導作出錯誤的事情，當孩子因為父母的錯誤而錯誤的時候，反而是不孝。

附：相關的孔子孝思想

1，入則孝，出則弟
【原文】
子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
【譯文】
孔子說：「一個人在家要孝順父母，出門在外，要尊重師長。要少承諾，務必講誠信，有愛心，要親近品德高尚的人，工作生活之餘要多學習。」
【評析】
儒家思想，或者嚴格來說，這本《論語》，許多都是講究人的素質培養，也就是一個人的自我修煉和培養，通俗點說，就是怎樣自己對自己進行思想教育，怎樣處世為人。一個人敬重師長、文明禮貌、講誠信、有愛心、追求道德完善、又善於學習。如果全中國的公民都成為這樣的人，該有多好啊！所以我覺得，這樣的思想教育完全可以從小學一年級起就教給我們的孩子。
隨著獨生子女的時代到來，再加上強調自我的西方思潮湧進中國之後，中國的獨生子女們越來越不尊重父母了。父母在他們眼裡連和他們平等的權利也沒有。比如電視劇《北京人在紐約》中的女兒寧寧，她一出現就干擾她父親和阿春的愛情，咒罵她的母親和美國人結婚，攪得父母離婚後無法再與其他相愛的人結婚，但是她卻不允許她的父親禁止她先與男同學發生性關系，再和這位男同學的父親定婚。我想這與她從小缺乏正確的倫理道德觀念的教育有著極大的關系。

2，父在，觀其志；父沒，觀其行
【原文】
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
【譯文】
孔子說：「父親活著，觀察兒子的志向，父親去世後，觀察兒子的行為，如果這個兒子在父親去世後三年還不改變他在父親活著時候的志向，說明他是真的孝順。
【評析】
孔子主張孝順和仁義，但更強調言行一致。這一段主要介紹一種考察一個人是真孝順還是假孝順的辦法，也就是通過一個人在有父親監管的情況下，和沒有父親監管的情況下是否一致，來確認一個人是否真正孝順。
只是我覺得以是否改變父親活著時候的志向來確認一個人是否孝順的觀點值得推敲。這是將父親的意志凌駕與兒子的意志之上的不公正、不平等的觀點，是應該否定的。是否需要改變父親活著時候的志向或父親生前指定的道路，應該根據這個志向本身是否正確，以及是否依然符合變化了的環境，而不能只因為是父親決定的就不能改變。
父母往往將自己的夢想強加在孩子的身上，一些父母自己想當鋼琴家，這個理想由於種種原因沒有實現，就將這樣的夢想強加在孩子身上，不管孩子是否喜歡鋼琴，也不管孩子是否有這方面的天份和條件，殘酷地強制孩子練琴。孩子一旦反抗，就說孩子不孝順，這是極端錯誤的，也是非常不人道的，更是對真正的仁愛和孝順的背叛。孝順的基礎我覺得應該是仁愛，是指孩子對父母的仁愛，而仁愛的基礎應該是彼此平等和尊重，更應該是相互的。

3，生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
【原文】
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
【譯文】
孟懿子問什麼是孝，孔子說：「不要違背。」隨後樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：「孟孫問我什麼是孝，我告訴他『不要違背』。」 樊遲問：「『不要違背』是什麼意思呢？」孔子說：「父母活著時，要以禮相待，父母去世後，要按照規矩為他們安葬和進行紀念活動。」
【評析】
「不要違背」的意思，除了「不要違背禮」之外，可能還有「不要違背父母的意見」的意思，如果再引伸到對統治者的態度時，就成了「不得抗上，必須唯上」的意思，或許也就是後來「君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。」的鼻祖？因此在今天必須對這個觀點堅決摒棄和批判。
孝順，本來應該是一個人的自覺行動，但是在現實生活中，「不要違背」這樣的孝順往往成為父母強迫子女服從自己的一個理論根據。許多情況下，孩子並沒有這樣孝順的主動，但是父母卻去強迫子女如此孝順，又比如，許多情況下，公民並不願意「唯上」，但是一旦你不「唯上」就可能遭到上司的打壓。
在另外一種情況下，這樣的孝順也會成為一些人為自己做壞事的托辭。比如著名詩人陸游，為了博取「孝子」的虛名，居然以「母命難違」為借口，將很好的妻子休掉了，實在是對他妻子的嚴重傷害。如果在提倡以德治國的今天，我們的一些官也以「父命難違」或「母命難違」為借口去謀私，那將是多麼荒唐啊。所以孔子的這一孝順觀，必須堅決廢棄。
所以個人覺得，父母的意見應該尊重，但不能成為一種命令；上級的命令要執行，但是不能違反法律。孝順，不能成為超越一切的東西，否則，就容易演變為一種罪惡。

4，父母唯其疾之憂
【原文】
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
【譯文】
孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：「孝順父母，最重要的一點是不要讓父母生病。」
【評析】
對於這句話的解釋，有人說是「父母最擔心子女會生病。」因此民間也有「保重自己的身體就是孝順父母」的說法。這樣說也有一定的道理，但是個人還是覺得，這里明明是講的孝順父母的問題，怎麼會變成父母擔心子女的身體呢？從字面來看，「唯其」的「其」應該是復指前面的「父母」而不是指「父母的子女」。
我想，孔子之所以這樣說，是因為在兩千多年前醫學還不發達的年代，生病是子女們最難控制的事情，所以只有在不生病的時候精心照料父母，才能避免父母生病。正如今天我們所說的那樣：「沒什麼，不要沒錢；有什麼，不要有病。」因此關心父母的身體健康，確實是子女應該引起重視的一個問題。
當然，如果我們把這句話理解成：既要保重自己，又要關心父母的健康，也許更加全面？

