⑴ 家中小輩去世後,家中父母可上墳看望嗎
各地風俗不同，正常來說白頭人送黑頭人是不可讓年紀大的《特別是父母》回為年紀小的去答上墳，這有二個原因:第一老人會折壽，意為小的都走了《死了》父母年紀大的還留著是不潘閆王爸忘記勾簿了？其二既然老天安排死者做老人的兒女就應該為老人行孝首可兒女走在父母老人前，這樣沒有行到孝道，土地爺會鞭拆已死的魂靈，讓他《她》永世不得投生！這些都是風俗傳說，具體要根據各地風俗而定。
⑵ 關於過繼出去的孩子過世後，其生母是否還有繼承權
沒有了。因為既然過繼了，就意味著孩子與養父母之間確定了真正的父母子女關系，那麼他的遺產就全部由養父母繼承，生母不再享有繼承權。
但是如果想息事寧人，不妨給生母一點適當的經濟補償吧。
⑶ 孩子去世一百天，父母應該拿什麼去祭祀
我的兒子走了68天了，就在兒子的生日當天，七月七日。理解你，我感覺孩子投錯胎了，都怪我，也怪老天，才9歲的孩子呢。至於100天的祭祀，你陪她說說話？她一定在天上想你了。這是最好的禮物，其他的孩子都帶不走。
⑷ 小孩死了怎麼辦喪事
小孩未成年，是直接火花的，不舉辦什麼儀式的······少年去世就不用辦很大的喪事了，白頭人是不可以送黑頭人的，主要是怕孩子父母在現場傷心過度，引起很多不必要的麻煩，盡早火化下葬就行。中國人講究入土為安。 中國的傳統喪葬文化非常講究壽終正寢。在病人生命垂危時，親屬要給他脫穿戴好內外新衣；否則，就是"光著身子走了"，親屬會感到十分地遺憾和內疚。病人在咽下最後一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度過生命的最後時刻，這叫做"挺喪"。在彌留時刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示"帶子"，就是後繼有人的意思。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍色的布鞋。壽衣一定要是是傳統的式樣，哪怕改朝換代、時過境遷，平時再也不穿民族的傳統服飾了，等到臨死的那一天，也還得要恢復原來的裝束。因為按照傳統的觀念，人死之後就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，不讓他認祖歸宗。 在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第一次化妝整容。但是這樣的的沐浴更衣，已經遠遠超出了服裝本身的物質形式。比如：佤族在為去世的老人穿壽衣的時候，除了穿上死者平時所穿的衣服之外，還要在外面套上一件反過來穿的新衣服。他們這樣做是因為在民族傳統的觀念里，不能把死者平日所穿的舊衣服脫掉，這樣方便死者的靈魂回來認識自己的身體；而他們把後來加上去的新衣服反過來穿，是為了讓死者知道自己已經死了。衣服的正面和反面，和穿衣的單數和雙數一樣，是人們在生與死、陰與陽交接的人生"換屆"中，舉行的最後一次換裝儀式。這種被稱為"反飾"的習俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽間。同時也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思，因為在人們的觀念里，陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒過來的。壽衣已經成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個代碼了。 親屬給死者沐浴，一方面寄託了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和"壽衣"一樣的象徵意義。清洗屍體所用的水一般都是買來的，俗稱為"買水"。它本身是一個可以單獨存在的儀式，就是把"陽水"變成"陰水"的一個轉換儀式。買水用的錢主要是陰錢：燒香、化紙、即紙錢。這種錢只有在陰間才有價值，只能由靈魂享用，而在人間的話只是廢紙一疊。"買水"為死人沐浴的目的除了在於"用水洗去死者生前的罪惡，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者乾乾凈凈地到達陰間，被祖先所收容。