1. 兒子大了要結婚了兒子的舊床給父母睡嗎
如果兒子長大結婚了，就得置辦婚房。新傢具。所以呀剩下的就床。父母不嫌棄的話，可以睡呀。
2. 搬新家了自己留下來的床能給爸媽睡嗎
雖然是搬新家了，但是自己留下來的床當然能給爸媽睡了，這里其實沒有任何說法的，所以你對此不必要去顧忌。然後就是如果條件允許的話盡量給你父母換個嶄新的床，一來是孝心的表達，二來畢竟搬新家了，給帶點兒新氣象。
3. 在風水上結婚的老床可以扔掉嗎
肯定不能丟，不想要了就拆了它，注意，一不能送給父母長輩用，對子女不利，二不能立起來放，人會出凶事，三不能丟，不離婚去逝的不能丟，丟了易出眾寡，可以給兄弟，晚輩用
4. 換床是什麼意思 北京換床怎麼換
導讀：傳統中國的喪葬禮俗，總是復雜繁瑣的，哪怕是普通的窮人家庭，禮俗也會搞得有板有眼，其中的幾個基本程序，一般不可或缺。那麼，你知道喪葬習俗中的換床是什麼意思嗎？北京換床怎麼換的呢？和小編一起去瞧瞧吧。
換床是什麼意思
在北方許多地方，人們都睡在鋪有席箔的磚炕上，老人臨終前亦卧病於炕上，所以北方許多地方病篤俗稱「落炕」。在這些地方，當老人彌留之際，通常需要給其換床，即移到木板床上。因為民間認為病危者如死在炕上是讓亡人背著炕走，這會增加其罪業。有的則認為換床對臨終者有沖喜作用，換了床，病人可能轉危為安。如果換了床後，病人真的轉危為安，人們就說這是換床沖喜的功勞。有的還認為，如果不換床，亡人死在平時睡的炕上，其陰魂就會附於屋內或炕上，不走不散，以致在家宅中滋擾生事。由此看來，臨終前的換床，主要是不讓垂危者死在日常生活的炕上，目的還是為其後人著想，主要就是避免將來喪者的後人睡在這炕上疑神疑鬼的。
山東的許多地方就是如此。當老人處於垂危時，得趕緊為其沐浴更衣。換完壽衣後，要將彌留的老人從里間的炕上移到正廳明間的靈床上，此山東人謂之換床。換床所用的床有的是用現成木床，有的是用門板或葦箔在長凳上搭成，有的則用土坯臨時壘砌，上鋪一幅床單或褥子而成。靈床也稱「屍床」或「臨末床」，在泰安則稱「靈箔床」，它由一領高粱秸箔和三條板凳構成，不能用玉米秫桿或竹子做箔，因為高粱在所有莊稼中是最高的，用高粱象徵著死者子孫的生活會節節高。靈床通常安置在所謂「正寢」的堂屋的中央或偏東處，床南北向，對著堂屋的門。老人垂危時，為其沐浴穿好壽衣後，就由長子抱頭，次子抱腳，其他人幫扶，把老人從里間炕上抬到堂屋中的靈床上，頭朝南地仰卧在靈床上，等待最後時刻的到來，其至親這時也應守候在床邊，陪伴其度過這最後的時刻。
北京換床怎麼換
按照北京一帶舊時的習慣，病人氣絕前，一定要給其換床。北京的老人病篤「落炕」時，其家人一般是到附近的「杠房」租賃一張俗稱太平床、吉祥板或吉祥床的靈床，此俗稱「傳吉祥板」。貧寒人家或郊區的農民沒錢或無法租賃吉祥板，通常是將自家的房門卸一塊下來，支上兩條板凳，臨時搭張靈床，這做法俗稱「搭床」。
凡是壽終正寢或壽終內寢者，其吉祥板或「搭床」應東西向安置在正房的廳里或正房套間中，非壽終正寢者則安置在其寢室或其他地方。平民人家所使用的吉祥板比較簡單，先在床板上橫放俗稱「千斤帶」的白布帶子，以作為大殮時的提手；再鋪上水紅布的褥子，並在床四周掛上紅布圍子或紅綢圍子；有時杠房的活多，家什不夠，也會臨時把遮在棺罩上的「走水」拿來做靈床圍子的代用品；富貴人家則多用綉有四季花、牡丹花的緞綉軟片作為靈床圍子。吉祥板安裝鋪設妥當，就可以為臨終者換床了。換床時，必須由病危者的親人動手，通常是長子抱頭，次子抱腰，三子抱腳。如果沒有那麼多兒子，也可以由其他孝屬如孫子、侄子動手。搬動時，子女們還需介有其事地說：「爸(媽)!給您老人家沖喜沖喜吧!」然後，依習慣將病者頭朝西、腳朝東地放在吉祥板上。據稱這是取「西方接引」之意。東北的習俗也是如此。在遼寧，當老人疾革時，合家環視，為之理發、浴足、剪指甲、易衣服，「自炕舁至靈床，首必西向，藉褥覆衾」。而在復縣，除了沐浴更衣換床外，還需要在人將亡時，以絲線及碎銀置於口中，謂之「壓口銀」，手中握以麥餅，謂之「押手干糧」，多了一些手續。在安東一帶，父母將終，衣衾齊備，屬紡時易壽衣，遷居正寢床上，但與河北不同的是該縣臨終者安置的方向為首南足北。」在新民也有一點小小的差異，「喪主於親屬臨危之際，先置床於屋地，衣衾布置完好」，也就是說，該地的靈床不用板凳擱高。海城漢族換床使用的靈床則是擱在板凳上的，當老人疾革時，要為其易衣服，並移至板床上，男子停於中堂，子孫環守。興京、桓仁、鐵嶺等地也一樣，「當疾革時，設床於室，子孫環視，凈面盥手足，易衣服，冠履，然後舁置於床，殮以衾」。開原的風俗也相似，自父母疾革時，子孫為之易新衣，移到板床上，環立守之。而在錦西一帶也同樣，「亡者疾大漸，家人環守，受遺囑，舁至床上」。吉林、黑龍江也有在臨終前換床的風俗。吉林許多地方稱換床為「上靈床」，當老人快咽氣時，家人架木板於正寢中堂，置病人其上，是曰上靈床。置面棒、面餅於手處，謂之打狗干糧及打狗棒。「蓋謂死者過狗山時，棒以威之，餅以餌之，免其阻去路也。富者且置銀器於手、口、頭、襟等處，謂死者所持愈豐，則後嗣福祚愈綿長也。在黑龍江雙城一帶也如此，當老人病革至舌頭僵硬時更衣，並移到中堂板床上，頭外足內。
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