5，今之孝者，是謂能養
【原文】
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」
【譯文】
子游問什麼是孝順，孔子說：「今天許多人認為孝順就是能贍養父母，但是如果不尊敬父母，那麼贍養父母與飼養狗馬有什麼不同呢？」
【評析】
從這句話中，我們可以看到，在孔子的時代，人們對孝順的理解是各不相同的，而且各種觀點可以同時並存。因此在今天，我們對孝順的理解，也應該可以各自不同，而不需要強求一律。
孔子在這里提出了一個關鍵的問題，即對父母的尊敬的問題，可見孔子對孝順的要求是非常高的。只要我們留神一下今天的現實社會就會發現，就連像飼養狗馬那樣贍養父母，都還有許多人沒有做到。這一方面固然有經濟方面的因素，但更重要的還是缺乏這方面的教育。比如在廣東這個全國最富裕的地區，就存在這樣的情況：子女自己住新房子，將年老的父母另外住在破舊的老屋裡，甚至專門出錢請個保姆照顧父母，也不願意讓父母與自己一起住。這也算是孝順嗎？這個問題確實值得我們深思。
寫到這里耳邊忽然響起了「常回家看看」這首歌，我想這首歌之所以受歡迎，除了旋律優美之外，更重要的是這首歌充滿了對父母的關愛之情吧。上了年紀的父母不僅僅需要物質上的保證，更需要心靈上的關懷。因此孔子的這一孝順思想，在今天依然是值得肯定的。

6，有事，弟子服其勞
【原文】
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
【譯文】
子夏問什麼是孝，孔子說：「孝順的最高境界是讓父母滿意，只在父母有事的時候去幫忙，只在有好吃的東西時讓父母先嘗是不夠的。」
【評析】
孔子在前面論孝順的時候提出了一個尊敬父母的標准，到了這里，標准進一步提高了。這里不是從子女的角度去要求，而是從父母的角度去要求了，也就是說，不管你子女怎樣做，你必須讓父母感到滿意才行。個人認為這樣的要求有點過分了，事實上也是很難做到的。尤其是這樣的要求，會嚴重損害正常的人與人之間的平等關系，是必須警惕的。
父母滿意不滿意，是一個非常主觀的東西，子女很難控制，尤其是父母並不都是聖人，會有偶爾犯錯誤的父母，更有本質上就壞的父母，如果遇到這樣的父母，也讓子女去讓父母滿意，只能使子女也一齊變壞。
一切讓父母滿意的孝順思想如果引伸到治理國家上面去，更將引起社會性災難。現在我們的許多官員，根本無視老百姓的意願和利益，一心只想讓上級上司滿意，我想，這正是造成許多老百姓不滿意和一些社會不和諧的主要原因之一吧。

7，事父母幾諫
【原文】
子曰：「事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。」
【譯文】
孔子說：「發現父母有不對的時候要委婉地勸說他們改正，如果父母不聽，仍然要對他們恭恭敬敬，不能違抗，還要繼續任勞任怨。」
【評析】
我覺得孔子的這個觀點是非常錯誤的，應該堅決廢棄。俗話說，「上樑不正下樑歪，下樑不正倒下來」，身為父母，理當成為子女的榜樣，怎麼對子女的勸阻不聽，還要求子女繼續尊敬如此不堪的父母？實在是荒唐之極。如果再以此要求老百姓對待政府官員，那後果將更加危險。所以對於父母的錯誤要勸阻，如果父母不改正，那麼這樣的父母便不再應該繼續尊重。同樣的道理，如果老百姓對政府官員的錯誤提出了批評，而政府官員不聽，不但不應該繼續尊重那樣的官員，還應該立刻罷免那樣的官員。
父母要想獲得子女的尊重，首先自己應該自重。官員要想獲得老百姓的尊重，更應該嚴以律己。

3. 如何孝順父母

我們都不過分！ 在佛教里，孝順父母有三個層次：初級的是讓父母在生活上獲得舒適的奉養；中級的是事業有成，名利雙收，光宗耀祖；高級的孝順是引導父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生可以安身立命，百年之後，也能有好去處，這是最上品的孝順。 現實生活中，對於父母，我們應努力做到： 在自己應自立的年齡要做到自食其力，不依靠父母供養。奧巴馬建議自己9歲的女兒當小保姆掙零花錢；中國的父母也要培養孩子的獨立能力，事事替孩子做的結果是害了孩子，孩子還要怨恨父母是禍害。 把父母當成最知心的朋友，凡事多溝通。無論要做什麼事業，都要讓父母知道，讓他們感受到兒女對他們有十足的尊敬和信任。 理解並支持父母的所作所為。通常兒女做到孝比較容易，順父母的心意就比較難。兒女往往會按自己的處世標准去要求父母，其實是錯誤的不孝行為。 在生活上，父母失去勞動能力後，兒女要設法滿足父母的物質所需和精神關懷的需求。不要以為給錢花就沒事了，多和父母聊天，多關心一下父母的心理需求更顯重要。 我們不要違背父母正當的命令，他要求我們做善事、做好事，不要違背他們。 要繼承父母的事業，不要使之中斷，也是孝順。 努力使自己有所成就，是對父母最好的孝順方式。

4. 你覺得孝敬父母的最好方式是什麼

自己踏踏實實工作不讓父母擔心，這就已經是對父母最好的報答了，父母總希望我們可以過得好，過得幸福，他們要求的不多隻是這些罷了。